id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194135-ara1.ms110	false	8007645464149312047	85	300	471	1629	1629	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمدق ر---ب العالمين بو اشهد ان لا اله الا الله رب السموات والارضين واشهد ان محمد اعبده ورسوله خاتم النبيين صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم تسليما داثما الي يوم الدين اما بعد فقد كتبت ماحضز ني ذكره في المشهد الكبير بقصر الامارة والميدان بحضرة الخلق من الامراء والكتاب والعلحاء والفقراء العامسة وفيرهم في امر البطاءحية يوم السبت تاسع جمادي الاولي سنة نمس لتشوف اله-م الي معرفة ذلك وحرص الناس علي الاطلاع عليه فان من كاذ غاءبا هن ذلك قدي-سمع بعض اطراف الواقمة ومن شهدها فقد راي وسمع ما-راي وسمع ومن الحاضرين من سمع وراي ما-لم يسمع غيره ويره لانتشار هذه الواقسة العظيلة ولما جصل بها من عز الدين وظهور كلمته العطيا وقهر الناص علي متلبعة الكتاب والسنةم وظهور زيف من خرج عن ذلك من اهل البدع لل-ضلة والاحوال للفاسدة والتلبيس علي المسلمين عدرهواند هدرد وداد وقد كتبت في غير هذا الموضع صفة حال هءلاء البطاءحية وطريقهم وطريق الشيخ المحمد بن الرفاعي وحاله وما وافقوا منه المسلمين وما خالقوهم ليتبين ماد خلوا فليه من دين الاسلام وما خرجوا فيه عن دين الاسلام فان ذلك يطول وصفه في هذا الموضع وانما كتبت هنا ما-حضرني ذكره من حكاية هذه الواقعة ال-شهورة في مناظرتهم ومقابلتهم وذلك اني كنت اعلم من حالهم بما قد ذكرته في غير هذ- الموضع وهو انهم وان كانوا منتسبين-	110	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms01	true	-7101685371488006212	13	229	79	1223	1647	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين --واشهد ان لا اله الا الله رب السموات والارضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم تسليما داءما الي يوم الدين اما بعد فقد كتبت ما حضرني ذكره في المشهد الكبير بقصر الامارة والميدان بحضرة الخلق من الامراء والكتاب والعلماء والفقراء العام-ة وغيرهم في امر البطاءحية يوم السبت تاسع جمادي الاولي سنة خمس لتشوف الهمم الي معرفة ذلك وحرص الناس علي الاطلاع عليه فان من كان غاءبا عن ذلك قد يسمع بعض اطراف الواقعة ومن شهدها فقد راي وسمع ما راي وسمع ومن الحاضرين من سمع وراي ما لم يسمع غيره ويره لانتشار هذه الواقعة العظيمة ولما حصل بها من عز الدين وظهور كلمته العليا وقهر الناس علي متابعة الكتاب والسنة- وظهور زيف من خرج عن ذلك من اهل البدع المضلة والاحوال الفاسدة والتلبيس علي المسلمين------------------- وقد كتبت في غير هذا الموضع صفة حال هءلاء البطاءحية وطريقهم وطريق الشيخ ا--حمد بن الرفاعي وحاله وما وافقوا فيه المسلمين وما خالفوهم ليتبين ما دخلوا ف-يه من دين الاسلام وما خرجوا فيه عن دين الاسلام فان ذلك يطول وصفه في هذا الموضع وانما كتبت هنا ما حضرني ذكره من حكاية هذه الواقعة المشهورة في مناظرتهم ومقابلتهم وذلك اني كنت اعلم من حالهم بما قد ذكرته في غير هذا الموضع وهو انهم وان كانوا منتسبين	1	1822799891792194310	1101	2089.0	895	1170	94.1025619506836	184	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms111	false	4755000472889777614	0	67	0	424	1641	300	الي الالهملام وطريقة الفقر والسلوك ويوجد في بعضهم الت-بد والتاله والوجد والمحبة والزهد والفقر والتواضع ولين الجانب والملاطفة في المخاطبة والمعاشرة والكشف والتصرف ونحو ذلك ما-يوجد فيوجد ايضا-في بعضهم من الشرل وغيره من انواع الكفر ومن الفلو والبدع في الاسلام والاعراض عن الثير مما جاء به الرسول والاستخفاف بشريعة الاسلام والكذب والتلبيل واظهار المخارق الباطلة واكل اموال الناس بالباطل والصد-عن سبيل الله مايو-جد وقد تقدمبد لي معهم	111	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms01	true	-7101685371488006212	229	300	1223	1647	1647	300	الي الاسل--ام وطريقة الفقر والسلوك ويوجد في بعضهم التعبد والتاله والوجد والمحبة والزهد والفقر والتواضع ولين الجانب والملاطفة في المخاطبة والمعاشرة والكشف والتصرف ونحو ذلك ما يوجد فيوجد ايضا في بعضهم من الشرك وغيره من انواع الكفر ومن الغلو والبدع في الاسلام والاعراض عن ك-ثير مما جاء به الرسول والاستخفاف بشريعة الاسلام والكذب والتلبيس واظهار المخارق الباطلة واكل اموال الناس بالباطل والصد عن سبيل الله ما يوجد وقد تقدمت- لي معهم-	1	1822799891792194310	410	774.5	344	429	95.57109832763672	62	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms111	false	4755000472889777614	67	300	424	1641	1641	300	وقاءع متعددة بينت فيها-لمن خاطبته منهم ومن غيرهم بعض ما فيهلم من حق وباطل واحوالحم ال-ي يس-ونها الاشارات وتاب منهم جماعة امرادب منهم جماعة من شيوخهم وبينت صورة ما-يظهرونه من المخاريق مثل ملابسة النار والحيات واظهار الدم واللاذن والزعفران وماء الورد والسمال والسكر وغير ذلك وان عامة ذلك عن حيل معروفة واسباب مصنوعل واراد غير مرة منهم قوم اظهار ذلك فلما راوا-معارضي 1 اطلقوا اميم المخلوق والمخاريق علي الخوارق المقتعلة بالحيل والتلبيس والفموذة ومي في اصل اللغة ضرب من لصب الصبيان ل ل وال خاديق اهل اطريق وخوارفهم 123 لهم وجنوا ودخلوا علي ان استرهم فاجبتهم الي ذلك بشرط التوبة حتي عل- لي شيخ منهم في عجلس عام فيه جماعة كثيرة ببعض البساتين لما عارضتهم بافي ادخل معكم النار بعد ان نقتسل بما يذهب الحيلة ومن احترق كان م-ظوبا قلما واوا الصدق امسكوا عن ذلك وحكي ذلك الشيخ انه كان مرة عند بعض امراء التتر بالمشرق وكلان له عنم يسبده قال فقال لي هذا الصنم ياكل من هذا الطعام كل يوم ويبقي اتر الاكل في الطعام بينا-يري فيه فانكرت ذلك فقال لي ان كان ياكل انت تعوت فقلت ن-م قال فاقمت عنسده الي نصف النهار ولم يظهر في الطعام اثر فاستعظم ذلك التتري ذلك واقسم بايمان مغلظة انه كل يوم يري فيه اثر الاكل لكن اليوم بجضورك لم يظهر ذلك فقلت لهذا الشيخ انا ابين لك سبب ذلك ذلك التتري كافر مشرك ولصنمه شيطان يقويه بما يطهره من الاثر في الطعام وانت كان-	111	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms02	true	-4701370902275003273	0	209	0	1067	1551	300	وقاءع متعددة بينت فيها لمن خاطبته منهم ومن غيرهم بعض ما فيه-م من حق وباطل واحوالهم التي يسمونها الاشارات وتاب منهم جماعة و--ادب منهم جماعة من شيوخهم وبينت صورة ما يظهرونه من المخاريق مثل ملابسة النار والحيات واظهار الدم واللاذن والزعفران وماء الورد والعسل -والسكر وغير ذلك وان عامة ذلك عن حيل معروفة واسباب مصنوعة واراد غير مرة منهم قوم اظهار ذلك فلما راوا معارضتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم رجعوا ودخلوا علي ان استرهم فاجبتهم الي ذلك بشرط التوبة حتي قال لي شيخ منهم في مجلس عام فيه جماعة كثيرة ببعض البساتين لما عارضتهم باني ادخل معكم النار بعد ان نغتسل بما يذهب الحيلة ومن احترق كان مغلوبا فلما راوا الصدق امسكوا عن ذلك وحكي ذلك الشيخ انه كان مرة عند بعض امراء التتر بالمشرق وك-ان له صنم يعبده قال فقال لي هذا الصنم ياكل من هذا الطعام كل يوم ويبقي اثر الاكل في الطعام بينا يري فيه فانكرت ذلك فقال لي ان كان ياكل انت تموت فقلت نعم قال فاقمت عن-ده الي نصف النهار ولم يظهر في الطعام اثر فاستعظم ذلك التتري---- واقسم بايمان مغلظة انه كل يوم يري فيه اثر الاكل لكن اليوم بحضورك لم يظهر ذلك فقلت لهذا الشيخ انا ابين لك سبب ذلك ذلك التتري كافر مشرك ولصنمه شيطان يغويه بما يظهره من الاثر في الطعام وانت كان	2	1822799891792194310	1031	1948.0	828	1227	84.02607727050781	181	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms112	false	-1642587640816943262	0	82	0	448	1582	300	معك من نور الاسلام وتاييد الله تعالي ما اوبب انصراف الشيطان عن ان يفعل ذلك بحضورك وانت وامثالك بالنسبة الي اهل الاسلام الخالص كالتتري بالنسبة الي امثالك فالتتري وامثاله سود واهل الاسلام المحض بيض وانتم بلق فيكم سواد و-ياض فالعجب هذا المثل من كان حاضرا وقلت لهم في مجلس اخر لم اقاوا--تريد ان نظهر هذه الاشارات قلت ان عملتموها بحضور من ليس من اهل الشان من الاعراب والفلاحين او الاتراك او العامة او جمهور المتفقية والمتفقرة والمتصوفة لم يحسب لكم لعل ذلك	112	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms02	true	-4701370902275003273	209	291	1067	1513	1551	300	معك من نور الاسلام وتاييد الله تعالي ما اوجب انصراف الشيطان عن ان يفعل ذلك بحضورك وانت وامثالك بالنسبة الي اهل الاسلام الخالص كالتتري بالنسبة الي امثالك فالتتري وامثاله سود واهل الاسلام المحض بيض وانتم بلق فيكم سواد وبياض فا-عجب هذا المثل من كان حاضرا وقلت لهم في مجلس اخر لما قالوا تريد ان نظهر هذه الاشارات قلت ان عملتموها بحضور من ليس من اهل الشان من الاعراب والفلاحين او الاتراك او العامة او جمهور المتفقهة والمتفقرة والمتصوفة لم يحسب---- لكم ذلك	2	1822799891792194310	435	848.0	355	451	96.45233154296875	74	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms112	false	-1642587640816943262	123	300	653	1582	1582	300	عند الجهاينة الذين يعرفون الففب الخالض من المنشوش م-ن الصفر لا ينهب الي عند اعل الجهل يذلك فقالو الي لا نص-ل هذا الا ار-تكون همتك ممنا1 فقلت همتي ليست معكم بل انا معارض لكم مانع لكم لا نكم تقصدون بذلك ابط-ل شريمة وسوا الله ضلي الله تعالي عليه وسلم فان كان لكم قدرة علي لظهار --ك قاف-لوا فانق-بوا-صاغرين لما---------------------------كان قبل هنه الواقعة بمدة كان يدخل منهم جماعة مع شيخ لهم من شيوخ البر مطوقين باظلال الحديد في اعناقهم وهو واتباعه معروفون بامور وكان يحضر هندي مرات فاخاطبه بال-ي هي احسن فلما ذكر الناس ما-يظهرونه من الشعار المبتدع الذي يتميزون به عن المسلمين ويتخنونه عبادة ودينا يوهمون به الناس ان هذا لله سر من اسرارهم وانه سيماء اهل الموهبة الالحية السالكين طريقهم اعني طريق ذلك الشيخ واتباعه خاطبته في ذلك بالمسجد الجامم وقلت هذا بدعة لم يشرعها الله تعالي ولا رسوله ولا فعل ذلك احد من سلف هذه الامة ولا من المشايخ الذين يقتدي بهم3 ولا يجوز التعبد بذلك ولا التقرب به الي الله تعالي لان عبادة الله بما-لم يشرعه ضلالة ولباس الحديد علي غير وجه التعبد قد-	112	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms03	true	-2611587884983172159	0	185	0	966	1524	300	عند الجهابذة الذين يعرفون الذهب الخالص من المغشوش ومن الصفر لا يذهب الا عند اهل الجهل بذلك فقالوا لي لا نعمل هذا الا ان تكون همتك معنا- فقلت همتي ليست معكم بل انا معارض لكم مانع لكم لا-نكم تقصدون بذلك ابطال شريعة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فان كان لكم قدرة علي اظهار ذلك فافعلوا فانقلبوا صاغرين وضعهم الاغلال في الاعناق فلما كان قبل هذه الواقعة بمدة كان يدخل منهم جماعة مع شيخ لهم من شيوخ البر مطوقين باغلال الحديد في اعناقهم وهو واتباعه معروفون بامور وكان يحضر عندي مرات فاخاطبه بالتي هي احسن فلما ذكر الناس ما يظهرونه من الشعار المبتدع الذي يتميزون به عن المسلمين ويتخذونه عبادة ودينا يوهمون به الناس ان هذا لله سر من اسرارهم وانه سيماء اهل الموهبة الالهية السالكين طريقهم اعني طريق ذلك الشيخ واتباعه خاطبته في ذلك بالمسجد الجامع وقلت هذا بدعة لم يشرعها الله تعالي ولا رسوله ولا فعل ذلك احد من سلف هذه الامة ولا من المشايخ الذين يقتدي بهم -ولا يجوز التعبد بذلك ولا التقرب به الي الله تعالي لان عبادة الله بما لم يشرعه ضلالة ولباس الحديد علي غير وجه التعبد قد	3	1822799891792194310	894	1675.5	721	969	92.26006317138672	150	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms113	false	4949922998357981415	0	156	0	781	1510	300	كرهه من كرهه من الط-ماء للحديث المروي في ذلك وهو ان النبي صلي الله تعالي الا اراد بهذا رهوة شيخ الاسلام بمفاركته في هذا الجاء للباطل علي حد ودوا لو تان من فيدعنود رايت مثل هءلاه في المند من متصوفة الشرك و3 اي يقتدع بسيرقهم لوافقتها هكتاب وللسنة كالجنيد تط ز جمل اللباح عبادة نشريع حظورا وكفر 129 عليه وسلم داي علي رجل خاتما من حديد فقال ومالي اري هليك حلية اهل التاره وقد وصف الله تعالي اهل النار بان في اعناقهم الاغلال -التشبه باهل النار من المنكرات وقال بعض الناس قد ثبت في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في حديث الرءيا قال في اخره احب القيد واكره الغل القيد ثبات في الدين فاذا كان مكروها في المتام فكيف في اليقظة2 فلك له في ذلك المجلس ما-تقدم من الكلام او نحوا منه مع زيادة وخوفته من عاقبة الاصرار علي البدعة وان ذلك يوجب عقوبة فاعله ونحو ذلك من الكلام الذي	113	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms03	true	-2611587884983172159	185	300	966	1524	1524	300	كرهه من كرهه من العلماء للحديث المروي في ذلك وهو ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي علي رجل خاتما من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار- وقد وصف الله تعالي اهل النار بان في اعناقهم الاغلال فالتشبه باهل النار من المنكرات وقال بعض الناس قد ثبت في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في حديث الرءيا قال في اخره احب القيد واكره الغل القيد ثبات في الدين فاذا كان مكروها في المنام فكيف في اليقظة فقلت له في ذلك المجلس ما تقدم من الكلام او نحو- منه مع زيادة وخوفته من عاقبة الاصرار علي البدعة وان ذلك يوجب عقوبة فاعله ونحو ذلك من الكلام الذي-	3	1822799891792194310	534	984.0	425	784	68.11224365234375	103	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms113	false	4949922998357981415	156	260	781	1329	1510	300	تسيت اكثره لبعد عهدي به وذلك ان الامور القي ليست مستحبة في للشرع لا يجوز الته د-بها باتفاق المسد-ين ولا التقرب بها الي الله ولا اتخاذها طريقا الي الله وسببا لان يكون الرجل من اولياه الله واحباءه ولا اعتقاد ان الله يحبها او-يحب اصحابها كذلك او ان اتخلذها يزداد به الرجل خيرا عند الله وقربة اليه ولا ان يجعل شعارا -لتاءيين المريدين وجه الله الذين هم افضل ممن ليس مثلهم فهذه اصل عظيم نجب معرفته والاعتناء به وهو ان المباحات اتما تكون مباحة اذا جعلت مباحات فاما اذا اتخذت واجبات او مستحبات كان ذلك دينا لم يشرعه اللهه وجعل مال-يس من الواجبات وللستج-بات منها	113	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms04	true	-8546942535759330525	0	106	0	553	1486	300	نسيت اكثره لبعد عهدي به وذلك ان الامور التي ليست مستحبة في الشرع لا يجوز التعبد بها باتفاق المسلمين ولا التقرب بها الي الله ولا اتخاذها طريقا الي الله وسببا لان يكون الرجل من اولياء الله واحباءه ولا اعتقاد ان الله يحبها او يحب اصحابها كذلك او ان اتخاذها يزداد به الرجل خيرا عند الله وقربة اليه ولا ان يجعل شعارا للتاءبين المريدين وجه الله الذين هم افضل ممن ليس مثلهم فهذا اصل عظيم تجب معرفته والاعتناء به وهو ان المباحات انما تكون مباحة اذا جعلت مباحات فاما اذا اتخذت واجبات او مستحبات كان ذلك دينا لم يشرعه الل-ه وجعل ما ليس من الواجبات والمستحبات منها	4	1822799891792194310	530	1017.0	427	554	95.6678695678711	92	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms114	false	-4094023141303342819	22	197	106	988	1501	300	حرام الا ما-سرته ا-له ول- دين الا ا--شرعه الله ولخذا عظم ذم -لله في الفران لمن شرع دينا لم ياذن الله به ولمن حرم ما-لم ياذن الل- بتحريمه فاذا كاز هذا في المباحات فكيف بال-كروهات او المحرمات ولهذا كانت هذه الاموو-لا تلزم بالندر فلو نذر الرجل فعل مباح او مكروه او-محرم لم يجب عليه فعله كما يجب عليه اذا نذ-وطاعة الله ان يطي-ه بل عليه كفارة يمين اذا لم يفعل عند احمد وغيره وهند اخرين لاشي معطيه فلا يصير بالننرمالين-- بطاعة ولا------------ عبادة2 ونحو ذلك العهود التي تتخذ علي الناس لا لتزام طريقة شيخ معين وههود اعل الفتوة ورماة البندق ونحو ذلك ليس علي الرجل ان يلتزم من ذلك علي وجه الدين وللطاعة لله الاما--كان دينا وطاعة لله ورسوله في شرع الله لكن قد يكون عليه كفارة عند الحنث في ذلك ولهذا امرت فير واحد ان يعدل مما اخذط--يه من العهد بالتزام طريقة مرجوحة او مشتملة علي انواع من البدع ال- ما-هو خير منها من طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم واتباع الكتاب والسنة اذ-كان المسلمون متفقين علي انه لا يجوز لاحد ان يعتقد	114	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms04	true	-8546942535759330525	114	300	592	1486	1486	300	حرام الا ما حرمه الله ولا دين الا ما شرعه الله ولهذا عظم ذم الله في القران لمن شرع دينا لم ياذن الله به ولمن حرم ما لم ياذن الله بتحريمه فاذا كان هذا في المباحات فكيف بالمكروهات او المحرمات ولهذا كانت هذه الامور لا تلزم بالنذر فلو نذر الرجل فعل مباح او مكروه او محرم لم يجب عليه فعله كما يجب عليه اذا نذر طاعة الله ان يطيعه بل عليه كفارة يمين اذا لم يفعل عند احمد وغيره وعند اخرين لا شء عليه فلا يصير بالنذر ما ليس بطاعة ولا عبادة طاعة وعبادة- ونحو ذلك العهود التي تتخذ علي الناس لا-لتزام طريقة شيخ معين كعهود اهل الفتوة ورماة البندق ونحو ذلك ليس علي الرجل ان يلتزم من ذلك علي وجه الدين والطاعة لله الا ما كان دينا وطاعة لله ورسوله في شرع الله لكن قد يكون عليه كفارة عند الحنث في ذلك ولهذا امرت غير واحد ان يعدل عما اخذ عليه من العهد بالتزام طريقة مرجوحة او مشتملة علي انواع من البدع الي ما هو خير منها من طاعة الله ورسوله------------------- واتباع الكتاب والسنة اذ كان المسلمون متفقين علي انه لا يجوز لاحد ان يعتقد-	4	1822799891792194310	829	1515.0	662	916	90.50218200683594	152	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms114	false	-4094023141303342819	197	299	988	1495	1501	300	او يقول عن عمل انه قربة وطاعة وبر وطريق الي الله واجب اومس-تحب الا ان يكون مم--امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم وذلك يعلم بالادلة لل-نصوبة علي ذلك وماعل-م باتتماق الامة انه ليس بواجب ولا بل جعله من للشرك او الكفر المتعدي الذي هو اضر من الشرك كا بيناه في تفسير وان تشركوا بالله مالم ينزل به ساطانا وان تقولوا علي الله هالا تعلود وفيره واجم ص 398 4 ء من جزه التفسير لشامن وكذا 111949491نه لع سقطمن هتا طاعة ومباوة منسو ضلال بسش اعد للارد بالنبد بامواءهم 1 مستعب ولاتربة لم يجز ان يعتقد او يقال انه قربة وطاعة	114	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms05	true	4188354525979878178	0	48	0	226	1553	300	او يقول عن عمل انه قربة وطاعة وبر وطريق الي الله واجب او مستحب الا ان يكون مما امر الله به ورسوله------------------- وذلك يعلم بالادلة المنصوبة علي ذلك وما علم باتف-اق الامة انه ليس بواجب ولا مستحب ولا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة لم يجز ان يعتقد او يقال انه قربة وطاعة	5	1822799891792194310	204	370.5	161	512	39.84375	39	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms115	false	7477507171524171485	242	300	1316	1635	1635	300	واثار-وهو كلام باطل لا-تقوم به حجقه بل اما احاديث موضوعةه او-اسراءيليات غير مشروعة وحقيقة الامر الصد عن سبيل الله واكل اموال الناس بالباطل فقلت لهم الجواب يكون بالخطاب فان جواب مثل هذا الكتاب لا-يتم الا بذلك وحضر عندنا منهم شخص فيزعنا الغل من عنقه وهءلاء هم من اهل الاهواء الذين يتعبد وذفي كثير من الامور باهواءهم لا-بما اسر-	115	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms05	true	4188354525979878178	209	272	1094	1417	1553	300	واثار وهو كلام باطل لا تقوم به حجة- بل اما احاديث موضوعة- او اسراءيليات غير مشروعة وحقيقة الامر الصد عن سبيل الله واكل اموال الناس بالباطل فقلت لهم الجواب يكون بالخطاب فان جواب مثل هذا الكتاب لا يتم الا بذلك وحضر عندنا منهم شخص فنزعنا الغل من عنقه وهءلاء هم من اهل الاهواء الذين يتعبدون في كثير من الامور باهواءهم لا بما امر	5	1822799891792194310	311	576.0	255	325	95.69230651855469	58	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms115	false	7477507171524171485	0	151	0	824	1635	300	متفتون -لي ا-ه لا يجوز مصد التقرب به الي الله ولا التعبد به ولا اتخاذه دينا ولا عملة من الحسنات فلا-يجو زجعله من الدين لا باعتقاد وقول ولا بارادةوح--ل وباهمال هذا الاصل ظ-ط خلق كثير من العلماء والعباد يرون الشء اقا لم يكن ع-رما لا ينعي عنه بل يقال انه جاءز1 لا يفرقون بين انخاذه ديناوطل-عة وبرا-ويين -ستعما له كما تستعمل المباحات المحضة ومعلوم ان انخاذه دينا بالاعتقاد او-الافتصاد او بهما و--بالقول او بالعمل او بهما من اعظم المحرمات واكبر السييات وهذا من البدع المنكرات ال-ي هي اعظم من المعاءي التي يطلم ا-ها معامي سيي-ات فصل-------------------- فلما نهيتهم عن ذلك اظهروا الموافقة والطاعة ومضت علي ذلك مدة والناس يذكرون عنهم الاصرار علي الابتداع في الدين واظهار -ا يخالف شرعة المسلبين ويطلبون الايقاع بهم وانا اسلك مسلك الرفق والاناة وانتظر الرجوع والفيءة واءخر الخطاب الي ان يحضر ذلك الشيخ المسجد الجلمع وكان قد كتب الي كتابا بعد كتاب فيه احتجاج واعتذار وعتب	115	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms05	true	4188354525979878178	50	209	235	1094	1553	300	متفقون علي انه لا يجوز قصد التقرب به الي الله ولا التعبد به ولا اتخاذه دينا ولا عمله من الحسنات فلا يجوز جعله من الدين لا باعتقاد وقول ولا بارادة وعمل وباهمال هذا الاصل غلط خلق كثير من العلماء والعباد يرون الشء اذا لم يكن محرما لا ينهي عنه بل يقال انه جاءز ولا يفرقون بين اتخاذه دينا وطاعة وبرا وبين استعما-له كما تستعمل المباحات المحضة ومعلوم ان اتخاذه دينا بالاعتقاد او الاقتصاد او بهما او بالقول او بالعمل او بهما من اعظم المحرمات واكبر السيءات وهذا من البدع المنكرات التي هي اعظم من المعاصي التي يعلم انها معاصي وسيءات فصل ضلالة التعبد بالهوي فلما نهيتهم عن ذلك اظهروا الموافقة والطاعة ومضت علي ذلك مدة والناس يذكرون عنهم الاصرار علي الابتداع في الدين واظهار ما يخالف شرعة المسلمين ويطلبون الايقاع بهم وانا اسلك مسلك الرفق والاناة وانتظر الرجوع والفيءة واءخر الخطاب الي ان يحضر ذلك الشيخ -لمسجد الجامع وكان قد كتب الي كتابا بعد كتاب فيه احتجاج واعتذار وعتب	5	1822799891792194310	793	1468.0	645	861	92.10220336914062	126	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms116	false	-1134663031401954579	31	300	160	1654	1654	300	الله تعالي فيهم يا اهل الكتاب لا-تغلوا في دينكم فير الحق ولا تتبموا اهواء قوم قد-ضلوا من قبل واضلوا كثيرا-وضلوا عن سواه السبيل-------- ولهذا كان السلف يسمون اهل البدع اهل الاهواء فخعاهم هواهم علي ان تجمعوا-تجمع الاحزاب ودخلوا الي المسجد الجامع مستعدين للحراب بالاحوال ال-ي يعدونها للغلاب فلما قضيت صلاة الجمية ارسلت الي شيخهم لنخاطبه بامر الله ورسوله صلي الله تعالي عطليه وسلم ونتفق علي اتباع سبيله ف-رجوا من المسجد الجامع في جموعهم الي قصر الامارة وكانهم اتفقوا-مع بعض الاكابر علي مطلوبهم ثم رجعوا الي مسجد الشاغر علي ما-ذكر-لي وهم من الصياح والاضطراب علي امر من اعجب العجاب فارسلد اليهم مرة ثانية لاقامة الحجة والمعنرة وطلبا للبيان والتباصرة ورجاء المنفعة والتذكرة فعمدواال-ي القصر مرة ثانية وذكر-لي انلهم قدمواء-ن الناحية الغربية مظهرين الضجيج والمجيج والازبادو الارعادام واضطراب الرموس والاعضاء والتقلب في نهر-بردء 18 رفق ابن تييه واخلاصه في الامر والنهي واظهار التوله الذي يخيلوا 1به علي الردي وابراز ما يد عونه من الحال والمحال الذي يسلمه اليهم من اضلو م-ن الجهال فا-----------------------لما راي الامير ذلك ها له ذلك المنظر موسال عنهم فقيل له -م مشتكون فقال لبدخل بعضهم فدخل شيخهم واظهر من الشكوي علي ودعوي الاعتداء مني غليهم كلاما كثير الم يبلغني جميعه لكن حدثني من كان حاضرا ان الامير قال لهم فهذا الذي يقوله من عنده او يقوله عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقالوا بل يقوله عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فاي شء يقال له اقالو انحن لنا احوال وطريق يسلم الينا2 قال فنسمع كلامه فمن كان الحق معه نصرناه قالوات-ريد ان تشد منا قال لا-ولكن اشد من الحق سواء كاذ معكم او-معه قالوا ولايد- من حضوره قال نعم فكرروا ذلك فامر باخراجهم فارسل-	116	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms06	true	-328190302546797749	0	271	0	1456	1598	300	الله تعالي فيهم يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل الماءدة ولهذا كان السلف يسمون اهل البدع اهل الاهواء فحملهم هواهم علي ان تجمعوا تجمع الاحزاب ودخلوا الي المسجد الجامع مستعدين للحراب بالاحوال التي يعدونها للغلاب فلما قضيت صلاة الجمعة ارسلت الي شيخهم لنخاطبه بامر الله ورسوله صلي الله تعالي ع-ليه وسلم ونتفق علي اتباع سبيله فخرجوا من المسجد الجامع في جموعهم الي قصر الامارة وكانهم اتفقوا مع بعض الاكابر علي مطلوبهم ثم رجعوا الي مسجد الشاغو علي ما ذكر لي وهم من الصياح والاضطراب علي امر من اعجب العجاب فارسلت اليهم مرة ثانية لاقامة الحجة والمعذرة وطلبا للبيان والتب-صرة ورجاء المنفعة والتذكرة فعمدوا الي القصر مرة ثانية وذكر لي ان-هم قدموا من الناحية الغربية مظهرين الضجيج والعجيج والازباد والارعاد-- واضطراب الرءوس والاعضاء والتقلب في نهر برد----------------------------------------ي واظهار التوله الذي يخيلوا -به علي الردي وابراز ما يد-عونه من الحال والمحال الذي يسلمه اليهم من اضلوا من الجهال شكواهم الشيخ الي الامير فلما راي الامير ذلك ها-له ذلك المنظر -وسال عنهم فقيل له هم مشتكون فقال ليدخل بعضهم فدخل شيخهم واظهر من الشكوي علي ودعوي الاعتداء مني عليهم كلاما كثيرا لم يبلغني جميعه لكن حدثني من كان حاضرا ان الامير قال لهم فهذا الذي يقوله من عنده او يقوله عن الله ورسوله -------------------فقالوا بل يقوله عن الله ورسوله قا-------------------ل فاي شء يقال له -قالوا نحن لنا احوال وطريق يسلم الينا ق-ال فنسمع كلامه فمن كان الحق معه نصرناه قالوا نريد ان تشد منا قال لا ولكن اشد في الحق سواء كان معكم او معه قالوا ولا بد من حضوره قال نعم فكرروا ذلك فامر باخراجهم فارسل	6	1822799891792194310	1368	2510.0	1123	1545	88.54368591308594	228	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms117	false	-8869209985249620952	0	29	0	143	1667	300	الي بعض خواصه من اهل الصدق والدين ممن يعرف ضلالهم وعرفني بصورة الحال وانه يريد كشف امر هءلاء قلما علمت ذلك القي في قلبي ان ذلك لامر يريده الله	117	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms06	true	-328190302546797749	271	300	1456	1598	1598	300	الي بعض خواصه من اهل الصدق والدين ممن يعرف ضلالهم وعرفني بصورة الحال وانه يريد كشف امر هءلاء فلما علمت ذلك القي في قلبي ان ذلك لامر يريده الله-	6	1822799891792194310	141	276.0	113	143	98.60140228271484	27	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms117	false	-8869209985249620952	29	300	143	1667	1667	300	من اظهار الدين وكشف حال اهل النفاق المبتدعين لانتشارهم في اقطار الارضين وما احبيت البغي عليهم والعدوان ولا ان اسلك معهم الا ابلغ ما-يمكن من الاحساز فارسلت اليهم من عرفهم بصورة الحال واني اذا-حضرت كذا ولجل اصله تحيلوا اي اتخذوا الحيل وسيلة للجاه فساقتهم الي الادي ذلاك بان افعالهم لتي كرها ولباسهم واغلالهم لها تاثير عظيم في قلوب العوام واصصاب الاوهام 2 هذه كلمة باطه قالما بعض الفقهاء المغرورين بالدجل لاتخنها الدجابه اصلا شرهيا وحكا الهيا 140 مزم ايو ءيية ملي دخول كذار كان ذلك عليكم من اللوبال وكثر فيكم القيل والقال وان من قعد او-قام قدام رماح اهل الايمان فهو الذي اوقع تقسه في الهوان فجاء الرسول 9 واخبر انهم اجتمعو ا بشيوخهم الكبار للذين يعرفون حقيقة الاسرار واشاروا علبهم بموالحة ما امروا به من اتباع الشريعة والخروج عما ينكر عليهم من البدع الظنيعة وقال شيخهم الذي يسيح باقطار الارض كبلاد القرك ومصر وفيرلها احوالنا تظهر عنذ ال-تار لا تظهر عند شرع محمد بن عبد الله وانهم نزهوا الاغلال من الاعناق واجابوا الي الوفاق ثم ذكر لي انه اجاءهم بعض اكابر غلمان المطاع وذكر انه لا-بد من خضور-م لموعد الاجتماع فاستخرت الله تعالي تلك الليلة واستشته -واستنصرته واستهلديته وسلكت سبيل عبادا-لله في مثل هذه المسالك حقي التي في تابي اني ادخل التار عند الحاجة الي ذلك وانها تكون بردا وسلاما علي من اتبع ملة الخليل وانها تحرق اشباه الصابءة اهل الخروج عن هذه السبيل وقد كان بقايا الصابية اعداء ا-راهيم املم الحنفاء بتواحي البطاتح مناضمين الي من يضاهيهم من نصاري الدهماء وبين الصابثة ومن ضل من العباد ال-نتسبين الي هذا الدين نسب يعرفه من عرف الحق الميين فالغالية من القرامطة والباطنية كالنصيرية والاسماعيلية يخرجون الي مشابلة الصابثة الفلاسفة ثم الي-	117	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms07	true	-1234574438580368767	0	225	0	1251	1646	300	من اظهار الدين وكشف حال اهل النفاق المبتدعين لانتشارهم في اقطار الارضين وما احببت البغي عليهم والعدوان ولا ان اسلك معهم الا ابلغ ما يمكن من الاحسان فارسلت اليهم من عرفهم بصورة الحال واني اذا حضرت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك عليكم من ا-لوبال وكثر فيكم القيل والقال وان من قعد او قام قدام رماح اهل الايمان فهو الذي اوقع نفسه في الهوان فجاء الرسول-- واخبر انهم اجتمعو-ا بشيوخهم الكبار الذين يعرفون حقيقة الاسرار واشاروا عليهم بموافقة ما امروا به من اتباع الشريعة والخروج عما ينكر عليهم من البدع الشنيعة وقال شيخهم الذي يسيح باقطار الارض كبلاد الترك ومصر وغير-ها احوالنا تظهر عند التتار لا تظهر عند شرع محمد بن عبد الله وانهم نزعوا الاغلال من الاعناق واجابوا الي الوفاق ثم ذكر لي انه -جاءهم بعض اكابر غلمان المطاع وذكر انه لا بد من حضورهم لموعد الاجتماع فاستخرت الله تعالي تلك الليلة واستعنته واستنصرته واسته-ديته وسلكت سبيل عباد الله في مثل هذه المسالك حتي القي في قلبي ان- ادخل النار عند الحاجة الي ذلك وانها تكون بردا وسلاما علي من اتبع ملة الخليل وانها تحرق اشباه الصابءة اهل الخروج عن هذه السبيل وقد كان بقايا الصابءة اعداء ابراهيم امام الحنفاء بنواحي البطاءح من-ضمين الي من يضاهيهم من نصاري الدهماء وبين الصابءة ومن ضل من العباد المنتسبين الي هذا الدين نسب يعرفه من عرف الحق المبين فالغالية من القرامطة والباطنية كالنصيرية والاسماعيلية يخرجون الي مشابهة الصابءة الفلاسفة ثم الي	7	1822799891792194310	1208	2291.5	990	1535	78.69706726074219	188	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms118	false	-5330173917953360987	0	84	0	444	1715	300	الاشراك ثم الي جحود الحق تعالي ومن شر كهم ال-لو في البشر والابتداع في المبادات والخروج عن الشريمة له نصيب لم ن ذلك بحسب ما-هو به لاثق فالملحدين من اهل الاتحاد والغالية لمن اصتاف المباد ال املة الابه الدطام 141 اري الرفاية وتلهات فلما اصبعنا ذهبت اللميعاذ وما احببت ان استصحب احدا للاسعاك لكن ذهبا ايضا بعض من كان حاضرا من الاصحاب والله هو المسبيب لج-يع الاسباب وبلغني بعد ذلك ابهم طافوا علي عدد من اكابر الامراء وقالوا انواعا مما جرت به علدتهم من	118	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms07	true	-1234574438580368767	225	300	1251	1646	1646	300	الاشراك ثم الي جحود الحق تعالي ومن شر-كهم الغلو في البشر والابتداع في العبادات والخروج عن الشريعة له نصيب م--ن ذلك بحسب ما هو به لاءق كالملحدين من اهل الاتحاد والغالية -من اصناف العباد-------------------------------------------- فلما اصبحنا ذهبت -للميعاد وما احببت ان استصحب احدا للاسعاد لكن ذهب- ايضا بعض من كان حاضرا من الاصحاب والله هو المسب-ب لجميع الاسباب وبلغني بعد ذلك انهم طافوا علي عدد من اكابر الامراء وقالوا انواعا مما جرت به عادتهم من-	7	1822799891792194310	380	679.5	307	447	85.01118469238281	56	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms118	false	-5330173917953360987	84	300	444	1715	1715	300	التلبيس والافتراء الذي استحوذوا به علي اكثر اهل الارض من الاكابر والرءساء مثل زعمهم ان لهم احوالا لا-يقاومهم فيها احذ من الاولياء وان-لطم طريقا لا يعرفها احد من العلحاء وان شيخهم هو-في ال-شايخ كالخليفة وانهم يتقدمون علي الخاق بهذه الاخبار المنيفة وان المنكر عليهم ماهو اخذ بالشرع الظاهر غير واصل الي الحقاءق والسراءر وان لهم طريقا وله طريق وهم الواصلون الي اكنه التحقيق واشباه هذه الدعلوي ذات الزخرف والتزويق وكانوا لقرط انتشارهم في البلاد واستحواذهم علي الملوك والامراء والاجناد لخفاء نور الاسلام واستبدال اكثر الناس بالنور الظلام وطموس اثار الوسول في اكثر الامصار ودروس حقيقة الاسلام في دولة التتارة لم في القلوب موقع هاءل ولهم فيهم ن- الاعتقاد ما-لا يزول بقول--اءل قال المخبر ففدا اولءك الامراء الاكابز وخاطبوا فيهم ناءب السلطان بتعظيم امرهم البلهر وذكر لي انواعا من الخطاب والله تعالي اعلم بحقيقة الصواب والامير مستشعر ظهور الحق عتد التحقيق فاعاد الرسول -لي مرة ثانية فيلغه اانا في الطريق وكان كثير من اهل البدع الاضداد كطواءف من ال-تفقهة والمتفقرة واتباع اهل الاتحاد مجدين في نصبرم محسبت مقدورهم مجهز-ن لمن يعينهم في حضورم ل---ا حضرت 132 تلييس الرهامية كنيرهم بدهوي للكرامات وجدت بالنفوس في غاية الشوق الي هذا الاجتماع متطلمين الي ما سيكون طالبين للاطلاع فذكر لي ناءب السلطان وغيره من الامراء بعض ما-ذكروه من الاقوال المشتملة علي الافتراء وقال انهم قالوا انك طلبت منهم الامتحان وان-	118	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms08	true	-3178119791122475091	0	216	0	1240	1682	300	التلبيس والافتراء الذي استحوذوا به علي اكثر اهل الارض من الاكابر والرءساء مثل زعمهم ان لهم احوالا لا يقاومهم فيها احد من الاولياء وان لهم طريقا لا يعرفها احد من العلماء وان شيخهم هو في المشايخ كالخليفة وانهم يتقدمون علي الخلق بهذه الاخبار المنيفة وان المنكر عليهم --هو اخذ بالشرع الظاهر غير واصل الي الحقاءق والسراءر وان لهم طريقا وله طريق وهم الواصلون الي -كنه التحقيق واشباه هذه الدعاوي ذات الزخرف والتزويق وكانوا لفرط انتشارهم في البلاد واستحواذهم علي الملوك والامراء والاجناد لخفاء نور الاسلام واستبدال اكثر الناس بالنور الظلام وطموس اثار الرسول في اكثر الامصار ودروس حقيقة الاسلام في دولة التتار لهم في القلوب موقع هاءل ولهم فيهم من الاعتقاد ما لا يزول بقول قاءل قال المخبر فغدا اولءك الامراء الاكابر وخاطبوا فيهم ناءب السلطان بتعظيم امرهم الباهر وذكر لي انواعا من الخطاب والله تعالي اعلم بحقيقة الصواب والامير مستشعر ظهور الحق عند التحقيق فاعاد الرسول الي مرة ثانية فبلغه -انا في الطريق وكان كثير من اهل البدع الاضداد كطواءف من المتفقهة والمتفقرة واتباع اهل الاتحاد مجدين في نصرهم بحسب- مقدورهم مجهزين لمن يعينهم في حضورهم فلما حضر-----------------------------------------ت وجدت -النفوس في غاية الشوق الي هذا الاجتماع متطلعين الي ما سيكون طالبين للاطلاع فذكر لي ناءب السلطان وغيره من الامراء بعض ما ذكروه من الاقوال المشتملة علي الافتراء وقال انهم قالوا انك طلبت منهم الامتحان وان	8	1822799891792194310	1201	2282.5	994	1287	93.31779479980469	187	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms119	false	-8282597484310749134	0	84	0	441	1578	300	يحموا الاطواق نارا ويلب-وها فقلت هذا من البهتان وها اتا ذا اصف ما كان قات للامير نحن لا نستحل ان نامر احدا بان يدخل نارا ولا يجوز طاعة من يامر بدخول النار وفي ذلك الحديث الصحيح وهءلاء يكذبون في ذلك وهم كذابون مبتدعون قد افسدوا من امر دين المسلمين ودنياهم ما الله به عليم وذكرت تلبيسهم علي طواءف من الامراء وانهم ليسوا علي الامير المعروف بالايدمري وعلي قفجق ناءب السلطنة وعلي غيرهما وقد لبسوا ايضا علي الملك العادل كت-غا في ملكه وفي حالة ولاية	119	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms08	true	-3178119791122475091	216	300	1240	1682	1682	300	يحموا الاطواق نارا ويلبسوها فقلت هذا من البهتان وها انا ذا اصف ما كان قلت للامير نحن لا نستحل ان نامر احدا بان يدخل نارا ولا تجوز طاعة من يامر بدخول النار وفي ذلك الحديث الصحيح وهءلاء يكذبون في ذلك وهم كذابون مبتدعون قد افسدوا من امر دين المسلمين ودنياهم ما الله به عليم وذكرت تلبيسهم علي طواءف من الامراء وانهم لبسوا علي الامير المعروف بالايدمري وعلي قفجق ناءب السلطنة وعلي غيرهما وقد لبسوا ايضا علي الملك العادل كتبغا في ملكه وفي حالة ولاية-	8	1822799891792194310	436	853.0	353	443	98.41986083984375	77	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms119	false	-8282597484310749134	84	300	441	1578	1578	300	حماه وعلي امير السلاح اجل امير بديار مصر وضاق المجلس عن حكاية جميع تلبيسهم فذكرت تلييسهم علي الا يدمري وانهم كانوا ي رسلون من النساء من يستخبر عن احوال بيته الباطنة ثم يخبرونه بها علي طريق المكاشفة ووعدوه بالملك وانهم وعدوه ان يروه رجال الغيب فصنعوا خشبا طوالا وجعلو اعليها من يمشي كهيءة الذي يلعب باكر الزجاج فجملوا يمشون علي جبل المزة وذاك يري من بعيد قوما يطو فون علي الجبل وهم يرتفعون عن الارض واخذوا منه مالا كثيرا-ثم انكشف له ابر هم قلت للامير وولده هو الذي في حلقة الجيش يعلم ذلك وهو ممن حدث-ي بهذه القصة واما قفجق فانهم ادخلوا رجلا في القبر يتكلم ولوهموه ان الموتي تتكلم واتوا به في مقابر باب الصغير الي رجل زعموا انه الرجل هزم اب تيسية علي دخول كناد الشعراني الني بجبل لبنان ولم يقربوه منه بل من بعيد لتعود عليه بركته وقالوا انه طلب منه جملة من ال-ال فقال قفجق الشيخ يكاشف وهويه-لم ان خزاء-ي ليس فيها هذا كله وتقرب تفجق منه وجذب الشعر فانقلم الجلد الذي الصقوه علي جلده من جلد الماعز فذكرت للامير هذا ولهذا قيل لي انه لما انقضي المجلس وانكشف حالهم للناس كتب اصحاب قفجق اليه كتابا وهو ناءب السلطنة بحماء يخبره بصورة ما-جري وذكرت للامير انهم مبتدعون بانواع من البدع مثل الاغلال ونحوها وانا تهيناهم عن البدع الخارجة عن الشريعة فذكر الامير-	119	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms09	true	7981269093748610920	0	209	0	1113	1575	300	حماه وعلي امير السلاح اجل امير بديار مصر وضاق المجلس عن حكاية جميع تلبيسهم فذكرت تلبيسهم علي الا-يدمري وانهم كانوا ي-رسلون من النساء من يستخبر عن احوال بيته الباطنة ثم يخبرونه بها علي طريق المكاشفة ووعدوه بالملك وانهم وعدوه ان يروه رجال الغيب فصنعوا خشبا طوالا وجعلوا عليها من يمشي كهيءة الذي يلعب باكر الزجاج فجعلوا يمشون علي جبل المزة وذاك يري من بعيد قوما يطو-فون علي الجبل وهم يرتفعون عن الارض واخذوا منه مالا كثيرا ثم انكشف له امر-هم قلت للامير وولده هو الذي في حلقة الجيش يعلم ذلك وهو ممن حدثني بهذه القصة واما قفجق فانهم ادخلوا رجلا في القبر يتكلم واوهموه ان الموتي تتكلم واتوا به في مقابر باب الصغير الي رجل زعموا انه الرجل ا---------------------------لشعراني الذي بجبل لبنان ولم يقربوه منه بل من بعيد لتعود عليه بركته وقالوا انه طلب منه جملة من المال فقال قفجق الشيخ يكاشف وهو يعلم ان خزاءني ليس فيها هذا كله وتقرب قفجق منه وجذب الشعر فانقلع الجلد الذي الصقوه علي جلده من جلد الماعز فذكرت للامير هذا ولهذا قيل لي انه لما انقضي المجلس وانكشف حالهم للناس كتب اصحاب قفجق اليه كتابا وهو ناءب السلطنة بحماه يخبره بصورة ما جري وذكرت للامير انهم مبتدعون بانواع من البدع مثل الاغلال ونحوها وانا نهيناهم عن البدع الخارجة عن الشريعة فذكر الامير	9	1822799891792194310	1092	2109.0	888	1144	95.45454406738281	191	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms120	false	-4118070401830210228	0	79	0	431	1607	300	حديث البدعة وسالني عنه فذكرت حديث العرباض بن سارية وحديث جابر ابن عبد الله وقد ذكر تهما بعد ذلك في المجلس العام كما ساذكره----------------------------- قلت للامير انا ما امتحنت هءلاء لكن هم يزعمون ان لهم احوالا يدخلون بها النار-وان اهل الشريعة لا يقدرون علي ذلك ويقولون لنا-هذه الاحوال التي يعجز عنها اهل الشرع فليس لهم ان يعترضوا-علينا-بل يسلم اليناما--نحن عليه سواء وافق الشرع او خالفه وانا قد استخرت الله سبحانه انهم ان دخلوا النار ادخل انا-وهم ومن احترق منا-ومنهم	120	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms09	true	7981269093748610920	209	300	1113	1575	1575	300	حديث البدعة وسالني عنه فذكرت حديث العرباض بن سارية وحديث جابر -بن عبد الله وقد ذكر-تهما بعد ذلك ب--المجلس العام كما ساذكره عزم ابن تيمية علي دخول النار قلت للامير انا ما امتحنت هءلاء لكن هم يزعمون ان لهم احوالا يدخلون بها النار وان اهل الشريعة لا يقدرون علي ذلك ويقولون لنا هذه الاحوال التي يعجز عنها اهل الشرع -ليس لهم ان يعترضوا علينا بل يسلم الينا ما نحن عليه سواء وافق الشرع او خالفه وانا قد استخرت الله سبحانه انهم ان دخلوا النار ادخل انا وهم ومن احترق منا ومنهم-	9	1822799891792194310	422	769.5	346	468	90.17093658447266	79	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms120	false	-4118070401830210228	79	300	431	1607	1607	300	فعليه لعنة الله وكان مغلوبا وذلك بعد ان نغسل جسومتا بالخل والماء الحار فقال الامير ولم ذاك قلت لانهم يطلون جسومهم بادوية يصنعونها من دهن الضفادع وباطن قشر ال-ارنج وحجر الطلق وغير ذلك من الحيل المعروفة لهم وانا لا اطلي جلدي بشء فاذا اغتسلت انا وهم بالخل والماء الحار بطلت الحجيلة وظهر الحق فاستعظم الامير هجومي علي النار وقال اتفمل ذلك فقلت له نعم قد استخرت الله في ذلك والقي في تلبي ان افعله 13 خرس امير دمه قور عل فضيعة مدمي الكرامات وتحن لا-نري هذا وامثاله ابتداه فان خوارق العادات انما تكون لامة محمد صلي الله عليه وسلم المتب-ين له باطنا وظاهر الحجة او حاجة فالحجة لاقامة دين الله والحاجة لما لا-بد منه من النصر والرزق الذي به يقوم دين الله وهءلاء اذا اظهروا-ما يسمونه اشاراته- وبراهينهم التي بزعمون انها تبطل دين الله وشرعه وجب علينا ان نتصر الله ورسوله صلي الله تمالي عليه وسلم وتقوم في نصر-دين الله وشريعته بما نقدر عليه من ارواحنا وجسومنا واموالنا فلنا جينءذ ان نعارض ما يظهرونه من هذه المخاريق بما يءيدنا الله به من الايات وليعلم ان هذا مثل معارضة موسي للسحرة لما اظهروا سحرهم ايد الله موسي بالمصا للتي ابتلمت سعرهم فجعل الامير يخاطب من حضره من الايراء علي السماط بذلك وفرح بذلك وكانهم كانوا-قد اوهموه ان هءلاء لهم حال لا يقدر احد علي رده وصمع-ه يخاطب الامير الكبير الذي قدم من-	120	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms10	true	-7850005171062196625	0	213	0	1123	1580	300	فعليه لعنة الله وكان مغلوبا وذلك بعد ان نغسل جسومنا بالخل والماء الحار فقال الامير ولم ذاك قلت لانهم يطلون جسومهم بادوية يصنعونها من دهن الضفادع وباطن قشر النارنج وحجر الطلق وغير ذلك من الحيل المعروفة لهم وانا لا اطلي جلدي بشء فاذا اغتسلت انا وهم بالخل والماء الحار بطلت الح-يلة وظهر الحق فاستعظم الامير هجومي علي النار وقال اتفعل ذلك فقلت له نعم قد استخرت الله في ذلك والقي في قلبي ان افعله ون-------------------------------------------حن لا نري هذا وامثاله ابتداء فان خوارق العادات انما تكون لامة محمد------------------- المتبعين له باطنا وظاهرا لحجة او حاجة فالحجة لاقامة دين الله والحاجة لما لا بد منه من النصر والرزق الذي به يقوم دين الله وهءلاء اذا اظهروا ما يسمونه اشاراتهم وبراهينهم التي يزعمون انها تبطل دين الله وشرعه وجب علينا ان ننصر الله ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم ونقوم في نصر دين الله وشريعته بما نقدر عليه من ارواحنا وجسومنا واموالنا فلنا حينءذ ان نعارض ما يظهرونه من هذه المخاريق بما يءيدنا الله به من الايات وليعلم ان هذا مثل معارضة موسي للسحرة لما اظهروا سحرهم ايد الله موسي بالعصا التي ابتلعت سحرهم فجعل الامير يخاطب من حضره من الامراء علي السماط بذلك وفرح بذلك وكانهم كانوا قد اوهموه ان هءلاء لهم حال لا يقدر احد علي رده وسمعته يخاطب الامير الكبير الذي قدم من	10	1822799891792194310	1094	2093.0	888	1186	92.24283599853516	191	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms121	false	-9016587317819392821	0	82	0	428	1590	300	مصر الحاج بهادر وانا ج لس بينهما علي راس السماط بالترگي ما-فهمته منه ----انه قال اليوم تري حربا عظيما ولعل ذ-ك كان جوايا لمن كان خاطبه فيهم علي ما-قيل------------- وحضر شبوخهم الا كابر فجعلوا يطلبوذ من الامير الاصلاح واطفا- هذه القضبة ويترفقون فقال الامير انما يكوز الصلح بعد ظهور الحق وفمنا الي مقعد الامير بزاوية القصر انا وهو وبهادر فس-عته يذكر له ايوب الح-ال بمصر والمولهين ونحو ذلك فدل ذلك علي انه كان عند هذا الامير لهم صورة عظية--وان له ف-يهم ظنا	121	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms10	true	-7850005171062196625	213	299	1123	1576	1580	300	مصر الحاج بهادر وانا جالس بينهما علي راس السماط بالتركي ما فهمته منه الا انه قال اليوم تري حربا عظيما ولعل ذاك كان جوابا لمن كان خاطبه فيهم علي ما قيل حضور مشايخهم وحضر شيوخهم الا-كابر فجعلوا يطلبون من الامير الاصلاح واطفاء هذه القضية ويترفقون فقال الامير انما يكون الصلح بعد ظهور الحق وقمنا الي مقعد الامير بزاوية القصر انا وهو وبهادر فسمعته يذكر له ايوب الحمال بمصر والمولهين ونحو ذلك فدل ذلك علي انه كان عند هذا الامير لهم صورة معظمة وان لهم فيهم ظنا	10	1822799891792194310	413	759.5	334	454	90.96916198730469	67	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms121	false	-9016587317819392821	83	300	438	1590	1590	300	اعلم تحقيقة الحال فانه ذكر-لي ذلك وكان الامير احب ان يشهد بهادر هذه الواقعة ليتبين له الحق فانه حدم چراز تبدنا ندرع من فبنا 49 من اكابر الامزاء واقدسهم واعظمهم حرمة عنده وقد قدم الان وهو بحب تاليفه واكرامه قامر ببساط يبسط في الميدان وقدقد-م البطاءعية وهم جماعة كثيرون وقد اظهروا احوالحم الشيطانية من الازباد والارغاء وحركة الرموس والاعضاء والطفر والحيو والتقلب ونحو ذلك من الاصوات المنكرات والحركات الخارجة عن المادات المخالفة لما امر لق---مان لابته في قوله واقصد في مشيك وافضض من صوتك ق------لما جلسنا وقد حضر خلق عظيم من الامراء والكتاب وا--لحاء واللفقراء والعامة وغيرهم وحضر شيخهم الاول المشتكي وشيخ اخر-يستي تقسه خليفة سيده احمد ويركب بعلمين و-م يسمونه عبد-الله الكذاب ولم اكن اعرف ذلك وكان من مدة قد قدم علي منهم شيخ بصورة لطيفة واظهر ما-جرت به عاد-هم من المساءلة فاعطيته طلبته ولم اتفطن لكذبه حتي فارقني فبقي في تفسي ان هذا ختي علي تلبيسه الي ان غاب وما يكاد يخفي علي تلبيس احد بل ادر كه في اول الامر فبقي ذلك في تفسي ولم اره قط الي حين ناظرته ذكر لي انه ذاك الذي كان اجتمع بي قديما فتعجبت من حسن صنع الله انه هتكه في اعظم مشهد-يكون حيث كتم تلبيسه بيني و-ينه قلما حضروا نكلم منهم شيخ يقال له حاتم بكلام مضمونه طلب الصلح والعفو عن الماضي والتوبة وانا مجيبون الي ما-طلب-	121	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms11	true	1273111263300434545	1	219	6	1146	1561	300	اعلم بحقيقة الحال فانه ذكر لي ذلك وكان الامير احب ان يشهد بهادر هذه الواقعة ليتبين له الحق فانه -------------------------------من اكابر الامراء واقدمهم واعظمهم حرمة عنده وقد قدم الان وهو يحب تاليفه واكرامه فامر ببساط يبسط في الميدان وقد قدم البطاءحية وهم جماعة كثيرون وقد اظهروا احوالهم الشيطانية من الازباد والارغاء وحركة الرءوس والاعضاء والطفر والحبو والتقلب ونحو ذلك من الاصوات المنكرات والحركات الخارجة عن العادات المخالفة لما امر به لقمان لابنه في قوله واقصد في مشيك واغضض من صوتك لقمان فلما جلسنا وقد حضر خلق عظيم من الامراء والكتاب والعلماء وا-لفقراء والعامة وغيرهم وحضر شيخهم الاول المشتكي وشيخ اخر يسمي نفسه خليفة سيده احمد ويركب بعلمين وهم يسمونه عبد الله الكذاب ولم اكن اعرف ذلك وكان من مدة قد قدم علي منهم شيخ بصورة لطيفة واظهر ما جرت به عادتهم من المسا-لة فاعطيته طلبته ولم اتفطن لكذبه حتي فارقني فبقي في نفسي ان هذا خفي علي تلبيسه الي ان غاب وما يكاد يخفي علي تلبيس احد بل ادر-كه في اول الامر فبقي ذلك في نفسي ولم اره قط الي حين ناظرته ذكر لي انه ذاك الذي كان اجتمع بي قديما فتعجبت من حسن صنع الله انه هتكه في اعظم مشهد يكون حيث كتم تلبيسه بيني وبينه فلما حضروا تكلم منهم شيخ يقال له حاتم بكلام مضمونه طلب الصلح والعفو عن الماضي والتوبة وانا مجيبون الي ما طلب	11	1822799891792194310	1092	2066.0	884	1174	93.01533508300781	186	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms122	false	2986681578822016049	0	83	0	429	1554	300	من ترك هذه الاغلال وفيرها من البدع ومتبعون للشريعة فقلت اما التوبة فمقبولة قال الله تعالي غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب هذ------ه الي جنب هذه وقال تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العناب الاليم----------- فاخذ شيخهم المشتكي ينتصر للبسهم الاطواق وذكر ان وهب 185 مساه هباطن وكونه غير الظاهر ابن منبه روي انه كان في بني اسراءيل عابد وانه جعل في عنقه طوقا في حكاية من حكايات ب-ي اسراءيل لاش--بت فقات لهم ليس لنا ان تتعبد في ديننا	122	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms11	true	1273111263300434545	219	300	1146	1561	1561	300	من ترك هذه الاغلال وغيرها من البدع ومتبعون للشريعة فقلت اما التوبة فمقبولة قال الله تعالي غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غافر 3هذه الي جنب هذه وقال تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر 4950 فاخذ شيخهم المشتكي ينتصر للبسهم الاطواق وذكر ان وهب ---------------------------------بن منبه روي انه كان في بني اسراءيل عابد وانه جعل في عنقه طوقا في حكاية من حكايات بني اسراءيل لا تثبت فقلت لهم ليس لنا ان نتعبد في ديننا-	11	1822799891792194310	388	728.0	312	449	86.41425323486328	69	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms122	false	2986681578822016049	83	300	429	1554	1554	300	بشء من الاسراءيليات المخالفة لشرعنا قد-روي الامام احمد في مسنده عن جابر بن عبدال-له ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم راي ييد عمر بن الخطاب ورقة من التوراة فقال امتهو كون يا ابن الخطاب لقد چش-كم بها بيضاه نقية لو كان موسي حياء-م اتبعتموه وتركتموني لضللتم وفي مراسيل اني داود ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم راي مع بعض اصحابه شيءا من كتب اهل الكتاب فقال كفي بقوم ضلالة ان يتبعوا كتابا غير كتابهم انزل الي نبي غير نبيهم وانزل الله تعالي او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم فنع---------ن لا يجوزل-نا اتباع موسي ولا عيسي في-ا علمنا انه انزل عليهما من عند الله اذا خالف شرعنا واتما علينا ان تتبع ما انزل علينا من ربنا وتتبع الشرعة والمنهاج الذي بعث الله به الينا رسولنا كما قال تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا-------- فكيف يجوز لنا ان نتبع عباد بني اسراءيل في حكاية لا تعلم صحتها-وما علينا-من عباد بني اسراءيل ثلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون------- هات ماف-ي القران ومافي- الاحاديث الصحاح كالبخاري ومسلم وذكرت هذا-وشبهه بكيفية قوية فقال هذا الشيخ منهم يخاطب الامير نحن نريد ان تجمع لنا القضاة الاربعة والفقهاء ونحن قوم شافعية فقلت له هذا غير مستحب ولا-	122	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms12	true	8532300739564277173	0	216	0	1106	1525	300	بشء من الاسراءيليات المخالفة لشرعنا قد روي الامام احمد في مسنده عن جابر بن عبد الله ان النبي راي ب-------------------------يد عمر بن الخطاب ورقة من التوراة فقال امتهو-كون يا ابن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم وفي مراسيل ابي داود ان النبي -------------------------راي مع بعض اصحابه شيءا من كتب اهل الكتاب فقال كفي بقوم ضلالة ان يتبعوا كتابا غير كتابهم انزل الي نبي غير نبيهم وانزل الله تعالي او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت فنحن لا يجوز لنا اتباع موسي ولا عيسي فيما علمنا انه انزل عليهما من عند الله اذا خالف شرعنا وانما علينا ان نتبع ما انزل علينا من ربنا ونتبع الشرعة والمنهاج الذي بعث الله به الينا رسولنا كما قال تعالي ف---احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة فكيف يجوز لنا ان نتبع عباد بني اسراءيل في حكاية لا تعلم صحتها وما علينا من عباد بني اسراءيل تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة هات ما في القران وما في الاحاديث الصحاح كالبخاري ومسلم وذكرت هذا وشبهه بكيفية قوية فقال هذا الشيخ منهم يخاطب الامير نحن نريد ان تجمع لنا القضاة الاربعة والفقهاء ونحن قوم شافعية فقلت له هذا غير مستحب ولا	12	1822799891792194310	1049	1968.5	846	1161	90.35314178466797	193	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms123	false	3312257713269022489	0	91	0	468	1614	300	مشروع عند احد من عل-اء المسلمين بل كلهم ينهي عن التعبد به ويعده تجز ميغ الاسلام بفيغ ارفاعة بدعة وهذا الشيخ كمال الدين بن الزملكاني مفتي الشافعية ودعوته وقلت يا--كال الدين ما-تقول في هذا وققال هذا بدعة غير مستحبة بل مكروهة او كما قال وكان بع بعض الجماعة فتوي فيها خطوط طاءفة من الطح-اء بذلك وقلت ليس لاحد الخروج عن شريعة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ولا الخروج عن كتاب الله وسنة وسوله صلي الله تعالي عليه وسلم واشك هل تكلمت هنا في قصة موسي والخضر فاني تكليت بكلام بعد-عهدي	123	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms12	true	8532300739564277173	216	300	1106	1525	1525	300	مشروع عند احد من علماء المسلمين بل كلهم ينهي عن التعبد به ويعده ب----------------------------دعة وهذا الشيخ كمال الدين بن الزملكاني مفتي الشافعية ودعوته وقلت يا كمال الدين ما تقول في هذا ف-قال هذا بدعة غير مستحبة بل مكروهة او كما قال وكان مع بعض الجماعة فتوي فيها خطوط طاءفة من العلماء بذلك وقلت ليس لاحد الخروج عن شريعة محمد------------------------- ولا الخروج عن كتاب الله وسنة رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم واشك هل تكلمت هنا في قصة موسي والخضر فاني تكلمت بكلام بعد عهدي-	12	1822799891792194310	405	745.5	325	474	85.44303894042969	74	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms123	false	3312257713269022489	91	300	468	1614	1614	300	به فا-تدب ذلك الشيخ هبد الله ورفع صوته وقال نحن لنا احوال وامور باطنة لا-يوقف عليها وذكر كلاما لم اضبط لفظه مثل المجالس والمدارس والباطن والظاهر ومضمونه ان لنا الباطن ولغيرنا الظاهر وان لنا امرا لا-يقف عليه اهل الظاهر قلا ينكرونه علينا ق-لت له ورفيت صوتي وغضبت الباطن والظاهر والمجالس والمدارس والشريعة والحقاءق كل هذا مردود الي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ليس لاحد الخروج من كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم لامن المشايخ والفقراء ولا من الملوك والامراء ولا من ال-طحاء و القضاة وغيرهم بل جميع الخلق عليهم طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وذكرت هذاوخ--وه فقال ورفع صوته نحن لنا الاقوال وكذا وكذا وادعي الاحوال الخارقة كالنار وفيرها واختصاصهم يها وانهم يستحقون تسليم الحال اليهم لاجلها فقات ورفعت صوتي وغضبت انا اخاطب كل احمدي من مشرق الارض الي مغربها اي شء فعلوه في النار فانا اصنع مشل وفانسخة لايقدر 68 شبز ميخ الاسلام لعيغ الرطاية ماتصنون ومن احترق فهو مظ-وب وربمات-لت فعليه امنة الله ولكن بعد ان نفسل جسومنا بالخل والماء الحار فسالي- الامراء والناس عن ذلك فقلت لان لهم حيلا في الاتصال بالنار يصنعونها من اشياء من دهن الضفادع وقشر النارنج وحجر الطلق فضج الناس بذلك فاخذ-يظهر القدرة علي ذلك فق-ل انا وانت تلف في بارية بعد ان تطلي جسومنا-	123	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms13	true	6297888988364070985	0	195	0	1057	1567	300	به فانتدب ذلك الشيخ عبد الله ورفع صوته وقال نحن لنا احوال وامور باطنة لا يوقف عليها وذكر كلاما لم اضبط لفظه مثل المجالس والمدارس والباطن والظاهر ومضمونه ان لنا الباطن ولغيرنا الظاهر وان لنا امرا لا يقف عليه اهل الظاهر فلا ينكرونه علينا فقلت له ورفعت صوتي وغضبت الباطن والظاهر والمجالس والمدارس والشريعة والحقاءق كل هذا مردود الي كتاب الله وسنة رسوله------------------- ليس لاحد الخروج عن كتاب الله وسنة رسوله لا من------------------ المشايخ والفقراء ولا من الملوك والامراء ولا من العلماء و-القضاة وغيرهم بل جميع الخلق عليهم طاعة الله ورسوله -------------------وذكرت هذا ونحوه فقال ورفع صوته نحن لنا الاحوال وكذا وكذا وادعي الاحوال الخارقة كالنار وغيرها واختصاصهم بها وانهم يستحقون تسليم الحال اليهم لاجلها فقلت ورفعت صوتي وغضبت انا اخاطب كل احمدي من مشرق الارض الي مغربها اي شء فعلوه في النار فانا اصنع مثل ما تصنع---------------------------------------------ون ومن احترق فهو مغلوب وربما قلت فعليه لعنة الله ولكن بعد ان نغسل جسومنا بالخل والماء الحار فسالني الامراء والناس عن ذلك فقلت لان لهم حيلا في الاتصال بالنار يصنعونها من اشياء من دهن الضفادع وقشر النارنج وحجر الطلق فضج الناس بذلك فاخذ يظهر القدرة علي ذلك فقال انا وانت نلف في بارية بعد ان تطلي جسومنا	13	1822799891792194310	1011	1884.5	824	1159	87.2303695678711	168	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms124	false	-4699824067891316964	0	103	0	510	1516	300	بالكبريت فقلت فقم واخذت احرز عليه في القيام الي ذلك فمد يده يظهر خلع القميص فقات لا حتي تفتسل في اللاء الحار والخل فاظهر الوهم علي قادتهم فقال من كان يحب الامير فليحضر خشبا او يقال حزمة خطب فقلت هذا تطويل وتقريق للجمع ولا يحصل به مقصود بل قنديل بوقد وادخل اصبعي واصبعك فيه بعد الفسل ومن احترقت اصبعه فعليه لعنة الله او تلت فهو مغلوبه فلحا قات ذلك تغير وذل وذكر لي ان وجهه اصفر ثم قلت لهم ومع هذا فلو دخل-م النار وخرجتم منها سالمين حقيقة ولو طرتم في الهواء ومشيتم علي المله ولو فعلتم مافع-لتم لم يكن في ذلك ما-يدل	124	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms13	true	6297888988364070985	195	300	1057	1567	1567	300	بالكبريت فقلت فقم واخذت اكرر عليه في القيام الي ذلك فمد يده يظهر خلع القميص فقلت لا حتي تغتسل في الماء الحار والخل فاظهر الوهم علي عادتهم فقال من كان يحب الامير فليحضر خشبا او -قال حزمة حطب فقلت هذا تطويل وتفريق للجمع ولا يحصل به مقصود بل قنديل يوقد وادخل اصبعي واصبعك فيه بعد الغسل ومن احترقت اصبعه فعليه لعنة الله او قلت فهو مغلوب- فلما قلت ذلك تغير وذل وذكر لي ان وجهه اصفر ثم قلت لهم ومع هذا فلو دخلتم النار وخرجتم منها سالمين حقيقة ولو طرتم في الهواء ومشيتم علي الماء ولو فعلتم ما فعلتم لم يكن في ذلك ما يدل-	13	1822799891792194310	490	939.0	388	513	95.51657104492188	87	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms124	false	-4699824067891316964	103	300	510	1516	1516	300	علي صحة ما-تدعونه من مخالفسة الشرع ولاع-لي ابطال الشرع فان الدجال الاكبر يقول للسماء امطري فتمطر وللارض انبتي فتنبت وللخربة اخرجي كنوزك فتخرج كنوزهانتب--ه ويقتل رجلا-ثم يمشي بين شقيه ثم يقول له تم فيقوم ومع هذا فهو دجال كذاب ملعون كنا في الاصل ولعله اصر عليه في القيام كذا في الاصل وفي رواية مسلم في حديث الدجال كال فيقوله ا تءمن ي ال فيقول انت المسبح الكذاب قال فيءمر به فيءشر با لمنشار من فرقه حتي ي ب ا يا فرط اب تييرة في ثوية دجاجه الرفاية لينه الله ورضيت صوني بذلك فكان لذلك وقع مظيم في القلوب وذكرت قول ابي يزيد البسطامي بلو رايتم الرجل يطير في الهواء وبمشي علي الماء فلا تفتروا-به حتي تنظروا كيف وقوفه عند الاوا-س والتواهي وذكرت هن يونس بن عبد الاعلي انه قال للشافعي اتدري ما-قال صاحيتا يعني الليث بن سعد وقال لو رايت صاحب هوي بمشي علي المله فلا تفتر به فقال الشاف-ي لقد قصر الليث لو رايت صاحب هوي يطير في الهواء فلا تغترابهه وتكليت في هذا ونحوه بكلام بعد مهذي به ومشايخهم الكبار يتضر هون عند الامير في طلب الصلح وجعطت الح مليه في اظهار ماالدعوه من النار مرة بدد مرة وهم لا-يجيبون وقد اجتمع علمة مشايخهم الذين-	124	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms14	true	-1528115873470212516	0	158	0	799	1600	300	علي صحة ما تدعونه من مخالف-ة الشرع ولا علي ابطال الشرع فان الدجال الاكبر يقول للسماء امطري فتمطر وللارض انبتي فتنبت وللخربة اخرجي كنوزك فتخرج كنوزها تتبعه ويقتل رجلا ثم يمشي بين شقيه ثم يقول له قم فيقوم ومع هذا فهو دجال كذاب ملعون لع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الله ورفعت صوتي بذلك فكان لذلك وقع عظيم في القلوب وذكرت قول ابي يزيد البسطامي -لو رايتم الرجل يطير في الهواء ويمشي علي الماء فلا تغتروا به حتي تنظروا كيف وقوفه عند الاوامر والنواهي وذكرت عن يونس بن عبد الاعلي انه قال للشافعي اتدري ما قال صاحبنا يعني الليث بن سعد ق-ال لو رايت صاحب هوي يمشي علي الماء فلا تغتر به فقال الشافعي لقد قصر الليث لو رايت صاحب هوي يطير في الهواء فلا تغتر ب-ه وتكلمت في هذا ونحوه بكلام بعد عهدي به ومشايخهم الكبار يتضرع-ون عند الامير في طلب الصلح وجعلت الح عليه في اظهار ما ادعوه من النار مرة بعد مرة وهم لا يجيبون وقد اجتمع عامة مشايخهم الذين	14	1822799891792194310	755	1398.5	607	1017	74.23795318603516	129	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms125	false	-2714819892314469051	0	176	0	960	1635	300	في للبلد والفقراء المولطهون منهم وهم عدد كثير والناس يضجوزق-- الميدان ويتكلمون باشباء لا اضبطها فذكر بعض الحاضرين ان الناس قالوا-ما مضعونه فوقع الحق ويطل ما-لاتوا يسل-ون فغلبوا-هنالك وانقلبوا صاغرين--------------- وذكروا ايضا ان هذا الشيخ يسمي عبد الله الكذاب وانه الذي قصدك مرة فامطيته ثلاثين درهما فتلت ظهر لي حين اخذ الدرا-م وذهب انه ملبس وكان دحي ----كاية جن نفسه مضمونها انه ادخل النار-في لحيته قدام صاحب حل-ة ولما نارقني وقع في تلبي ان لحيته مدهونة وانه دخل---- الروم واستحوذ عليهم ظ--ا ظهر للحاضرين مجز-م وكذيهم وتلبيسهم وتبين للامراء الذين بفرق بين رجليه كال ثم بمشي الهجال بين القطمتين ثم يقول له فم فيستوي قاءما قال ثم يقول لياموم بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة بال ثم قول الها حاس الله لا ينعل بسدباي حد من لناس الحديت اه من افية الاضلم 10 كلام دجاجه الطريق في الصلاة كانوا يشدون منهم ا-هم مبطلون فرجهوا وتخاطب الحاج بهادر وناءب السلطان وفيرهما بصورة الحال وعرفوا حتيقة المحال وقمنا الي داخل ودخلنا------------------------------------ وقد طلبوا التوبة عما مضي وسال-ي الامير عما يطلب منهم فقلت متابعة للكتاب والسنة مثل ان	125	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms14	true	-1528115873470212516	158	299	799	1598	1600	300	في البلد والفقراء المول-هون منهم وهم عدد كثير والناس يضجون في الميدان ويتكلمون باشياء لا اضبطها فذكر بعض الحاضرين ان الناس قالوا ما مضمونه فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين الاعراف 118119 وذكروا ايضا ان هذا الشيخ يسمي عبد الله الكذاب وانه الذي قصدك مرة فاعطيته ثلاثين درهما فقلت ظهر لي حين اخذ الدراهم وذهب انه ملبس وكان قد حكي حكاية عن نفسه مضمونها انه ادخل النار في لحيته قدام صاحب حماة ولما فارقني وقع في قلبي ان لحيته مدهونة وانه دخل الي الروم واستحوذ عليهم فلما ظهر للحاضرين عجزهم وكذبهم وتلبيسهم وتبين للامراء الذين كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يشدون منهم انهم مبطلون رجع-وا وتخاطب الحاج بهادر وناءب السلطان وغيرهما بصورة الحال وعرفوا حقيقة المحال وقمنا الي داخل ودخلنا الرفاعية يطلبون التوبة والشيخ يشترط وقد طلبوا التوبة عما مضي وسالني الامير عما تطلب منهم فقلت متابعة الكتاب والسنة مثل ان	14	1822799891792194310	693	1252.5	567	1033	67.0861587524414	103	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms125	false	-2714819892314469051	176	300	960	1635	1635	300	يعتقد1 انه لا يجب عليه اتباعهما اوا-نه يسوغ لاحد الخروج من حكمهما ونحو ذلك او انه يجوز اتباع طريقة تخالف بعض حكمهما ونحو ذلك من وجوه الخروج عن الكتاب والسنة التي توجب للكفر وقد توجب القتل دون الكفر وقد توجب قتال الطاءقة الممتنعة دون قتل الواحد المقدور عليه فقالوا نحن ملتزمون الكتاب والسنة اتنكر علينا غير الاطواق نحن نخامها فقات الاطواق وغير الاطواق ليس المقصود شيءا معينا وانما ال-فصود ان يكون جميع المسد-ين تحت طاعة الله ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الامير فاي شء الذي يلزمهم من الكتاب والسنة فقلت حكم الكتاب والسنة كثير لا يمكن ذكره في هذا المجلس لكن المقصود ان يلتزموا هذا النزاما عاما ومن خرج عنه ضربت عنقه وكرر ذلك واشار بيده الي ناحية الميدان-وكان المقصود ان يكون-	125	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms15	true	-6744418297137290120	0	126	0	679	1594	300	يعتقد -انه لا يجب عليه اتباعهما او انه يسوغ لاحد الخروج من حكمهما ونحو ذلك او انه يجوز اتباع طريقة تخالف بعض حكمهما ونحو ذلك من وجوه الخروج عن الكتاب والسنة التي توجب الكفر وقد توجب القتل دون الكفر وقد توجب قتال الطاءفة الممتنعة دون قتل الواحد المقدور عليه فقالوا نحن ملتزمون الكتاب والسنة اتنكر علينا غير الاطواق نحن نخلعها فقلت الاطواق وغير الاطواق ليس المقصود شيءا معينا وانما المقصود ان يكون جميع المسلمين تحت طاعة الله ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الامير فاي شء الذي يلزمهم من الكتاب والسنة فقلت حكم الكتاب والسنة كثير لا يمكن ذكره في هذا المجلس لكن المقصود ان يلتزموا هذا التزاما عاما ومن خرج عنه ضربت عنقه وكرر ذلك واشار بيده الي ناحية الميدان وكان المقصود ان يكون	15	1822799891792194310	664	1294.0	542	680	97.64705657958984	117	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms126	false	1707719704777314094	0	203	0	1093	1611	300	هذا حكما عاما في حق جميع الناس فان هذا مشهد عام مشهور-قد توفرت الهمم عليه فيتقرر عند المقاتلة واهل الديوان والعلماء والعباد وهءلاء وولاة الامود انه من خرج عن الكتاب والسنة ضربت عنقه هاه الامثلة للثلاثة اي ذكرها هي لعدم متابعة الكتاب وللسنة لا لمتابعتها المطلوبة فلعله قد سقط من هذا الموضوع جملة مضمونها والرجوع هما يخالقها مثل كذا وكتا ن ب و الاحوال كله يطاية لاهل لطريق 141 قات ومن ذلك الصلوات الخ-س في مواقيتها كما امر الله ورسوله قان من هءلاء من لا يصلي ومنهم من يتكلم في صلاته حتي انهم بالامس ببد ان اشتكوا علي في عصر الجمعة جعل احدهم يقول في صلب الصلاة يا-سيدي احمد-شء لله وهذا-مع انه مبطل للصلاة فهو شرك بالله ودعاء لغيره في حال مناجاته التي امرنا ان تقول فيها اياك نعبد واياك نستعين و--------هذا قد فعل بالامس بحضرة شيخهم فامر-قاءل ذلك لما انكر عايه المسلمون بالاستغفار علي عادتهم في صنير الذنوب ولم يامره باعادة الصلاة وكذلك بصيحون في الصلاة صياحا عظيما وهذا منكر يبطل الصلاة فقال هذا يتلب علي احدهم كما يظلب المطاس فقلت اليطاس من الله والله يحب العطاس ويكره التثاءب ولا يملك احدهم دفعه واما هذا انصياح فهو من الشيطان وهو باختياوهم وتكلفهم ويقدرون علي دضهه ولقد حدثني بعض الخييربن بهم بعدال--جلس انهم	126	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms15	true	-6744418297137290120	126	300	679	1594	1594	300	هذا حكما عاما في حق جميع الناس فان هذا مشهد عام مشهور قد توفرت الهمم عليه فيتقرر عند المقاتلة واهل الديوان والعلماء والعباد وهءلاء وولاة الامور انه من خرج عن الكتاب والسنة ضربت عنقه قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ومن ذلك الصلوات الخمس في مواقيتها كما امر الله ورسوله فان من هءلاء من لا يصلي ومنهم من يتكلم في صلاته حتي انهم بالامس بعد ان اشتكوا علي في عصر الجمعة جعل احدهم يقول في صلب الصلاة يا سيدي احمد شء لله وهذا مع انه مبطل للصلاة فهو شرك بالله ودعاء لغيره في حال مناجاته التي امرنا ان نقول فيها اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة وهذا قد فعل بالامس بحضرة شيخهم فامر قاءل ذلك لما انكر عليه المسلمون بالاستغفار علي عادتهم في صغير الذنوب ولم يامره باعادة الصلاة وكذلك يصيحون في الصلاة صياحا عظيما وهذا منكر يبطل الصلاة فقال هذا يغلب علي احدهم كما يغلب العطاس فقلت العطاس من الله والله يحب العطاس ويكره التثاءب ولا يملك احدهم دفعه واما هذا الصياح فهو من الشيطان وهو باختيارهم وتكلفهم ويقدرون علي دفعه ولقد حدثني بعض الخبيرين بهم بعد المجلس انهم-	15	1822799891792194310	877	1678.5	711	1109	79.08025360107422	153	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms126	false	1707719704777314094	204	278	1099	1514	1611	300	في اتصلاة ما-لا تف-له اليهود والنصاري مثل قول احدهم انا علي بطن امراة الامام وقول الاخر كذا وكذا من الامام ونحو ذلك من الاقوال الخ-يثة وانهم اذا انكر ط-يهم المنكو ثرك الصلاة يصلون بالتوبة وانا اعلم ا-هم متولين --شياطين ليسوا منلويين علي ذلك كما يغلب الرجل في بعض الاوقات علي صيحة او بكاء في الصلاة او فيرها ظ--ا اظهروا التزام الكتاب والسنة وجموعهم بالميدان باضواتهم وحركاتهم الشيطانية يظهرون احوالهم قلت له امذا موافق -هكتاب	126	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms16	true	4481811328392512964	1	76	7	432	1594	300	في الصلاة ما لا تفعله اليهود والنصاري مثل قول احدهم انا علي بطن امراة الامام وقول الاخر كذا وكذا من الامام ونحو ذلك من الاقوال الخبيثة وانهم اذا انكر عليهم المنكر ترك الصلاة يصلون بالنوبة وانا اعلم انهم متولون للشياطين ليسوا مغلوبين علي ذلك كما يغلب الرجل في بعض الاوقات علي صيحة او بكاء في الصلاة او غيرها فلما اظهروا التزام الكتاب والسنة وجموعهم بالميدان باصواتهم وحركاتهم الشيطانية يظهرون احوالهم قلت له اهذا موافق للكتاب	16	1822799891792194310	402	750.0	328	425	94.5882339477539	59	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms127	false	-8639471926402443970	6	228	28	1215	1565	300	والسنةف-قال هذا من الله حال يرد عليهم فقلت هذا من الشيطان الرجيم لم يامر الله به ولا رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا احبه الله ولا وسوله فقال ما في السموات والارض حركة ولا كذا ولا كذا الا بمشيءته وارادنه فقلت له هذا من باب القضاء والقدر وهكذا كل ماف-ي العالم من كفر وفسوق وعصيان هو بمشي-ته ولرادته وليس ذلك بحجة الاحد في فعله بل ذلك مما زينه الشيطان وسخطه الرحن ق-قال فباي شء تبطل هذه الاحوال فقلت بهذه السياط الشرعية فاهجب الامير وضحك وقال اي والله بالسياط الشرعية تبطل هذو الاحوال الشيطانية كما-قد جري مثل ذلك لغير واحد ومن لم يجب الي الدين بالسياط الشرعية فبالسيوف المحمدية وامسكت سيف الامير وقلت هذا ناءب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلامه وهذا السيف سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن خرج من كتاب الله وسنة وسوله ضربناه بسيف الله واعاد الامير هذا الكلام واخذ بعضهم يقول فاليهود-والنصاري يقرهون ولا نقر نحن فقات اليهود والنصاري يقرون بالجزية علي دينهم المكتوم في دورهم والمبتدع لا يقرطي-- بدعته فافيوا--لذلك وحقيقة الامر ان من اظهر منكرا في دار الاسلام لم يقر-علي ذلك فمن دعا الي بدعة واظهرها لم يقر-ولا يقر من اظهر الفجور وكذلك اهل الذمة لا يقرون علي اظهار منكرات دينهم مومن سواهم فان كان مسلما اخذ بواجبات الاسلام وترك محرماتهه وان لم يكن مسلما ولا ذميا-فهو اما مرتد واما مشرك واما زنديق	127	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms16	true	4481811328392512964	76	299	432	1590	1594	300	والسنة فقال هذا من الله حال يرد عليهم فقلت هذا من الشيطان الرجيم لم يامر الله به ولا رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا احبه الله ولا رسوله فقال ما في السموات والارض حركة ولا كذا ولا كذا الا بمشيءته وارادته فقلت له هذا من باب القضاء والقدر وهكذا كل ما في العالم من كفر وفسوق وعصيان هو بمشيءته وارادته وليس ذلك بحجة -لاحد في فعله بل ذلك مما زينه الشيطان وسخطه الرحمن فقال فباي شء تبطل هذه الاحوال فقلت بهذه السياط الشرعية فاعجب الامير وضحك وقال اي والله بالسياط الشرعية تبطل هذه الاحوال الشيطانية كما قد جري مثل ذلك لغير واحد ومن لم يجب الي الدين بالسياط الشرعية فبالسيوف المحمدية وامسكت سيف الامير وقلت هذا ناءب رسول الله وغ-------------------لامه وهذا السيف سيف رسول الله -------------------فمن خرج عن كتاب الله وسنة رسوله ضربناه بسيف الله واعاد الامير هذا الكلام واخذ بعضهم يقول فاليهود والنصاري يقر-ون ولا نقر نحن فقلت اليهود والنصاري يقرون بالجزية علي دينهم المكتوم في دورهم والمبتدع لا يقر علي بدعته فافحموا لذلك وحقيقة الامر ان من اظهر منكرا في دار الاسلام لم يقر علي ذلك فمن دعا الي بدعة واظهرها لم يقر ولا يقر من اظهر الفجور وكذلك اهل الذمة لا يقرون علي اظهار منكرات دينهم -ومن سواهم فان كان مسلما اخذ بواجبات الاسلام وترك محرمات-ه وان لم يكن مسلما ولا ذميا فهو اما مرتد واما مشرك واما زنديق	16	1822799891792194310	1125	2145.5	912	1200	93.75	202	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms128	false	6116618935280874181	0	277	0	1470	1586	300	منها العيون ووجلت متها القلوب فقال قاءل يا-وسول -----كان هذه موعظة مودع فاف-ا تعهد الينافاقال واوصيكحم بالسمع والطاعة قانه من يعش من-م بعدي فسيري اختلافا گثير ا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا-بها وعضوا عليها بالنواجذه ولياكم و-حدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلا لتهوفي روابة2 هو كل صلالة في النار فقال لي البدعة مثل الزنا-وروي حديثا ف--ذم الزنا -قلت هذا حديث موضوع علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والزنا معصية والبدعة شر من المعصية كما قال سفيان الثوري ال بدعة احب الي ابليس من المعصية فان المعصية بتاب منها والبدعة لا-يتاب منهاء وكان قه قال بعضهم نحن نتوب الناس قتلت ما-ذا تتوبو نهم قال من عاع للطريق والسرقة ونحو ذلك فقات حالهم قبل تتوي-كم خير من حالهم ب-د توي--كم فانهم كا-وا فساقا يستندون تحريم ما-هم عليه ويرجون وحمة الله ويتوبوز اليه او ينوون التوبةه خعاته وهم بتتوي-كم ضالين شر كيز خارجين عن شريعة الاسلام يحبون ما يبفضه الله وي-غضون ما يحبه اللهه ونتبت ان هذه البدع الفي -م وفيرهم عليها شر-من المعاصي فاء المثار لعظ مصام ان حير الحديث كتاب اه الخ جنه الويادة مافة ليست في للسق فذكر فيخ الاسلام وحافظ لسنة الها فريب وكانه اواه با زياه وميب144 دهري الاندية التدرة علي الابذاء بعلبه قلت مخاطبا للامير والحاضرين اما المعاصي فمثل ما-روي البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان يدعي ه-ارا وكان يشرب الخ-ر وكان يضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقال لمنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولا تلعنه فانه يحب الله	128	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms17	true	3247126766908267139	58	300	287	1567	1567	300	منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال -اوصيك-م بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثير-ا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وا-ياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة -وفي رواية وكل ضل---الة في النار فقال لي البدعة مثل الزنا وروي حديثا في ذم الزنا فقلت هذا حديث موضوع علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والزنا معصية والبدعة شر من المعصية كما قال سفيان الثوري الب-دعة احب الي ابليس من المعصية فان المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها و-كان قد قال بعضهم نحن نتوب الناس فقلت مماذا تتوبو-نهم قال من قطع الطريق والسرقة ونحو ذلك فقلت حالهم قبل تتويبكم خير من حالهم بعد تتويبكم فانهم كانوا فساقا يعتقدون تحريم ما هم عليه ويرجون رحمة الله ويتوبون اليه او ينوون التوبة فجعلتم-وهم بتتويبكم ضالين مشركين خارجين عن شريعة الاسلام يحبون ما يبغضه الله ويبغضون ما يحبه الله وبين-ت ان هذه البدع التي هم وغيرهم عليها شر من المعاصي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت مخاطبا للامير والحاضرين اما المعاصي فمثل ما روي البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي و-------------------------كان كلما اتي به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم -لا تلعنه فانه يحب الله-	17	1822799891792194310	1192	2132.5	967	1499	79.5196762084961	191	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms128	false	6116618935280874181	277	300	1470	1586	1586	300	ورسوله قلت فهذا رجل كثير الشرب للخسر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه-	128	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms18	true	194374286612897449	0	23	0	117	1555	300	ورسوله قلت فهذا رجل كثير الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه	18	1822799891792194310	115	224.0	93	117	98.29059600830078	22	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms129	false	5638973701788289642	0	278	0	1481	1604	300	وسلم بذلك ونهي عن لعنته واما لل-بتدع ف-ثل ما اخرجا في الصحيحين عن علي بن ابي طالب وعن ابي سميد الخدري وغير هما-دخل حديث بعضهم في بعض ان الن-ي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقسم فجاءه رجل ناتء الجبين كث اللحية محلوق الراس بين عينيه اثر السجود وقال ما-قال فقال النبي صلي الله تغالي عليه وسلم ويخرج من ضفضء هذا قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراء ته مع قراءتهم بقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لثن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاده وفي رواية ولو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وفي رواية شرق-تلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه قلت فهءلاء مع بثرة صلاتهم وصيامهم وقراء تهم وبا-هم عليه من العبادة والرهادة ام- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بقتلهم وقتلهم علي بن ابي طالب ومن معه من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك لخروجهم عن سنة النبي وشريعته واظن اني ذكرت قول الشافعي لان يبتلي العبد بكل -فب با فعري الرلامية التدرةعلي الايذاء بتلوهم وكذ به مل يضم 1 ماخلا المشرك بالله خير من ان يبتلي بشي ممن هذه الاهواء ظظاظهز---قبح البدع في الاسلام وانها اظلم من الزناو السرقة وشرب الخر--وانهم مبتدعون بدعا منكرة فيكون حال-م اسوا من حال الزاني والسارق وشارب الخ-ر اخذ شيخهم ص-د الله يقول يا-مولانا لا تتعرض لهذا الجناب العزيز يمني اتباع اهد ابن الرفاعي فقلت منكرا بكلام غليظ ويحك اي شء هو الجناب العزيز وجناب من خالفه اولي بالعزبار والرز--جنة تريدون ان تبطلوا دين الله ورسوله فقال يا-مولانا يحرقك الفقراء -قلوبهم فتلت مثل ما احرقني الرافضة لما فصدت الصعود اليهم وصار ج-يع اللناس يخوفوني منهم ومن شرهم ويقول اصحابهم ان لهم سرا-مع الله	129	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms18	true	194374286612897449	23	300	117	1555	1555	300	وسلم بذلك ونهي عن لعن-ه واما المبتدع فمثل ما اخرجا في الصحيحين عن علي بن ابي طالب وعن ابي سعيد الخدري وغير-هما دخل حديث بعضهم في بعض ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقسم فجاءه رجل ناتء الجبين كث اللحية محلوق الراس بين عينيه اثر السجود وقال ما قال فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم -يخرج من ضءضء هذا قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته- مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد- وفي رواية -لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وفي رواية شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه قلت فهءلاء مع كثرة صلاتهم وصيامهم وقراء-تهم وما هم عليه من العبادة والزهادة امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بقتلهم وقتلهم علي بن ابي طالب ومن معه من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك لخروجهم عن سنة النبي وشريعته واظن اني ذكرت قول الشافعي لان يبتلي العبد بكل ذنب ما ---------------------------------------------------------خلا ال-شرك بالله خير من ان يبتلي بشء -من هذه الاهواء فلما ظهر قبح البدع في الاسلام وانها اظلم من الزنا والسرقة وشرب الخمر وانهم مبتدعون بدعا منكرة فيكون حالهم اسوا من حال الزاني والسارق وشارب الخمر اخذ شيخهم عبد الله يقول يا مولانا لا تتعرض لهذا الجناب العزيز يعني اتباع احمد بن الرفاعي فقلت منكرا بكلام غليظ ويحك اي شء هو الجناب العزيز وجناب من خالفه اولي بالعز يا ذو الزرجنة تريدون ان تبطلوا دين الله ورسوله فقال يا مولانا يحرقك الفقراء بقلوبهم فقلت مثل ما احرقني الرافضة لما قصدت الصعود اليهم وصار جميع ا-لناس يخوفوني منهم ومن شرهم ويقول اصحابهم ان لهم سرا مع الله-	18	1822799891792194310	1373	2545.0	1111	1506	91.16865539550781	233	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms130	false	7458294547621584378	0	111	0	622	1643	300	الكذب فان فيهم من الظلو-والشرك ولل-روق عن الشريعة ما-شاركوا-به الرافضة في بعض صفاتعم وفيهم من الكنب ما-قد-يقاريون به الرافضة في ذلك او يساوونهم او يزيدون عليهم قانهم من اكنب الطواءف ح-ي قيل فيهم لا تقولوا اكذب من اليهودهل-ي الله ولكن قولوا اكذب من الاحمدية علي شيخهم وكلت لهم انا كافر بكم وباحوالكم فكيدوني ج-يعا ثم لا تنظرون--- ولما وددت عليهم الاحلاديث المكنوبة اخذوا يطلبون م-ي كتبا صحيصة ليهتدوا بها فبذلت لهم ذلك واعيد الكلام انه من خرج هن الكتاب والستة ضربت عنقه واعاد الامير هذا الكلام واستقر الكلام انا كتاف الاصل 146 فمري الرفا به هدرة ملي الايلاء بنلهم وكذبهم علي بيخه علي ذلاك والحدلل--- الذي صدق وعده لم ونصر-عبدههوهزم الاحزاب	130	7915826222742402497	ShamAY0034380-ara1.ms19	true	-4381877027212919409	25	131	128	690	694	132	الكذب فان فيهم من الغلو والشرك والمروق عن الشريعة ما شاركوا به الرافضة في بعض صفاتهم وفيهم من الكذب ما قد يقاربون به الرافضة في ذلك او يساوونهم او يزيدون عليهم فانهم من اكذب الطواءف حتي قيل فيهم لا تقولوا اكذب من اليهود علي الله ولكن قولوا اكذب من الاحمدية علي شيخهم وقلت لهم انا كافر بكم وباحوالكم فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون هو ولما رددت عليهم الاح-اديث المكذوبة اخذوا يطلبون مني كتبا صحيحة ليهتدوا بها فبذلت لهم ذلك واعيد الكلام انه من خرج عن الكتاب والسنة ضربت عنقه واعاد الامير هذا الكلام واستقر الكلا---------------------------------------------------------------م ---------علي ذلك- والحمد لله الذي صدق وعده--- ونصر عبده وهزم الاحزاب	19	1822799891792194310	525	935.0	429	639	82.15962219238281	81	Kraken220413194135-ara1	ShamAY0034380-ara1