id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194135-ara1.ms177	false	-172036958739450784	209	258	1010	1250	1461	300	الله بن ال-بارك يا ل---------------با عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما-ادعو علي الجهمية قال لا تخف فاهم-- يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء------------------------------- وقال جرير- بن عبد-الحميد كلام الجهمية اوله شهد واخره سم وانما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء لله رواه ا------------بن ابي حاتم	177	7915826222742402497	Shamela0007350-ara1.ms35	true	8558503349515461488	44	107	212	516	1483	300	الله بن المبارك ان رجلا قال له يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية قال لا تخف فانهم1 يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء2 جرير بن عبد الحميد الضبي 188ه وقال جرير3 بن عبد الحميد كلام الجهمية اوله عسل واخره سم وانما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء اله1 اخرجه عبد الرحمن بن ابي حاتم	35	-3068131689813281383	224	378.0	177	304	73.68421173095703	42	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007350-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	88	300	463	1554	1554	300	ابو الحسن الاشعري في-- كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين ف-------ذكر فيه -اقوال------ الخوارج والرافضة والمعتزلة والمرجثة وغيرهم ثم ----قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبمارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يردون من ذلاك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العراش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي ولما خلقت بيدي---------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلبه وما------ تحمل من ان-ي ولا تضع الا بعلمم واثبتوا السمع والبصر ب ولم ينفوا ذلك عن الله كما تقفته المعتزلة ولمالوا انه لا-يكون في الارض--- خير ولا شر الا ما-شاء الله وان الاشياله تكون بمشيثة الله كما قال و-----ما تشاءن -الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي لجاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل وان الله ينزل الي سماء- الدليا فيقول هل من مستغفر فاغقرله كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك واا-لك صفا صفا وان الله يقرب من خلته كيف شاء- كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذاكر اشياء كثير--------------ة الي ان قال فهذه- جملة ما يامرون به ويستعملونه وير----وانه--------------------------------- وبكل ما-ذكرنا- من قولهم نقول-	178	7915826222742402497	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	34	273	175	1378	1498	300	ابو الحسن الاشعري 324ه كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين1 بعد ان ذكر فيه فرق الروافض والخوارج والجهمي-------------------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذل-ك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العر-ش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي -لما خلقت بيدي وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما ق68 ب تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر-- ولم ينفوا ذلك عن الله كما ن-فته المعتزلة وق-الوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء- تكون بمشيءة الله كما قال ربنا وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي -جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان الله ينزل الي سماء2 الدنيا فيقول هل من مستغفر --------كما جاء--- الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء5 كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذ-كر اشياء كثيرة من اصول السنة الي ان قال فهذه7 جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وانه لا يجوز الاستواء بمعني الاستيلاء وبكل ما ذكرنا8 من قولهم نقول	63	-3068131689813281383	1012	1783.0	812	1252	80.83067321777344	176	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007350-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	8	259	47	1353	1583	300	قال- اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجلم -ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرشه كما قال الرحمن 299 الاتراء والدين والنول علي العرش استوي-- ولا تتقدم يين يدي الله في ---القول بل نقول استوي بلا كيف وان----ه له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ت وان الله ينزل الي سماء- الدنيا-كما جاء في الحديث قال وقالت المعتزلة استوي علي --عرشه بمعني استولي وقال ---------------------------------------------------------------------------الاشعري ايضافي ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء ان قال قاءل----- ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي --عرشه كما قال الوحمن علي العرش استوي-- وقال اليه يصعد الكام العطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعوز يل-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظته كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال الله تصالي اء منتم من في السماء ان يخسف -كم الارض فاذاحي تمور فالسموات فوقها العرش--------------------------- وكل ما-علا فهو سماه وليس اذا قال اممنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الفي هو اعلا السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجمل القسر فيهن نورا ولم يردا------نه يملا السموات جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو-علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو-العرش وقد قال قاءلون- من المعتزله والجسهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي --عرشه كما قال اهل الحق وذه بوافي الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا	179	7915826222742402497	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	13	300	58	1537	1537	300	قال5 اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم6 ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش- كما قال الرحمن-------------------------- علي العرش استوي 7 ولا نتقدم بين يدي الله ق69ا بالقول بل نقول استوي بلا كيف وان الله له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي 8 وان----ه ينزل الي سماء9 الدنيا كما جاء في الحديث--10 وقال- المعتزلة استوي علي العرش- بمعني استولي وقالت المعتزلة اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا 1 اي بعلمنا2 وقال ابو الحسن الاشعري ----في كتاب جمل المقالات رايته بخط ابي 3 علي بن شاذان4 وقد كتبه5 في سنة نيف وسبعين وثلاثماءة نحو هذا الكلام ومعناه في مقالة اصحاب الحديث تركته خوف الاطالة وقال رحمه الله في كتاب الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء ----ان قاءلا قال ما تقولون في الاستواء قيل نقول--- ان الله مستو علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي 6 وقال اليه يصعد الكلم ال-طيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله ف-ي السموات وقال عز وجل ا-----امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 2---------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو س---------------------------------ماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم ق69ب يرد انه يملاهن جم------يعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون4 من المعتزلة والج-همية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي العرش- كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا-	64	-3068131689813281383	1122	1920.0	904	1615	69.47368621826172	178	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007350-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	50	176	270	948	1541	300	فان- قال قاءل قد- انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة- والمرجثة فعر فو نا قولكم الذي به تقولون وديا نتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي به -قول ودياتتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واثية الحديث و-حن بذلك معتصمون وبما كان عليه اح-د بن حنبل نضر الله وجه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس----- الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضج--- المنهاج وق-ع به بدع البتدعين وزيغ الزاءنين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا تقر بال-ه وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	180	7915826222742402497	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	86	208	474	1158	1580	300	فان2 قال قاءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديا-نتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجههقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به الم---بتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	66	-3068131689813281383	642	1167.0	523	700	91.71428680419922	93	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007350-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	186	278	1000	1434	1541	300	وقال------- ابو بكر الاجري-------- في كتاب الشريع------------------------------------ة الذي يذهب اليه اهل ال-----علم ان الله -تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط------- بجميع ما-خلق في- السموات العلي و-جميع ما في سبع ار-ضين يرفع اليه افعال السباد فان قال قاءل اي شء--- معني قوله مايك-ون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية نن ه الاخاق ل ان اذه وق الرق 273 قيل له ط--ه والله علي ع-------رشه وعل-ه محيط بهم كذا فسره اهل الطلم والاية بدل اولها واخرها---- انه العلم وهو علي عرشه -هذا قول	180	7915826222742402497	Shamela0007350-ara1.ms70	true	9210287978015376289	170	270	917	1400	1549	300	وقال الامام ابو بكر الاجري1 الحافظ في كتاب الشريعة2 له باب في التحذير من مذهب الحلولية الذي يذهب اليه اهل ق74ب العلم ان الله عز وجل علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط علمه 3 بجميع ما خلق في4 السموات العلي وبجميع ما في سبع اراضين يرفع اليه اعمال العباد فان قال قاءل ايش يكون معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم الاية التي احتجوا 5 بها--------------- قيل له علمه والله عز وجل علي عرشه وعلمه محيط بهم كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه فهذا قول	70	-3068131689813281383	361	585.5	281	521	69.28982543945312	60	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007350-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms181	false	8380892315082795005	173	255	915	1368	1605	300	وقال الحافظ ابو نعيم----------------- الاصبهاني صاحب----- حلية الاولياء وغير ذلك من الصفات المشهورة في الاع-قاد الذي جمعه طريقنا طريق السلف ال 214 استوانلفة طلي الفري وكلام اله فير خلاق المتبعين الكتاب والسنة واجماع الامة قال وما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول- لم -يزل عالما بعلم بصير اببصر سميعا بسمع متكلما بكلا---م احدث الاشياء----- من غير شء وان القران كلام الله و-ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا	181	7915826222742402497	Shamela0007350-ara1.ms80	true	-3702522412945210505	226	300	1221	1630	1630	300	وقال الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد الله الاصبهاني6 في مصنف7 حلية الاولياء---------------------------- في الاعتقاد الذي جمعه طريقنا طريق السلف---------------------------------------------- المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة وم---ما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول8 لم9 يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء ق83ب من غير شء وان القران كلامه وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا-	80	-3068131689813281383	355	622.5	294	487	72.89527893066406	52	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007350-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms181	false	8380892315082795005	254	300	1360	1605	1605	300	ومحفوظا ومسموع--------ا وملفوظا كلام الله حقيقة لا-حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة من اللفظية- من الجهمية وان من- قصد القران بوجه- من الوجوه يريد----- خلق كلام الله فهو عندهم من الجه-ية- وان الجه-ي عندهم كافر وذكر اشياء الي ان قال نوان	181	7915826222742402497	Shamela0007350-ara1.ms81	true	-4468305447833677762	0	48	0	254	1577	300	--------ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة و--اللفظية1 من الجهمية وان من2 قصد القران بوجه3 من الوجوه يريد به 4 خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية5 وان الجهمي عندهم كافر وذكر اشياء الي ان قال ان -	81	-3068131689813281383	230	393.5	187	265	86.79244995117188	38	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007350-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms182	false	-7482694805966469421	0	51	0	264	1593	300	الاحاديث التي ثبتت- عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله -------باءن من خلقه والخلق باثثون منه لا-يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه- وذكر ساءر اعتقادات السلف- واجماعهم علي ذلك	182	7915826222742402497	Shamela0007350-ara1.ms81	true	-4468305447833677762	48	98	254	512	1577	300	الاحاديث التي ثبتت6 عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه ------------يثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله تعالي7 باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه9 وذكر ساءر اعتقاد-- السلف1 واجماعهم علي ذلك	81	-3068131689813281383	245	438.0	197	275	89.09091186523438	42	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007350-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms182	false	-7482694805966469421	57	300	294	1593	1593	300	لا نقول كما قالت الجهمية انه مداخل الا مكنة وممازج -كل شء ولا نعلم اين هو بل نقول هو بذا-ه علي --عرشه وعلمه محيط بكل شء------- وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قوله وهو ممكم اين-ما كنتم وقال للشيخ العارف معمربن احمد------ شيخ الصوفية في هذا العصر--------------------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمي ما-كان هليه- اهل الحديث واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياه من الوصية الي- ان قال فيها وان الله استوي علي- عرشه بلا كيف ولا تاو----------يل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق باثتون منه بلا-حلول ولامما زجة ولا ملاصقة وابه عز كلام البيقي وابن عبد البر في الاستواء2 وجل بصير سميع----- عليم خيير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويس-جب ويتجلي لعباده يرم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنبا--كيف شاء بلا-كيف- ولا تاويل ومن انكر النزول او تاول فهو---- مبتدع ضال وقال -------------------------------------------الامام ابو عتمان اسماعيل----- بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب الرسالة في السنة وب---عتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه -كما نطق به كتابه -وعلماء الامة واعيان سلف الامة--------- يختلفوا ان الله -تعالي علي عرشه فوق سمواته قال واما امامنا- ابو-عبد-الله--------------- الشاف-ي احتج في كتابه المبسوط- في مسالة اعتاق- الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم وانه اراد ان يع-ق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها- فامتحنها ليعرف- انها مءمنة ام لا فتال لهاء اين ربك فاشارت-	182	7915826222742402497	Shamela0007350-ara1.ms82	true	-6688566762534457940	0	266	0	1400	1594	300	لا نقول كما قال- الجهمية انه مداخل للا-مكنة وممازج لكل شء ولا نعلم اين هو ب-----ل هو بذاته علي العرش -وعلمه محيط بكل شء و علمه وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قوله وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير وهو بذاته علي شيخ الصوفية في عصر يحيي بن عمار وابي نعيم وقبيل ذلك احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه1 اهل الحديث واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي2 ان قال فيها وان الله استوي علي3 عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه سبحانه-------------------------------------------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويتعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا4 كيف شاء بلا كيف5 ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو ضال مبتدع6 ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني 449ه وقال الامام ابو عثمان اسماعيل ق85ا بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب الرسالة في السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه2 كما نطق به كتابه3 وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله عز وجل علي عرشه فوق سمواته---- و----امامنا4 ابو عبد الله محمد5 بن ادريس الشافعي احتج في كتابه المبسوط6 في مسالة اعتاق7 الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم فانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة فسال رسول1 صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها2 فامتحنها ليعرف3 انها مءمنة ام لا فقال لها -اين ربك فاشارت	82	-3068131689813281383	1141	1945.0	925	1461	78.0971908569336	182	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007350-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms183	false	-8022272289836988649	19	83	108	441	1546	300	وقال الحافظ ابو بكر---------- البيهق---------------------------------------------ي باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ثم استوي علي العرش-- وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه مامنتم من في السماء واراد من نوق السماء كما قال ولاصلبنكم----- في جذوع النخل-- بمعني علي جذوع النخل وقال فسيحوا في الارض ا----------------ي علي الارض- وكل ما علا فهو	183	7915826222742402497	Shamela0007350-ara1.ms83	true	-1167893848756551458	224	300	1190	1583	1583	300	وقال الامام ابو بكر بن الحسين البيهقي7 صاحب السنن الكبير وغيرهفي كتاب الاعتقاد8 في باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ثم استوي علي العرش 2 وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب ا--------------------امنتم من في السماء واراد من فوق السماء كما قال ولاصلبنكم ق86ا في جذوع النخل 7 بمعني علي جذوع النخل وقال فسيحوا في الارض اربعة اشهر 8 بمعني علي الارض9 وكل ما علا فهو-	83	-3068131689813281383	306	532.0	246	414	73.91304016113281	54	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007350-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms183	false	-8022272289836988649	83	236	441	1195	1546	300	سماء والعرش اعلي السموات فمع-ي الايةه امنتم من علي العرش كما صرح به--- في ساءر الايات قال وفيما 206 اتلماق من ردلة لنه كتينامن الايات دلالة علي ابطال قول-- من -عم من الجهمية ان الله بذاته في كل مكان وقوله و-هو معكم اينما كشتم اتما اراد----- بعلمه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بذاته وقال ابو عمر بن صبد البر في--------------------------------------------------------------------------------------------- شرح الملوطا لما تكلم علي حديث للنزول قال وهذا حد------------------يث لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل---- ان الله في الصماء علي المرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة رهو من-- حجتهم علي لل-عتزلة قال وهذا اشهر عند الخاصة والهامة واعرف من ان يحتاج-الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوتفهم --عليه احد ولا انكره عليهم مسلم- وقال ابو عمر ايضا اجمع- علا-ء الصحابة والتابسين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعل-ه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج اليقوله------ وقال	183	7915826222742402497	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	0	190	0	958	1550	300	سماء والعرش -علي السموات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به 10 في ساءر الايات---- وفيما كتبنا1 م---------------------ن الايات دلالة علي ابطال قول 2 من زعم من الجهمية ان الله بذاته في كل مكان وقوله3 وهو معكم اينما كنتم انما اراد به 4 بعلمه لا بذاته5 شهرة البيهقي تغني عن التعريف به توفي في6 سنة ثمان وخمسين واربعماءة وله اربع وثمانون سنة رحمه الله الا----مام ابو عمر بن عبد البر 463ه وقال الامام حافظ المغرب ابو عمر بن عبد البر7 صاحب الاستيعاب والتمهيد والمصنفات النفيسة لما شرح ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا الذي8 في الموطا قال هذا الحديث لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من 1 حجتهم علي المعتزلة2 وه---ذا اشهر عند الع--------امة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم 3 عليه احد ولا انكره عليهم مسلم4 وقال-------- ايضا اجمع5 علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه --بكل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج --بقوله6 ق86ب وقال	84	-3068131689813281383	624	1045.5	494	1011	61.7210693359375	104	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007350-ara1