id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194135-ara1.ms177	false	-172036958739450784	11	65	54	314	1461	300	ابو مطيع------------------ البلخي في كتاب الفقه الاكبر سا-----ت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال ---كفر لان الله------ يقول للرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته فقات انه ي-----قول علي العرش------ ولكن لا ا----دري العرش في السماء او في الارض فقال انه اذا اتكرات-ه في السماء---- كفر	177	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms048	true	-4104756757202922728	100	163	493	795	1510	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاح---ب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سما---واته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض -قال---- اذا انكر انه في السماء فقد كفر	48	2938399296023309545	234	374.5	184	313	74.76038360595703	39	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms177	false	-172036958739450784	211	236	1018	1136	1461	300	ال-بارك يا ل---------------با عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ماادعو علي الجهمية قال لا تخف فا-هم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء	177	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms060	true	-8785772998746246283	62	92	314	449	1439	300	المبارك ان رجلا قال له يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما انا علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء	60	2938399296023309545	111	199.0	86	135	82.22222137451172	21	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	126	300	695	1554	1554	300	عند الله وبمارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يردون من ذلاك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العراش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي ولما خلقت بيدي---------------------------------------------------------------- واقروا ان لل-ه علما كما قال انزله بعلبه وما تحمل من ان-ي ولا تضع الا بعلمم واثبتوا السمع والبصر ب ولم ينفوا ذلك عن الله كما تقفته المعتزلة ولمالوا انه لايكون في الارض--- خير ولا شر الا ما-شاء الله وان الاشياله تكون بمشيثة الله كما قال و------ما تشاءن -الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي لجاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل وان الله ينزل الي --سماء الدليا فيقول هل من مستغفر فاغقرله كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك واا-لك صفا صفا وان الله يقرب من خلته كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذاكر اشياء كثيرة الي ان قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويروانه وبكل ما-ذكرنا من قولهم نقول-	178	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	0	179	0	870	1496	300	عن- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذل-ك شيءا----------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العر-ش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال -------لما خلقت بيدي وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر-- ولم ينفوا ذلك عن الله كما ن-فته المعتزلة وق-الوا لا ---يكون في الارض من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء- تكون بمشي----ءته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي -جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر --------كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كما يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل ال------------------وريد الي ان قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرو-نه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول	124	2938399296023309545	758	1330.5	600	943	80.38175964355469	132	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	71	297	364	1563	1583	300	استولي وقال الاشعري ايضافي كتاب الابانة في اصول الديانة--- في باب الاستواء -ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل---- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الوحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكام العطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعوز يل------------هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظته كاذبا -كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال الله تصالي اء منتم من في السماء ان يخسف -كم الارض فاذاحي تمور فالسموات فوقها العرش--------------------------- وكل ما-علا فهو سماه وليس اذا قال اممنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الفي هو اعلا السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجمل القسر فيهن نورا ولم يرد-انه يملا السموات جميعا-------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو-علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو-العرش وقد قال قاءلون من المعتزله والجسهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله --في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذه بوافي الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا-فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قاهو عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كاز مستويا علي العرش بمغي 212 كلام الاشعري في الاستواء الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو-علي الاشياء كلها	179	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	18	252	100	1302	1563	300	--واحد وقال الاشعري ----في كتاب الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له1 نقول--- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم ال-طيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فكذب م------وسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل ا-----امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------ فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملءهن جم------يعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والج-همية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا----- لو كان مستويا علي العرش بمعني ا----------------------------لاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها	125	2938399296023309545	1058	1891.0	854	1285	82.33463287353516	178	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	50	154	270	840	1541	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية- والحلولية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم الذي به تقولون وديا نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به -قول ودياتتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واثية الحديث و-حن بذلك معتصمون وبما كان عليه اح-د بن حنبل نضر الله وج-ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضج--- المنهاج وق-ع به بدع البتدعين وزيغ الزاءنين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة	180	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	true	4014084984279681656	206	300	1080	1612	1612	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدري- والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي--- تقولون وديا-نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به الم---بتدعين ف--------------------------رحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة-	127	2938399296023309545	502	884.0	411	584	85.95890045166016	69	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	117	171	642	910	1554	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبمارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لايردون من ذلاك شيءا الي ان قال وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العراش استوي وان---------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي ولما خلقت بيدي واقروا ان لله علما كما قال	178	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	0	80	0	373	1513	300	قولنا ان نق-ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد- من ذل-ك شيءا----------- وان الله اله واحد فرد صمد لا اله غيره وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العر-ش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين-------- كما قال ------------------------------------------------	128	2938399296023309545	183	287.5	144	448	40.84821319580078	31	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	193	280	1036	1449	1541	300	الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما-خلق في السموات العلي و-جميع ما في سبع ارضين يرفع اليه افعال السباد فان قال قاءل اي شء معني قوله ما-يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية نن ه الاخاق ل ان اذه وق الرق 273 قيل له طه والله علي عرشه وعل-ه محيط بهم كذا فسره اهل الطلم والاية بدل اولها واخرها---- انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسل-ين والقول	180	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms131	true	5597263051207888929	131	204	688	1041	1537	300	الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السموات العلي وبجميع ما في سبع ارضين يرفع اليه اعمال العباد فان قيل فايش------ معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قيل علم---------------------------------------------------------------ه والله علي عرشه وعلمه محيط بها كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين ثم قال	131	2938399296023309545	324	581.0	255	422	76.77725219726562	58	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms181	false	8380892315082795005	174	300	920	1605	1605	300	الحافظ------- ابو نعيم------------------------- الاصبهاني صاحب حلية الاولياء وغير ذلك من الصفات المشهورة في الاع-قاد الذي جمعه طريق-نا طريق- السلف ال 214 استوانلفة طلي الفري وكلام اله فير خلاق المتبعين الكتاب والسنة واجماع الامة قال وما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصير اببصر سميعا بسمع متكلما بكلا---م احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله و-----ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموع--------ا وملفوظا كلام الله حقيقة لا-حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة من اللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد--- خلق كلام الله فهو عندهم من الجه-ية وان الجه-ي عندهم كافر وذكر اشياء الي ان قال نوان-	181	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms141	true	-3719511116686200391	91	211	500	1150	1608	300	الحافظ الكبير ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد الاصبهاني مصنف حلية الاولياء في كتاب----------------------- الاعتقاد ل-------ه طريقتنا طريقة السلف---------------------------------------------- المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة وم---ما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سمعيا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة و--اللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر----------- الي ان قال -وان	141	2938399296023309545	570	995.5	465	743	76.71601867675781	89	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms182	false	-7482694805966469421	0	50	0	260	1593	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باثثون منه لا-يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه وذكر ساءر اعتقادات السلف واجماعهم علي	182	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms141	true	-3719511116686200391	211	256	1150	1376	1608	300	الاحاديث التي ثبتت---------------------------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه فقد نقل هذا الامام ال-----اجماع-- علي	141	2938399296023309545	208	369.5	167	261	79.69348907470703	38	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms182	false	-7482694805966469421	99	202	494	1053	1593	300	معمر-بن احمد شيخ الصوفية في هذا العصر--- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمي ما-كان هليه اهل الحديث واهل --------المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياه من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تاو----------يل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق باثتون منه بلا-حلول ولامما زجة ولا ملاصقة وابه عز كلام البيقي وابن عبد البر في الاستواء2 وجل بصير سميع عليم خيير يتكلم ويرضي ويسخط------ ويضحك ويسجب ويتجلي لعباده يرم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنباكيف شاء بلاكيف ولا تاويل ومن انكر النزول او تاو-ل فهو مبتدع ضال	182	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms142	true	-5067011253930033026	12	93	64	492	1557	300	معمر بن احمد بن زياد الاصبهاني رحمه الله احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل التصوف والمعرفة-------------------------------- فذكر اشياء ----------الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وان--------------ه باءن من خلقه والخلق باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه سميع----------------------------------------- بصير----- عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويعجب ويضحك------ ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا ف------------------------------------------------------من انكر النزول او تاويل فهو مبتدع ضال	142	2938399296023309545	354	567.0	285	590	60.0	54	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms182	false	-7482694805966469421	203	300	1058	1593	1593	300	الام-ام ابو عتمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابور---------ي في كتاب الرسالة في السنة وبعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان سلف الامة--------- يختلفوا ان الله تعالي علي ع------رشه فوق سمواته قال واما امامنا ابوعبدالله الشاف-ي احتج في كتابه المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم وانه اراد ان يعق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها---------- فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فتال لهاء اين ربك فاشارت-	182	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms144	true	-7123185189861912111	86	167	479	925	1661	300	الاسلام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن--------- النيسابوري الصابوني في رسالته ف------ي السنة ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله------ علي عرشه وعرشه فوق سمواته---- و----امامنا----------- الشافعي احتج في------ المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن اعتاق السوداء الاعجمية فامتحنها ليعرف اهي- مءمنة ام لا فقال لها- اين ربك فاشارت	144	2938399296023309545	372	588.5	300	572	65.03496551513672	53	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms183	false	-8022272289836988649	140	235	716	1190	1546	300	الملوطا لما -----تكلم علي حديث للنزول قال و-----هذا حديث -----لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل---- ان الله------ في الصماء علي المرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة رهو من حجتهم علي لل-عتزلة قال وهذا اشهر عند --------الخاصة والهامة واعرف من ان يحتاج-الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوتفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا- اجمع عل-اء الصحابة والتابسين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعله- في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج اليقوله	183	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	95	196	540	1047	1578	300	النفيسة لما انتهي الي شرح حديث النزول من الموطا هذا حديث صحيح لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سموات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة و----هذا اشهر عند العامة والخاص--------ة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا1 اجمع علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج --بقوله	146	2938399296023309545	429	727.0	338	526	81.5589370727539	74	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms183	false	-8022272289836988649	24	131	136	678	1546	300	باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي----- ثم استوي علي العرش --وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه مامنتم من في السماء واراد من نوق السماء كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل بمعني علي جذوع النخل و-قال فسيحوا في الارض اي علي الارض وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السم-وات فمعي -الايةه امنتم من علي العرش كما صرح به في ساءر الايات قال وفيما 206 اتلماق من ردلة لنه كتينامن الايات دلالة علي ابطال قول من -عم من الجهمية -ان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين-ما كشتم اتما اراد بعلمه لا	183	7915826222742402497	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms149	true	4000332995271632895	101	203	539	1045	1577	300	باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال ثم استوي علي العرش و وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب اامنتم --------------------من في السماء واراد من فوق السماء كما قال تعالي---- في جذوع النخل بمعني علي جذوع النخل1 وقال فسيحوا في الارض اي علي الارض وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به في ساءر الايات---- وفيما كتبناه م---------------------ن الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية بان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم انما اراد بعلمه لا	149	2938399296023309545	469	864.0	374	555	84.50450134277344	84	Kraken220413194135-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown