id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194135-ara1.ms037	false	8253603171434755389	42	89	241	516	1629	300	والاسماعيلية والقر مطية والباطنية الثنوية والحاكمية وغيرهم من الضلالات المخالفة لدين الاسلام -ما ينسبونه الي علي بن ابي طالب او جعفر الصادق او غيرهما من اهل البيت كالبطاقة والهفت والجدول والجفر وملحمة بن عق-ب وغير ذلك من الا كاذيب المفتراة باتفاق جميع اهل المعرفة وكل هذا باطل	37	7915826222742402497	Shamela0010517-ara1.ms0044	true	-2761791513738230107	243	288	1303	1578	1648	300	والاسماعيلية والقرامطة- والباطنية الثنوية والحاكمية وغيرهم من الضلالات المخالفة لدين الاسلام وما ينسبونه الي علي بن ابي طالب او جعفر الصادق او غيرهما من اهل البيت كالبطاقة والهفت والجدول والجفر وملحمة بن عنضب وغير ذلك من الا-كاذيب المفتراة باتفاق جميع اهل المعرفة وكل هذا باطل	44	-5901131014849447879	270	520.0	225	277	97.4729232788086	41	Kraken220413194135-ara1	Shamela0010517-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms234	false	4026280619770482875	64	132	321	647	1508	300	ان عمر بن الخطاب -------------كتب الي عامل له ثلاث من الكباءر الجمع يين الصلاتين الا من عذر والفرار من الزحف والتعب قال البيهقي ابو قتادة------- ادرك عمر------------- فان كان شهده كتب فهو موصول والا فهو اذا انضم الي الاول صار قويا وهذا اللفظ يدل علي اباحة الجمع للمذر ولم يخص عمر عذرامن عذر قال البيهقي وقد روي فيه حديث موصول عن النبي------------------- في اسناده من لا يحتج به	234	7915826222742402497	Shamela0010517-ara1.ms0408	true	-6405537782482679925	214	277	1082	1377	1482	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي عامل له ثلاث من الكباءر الجمع بين الصلاتين الا في عذر والفرار من الزحف والنهب-----------ي ابو قتادة العدوي ادرك عمر رضي الله عنه فان كان شهده كتب فهو موصول والا فهو اذا انضم الي الاول صار قويا------------------------------------------------------------------------ وقد روي فيه حديث موصول عن النبي صلي الله عليه وسلم في اسناده من لا يحتج به	408	-5901131014849447879	238	412.0	186	378	62.96296310424805	48	Kraken220413194135-ara1	Shamela0010517-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms234	false	4026280619770482875	64	132	321	647	1508	300	ان عمر بن الخطاب -----------------كتب الي عامل له ثلاث من الكباءر الجمع يين الصلاتين الا من عذر والفرار من الزحف والتعب قال البيهقي ابو قتادة------- ادرك عمر------------- فان كان شهده كتب فهو موصول والا فهو اذا انضم الي الاول صار قويا وهذا اللفظ يدل علي اباحة الجمع للمذر ولم يخص عمر عذرامن عذر قال البيهقي وقد روي فيه حديث موصول عن النبي------------------- في اسناده من لا يحتج به	234	7915826222742402497	Shamela0010517-ara1.ms0470	true	2772208520117428573	60	124	294	593	1469	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنه كتب الي عامل له ثلاث من الكباءر الجمع بين الصلاتين الا في عذر والفرار من الزحف والنهب-----------ي ابو قتادة العدوي ادرك عمر رضي الله عنه فان كان شهده كتب فهو موصول والا فهو اذا انضم الي الاول صار قويا------------------------------------------------------------------------ وقد روي فيه حديث موصول عن النبي صلي الله عليه وسلم في اسناده من لا يحتج به	470	-5901131014849447879	238	411.0	186	382	62.30366516113281	48	Kraken220413194135-ara1	Shamela0010517-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms012	false	-604757345738147769	75	121	373	574	1467	300	عن عنمان ين حنيف------------- ان ----------------------------------اعمي قال يا-رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي عن بصري ق-----------------------------------------------------ال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم ا----------------------------------------------------ني اتوجه بك الي ربي--- ان يكشف--- عن بصرء اللهم فشفعه في قال فدعا----------- وقد كشف الله عن بصره فهذا	12	7915826222742402497	Shamela0010517-ara1.ms0499	true	3517312971763607329	50	132	253	616	1459	300	عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان اعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله--- ان يكشف لي عن بصري قال او ادعك قال يا رسول الله انه قد شق علي ذهاب بصري قال فاذهب- فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه--- الي ربي بك ان يكشف لي عن بصري اللهم -شفعه في وشفعني في نفسي فرجع وقد كشف الله عن بصره رواه	499	-5901131014849447879	171	234.0	129	371	46.091644287109375	31	Kraken220413194135-ara1	Shamela0010517-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms234	false	4026280619770482875	64	105	321	519	1508	300	ان عمر بن الخطاب -------------كتب الي عامل له ثلاث من الكباءر الجمع يين الصلاتين الا من عذر والفرار من الزحف والتعب قال البيهقي ابو قتادة------- ادرك عمر------------- فان كان شهده كتب فهو موصول والا فهو اذا انضم الي الاول صار قويا	234	7915826222742402497	Shamela0010517-ara1.ms0601	true	1073332614166237883	203	249	1052	1272	1552	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي عامل له ثلاث من الكباءر الجمع بين الصلاتين الا في عذر والفرار من الزحف والنهب-----------ي ابو قتادة العدوي ادرك عمر رضي الله عنه فان كان شهده كتب فهو موصول والا فهو اذا انضم الي الاول صار قويا	601	-5901131014849447879	182	321.0	143	231	78.78787994384766	36	Kraken220413194135-ara1	Shamela0010517-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms234	false	4026280619770482875	64	105	321	519	1508	300	ان عمر بن الخطاب -------------كتب الي عامل له ثلاث من الكباءر الجمع يين الصلاتين الا من عذر والفرار من الزحف والتعب قال البيهقي ابو قتادة------- ادرك عمر------------- فان كان شهده كتب فهو موصول والا فهو اذا انضم الي الاول صار قويا	234	7915826222742402497	Shamela0010517-ara1.ms0605	true	5950399979313011002	84	130	430	650	1601	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي عامل له ثلاث من الكباءر الجمع بين الصلاتين الا في عذر والفرار من الزحف والنهب-----------ي ابو قتادة العدوي ادرك عمر رضي الله عنه فان كان شهده كتب فهو موصول والا فهو اذا انضم الي الاول صار قويا	605	-5901131014849447879	182	321.0	143	231	78.78787994384766	36	Kraken220413194135-ara1	Shamela0010517-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms115	false	7477507171524171485	0	95	0	507	1635	300	متفتون -لي ا-ه لا يجوز مصد التقرب به الي الله ولا التعبد به ولا اتخاذه دينا ولا عملة من الحسنات فلايجو زجعله من الدين لا باعتقاد وقول ولا بارادةوح--ل وباهمال هذا الاصل ظ-ط خلق كثير من العلماء والعباد يرون الشء اقا لم يكن ع-رما لا ينعي عنه بل يقال انه جاءز1 لا يفرقون بين انخاذه ديناوطل-عة وبراويين ستعما له كما تستعمل المباحات المحضة ومعلوم ان انخاذه دينا بالاعتقاد اوالافتصاد او بهما وبالقول او بالعمل او بهما من اعظم المحرمات واكبر السييات وهذا من البدع المنكرات ال-ي هي اعظم من المعاءي التي يطلم ا-ها معامي سييات	115	7915826222742402497	Shamela0010517-ara1.ms2786	true	-2645503498868970108	143	231	740	1203	1587	300	متفقون علي انه لا يجوز قصد التقرب به الي الله ولا التعبد به ولا اتخاذه دينا فلا يجوز -------------------جعله من الدين لا باعتقاد وقول ولا بارادة وعمل وباهمال هذا الاصل غلط خلق كثير من العلماء والعباد يرون الشء اذا لم يكن محرما لا ينهي عنه بل يقال انه جاءز ولا يفرق-- بين اتخاذه دينا وطاعة وبين ا---ستعما-له كما تستعمل المباحات المحضة ومعلوم ان اتخاذه دينا بالاعتقا-----------د او ------بالقول او بالعمل --------من اعظم المحرمات واكبر السيءات وهذا من البدع المنكرات التي هي اعظم--- المعاصي التي يعلم انها معاص وسيءات	2786	-5901131014849447879	423	735.5	340	516	81.97674560546875	58	Kraken220413194135-ara1	Shamela0010517-ara1