id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194135-ara1.ms193	false	6920274049383746810	0	34	0	156	1588	300	عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه حته او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بنير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة هوفي سنن ابي داود	193	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms01763	true	3911449707082030310	0	30	0	142	1703	301	عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم-------- من ظلم معاهدا او انتقصه حقه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة اخرجه ابو--- داود	1763	-3526889936125161496	129	229.0	100	158	81.64556884765625	24	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms040	false	-2111152412070374356	148	225	823	1196	1597	300	البخاري في صحيحه عن البي هربرة رضي الله تعالي عنه قال قال وسولر الله صلي الله عليه رسلم يقول الله تعالي و من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت عن شء انا قاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما اقترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ك-ت س-سه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به	40	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms01978	true	-5087829979371526903	239	300	1322	1619	1619	300	البخاري--------- عن ا-بي هريرة رضي الله------ عنه-------------------------------------- يقول الله تعالي-- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما ف--رضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه ال-------------------ذي يبصر به-	1978	-3526889936125161496	291	510.5	231	375	77.5999984741211	49	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	73	104	376	535	1583	300	الاشعري ايضافي كتاب الابانة في اصول الديانة--- في باب الاستواء -ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الوحمن علي العرش استوي	179	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms02688	true	7001071241555771174	178	209	908	1064	1545	300	الاشعري ----في كتاب الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول--- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	2688	-3526889936125161496	151	277.5	121	163	92.6380386352539	26	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	39	148	208	805	1541	300	ابي الحسن الاشعري وذكر اعتقاده الذي ذكره في الابانة وقوله فيه----------- فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم الذي به تقولون وديا نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به قول--- ودياتتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي- وسنة نبيه صلي الله عليه وسل--م وما روي عن الصحابة والتابعين واثية الحديث و-حن بذلك معتصمون وبما كان عليه احد------------------------- بن حنبل نضر الله وج-------------------------ه قاءلون ولما خالف فيه مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضج--- المنهاج وقع- به بدع ال-بتدعين وزيغ الزاءنين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير	180	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms02693	true	1502922464721387331	182	300	946	1594	1594	300	ابو الحسن الاشعري في ابانته باب في -----------ابانة -قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديا-نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي --نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبي--------نا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	496	823.0	402	675	73.48148345947266	69	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	116	227	636	1188	1554	300	وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء----- من عند الله وبمارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لايردون من ذلاك شيءا الي ان قال وان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العراش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي ولما خلقت بيدي واقروا ان لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه علما كما قال انزله بعلبه و---------ما تحمل من ان-ي ولا تضع الا بعلمم واثبتوا-- السمع والبصر ب ولم ينفوا ذلك عن الله كما تقفته المعتزلة ولمالوا انه لايكون في الارض خير ولا شر الا ماشاء الله وان الاشياله تكون بمشيثة الله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القر-------ان كلام الله غير مخلوق	178	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	2	174	10	824	1397	300	وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد- من ذل-ك شيءا----------- وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العر-ش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال -------لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله السمع والبصر-- ولا ننف-ي ذلك كما ن---------فته المعتزلة و------------------------------------------------الجهمية والخوارج ونثبت ان لله قوة- كما قال اولم يرو----ا ان ا-----لله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونقول ان كلام الله غير مخلوق	2694	-3526889936125161496	367	557.5	286	905	40.552486419677734	57	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	255	282	1335	1457	1554	300	ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك واا-لك صفا صفا وان الله------- يقرب من خلت-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	178	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms02697	true	-8388338416975950773	7	38	31	169	1568	300	ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2697	-3526889936125161496	118	206.0	91	138	85.50724792480469	25	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms177	false	-172036958739450784	265	292	1292	1429	1461	300	-------بن مهدي -----------------------------------قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكو------------------------------------------------ن الله كلم موسي-------- بن عمراز وان يكون علي العرش------- اري ان يستتابوا فان تابوا والا-ضربت اعناقهم وقال	177	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms03212	true	6055351831909359501	246	292	1280	1522	1569	300	الرحمن بن مهدي ان الجهمية يقولون ان القران مخلوق فقال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الرحمن علي العرش استوي وارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي وارادوا ان ينفوا -ان يكون القران كلام الله اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال	3212	-3526889936125161496	123	182.0	97	243	50.61728286743164	21	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms007	false	-1798364951752837999	184	227	960	1198	1599	300	قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهما كبر قد-بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها ا-تم اولاء تحجيونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا-عليكم الاتامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدوره ان	7	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms04916	true	-796442316722258470	1	46	5	244	1603	300	قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحب-ونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ال -	4916	-3526889936125161496	228	432.0	188	241	94.6058120727539	40	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms190	false	-7341719109763406770	128	172	676	914	1588	300	قد بدت البغضاء من افواههم وما تخمي صدورهم اكبر قد-بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالو اامنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان	190	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms04916	true	-796442316722258470	1	46	5	244	1603	300	قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ال	4916	-3526889936125161496	234	459.0	191	239	97.90795135498047	42	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms001	false	-5909893308518537891	173	238	957	1265	1577	300	اللهم--------- اليك اشكوضعف قوتي وقلة حيل-ي وهواتي علي الناس----------------- انت رب المستضمفين وانت ربي اللهم الي من تكلني ا الي م-يد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي ظلا اب-لي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجمك الذي اشرقت الظمات له-------- وصلح عليه امر الدنيا والاخر--قه ان ينزل بي سخفك او ي-ل علي فضيك لك الثني بعتي ترضي	1	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms04957	true	1202635661514910642	152	220	766	1093	1513	300	اللهم اني اشكو اليك ----ضعف قوتي وقلت حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي ا------لي من تكلني-- الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب ف----لا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرق-------ت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي	4957	-3526889936125161496	259	394.5	200	352	73.57954406738281	40	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	88	267	463	1390	1554	300	ابو الحسن --------------------------الاشعري--------------- في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فيه اقوال الخوارج والرافضة والمعتزلة والمرجثة وغيرهم ثم ----قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة----- قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبمارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يردون من ذلاك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العراش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي ولما خلقت بيدي واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلبه وما تحمل من اني ولا تضع الا بعلمم واثبتوا السمع والبصر ب ولم ينفوا ذلك عن الله كما تقفته المعتزلة ولمالوا انه لايكون في الارض خير ولا شر الا ماشاء الله وان الاشياله تكون بمشيثة الله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي لجاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل وان الله ينزل الي --سماء الدليا فيقول هل من مستغفر فاغقرله كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك واا-لك صفا صفا	178	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	59	173	301	894	1544	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر الاشعري البصري المتكلم في كتابه الذي سماه--- اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق------ الخوارج والروافض والجهمي----------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث -جملة فقال قولهم الاقرار بالله وملاءكت------ه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذل-ك شيءا----------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العر-ش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال -------لما خلقت بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدقون -الاحاديث التي -جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر-------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا	7384	-3526889936125161496	517	861.0	416	981	52.701324462890625	83	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	18	115	101	591	1583	300	وان----ه علي عرشه كما قال الرحمن 299 الاتراء والدين والنول علي العرش استوي ولا تتقدم يين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ت وان ال--------------------------------------------------------له ينزل الي --سماء الدنياكما جاء في الحديث ق--------------------------------------------------------------------ال وقالت المعتزلة استوي علي عرشه بمعني استولي وقال الاشعري ايضافي كتاب الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء -ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الوحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكام العطيب وقال بل رفعه الله اليه --وقال	179	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	119	218	631	1116	1544	300	وان الله علي عرشه كما قال الرحمن-------------------------- علي العرش استوي وان------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي ويصدقون الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ثم قال وقا-------------------------------------------ل الاشعري ----في كتاب الابانة عن اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم ال-طيب وقال بل رفعه الله اليه ثم قال	7384	-3526889936125161496	316	507.0	250	623	50.722312927246094	52	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms254	false	-7466603430579732094	3	34	16	173	1509	300	عن معمر عن بالاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنت مع حذيفة بالمدا-ن فاستاذنته ان اتي اهلي بالكوفة فاذن لي وشرط علي ان لالفطر ولا اصلي ركعتين حتي ارجع اليه	254	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms08268	true	-5108765847955040566	106	136	523	675	1498	300	عن معمر عن -الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنت مع حذيفة بالمداءن فاستاذنت- ان اتي اهلي بالكوفة فاذن--- وشرط علي الا ا-فطر ولا اصلي ركعتين حتي ارجع اليه	8268	-3526889936125161496	148	267.0	119	158	93.67088317871094	24	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms272	false	5359168706812048467	189	229	1019	1199	1547	300	علي ان القصر في السفر بلا خوف صدقة من الله والصدقة رخصة لا-حتم من الله ان يقصر-- ودل علي ان يقصر-- في السفر بلا-خوف ان شاء المسافر ا--ن عاءشة قالت كل ذلك فعل رسول الله ل----------------- اتم في السفر وقصر	272	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms09922	true	-2120359612982435555	213	259	1080	1285	1483	300	علي ان القصر في السفر بلا خوف صدقة من الله والصدقة رخصة لا حتم من الله ان يقصروا ودل علي ان يقصروا في السفر بلا خوف ان شاء المسافر وا ن عاءشة قالت كل ذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتم في السفر وقصر	9922	-3526889936125161496	178	316.0	138	205	86.82926940917969	39	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms272	false	5359168706812048467	237	274	1244	1427	1547	300	الي عاصم حدتنا عمر- بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة -----------ان النبي كان--------------- يقصر في السفر وي-م ويفطر ويصوم ---قال الدارقطني هذا اسناد صحيح قال البيهقي------------------------------------ ولهذا-شاهد من حديث دلهم بن صالح والمغيرة بن	272	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms09924	true	2668254864190092179	254	300	1267	1501	1501	300	ابو عاصم ث--نا عمرو بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم وبطريق الدارقطني رواه-------------- البيهقي ووافق علي تصحيح الدارقطني وقال ايضا ولهذا شاهد من حديث دلهم بن صالح والمغيرة بن-	9924	-3526889936125161496	154	223.0	121	251	61.35457992553711	26	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms223	false	-8359400292745549545	3	77	12	361	1441	300	ابن عباس ان اين ع------------باس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفرء ل---لنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب هواذا لم تزغ له في منزله سار-حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر مواذا حانت له المغرب في ميزله جمع يينه-ا وبين المشاء واذا لم تحن في منزله ركب ح-ي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما قال	223	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms09933	true	-2272670832409906615	138	214	664	1023	1469	300	ابن عباس وهو الاتي حديث ابن عباس قال الا احدثكم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر قال قلنا بلي قال كان اذا زاغت--- الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب -واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر -واذا حانت--- المغرب في منزله جمع بينهما وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما فقه	9933	-3526889936125161496	320	583.5	251	367	87.1934585571289	58	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms044	false	-4368272188888172281	133	161	727	866	1656	300	والقالية في المشايخ قد يقولون ان الولي محفوظ والتبي معصوم وكثير منهم لم ب---قل ذلك بلسانه فحاله حال من يري ان الشيخ او الولي لا يخطء ولا يذنب	44	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms11269	true	240655451923477563	126	155	683	825	1654	300	والغالبة في المشايخ قد يقولون ان الولي محفوظ والنبي معصوم وكثير منهم ان لم يقل ذلك بلسانه فحاله حال من يري ان الشيخ او الولي لا يخطء ولا يذنب	11269	-3526889936125161496	133	260.0	105	142	93.66197204589844	24	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms161	false	-6613205840022908403	23	300	121	1607	1607	300	احدها ان العادة المطردة التي جبل الله عليها بني ادم توجب اعتناءهم بالقران المنزل عليهم تقغا ومعني بل ان يكون اعتتاءهم بالم-خي او كد مفانه قد علم انه من قرا كتابا في الطب او الحساب او النحو او الفقه او غير ذلك فانه لا-بد ان يكون راضبا في فهمه وتصور معانيه فكيف -من قر--ا كتاب الله تعالي المنزل اليهم الذي به هداهم الله وبه عرفهم الحق والباطل والخير والشر والحدي والضلال والرشاد والني 4 فمن المعلوم ان رفبتهم في فهمه وتصور معانيه اعظم الرغبات بل اذا سمع المتعلم من العالم حديثاف-انه يرضب في فهمه فكيف بمن يسمعون كلام الله من المبلغ عنه مبل ومن المعلوم ان رضية الرسول صلي الله علية وسلم في تعر-فهم معاني القران اعظم من رفبته في تعر-فهم حروفه نان معرفت الحروف بدون المعاني لا-تحصل المقصود اذا اللفظ انما يراد للمعني الوجه الثاني ان الله سبحانه وتعالي قد حضهم علي تدبره-وتعقله واتباعه في غير موضع كما قال تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ايانه وقال تعالي افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وقال تعالي اقلم يدبروا القول ام جاءهم ما-لم يات اباء-م الاولين وقال تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فاذا كان قد حض الكفار والمنافقين علي تدبره علم ان معانيه مما يمكن الكفار والمنافقين علي تدبره وعلم ان معانيه مما يمكن فهمها ومعرفتها 211 كذا ولعل اصله مما يمكنهم تدبره 190 فم من لم يفم القران دلم يه فكيف لاي-كون ذلك------ للمءمنين وهذا يتبين ان ممانيه كانت معروفة بينة لهم الوجه التالك انه قال تعالي انا اترلناه قر انا عربيا لعلكم تعقلون وقال تمالي انا جملناه قرانا عربيا لعلك- تعقلون فبين انه انزله عربيا-لان ي-قلوا والعقل لا-يكون الام-ع العلم بمعانية الوجه الرابع انه فم-	161	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms15327	true	-4606616690411021415	16	278	82	1483	1601	300	احدها ان العادة المطردة التي جبل الله عليها بني ادم توجب عنايتهم- بالقران المنزل عليهم لفظا ومعني بل ان يكون عنايتهم- بالمعني او-كد فا-نه قد علم انه من قرا كتابا في الطب او الحساب او النحو او الفقه او غير ذلك فانه لا بد ان يكون راغبا في فهمه وتصور معانيه فكيف بمن قرءوا كتاب الله تعالي المنزل اليهم الذي به هداهم الله وبه عرفهم الحق والباطل والخير والشر والهدي والضلال والرشاد والغي-- فمن المعلوم ان رغبتهم في فهمه وتصور معانيه اعظم الرغبات بل اذا سمع المتعلم من العالم حديثا فانه يرغب في فهمه فكيف بمن يسمعون كلام الله من المبلغ عنه -بل ومن المعلوم ان رغبة الرسول صلي الله عليه وسلم في تعريفهم معاني القران اعظم من رغبته في تعريفهم حروفه فان معرفة الحروف بدون المعاني لا تحصل المقصود اذ- اللفظ انما يراد للمعني الوجه الثاني ان الله سبحانه وتعالي قد حضهم علي تدبره وتعقله واتباعه في غير موضع كما قال تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وقال تعالي افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وقال تعالي افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين وقال تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فاذا كان قد حض الكفار والمنافقين علي تدبره علم ان معانيه مما يمكن الكفار والمنافقي----------------------------------ن فهمها ومعرفتها ف------------------------------------------------------------------كيف لا يكون ذلك ممكنا للمءمنين وهذا يبي-ن ان معانيه كانت معروفة بينة لهم الوجه الثالث انه قال تعالي انا انزلناه قر-انا عربيا لعلكم تعقلون وقال تعالي انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون فبين انه انزله عربيا لان يعقلوا والعقل لا يكون الا مع العلم بمعانيه الوجه الرابع انه ذم	15327	-3526889936125161496	1328	2473.0	1077	1511	87.8888168334961	220	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms162	false	3314719859616880067	22	253	119	1375	1624	300	يفقهوه وفي اذانهم وقرا وقال تعالي فما لهءلاء القوم لايت-ادون يفقهون حديثا فلو كان المءمنون لا يفقهونه ايضا لكانوا مشار كين للكفار والمنافقين فيما نمهم الله تعالي به الوجه الخاءس انه فم من لم يكن حظه من السماع الا-سماع للصوت دون قهم المعني واتباعه فقال تعالي ومثل الذين كفروا ك-ثل الذي ينعق بما لا-يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وقال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انه-م الا كالا نعام بل ثم اضل سبيلا وقال تعالي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا-من عندك قالوا للذين اونوا العلم ماذا قال انفا اءلءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم وامثال ذلك وهءلاء المنافقون سمعوا-صوت الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يفهموا وقالوا ماذا-قال اتفا اي الساعة وهذا كلام من لم يفقه ------قال تعالي اولءك الذبن طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءفم فمن جعل السابقين الاولين من المها جرين والانصار والتابمين لهم باحسات غير عال-ين بمعاني القران جملهم بمنزلة الكفار والمنافقين فيما ذمهم الله تعالي عليه اباب الانتلاف في الضير الانور 191 الوجه السادس ان الصحابة وضي الله عنهم قرء-ا للتابعين القران كما ق-ل -جاهد عرضت المصحف علي ابن عباس من اوله الي اخره اقف عند كل اية منه واساله عنها ولهذا قال سفيان الثوري اذا جاءك التفسير من ج-اهد فحسبك به وكان ابن مسم------------------------------------------------------------------------------------ود وابن عباس نقلوا عنه من التفسير ما-لا يحصيه الا الله والنقول بذلك عن الصحابة والتابمين ثابتة معروفة عند اهل الطلم بها	162	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms15328	true	3648475674426297048	0	244	0	1315	1623	300	يفقهوه وفي اذانهم وقرا وقال تعالي فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا فلو كان المءمنون لا يفقهونه ايضا لكانوا مشار-كين للكفار والمنافقين فيما ذمهم الله تعالي به الوجه الخامس انه ذم من لم يكن حظه من السماع الا سماع الصوت دون فهم المعني واتباعه فقال تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وقال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالا-نعام بل هم اضل سبيلا وقال تعالي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم وامثال ذلك وهءلاء المنافقون سمعوا صوت الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يفهموا وقالوا ماذا قال انفا اي الساعة وهذا كلام من لم يفقه قوله فقال تعالي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم فمن جعل السابقين الاولين من المها-جرين والانصار والتابعين لهم باحسان غير عالمين بمعاني القران جعلهم بمنزلة الكفار والمنافقين فيما ذمهم الله تعالي عليه الوج----------------------------------ه السادس ان الصحابة رضي الله عنهم فسروا للتابعين القران كما قال مجاهد-عرضت المصحف علي ابن عباس من اوله الي اخره اقف عند كل اية---- واساله عنها ولهذا قال سفيان الثوري-اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به وكان ابن مسعود يقوللو اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني تبلغه الابل لاتيته وكل واحد من اصحاب ابن مسعود وابن عباس نقل-- عنه من التفسير ما لا يحصيه الا الله والنقول بذلك عن الصحابة والتابعين ثابتة معروفة عند اهل العلم بها	15328	-3526889936125161496	1182	2229.5	963	1360	86.9117660522461	192	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms175	false	-4348369685529313739	86	290	482	1614	1664	300	السلف كلهم انكروا علي الجهمية النفاة وقالوا بالاثبات وافصحوا به وكلامهم في الاثبات والانكار علي النفاة اكثر-من ان يمكن اثباته في هذا المكان وكلام الاءمة المشاهير مثل مالك والثوري والاوزاعي وابي حنيفة وحماد-بن زيد وحماد بن سلمة وعبد الرحمن بن مهدي ووگيع بن الجراح والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي عبيدة واء-ة اسحاب مالك وابي حنيفة والشاف-ي واحمد موجود كثير لا يحصيه احد كلام اعة السلف في الاثبات 207 وجوابس-الك في ذلك صريح في الاثبات فان الساءل قال له يا ابا عبدا--له الرحمن علي العرش استوي كيف استوء فقال مالك الاسنواء معلوم والكيف مجهول موفي لفظ استواءه معلوم او معقول والكيف فير-معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فقد اخبر رضي الله عنه بان تفس الاستواء معلوم وان كيفية الاستواء مجهولة وهذا بعينه قول اهل الاثبات واما النفاة فما يتثبتون استواء حتي تجهل كيفيته بل عند هذا القاءل الشاك وامثاله ان الاستواء مجهول غير معلوم وا-ن كان الاستواء مجهولا لم يحتج ان يقال الكيف مجهول لا-سيما اذا كان الاستواء من-فيا فالمنف-ي المعدوم لا كيفية له حتي يقال هي مجهولة او معلومة وكلام مالك صريح في لاثبات الاستواء وانه معلوم وان له كيفية لكن تلك الكيفية مجهولة لنا لا تعلمها نحن ولهذا بدع الساءل الذي ساله عن هذه الكيفية فان السءال انما يكون	175	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms15454	true	5073773518893296564	97	300	538	1646	1646	300	السلف كلهم انكروا علي الجهمية النفاة وقالوا بالاثبات وافصحوا به وكلامهم في الاثبات والانكار علي النفاة اكثر من ان يمكن اثباته في هذا المكان وكلام الاءمة المشاهير مثل مالك والثوري والاوزاعي وابي حنيفة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي عبيد- واءمة اصحاب مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد موجود كثير لا يحصيه احد------------------------------ وجواب مالك في ذلك صريح في الاثبات فان الساءل قال له يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول--وفي لفظ استواءه معلوم او معقول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فقد اخبر رضي الله عنه بان نفس الاستواء معلوم وان كيفية الاستواء مجهولة وهذا بعينه قول اهل الاثبات واما النفاة فما ي-ثبتون استواء حتي تجهل كيفيته بل عند هذا القاءل الشاك وامثاله ان الاستواء مجهول غير معلوم واذا كان الاستواء مجهولا لم يحتج ان يقال الكيف مجهول لا سيما اذا كان الاستواء منتفيا فالمنتفي المعدوم لا كيفية له حتي يقال هي مجهولة او معلومة وكلام مالك صريح في اث-بات الاستواء وانه معلوم وان له كيفية لكن تلك الكيفية مجهولة لنا لا نعلمها نحن ولهذا بدع الساءل الذي ساله عن هذه الكيفية فان السءال انما يكون-	15454	-3526889936125161496	1083	2072.0	887	1144	94.66783142089844	183	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms176	false	6976823440863970733	0	65	0	325	1581	300	ما كان معلوما وله كيفية تكون تلك الكيفية معلومة لنا-يبين ذلك ان المالكية وغير المالكية نقلوا عن مالك انه قال الله في السماء وعله -في كل مكان حتي ذكر ذلك مكي -----------في كتاب التفسير الذي جمعه من كلام مالك ونقله ابو عمر والطل-نكي وابو عمر بن عبد البرو-ابن ابي زيد في المختصر وغير واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كان مالك من الواقفة او النفاة لم ينقل هذا الاثبات	176	7915826222742402497	Shamela0004473-ara1.ms15455	true	5963890733279515900	11	109	52	542	1532	300	ما كان معلوما وله كيفية تكون تلك الكيفية معلومة لنا يبين ذلك ان المالكية وغير المالكية نقلوا عن مالك انه قال الله في السماء وعلمه في كل مكان حتي ذكر ذلك مكي خطيب قرطبة في كتاب التفسير الذي جمعه من كلام مالك ونقله ابو عمرو الطلمنكي وابو عمر بن عبد البر وابن ابي زيد في المختصر وغير واحد ونقله ايضا عن مالك غير هءلاء ممن لا يحصي عددهم مثل احمد بن حنبل وابنه عبد الله والاثرم والخلال والاجري وابن بطة وطواءف غير هءلاء من المصنفين في السنة ولو كان مالك من الواقفة او النفاة لم ينقل هذا الاثبات	15455	-3526889936125161496	320	605.0	257	490	65.30612182617188	63	Kraken220413194135-ara1	Shamela0004473-ara1