id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194135-ara1.ms177	false	-172036958739450784	11	47	54	228	1461	300	ابو مطيع------------------ البلخي في كتاب الفقه الاكبر سا-----ت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال--- كفر لان الله------ يقول للرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته فقات انه يقول	177	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms086	true	-6163664143733043354	259	300	1280	1479	1479	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاح---ب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق---- سمواته فقلت انه يقول-	86	-4108688061856079544	159	262.0	126	207	76.81159210205078	26	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms177	false	-172036958739450784	211	239	1018	1149	1461	300	ال-بارك يا ل---------------با عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما-ادعو علي الجهمية قال لا تخف فا-هم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء وقال جرير بن	177	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms094	true	-7702384657945539318	249	281	1254	1400	1490	300	المبارك ان رجلا قال له يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء --ال-فضيل بن	94	-4108688061856079544	122	206.5	95	149	81.87919616699219	23	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms177	false	-172036958739450784	265	296	1292	1446	1461	300	-بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي بن عمراز وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا-ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من	177	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms101	true	4835210325612449654	34	63	168	308	1499	300	ابن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي--------- وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم و------هب بن -جرير من	101	-4108688061856079544	133	229.5	105	156	85.25640869140625	25	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	88	300	463	1554	1554	300	ابو الحسن --------------------------الاشعري--------------- في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فيه اقوال الخوارج والرافضة والمعتزلة والمرجثة وغيرهم ثم ----قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبمارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يردون من ذلاك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العراش استوي وان- له يدين بلا كيف كما قال تعالي ولما خلقت بيدي---------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلبه وما تحمل من ان-ي ولا تضع الا بعلمم واثبتوا السمع والبصر ب ولم ينفوا ذلك عن الله كما تقفته المعتزلة ولمالوا انه لايكون في الارض--- خير ولا شر الا ما-شاء الله وان الاشياله تكون بمشيثة الله كما قال و------ما تشاءن -الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي لجاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل وان الله ينزل الي --سماء الدليا فيقول هل من مستغفر فاغقرله كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك واا-لك صفا صفا وان الله يقرب من خلته كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذاكر اشياء كثيرة الي ان قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويروانه وبكل ما-ذكرنا من قولهم نقول-	178	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	true	4077734253311322397	60	280	303	1421	1523	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر الاشعري البصري المتكلم في كتابه الذي سماه--- اختلاف المضلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق------ الخوارج والروافض والجهمي----------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث ج-ملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذل-ك شيءا----------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العر-ش استوي وانه له يدين بلا كيف كما قال -------لما خلقت بيدي وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر-- ولم ينفوا ذلك عن الله كما ن-فته المعتزلة وق-الوا لا ---يكون في الارض من خير وشر ---الا ما شاء الله وان الاشياء- تكون بمشي----ءته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي -جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر --------كما جاء--- الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل ال------------------وريد الي ان قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرو-نه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول	139	-4108688061856079544	943	1624.0	754	1220	77.29508209228516	155	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	8	249	47	1300	1583	300	قال اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجلم ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرشه كما قال الرحمن 299 الاتراء والدين والنول علي العرش استوي ولا تتقدم يين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ت وان الله ينزل الي سماء الدنيا-كما جاء في الحديث ق---ال وقالت المعتزلة استوي علي عرشه بمعني استولي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاشعري ايضافي كتاب الابانة في اصول الديانة--- في باب الاستواء -ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الوحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكام العطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعوز يل------------هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظته كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال الله تصالي اء منتم من في السماء ان يخسف -كم الارض فاذاحي تمور فالسموات فوقها العرش--------------------------- وكل ما-علا فهو سماه وليس اذا قال اممنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الفي هو اعلا السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجمل القسر فيهن نورا ولم يردا-نه يملا السموات جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو-علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو-العرش وقد قال قاءلون من المعتزله والجسهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله --في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل	179	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	18	300	77	1530	1530	300	قال اهل السنة واصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش- كما قال الرحمن-------------------------- علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان- له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي-- وان----ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال وقالت المعتزلة استوي علي عرشه بمعني استولي وتاولوا اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا 540 وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب جمل المقالات له رايته بخط المحدث ابي علي بن شاذان فسرد نحوا من هذا الكلام في مقالة اصحاب الحديث تركت ايراد الفاظه خوف الاطالة والمعني واحد 541 وقال الاشعري ----في كتاب الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول--- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم ال-طيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عزوجل اا------منتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------ فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا------هن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والج-همية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه كما قال اهل-	140	-4108688061856079544	1116	1960.0	898	1552	71.90721893310547	185	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	249	297	1300	1563	1583	300	الحق وذه بوافي الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا-فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قاهو عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كاز مستويا علي العرش بمغي 212 كلام الاشعري في الاستواء الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو-علي الاشياء كلها	179	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms141	true	459527035760504448	0	46	0	235	1563	300	الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا----- لو كان مستويا علي العرش بمعني ا----------------------------لاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها	141	-4108688061856079544	209	362.0	170	272	76.8382339477539	36	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	56	176	297	948	1541	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجثة فعر فو ن-ا قولكم الذي به تقولون وديا نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به -قول ودياتتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واثية الحديث و-حن بذلك معتصمون وبما كان عليه اح-د بن حنبل نضر الله وج-ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضج--- المنهاج وق-ع به بدع البتدعين وزيغ الزاءنين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا تقر بال-ه وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	180	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	88	199	465	1082	1555	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا ما قولكم الذي--- تقولون وديا-نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به الم---بتدعين ف--------------------------رحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان ن-قر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	142	-4108688061856079544	581	1048.5	474	666	87.23723602294922	86	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	193	280	1036	1449	1541	300	الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما-خلق في السموات العلي و-جميع ما في سبع ارضين يرفع اليه افعال السباد فان قال قاءل اي شء معني قوله ما-يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية نن ه الاخاق ل ان اذه وق الرق 273 قيل له طه والله علي عرشه وعل-ه محيط بهم كذا فسره اهل الطلم والاية بدل اولها واخرها---- انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسل-ين والقول	180	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms145	true	-1610587610625170573	120	193	625	978	1519	300	الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السموات العلي وبجميع ما في سبع ارضين يرفع اليه اعمال العباد فان قيل فايش------ معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قيل علم---------------------------------------------------------------ه والله علي عرشه وعلمه محيط بها كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين ثم قال	145	-4108688061856079544	324	581.0	255	422	76.77725219726562	58	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms181	false	8380892315082795005	174	267	920	1442	1605	300	الحافظ------- ابو نعيم------------------------- الاصبهاني صاحب حلية الاولياء وغير ذلك من الصفات المشهورة في الاع-قاد الذي جمعه طريق-نا طريق- السلف ال 214 استوانلفة طلي الفري وكلام اله فير خلاق المتبعين الكتاب والسنة واجماع الامة قال وما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصير اببصر سميعا بسمع متكلما بكلا---م احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله و-----ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموع--------ا وملفوظا كلام الله حقيقة لا-حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله	181	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms153	true	-3444817061388536118	211	300	1059	1553	1553	300	الحافظ الكبير ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد الاصبهاني مصنف حلية الاولياء في كتاب----------------------- الاعتقاد ل-------ه طريقتنا طريقة السلف---------------------------------------------- المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة وم---ما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله-	153	-4108688061856079544	423	741.0	348	574	73.6933822631836	64	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms182	false	-7482694805966469421	0	213	0	1120	1593	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باثثون منه لا-يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه وذكر ساءر اعتقادات السلف واجماعهم علي ذلك وقال يحيي ---------------------------------------------------------------------------------ابن عتمان في رسالته لا نقول كما قالت الجهمية انه مداخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا مكنة وممازج كل شء ولا نعلم اين هو بل نقول هو بذاه علي عرشه وعلمه محيط بكل شء وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قوله وهو ممكم اينما كنتم وقال للشيخ العارف معمربن احمد شيخ الصوفية في هذا العصر-------------------------------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمي ما-كان هليه اهل الحديث واهل --------المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياه من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تاويل---------- والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق باثتون منه بلا-حلول ولامما زجة ولا ملاصقة وابه عز كلام البيقي وابن عبد البر في الاستواء2 وجل بصير سميع عليم خيير يتكلم ويرضي ويسخط------ ويضحك ويسجب ويتجلي لعباده يرم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي --سماء الدنبا-------------------كيف شاء بلاكيف ولا تاويل ومن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال الامام ابو عتمان -اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في	182	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms154	true	4160234648262063739	31	235	155	1212	1544	300	الاحاديث التي ثبتت ف----------------------------ي العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه فقد نقل هذا الامام ال-----اجماع-- علي هذا القول ولله الحمد وكان حافظ العجم في زمانه بلا نزاع جمع بين علو الرواية وتحقيق الدراية ذكره ابن عساكر الحافظ في اصحاب ابي الحسن الاشعري توفي في صفر سنة ثلاثين واربعماءة وله اربع وتسعون سنة وكان ما بينه وبين ابن منده فاسدا لمساءل من العقيدة معمر بن زياد 562 قال الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العارف------------ شيخ الصوفية ابو منصور معمر بن احمد بن زياد الاصبهاني رحمه الله احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل التصوف والمعرفة-------------------------------- فذكر اشياء ا----------لي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وان--------------ه باءن من خلقه والخلق باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه سميع----------------------------------------- بصير----- عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويعجب ويضحك------ ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا بلا كيف ولا تاويل كيف شاء ف-----------------من انكر النزول او تاول فهو مبتدع---------------------- ضال روي معمر عن ابي القاسم الطبراني وذويه توفي في	154	-4108688061856079544	637	967.5	506	1402	45.43509292602539	98	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms182	false	-7482694805966469421	55	96	284	476	1593	300	في رسالته لا نقول كما قالت الجهمية انه------ مداخل الا مكنة وممازج -كل شء ولا نعلم اين هو بل نقول هو بذا-ه علي --عرشه وعلمه محيط بكل شء------ وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو- معني قوله وهو ممكم اين-ما كنتم	182	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms155	true	-4306824477406134538	53	96	287	495	1537	300	في رسالته لا نقول كما قالت الجهمية انه تعالي مداخل للا-مكنة وممازج بكل شء ولا نعلم اين هو بل نقول هو بذاته علي العرش- وعلمه محيط بكل شء وعلمه وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وذلك معني قوله وهو معكم اين ما كنتم	155	-4108688061856079544	186	317.5	146	210	88.57142639160156	35	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms182	false	-7482694805966469421	203	300	1058	1593	1593	300	الام-ام ابو عتمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابور---------ي في كتاب الرسالة في السنة وبعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان سلف الامة--------- يختلفوا ان الله تعالي علي ع------رشه فوق سمواته قال واما امامنا ابوعبدالله الشاف-ي احتج في كتابه المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم وانه اراد ان يعق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها---------- فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فتال لهاء اين ربك فاشارت-	182	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms156	true	-7962081037099758074	191	272	1063	1509	1667	300	الاسلام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن--------- النيسابوري الصابوني في رسالته ف------ي السنة ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله------ علي عرشه وعرشه فوق سمواته---- و----امامنا----------- الشافعي احتج في------ المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن اعتاق السوداء الاعجمية فامتحنها ليعرف اهي- مءمنة ام لا فقال لها- اين ربك فاشارت	156	-4108688061856079544	372	588.5	300	572	65.03496551513672	53	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms183	false	-8022272289836988649	140	236	716	1195	1546	300	الملوطا لما -----تكلم علي حديث للنزول قال و-----هذا حديث -----لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل ان الله------ في الصماء علي المرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة رهو من حجتهم علي لل-عتزلة قال وهذا اش-هر عند --------الخاصة والهامة واعرف من ان يحتاج-الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوتفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم و----قال ابو عمر ايضا اجمع عل-اء الصحابة والتابسين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعله- في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج اليقوله---- وقال	183	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	true	-6639567165296820346	35	137	205	717	1532	300	النفيسة لما انتهي الي شرح حديث النزول من الموطا هذا حديث صحيح لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة و----هذا اشتهر عند العامة والخاص--------ة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم 572 وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج --بقوله 573 وقال	158	-4108688061856079544	435	752.0	343	529	82.23062133789062	76	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms183	false	-8022272289836988649	24	91	136	487	1546	300	باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي----- ثم استوي علي العرش وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه مامنتم من في السماء واراد من نوق السماء كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل بمعني علي جذوع النخل وقال فسيحوا في الارض اي علي الارض وكل ما علا فهو سماء -----والعرش اعلي السم-وات فمعي- الايةه امنتم من	183	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms160	true	-5886874110090153086	238	300	1273	1590	1590	300	باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال ثم استوي علي العرش وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب اامنتم --------------------من في السماء واراد من فوق السماء كما قال تعالي---- في جذوع ال---------------------نخل وقال فسيحوا في الارض اي علي الارض وكل ما علا فهو سماء اعلي والعرش اعلي السماوات فمعني الاية اامنتم من-	160	-4108688061856079544	292	535.5	234	363	80.4407730102539	51	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Kraken220413194135-ara1.ms183	false	-8022272289836988649	91	132	487	684	1546	300	علي العرش كما صرح به في ساءر الايات قال وفيما 206 اتلماق من ردلة لنه كتينامن الايات دلالة علي ابطال قول من -عم من الجهمية -ان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين-ما كشتم اتما اراد بعلمه لا بذاته	183	7915826222742402497	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms161	true	7895077457293993710	0	37	0	175	1608	300	علي العرش كما صرح به في ساءر الايات---- وفيما كتبناه م---------------------ن الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية بان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم انما اراد بعلمه لا بذاته	161	-4108688061856079544	164	292.0	129	200	82.0	30	Kraken220413194135-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown