id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194132-ara1.ms422	false	-8404807281863218804	55	86	273	432	1519	300	وفي الحديث ايضا اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا----- كتاب الله وعثرتي ف--تامل كونه صلي الله عليه وسلم قرنهم بالقران في ان التمسك بهما يمنع الضلال ويوجب الكمال	422	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms0293	true	5182961218341950605	6	34	34	181	1582	300	وفي الحديث ايضا اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي فليتامل كونه------------------- قرنهم بالقران في ان التمسك بهما يمنع الضلال ويوجب الكمال	293	221004820634602895	139	252.5	112	166	83.73493957519531	24	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms400	false	-5164506334680168071	163	209	862	1097	1546	300	صلي الله عليه وسلم خطب وهو محاصر الطاءف فمما -----------------------------------------------------------------قال اوصيكم بعثرتي خيرا وان مءعدكم الحءض والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتءتن الزكاة او لابعشن اليكم رجلا مني او كنفسي يضرب اعناقكم ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه و--قال هو هذا توفي---------- كرم الله وجهه	400	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms0295	true	-5135470303282918595	220	283	1125	1436	1516	300	صلي الله عليه وسلم مكة انصرف الي الطاءف فحصرها سبع عشرة او تسع عشرة يوما ثم قام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بعترتي خيرا وان موعدكم الحوض والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتءتن الزكاة او لابعثن اليكم رجلا مني او كنفسي يضرب اعناقكم ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه ثم قال هو هذا -وفي رواية انه صلي الله عليه	295	221004820634602895	208	360.5	164	312	66.66666412353516	35	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms468	false	-6060998174136016483	233	290	1191	1477	1530	300	صلي الله عليه وسلم خطب يوما وهو محاصر الطاءف عقب فتح مكة ف---------------------------------------------------------قال اوصيكم بعثرتي خيرا وان مءعدكم الحوض والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتءتن الزكاة او لا بعثن الاستيعاب 283 وهو بدون سند في قبل موته اليكم رجلا مني او كتفسي يضرب اعناقكم ثم اخذ بيد علي وقال 1--------------هو هذذا وشهد مع-----ه صلي الله عليه وسلم	468	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms0295	true	-5135470303282918595	220	284	1125	1441	1516	300	صلي الله عليه وسلم مكة انصرف الي----- الطاءف فحصرها سبع عشرة او تسع عشرة يوما ثم قام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بعترتي خيرا وان موعدكم الحوض والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتءتن الزكاة او لا-بعثن--------------------------------------- اليكم رجلا مني او كنفسي يضرب اعناقكم ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه ثم قال هو ه-ذا وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم	295	221004820634602895	200	326.0	159	362	55.248619079589844	33	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms410	false	-6622595942174517004	208	300	1063	1543	1543	300	ومما يبطل توجيه تلك الكلمة ما ذكرته في مختصر- تاريخ الخلفاء للحافظ السيوطي ان رجلا سمي يزيد امير المءمنين فامر عمر بن عبد العزيز خامس او سادس الخلفاء الراشدين ولا يرد الحسن رضي الله تعالي عنه علي الذين عبروا بالاول فانه وان كان منهم بنص الحديث الصحيح علي ان الخلافة بعده صلي الله عليه وسلم ثلاثون سنة ومدة خلافته ستة اشهر تكملة هذه الثلاثين لانها-لم تطل ولم يدن له ما دان للاربعة من جميع بلاد الاسلام فكانه اندرج في خلافة ابيه فهما كرجل واحد فهو من الاربعة وحينيذ تعين ان خامسهم عمر-	410	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms0884	true	-859313003919565508	105	197	544	1021	1545	300	ومما يبطل توجيه تلك الكلمة ما ذكرته في مختصري تاريخ الخلفاء للحافظ السيوطي ان رجلا سمي يزيد امير المءمنين فامر عمر بن عبد العزيز خامس او سادس الخلفاء الراشدين ولا يرد الحسن رضي الله------ عنه علي الذين عبروا بالاول فانه وان كان منهم بنص الحديث الصحيح علي ان الخلافة بعده صلي الله عليه وسلم ثلاثون سنة ومدة خلافته ستة اشهر تكملة هذه الثلاثين لانها لم تطل ولم يدن له ما دان للاربعة من جميع بلاد الاسلام فكانه اندرج في خلافة ابيه فهما كرجل واحد فهو من الاربعة وحينءذ تعين ان خامسهم عمر	884	221004820634602895	473	922.5	383	483	97.92960357666016	89	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms409	false	8702210028257531002	271	300	1420	1560	1560	300	قال احمد ابن حنبل بكفره وناهيك به ورعا وعلما يقضيان بانه لم يقل ذلك الا لقضايا وقعت منه صريحة في ذلك ثبتت عنده وان لم تثبت عند غيره كالغزالي-	409	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms0890	true	-6227663902224303160	254	283	1284	1424	1499	300	قال احمد -بن حنبل بكفره وناهيك به ورعا وعلما يقضيان بانه لم يقل ذلك الا لقضايا وقعت منه صريحة في ذلك ثبتت عنده وان لم تثبت عند غيره كالغزالي	890	221004820634602895	139	268.0	111	141	98.58155822753906	28	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms410	false	-6622595942174517004	17	93	76	468	1543	300	قتله ولا امر بقتله ثم بالغ في تحريم سبه ولعنه وكابن العربي المالكي فانه نقل عنه ما يقشعر منه الجلد انه قال لم يقتل يزيد الحسين الا بسيف جده اي بحسب اعتقاده الباطل انه الخليفة-والحسين باغ عليه والبيعة سبقت ليزيد ويكفي فيها بعض اهل الحل والعقد وبيعته كذلك لان كثيرين اقدموا عليها مختارين لها هذا مع عدم النظر الي استخلاف ابيه له اما مع النظر لذلك فلا يشترط موافقة احد من اهل الحل والعقد علي ذلك	410	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms0891	true	5652188898693871021	0	77	0	393	1527	300	قتله ولا امر بقتله ثم بالغ في تحريم سبه ولعنه وكابن العربي المالكي فانه نقل عنه ما يقشعر منه الجلد انه قال لم يقتل يزيد الحسين الا بسيف جده اي بحسب اعتقاده الباطل انه الخليفة والحسين باغ عليه والبيعة سبقت ليزيد ويكفي فيها بعض اهل الحل والعقد وبيعته كذلك لان كثيرين اقدموا عليها مختارين لها هذا مع عدم النظر الي استخلاف ابيه له اما مع النظر لذلك فلا يشترط موافقة احد من اهل الحل والعقد علي ذلك	891	221004820634602895	392	779.0	316	393	99.74554443359375	77	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms405	false	9154560254600048390	41	90	182	435	1477	300	ومن جملة كلامه لاخيه رضي الله عنهما لما احتضر يا اخي ان اباك استشرف لهذا الامر المرة بعد المرة فصرفه الله عنه الي الثلاثة قبله ثم ولي فنوزع حتي جرد السيف فما صفت له واني والله ما اري ان يجمع الله فينا النبوة والخلافة وربما يستخفنك سفهاء الكوفة فيخرجونك	405	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms0896	true	5130975446018270370	107	151	538	766	1566	300	ومن جملة كلامه لاخيه--------------- لما احتضر يا اخي ان اباك استشرف لهذا الامر المرة بعد المرة فصرفه الل----ه الي الثلاثة----- ثم ولي فنوزع حتي جرد السيف فما صفت له واني والله ما اري ان يجمع الله فينا النبوة والخلافة وربما يستخفنك سفهاء الكوفة فيخرجوك -	896	221004820634602895	226	425.5	183	253	89.32806396484375	40	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms024	false	4460437910021648702	0	75	0	400	1556	300	افراد المنكر المضاف هو اليه كما هنا والمعرف المجموع نحو وكلهم ماتيه يوم القيكمة فردا واجزاء المفرد المعرف نحو يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار باضافة --قلب الي متكبر اي علي كل اجزاءه وقراءة التنوين لعموم افراد القلوب ثم ان لم يكن نعتا لنكرة ولا توكيدا لمعرفة بان تلاها العامل كما هنا جازت اضافتها كما هنا وقطعها نحو وكلا ضرينا-له الامتكل واعلم انها حيث اضيفت لمنكر وجب في ضميرها مراعاة معناها تحو وكل شء	24	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1063	true	4062453425531844627	225	300	1147	1544	1544	300	افراد المنكر المضاف--- اليه كما هنا وال-عرف المجموع نحو وكلهم -اتيه يوم القيامة فردا واجزاء المفرد المعرف نحو يطبع الله علي قلب كل متكبر جبار باضافة القلب الي متكبر اي علي كل اجزاءه وقراءة التنوين لعموم افراد القلوب ثم ان لم يكن نعتا لنكرة ولا توكيدا لمعرفة بان تلاها العامل كما هنا جازت الاضافة كما هنا وقطعها نحو وكلا ضربنا له الامثال واعلم انها حيث اضيفت لمنكر وجب في ضميرها مراعاة معناها نحو وكل شء-	1063	221004820634602895	379	711.5	307	403	94.04466247558594	63	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms024	false	4460437910021648702	75	300	400	1556	1556	300	فعلوه في الزبر و-علي كل ضامر ياني- او لمعرف جازت مراعاة لفظها في الافراد والتذكير ومراعاة -معناها وكذا اذا قطعت نحو كا يعمل علي شاكليه وكل اتءه د-خرين وانها حيث وقعت في حيز --نفي بان سبقتها اداته او فعل منفي نحو ما جاء كل القوم ولم اخذ كل الدراهم -------لم يتوجه النفي الا-لسلب شمولها فتفهم اثبات الفعل لبعض الافراد ما لم يدل الدليل علي خلافه نحو والله لا يحب كل مختالي فخور مفهومه اثبات المحبة لاحد الوصفين للكن لا نظر اليه للاجماع علي تحريم الاختيال والفخر مطلقا وحيث وقع النفي في حيزها كقوله صلي الله عليه وسلم في خبر ذي اليدين كل ذلك لم يكن توجه------ الي كل فرد فرد كذا ذكره البيانيون وانما سقت هلذا جميعه هنا لانه لنفاسته وكثرة الاحتياج اليه مما ينبغي ان يستفاد ويحفظ فضل وكمال برز لغيرك في الوجود لانك الخليفة الاكبر الممد لكل موجود وشاهده ما صح من خبر ادم فمن دونه تخت لواءي3 وخبر 8 انما انا وهي قراءة ابي عمرو وابن عامر من رواية ابن ذكوان انظر 1 النشر3652 لابن الجزري رحمه الله اخرجه مسلم وابو داوود والنساءي واحمد 4592 اخرجه احمد 2811 والبيهقي في الشعب 41488 وابو يعلي قاسم والله يغطي وخبر 9 لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي وخبر ان ابراهيم قال انما كنت خليلا من وراء وراء واثر التشبيه بالسراج علي القمرين لانه تقتبس منه الانوار بسهولة وتخلفه فروعه فتبقي بعده ووجه-	24	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1064	true	-1941766549456942792	0	187	0	952	1528	300	فعلوه في الزبر و علي كل ضامر ياتين او لمعرف جاز- مراعاة لفظها في الافراد والتذكير ومراعاة لمعناها وكذا اذا قطعت نحو كل يعمل علي شاكلته وكل اتوه داخرين وانها حيث وقعت في حيز النفي بان سبقتها اداته او فعل منفي نحو ما جاء كل القوم وكل------- الدراهم لم اجد لم يتوجه النفي الا لسلب شمولها فنفهم اثبات الفعل لبعض الافراد ما لم يدل الدليل علي خلافه نحو والله لا يحب كل مختال- فخور مفهومه اثبات المحبة لاحد الوصفين -لكن لا نظر اليه للاجماع علي تحريم الاحتيال والفخر مطلقا وحيث وقع النفي في حيزها كقوله صلي الله عليه وسلم في خبر ذي اليدين كل ذلك لم يكن توجه النفي الي كل فرد فرد كذا ذكره البيانيون وانما سقت ه-ذا جميعه هنا لانه لنفاسته وكثرة الاحتياج اليه مما ينبغي ان يستفاد ويحفظ فضل وكمال برز لغيرك في الوجود لانك الخليفة الاكبر الممد لكل موجود وشاهده ما صح في خبر ادم فمن دونه تحت لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي وخبر------------------------------------------------------------------------------- لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي وخبر ان ابراهيم قال انما كنت خليلا من وراء وراء واثر التشبيه بالسراج علي القمرين لانه يقتبس منه الانوار بسهولة وتخلفه فروعه فتبقي بعده ووجه	1064	221004820634602895	916	1740.5	735	1177	77.82498168945312	165	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms025	false	799253402156418841	0	114	0	580	1531	300	التشبيه ان نوره صلي الله عليه وسلم يظهر الاشياء المعنوية كنور البصاءر ونور السراج يظهر المحسوسة كنور البصر ولا ريب ان المحسوس اظهر من المعقول من حيث هو معقول فلذا شبه نوره صلي الله عليه وسلم لكونه معقولا بنور السراج لكونه محسوسا فلا ينافي ذلك ان السراج دونه صلي الله عليه وسلم بل لا نسبة ويمكن انه م----ن التشبيه المقلوب كما في قوله تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق واذا تقرر ان كمالات غيره المشبهة بالاضواء مستمدة من كماله الذي هو الضوء الاعلي ف بسبب ذلك ما تصدر اي 1لا يبرز في الوجود ضوء ينشا عن ضوء احد مطلقا الا ضوءك فانت المخصوص بانك الذي يبرز عن ضوءك الذي اكرمك الله به الاضواء كلها	25	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1064	true	-1941766549456942792	187	300	952	1528	1528	300	التشبيه ان نوره صلي الله عليه وسلم يظهر الاشياء المعنوية كنور البصاءر ونور السراج يظهر المحسوسة كنور البصر ولا ريب ان المحسوس اظهر من المعقول من حيث هو معقول فلذا شبه نوره صلي الله عليه وسلم لكونه معقولا بنور السراج لكونه محسوسا فلا ينافي ذلك ان السراج دونه صلي الله عليه وسلم بل لا نسبة ويمكن ان يكون من التشبيه المقلوب كما في قوله تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق واذا تقرر ان كمالات غيره المشبهة بالاضواء مستمدة من كماله الذي هو الضوء الاعلي ف بسبب ذلك ما يصدر اي ي----برز في الوجود ضوء ينشا عن ضوء احد مطلقا الا ضوءك فانت المخصوص بانك الذي يبرز عن ضوءك الذي اكرمك الل---ه الاضواء كلها-	1064	221004820634602895	567	1114.0	457	584	97.08904266357422	107	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms025	false	799253402156418841	114	234	580	1184	1531	300	من الايات والمعجزات وساءر المزايا والكرامات وان تاخر وجودك عن وجود الانبياء------------- لان نور نبوتك متقدم عليهم بل وعلي جميع المخلوقات وشاهده حديث عبد الرزاق بسنده عن جابر رضي الله عنه يا رسول الله اخبرني عن اول شء خلقه الله قبل الاشياء قال يا جابر ان الله تعالي خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقذرة حيث شاء الله تعالي ولم يكن في ذلك الوفت لوح ولا قلم ولا جنة ولا ناد ولا ملك ولا-سماة ولا ازض ولا شفين ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد الله تعالي ان يخلق الخلق قسم ذلك النور ازبعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الجزء الثاني اللوح ومن الثالث العزش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق	25	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1065	true	7059896698488757654	0	122	0	610	1520	300	من الايات والمعجزات وساءر المزايا والكرامات وان تاخر وجودك عن جميع الانبياء عليهم السلام لان نور نبوتك متقدم عليهم بل وعلي جميع المخلوقات وشاهده حديث عبد الرزاق بسنده عن جابر رضي الله عنه يا رسول الله اخبرني عن اول شء خلق ا-لله قبل الاشياء قال يا جابر ان الله تعالي خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالي ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس و-لا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد الله تعالي ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن ------الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق	1065	221004820634602895	579	1121.5	462	618	93.68932342529297	108	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms026	false	-1370138304369284133	0	112	0	558	1542	300	ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار تم قسم الجزء الرابع ازبعة اخزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المغرفة بالله ومن الثالث نور انسه----م وهو التوحيد لا الله الا الله محمد رسول الله الحديث وصح حديث اول ما خلق الله القلم وجاء باسانيد متعددة ان الماء لم يخلق شء قبله--- ولا ينافيان ما في الاول في نور نبينا------------ لان الاولية في غيره --بية وفيه حقيقية فلا تعارض وفي حديث عند ابن القطان كنث نورا بين يدي رءي قبل خلق ادم بازبعة عشر الف عام 8 وفي الخبر لما خلق الله تعالي ادم جعل ذلك النور في ظهره فكان يلمع في جبهته فيغلب علي ساءر نوره الحديث	26	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1065	true	7059896698488757654	125	237	628	1191	1520	300	ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم------ الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نورا يشهد لهم وهو التوحيد لا ال-ه الا الله محمد رسول الله الحديث وصح حديث اول ما خلق الله القلم وجاء باسانيد متعددة ان الماء لم يخلق--- قبله شء ولا ينافيان ما في الاول ---نور نبينا عليه السلام لان الاولية في غيره نسبية وفيه حقيقية فلا تعارض وفي حديث عن- ابن القطان كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق ادم باربعة عشر الف عام --وفي الخبر لما خلق الله تعالي ادم جعل ذلك النور في ظهره وكان يلمع في جبينه فيغلب علي ساءر نوره الحديث	1065	221004820634602895	528	980.0	421	579	91.19171142578125	90	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms037	false	-9173752700831403329	28	299	149	1496	1497	300	لوجودك فيه بكمال اعلي مما قبله ولو في ضمن اباءك لكن اعظمها افتخارا عصر بروزك الي هذا العالم ثم عصر نشاتك ثم عصر رضاعك فشق بطنك فتعبدك بحراء وغيره ثم عصر نبوتك ثم عصر رسالتك ثم عصر دعاءك الخلق الي الله عالي ثم عصر اقبالهم عليك ثم عصر معراجك ثم عصر هجرتك ثم عصر سراياك ثم عصر جهادك ثم عصر --------بعوثك ثم عصر فتوحك ثم عصر دخول الناس في دين الله افواجا ثم عصر حجك ثم عصر اتباعك علي تفاوتهم الي قيام الساع-ة كما دل عليه الحديث المشهور لا تزال طاءفة من امتي---- فمزاياه تتزايد في كل ع صر من اعصار حياته صلي الله عليه وسلم علي ما قبله وبحسب ذلك يكون افتخار ذلك العصر علي غيره وكذلك عصور اتباعه تتفاوت بتفاوت مز---------اياهم المستمدة من مزاياه واعمالهم المتضاعفة له تضاعفا يفوق الحصر لان كل عامل يتضاعف له صلي الله عليه وسلم بحسب عمله وكذلك كل واسطة بينه وبينه لانه الدال للكل اا و من دل علي خير فله مثل اجر فاعله--------- بكل حال يتضاعف له بحسب تضاعف من بعده ويتضاعف للنبي صلي الله عليه وسلم تض-----اعف الجميع وهنذا شء يقصر عن ادراك كثرته العقل تم عصر مقامه المحمود وشفاعته العظمي في فصل القضاء ثم عصر بقية شفاعاته ثم عصر حوضه ثم عصر وسيلته وفضيلته التي يعطاها في الجنة مما لا تدرك غايته ولا تحد نهايته فكل هلذه العصور تفتخر به بحسب ما يقع فيها من كماله لان الازمنة والامكنة -تشرف بشرف من يكون فيها وما يكون فيها من المزايا والكمالات ولذا قال بعضهم ان ليلة مولده صلي الله عليه وسلم افضل من ليلة القدر وهو صحيح لولا النص علي خلافه علي ان ليلة القدر من خصوصياته فتفضيلها انما هو لاجله ايضا	37	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1066	true	-6622784468871128772	1	255	5	1279	1504	300	لوجودك فيه بكمال اعلي مما قبله ولو في ضمن اباءك لكن اعظمها افتخارا عصر بروزك الي هذا العالم ثم عصر نشاتك ثم عصر رضاعك فشق بطنك فتعبدك بحراء وغيره ثم عصر نبوتك ثم عصر رسالتك ثم -------------------------------------------------------------------عصر هجرتك ثم --------------عصر جهادك ثم عصر سراياك وبعوثك ثم عصر فتوحك ثم عصر دخول الناس في دين الله افواجا ثم عصر حجك ثم عصر اتباعك علي تفاوتهم الي -يوم القيامة كما دل عليه الحديث المشهور لا تزال طاءفة من امتي الخ فمزاياه تتزايد في كل ع-صر من اعصار حياته صلي الله عليه وسلم علي ما قبله وبحسب ذلك يكون افتخار ذلك العصر علي غيره وكذلك عصور اتباعه يتف-------اوت مراتبهم ومزاياهم المستمدة من مزاياه واعمالهم المتضاعفة له تضاعفا يفوق الحصر لان كل عامل متضاعف له صلي الله عليه وسلم بحسب عمله وكذلك كل واسطة بينه وبينه لانه الدال للكل و----من دل علي خير فله مثل اجر فاعله فكل فاعل بكل حال يتضاعف له بحسب تضاعف من بعده ويتضاعف للنبي صلي الله عليه وسلم بحسب تضاعف الجميع وه-ذا شء يقصر عن ادراك كنهه- العقل ثم عصر مقامه المحمود وشفاعته العظمي في فصل الفضاء ثم---- بقية شفاعاته ثم عصر حوضه ثم عصر وسي--------لته التي يعطاها في الجنة مما لا تدرك غايته ولا تحد نهايته فكل ه-ذه العصور تفتخر به بحسب ما يقع فيها من كماله لان الازمنة والامكنة تتشرف بشرف من -كان فيها وما يكون فيها من المزايا والكمالات ولذا قال بعضهم ان ليلة مولده صلي الله عليه وسلم افضل من ليلة القدر وهو صحيح لولا النص علي خلافه علي ان ليلة القدر من خصوصياته فتفضيلها انما هو لاجله ايضا	1066	221004820634602895	1221	2327.0	973	1384	88.22254180908203	228	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms038	false	7319583887969846996	1	53	4	276	1484	300	اي تعلو وترتفع من سموت وسميت كعلوت وعليت بك اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي وابن ماجه اي بتلبسها بك مرتبة علياء تانيث الاعلي بعدها في الزمان والعلو مرتبة اخري علياء اي اعلي منها اي لك في كل عصر من العصور المذكورة مرتبة اعلي مما قبلها واعلي منها ما بعدها وهكذا الي	38	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1066	true	-6622784468871128772	256	300	1285	1504	1504	300	اي تعلو وترتفع من سموت وسميت كعلوت وعليت بك-------------------------------------------------- اي بتلبسها بك مرتبة علياء تانيث ا--علي بعدها في الزمان والعلو مرتبة اخري علياء اي اعلي منها اي لك في كل عصر من العصور المذكورة مرتبة اعلي مما قبلها واعلي منها ما بعدها وهكذا الي-	1066	221004820634602895	219	418.5	176	272	80.51470947265625	41	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms029	false	-5028666219416741798	0	44	0	240	1609	300	مما قبله لان ادم ميزه الله علي----- الملاءكة بالعلوم التي علمها----------- له وكانت سببا لامرهم بالسجود والخضوع له بعد استعلاثهم عليه بذمه ومدحهم لانفسهم بقولهم اتجعل ف-------------يها الخ----- فربما يتوهم ان هلذه المرتبة الباهرة لم تحصل لتبينا------------------- اذ قد يوجد في المفضول ما ليس	29	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1067	true	-6902601109662287025	245	299	1223	1507	1510	300	مما قبله لان ادم ميزه الله تعالي عن الملاءكة بالعلوم التي علمها الله تعالي له وكانت سببا لامرهم بالسجود والخضوع له بعد استعلاءهم عليه بذمه ومدح--------هم بقولهم اتجعل فيها من يفسد فيها الي اخره فربما يتوهم ان ه-ذه المرتبة الباهرة لم تحصل لنبينا صلي الله عليه وسلم اذ قد يوجد في المفضول ما ليس	1067	221004820634602895	225	395.5	182	293	76.79180908203125	36	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms038	false	7319583887969846996	53	214	276	1071	1484	300	ما لا نهاية له----- ودليل تفاوت مراتبه كما ذكر قوله تعالي وقل رب زدني علما ولا شك ان علومه ومعارفه متزايدة متفاوتة الي ما لا نهاية له وقوله صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي فاشتغفر الله1 قال العارف القطب ابو الحسن الشاذلي هلذا غين انوار لا غين اغيار اي لانه صلي الله عليه وسلم كان داءم الترقي فكان كلما توالت انوار العلوم والمعارف علي قلبه ارتقي الي مرتبة اعلي مما هو فيها وراي ان ما قبلها دونها فيستغفر الله تواضعا -طلبا لتزايد كماله وفي قول الناظم وتسمو الخ----- من المدح ما لا يخفي عظيم وقعه لانه جعل تلك المراتب هي التي تسمو وترتفع به- ولم يجر علي ما هو المتبادر انه الذي يسمو ويرتفع بها لما هو الحق انه تعالي خلقه في عالم الامر علي اكمل كمال يمكن ان يوجد لمخلوق ثم ابرزه في عالم الخلق بقدر متدرجا في تلك المراتب فتتشرف به لا يتشرف هو بها لما علمت انه كامل قبلها فتامل ذلك فانه---- دقيق غفل عنه الشارح	38	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1067	true	-6902601109662287025	0	163	0	803	1510	300	ما لا نهاية له منها ودليل تفاوت مراتبه كما ذكر قوله تعالي وقل رب زدني علما ولا شك ان علومه ومعارفه متزايدة متفاوتة الي ما لا نهاية له وقوله صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي فاستغفر الله- قال العارف القطب ابو الحسن الشاذلي ه-ذا غين انوار لا غين اغيار اي لانه صلي الله عليه وسلم كان داءم الترقي فكان كلما توالت انوار العلوم والمعارف علي قلبه ارتقي الي مرتبة اعلي مما هو فيه- وراي ان ما قبلها دونها فيستغفر الله تواضعا وطلبا لتزايد كماله وفي قول الناظم وتسمو الي اخره من المدح ما لا يخفي عظيم وقعه لانه جعل تلك المراتب هي التي تسمو وترتفع بها ولم يجر علي ما هو المتبادر انه الذي يسمو ويرتفع بها لما هو الحق انه تعالي خلقه في عالم الامر علي اكمل كمال يمكن ان يوجد لمخلوق ثم ابرزه في عالم الخلق----- متدرجا في تلك المراتب فتتشرف به لا يتشرف هو بها لما علمت انه كامل قبلها فتامل ذلك فانه مهم دقيق غفل عنه الشارح	1067	221004820634602895	785	1515.5	625	811	96.79408264160156	152	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms003	false	-5579662200909152806	78	258	405	1360	1572	300	واجمع ما حوته قصيدة من ماثره------------------- وخصاءصه ومعجزاته وافصح ما اشارت اليه منظومة من بداءع كمالاته ما صاغه صوغ التبر الاحمر ونظمه نظم الد-ر والجوهر الشيخ الامام العارف الكامل الهمام المتفنن المحقق البليغ الاديب المدقق امام الشعراء واشعر العلماء وبليغ الفصحاء وافصح البلغاء الشيخ شرف الدين ابو عبد الله محمد بن سعيد بن حماد بن محسن بن عبد الله بن صنهاج بن هلال الصنهاجي ولد سنة ثمان وست مءق واخذ عنه الامام ابو حيان والامام اليعمري ابو الفتح ابن سيد الناس ومحقق عصره العز ابن جماعة وغيرهم وتوفي سنة ست او سبع وتسعين وست مثة علي ما قاله المقريزي1 للكن صوب شيخ الاسلام العسقلاني انه سنة اربع وتسعين كان احد ابويه من بوصير الصعيد والاخر من دلاص فركبت النسبة منهما فقيل الدلاصيري ثم اشتهر بالبوصيري قيل ولعلها بلد ابيه فغلبت عليه------------------------------------------------------------------ وكان من عجاءب الدهر في النظم والتثر ولو لم يكن له الا قصيدته المشهورة ب1 البردة التي تسبب نظمها عن وقوع فالج به اعيا الاطباء ففكر في اعمال قصيدة في النبي صلي الله عليه وسلم يتشفع بها اليه صلي الله عليه وسلم ثم به الي ربه فانشاها فراه ماسحا	3	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1068	true	-4161070817323109607	156	300	832	1613	1613	300	واجمع ما حوته قصيدة من ماثره صلي الله عليه وسلم وخصاءصه ومعجزاته وافصح ما اشارت اليه منظومة من بداءع كمالاته ما صاغه صوغ التبر الاحمر ونظمه نظم الدرر والجوهر الشيخ الامام العارف الكامل الهمام المتفنن المحقق البليغ الاديب المدقق امام الشعراء واشعر العلماء وابلغ الفصحاء وافصح الحكماء الشيخ شرف الدين ابو عبد الله محمد بن سعيد بن حماد بن محسن بن عبد الله بن صهناج بن هلال الصهناجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان احد ابويه من بوصير الصعيد والاخر من دلاص فركبت النسبة منهما فقيل الدلاصيري ثم اشتهر بالبوصيري اخذ عنه الامام ابو حيان والامام اليعمري وابو الفتح ابن سيد الناس ومحقق عصره العز بن جماعة وغيرهم وكان من عجاءب الدهر في النظم والنثر ولو لم يكن له الا قصيدته المشهورة ب--البردة التي تسبب نظمها عن وقوع فالج به اعيي الاطباء ففكر في اعمال قصيدة---------------------------- يتشفع بها اليه صلي الله عليه وسلم و--به الي ربه فانشاها فراه ماسحا-	1068	221004820634602895	656	1187.0	532	1041	63.01633071899414	111	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms029	false	-5028666219416741798	44	144	240	761	1609	300	في الفاضل فرد ذلك التوهم ببيان ان اد------------م لم يحصل له من العلوم الا مجرد العلم باسماءها وان الحاصل لنبينا صلي الله عليه وسلم هو العلم بحقاءقها ومسمياتها ولا ريب ان العلم بهذا اعلي واجل من العلم بمجرد اسماءها لانها انما يءتي بها لتبيين المسميات فهي المقصودة بالذات وتلك بالوسيلة وشتان ما بينهما ونظير ذلك ان المقصود من خلق اد------------م انما هو خلق نبينا صلي الله عليه وسلم من صلبه فهو المقصود بطريق الذات وادم بطريق الوسيلة ومن ثم قال بعض المحققين انما سجد الملاءكة لادم لاجل نور محمد صلي الله عليه وسلم الذي في جبهته ------ثم ما سلكه الناظم	29	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1068	true	-4161070817323109607	0	100	0	529	1613	300	في الفاضل فرد ذلك التوهم ببي---ان ادم عليه السلام لم يحصل له من العلوم الا مجرد العلم باسماءها وان الحاصل لنبينا صلي الله عليه وس---------لم بحقاءقها ومسمياتها ولا ريب ان العلم بهذا اعلي واجل من العلم بمجرد اسماءها لانها انما يءتي بها لتبيين المسميات فهي المقصودة بالذات وتلك بالوسيلة وشتان ما بينهما ونظير ذلك ان المقصود من خلق ادم عليه السلام انما هو خلق نبينا صلي الله عليه وسلم من صلبه فهو المقصود بطريق الذات وادم بطريق الوسيلة ومن ثم قال بعض المحققين انما سجد الملاءكة----- لاجل نور محمد صلي الله عليه وسلم----- في جبينه قلت ان عليا عليه السلام	1068	221004820634602895	488	911.5	394	551	88.56624603271484	84	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms003	false	-5579662200909152806	53	130	285	710	1572	300	-من ابلغ ما مدح به النبي صلي الله عليه وسلم من النظم الراءق البديع واحسن ما كشف عن كثير من شماءله من الوزن الفاءق المنيع واجمع ما حوته قصيدة من ماثره وخصاءصه ومعجزاته وافصح ما اشارت اليه منظومة من بداءع كمالاته ما صاغه صوغ التبر الاحمر ونظمه نظم الدر والجوهر الشيخ الامام العارف الكامل الهمام المتفنن المحقق البليغ الاديب المدقق امام الشعراء واشعر العلماء وبليغ الفصحاء وافصح البلغاء الشيخ شرف الدين ابو عبد الله محمد بن سعيد	3	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1069	true	-4825494192356127935	174	233	1050	1372	1786	300	ومن ابلغ ما مدح به------ صلي الله عليه وسلم من النظم الراءق البديع واحسن ما كشف عن كثير من شماءله من الوزن الفاءق المني------ع------------------------------------------------------------------------------------ ما صاغه صوغ التبر الاحمر ونظمه نظم الدر والجوهر الشيخ الامام العارف الكامل الهمام المح--------قق البليغ الاديب المحقق امام الشعراء واشعر العلماء وبليغ الفصحاء وافصح الحكماء الشيخ شرف الدين ابو عبد الله محمد بن سعيد	1069	221004820634602895	316	604.0	257	426	74.17840576171875	53	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms004	false	1777431543775064261	20	281	98	1619	1732	300	لوقته لكفاه ذلك شرفا وتقدما كيف وقد ازدادت شهرتها الي ان صار- الناس يتدارسونها في البيوت والمساجد كالقران وكان يعاني صنعة الكتابة علي الحمايات وباشر ببلبيس الشرقية ثم ترك ذلك وصحب القطب ابا العباس المرسي رضي الله عنه وارضاه وجعل جنات المعارف منقلبه ومثواه فعادت عليه بركته وساعده لحظه وهمته الي ان فاق اهل زمانه ورزقه الله من الشهرة والحظ ما لم يصل اليه احد من اقرانه فرحمه الله تعالي ورضي عنه من قصيدته الهمزية المشهورة العذبة الالفاظ الجزلة المباني العجيبة الاوضاع البديعة المعاني العديمة النظير البديعة التحرير اذ لم ينسج احد علي منوالها ولا وصل الي علا حسنها وكمالها حتي الامام البرهان القيراطي المولود سنة ست وعشرين وسبع مثة والمتوفي سنة احدي وثمانين وسبع مثة فانه مع جلالته وتضلعه من العلوم ---------العقلية والنقلية وتقدمه علي اهل عصره في العلوم العربية والادبية لا سيما علم البلاغة ونقد الشعر واتقان --صنعته وتمييز حلوه من مره ونهايته من بدايته اراد ان يحاكيها ففاته الشنب وانقطعت به الحيل عن ان يبلغ من معارضتها انظر المقفي الكبير5 ادني ارب وذلك لطلاوة نظمها وحلاوة رسمها وبلاغة جمعها وبداعة صنعها وامتلاء الخافقين بانوار جمالها وادحاض دعاوي اهل الكتابين ببراهين جلالها فهي-دون نظاءرها الاخذة بازمة العقول والجامعة بين المعقول والمنقول والحاوية لاكثر المعجزات والحاكية للشماءل الكريمة علي سنن قطع اعناق افكار الشعراء عن ان تشرتب الي محاكاة تلك المحكيات والسالمة من عيوب الشعر من حيث فن العروض كادخال عروض علي اخري وضرب علي اخر ومن حيث فن القوافي كالايطاء وهو تكرير لفظ القافية بمعناه قبل سبعة ابيات وقيل عشرة وكالاكفاء وهو اختلاف حرف الروي والاقواء وهو اختلاف حركته للكنها وان شرحت وتعاورتها الافكار وخدمت تحتاج الي شرح جامع	4	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1069	true	-4825494192356127935	3	165	19	1002	1786	300	لوقته لكفاه ذلك شرفا وتقدما كيف وقد ازدادت شهرتها الي ان صارت الناس يتدارسونها في البيوت والمساجد كالقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قصيدته الهمزية المشهورة العذبة الالفاظ الجزلة المباني العجيبة الاوضاع البديعة المعاني العديمة النظير البديعة التحرير اذ لم ينسج احد علي منوالها ولا وصل الي---- حسنها وكمالها حتي الامام البرهان القيراطي المولود سنة 726 ---------------والمتوفي سن----------------------ة فانه مع جلالته وتضلعه في العلوم النقلية والعقل---------ية وتقدمه علي اهل عصره في العلوم العربية والادبية لا سيما علم البلاغة ونقد الشعر واتفاق الصنعة- وتمييز حلوه من مره ونهايته من بدايته اراد ان يحاكيها ففاته السبب وانقطعت به الحيل عن ان يبلغ من معارضتها-------------------- ادني ارب وذلك لطلاوة نظمها وحلاوة رسمها وبلاغة جمعها وبراعة صنعها وامتلاء الخافقين بانوار جمالها وادخاص دعاوي اهل الكتابين ببراهين جلالها فهي دون نظاءرها الاخذة بازمة العقول والجامعة بين المعقول والمنقول والحاوية لاكثر المعجزات والحاكية للشماءل الكريمة علي سنن قطع اعناق افكار الشعراء عن ان تشرءب الي محاكات تلك المحكيات -السالمة من عيوب الشعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنها وان شرحت وتعاورتها الافكار وخدمت تحتاج الي شرح جامع	1069	221004820634602895	954	1783.0	795	1534	62.19035339355469	143	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms215	false	983157703176144175	156	238	773	1236	1584	300	تعالي لما اراد ايجاد خل------------قه ابرز الحقيقة المحمدية من --انواره الصمدية في --حضرته الاح-دية ثم سلخ منها العوالم كلها علوها وسفلها علي ما اقتضياه كمال حكمه و---سبق في -----ارادته وعلمه ثم اعلمه الله تعالي بكماله ونبوته وبشره بعموم دعوته ورسالته وبانه نبي الانبياء وواسطة جميع الاصفياء وابوه ادم بين الروح والجسد بل ولا روح ولا جسد ثم انبجست منه------------------- عيون الارواح فظهر ممدا لها في عالمها المتقدم علي عا-------------------------------------------------------لم الاشباح وكان هو الجنس العالي علي جميع الاجناس والاب الاكبر لجميع الموجودات والناس	215	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1072	true	4165205263109175533	107	188	590	1042	1615	300	تعالي ب--------ايجاد خلقه وتقدير رزقه ابرز الحقيقة المحمدية من الانوار- الصمدية في الحضر-ة الاحمدية ثم سلخ منها العوالم كلها علوها وسفلها علي صور------------ حكمه كما سبق في سابق ارادته وعلمه ثم اعلمه الله تعالي ب-------نبوته وبشره ب------------رسالته هذا وادم لم يكن الا كما قال---------------------- بين الروح وال-------------------جسد ثم انبجست منه صلي الله عليه وسلم عيون الارواح فظهر------------ بالملا الاعلي وهو بالمنظر الابلي فكان لهم المورد الاحلي فهو صلي الله عليه وسلم---------------- الجنس العالي علي جميع الاجناس والاب الاكبر لجميع الموجودات والناس	1072	221004820634602895	308	453.0	253	562	54.80427169799805	42	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms012	false	-754325907812637456	21	114	125	566	1486	300	قال ادم يا رب اشالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا غفرت لي----4 الحديث وفيه انه تعالي قال يا ادم -كيف عرفته----- ولم اخلقه قال يا رب -----لما خلقتني بيدك اي قدرتك الباهرة ونفخت في من روحكاي سرك العجيب الذي لا يعلم حقيقته احد غيرك رفعت راسي فراءت علي قواءم العزش مكتوبا لا الله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تض -الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال الله تعالي صدفت يا ادم انه لاحث الخلق الي واذ سالتني بحق محمد فقذ غفرث لك ولءلا محمد ما خلقتك صححه الحاكم	12	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1082	true	-2485916196617156341	61	135	298	642	1455	300	قال يا---- رب اسالك بحق محمد لم-------------------ا غفرت لي فقال ال-----------له تعالي---- يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك----------------- ونفخت في من روح------------------------------------------ك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا ا-له الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله صدق------ت يا ادم انه لاحب الخلق -----اذ سالتني بحق----ه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك قال- الحاكم	1082	221004820634602895	303	474.0	233	458	66.1572036743164	49	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms215	false	983157703176144175	156	207	773	1067	1584	300	-تعالي لما اراد ايجاد خلقه ابرز--- الحقيقة المحمدية من انواره الصمدية في حضرته الاح-دية ثم سلخ منها العوالم كلها علوها وسفلها علي ما اقتضياه كمال حكم-ه وسبق في ارادته وعلمه ثم اعلمه الله تعالي بكماله ونبوته وبشره بعموم دعوته ورسالته وبانه نبي الانبياء وواسطة جميع الاصفياء وابوه ادم بين الروح والجسد	215	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1098	true	8449946039566442642	111	162	542	836	1552	300	وتعالي لما اراد ايجاد خلقه ابرز في الحقيقة المحمدية من انواره الصمدية في حضرته الاحمدية ثم سلخ منها العوالم كلها علوها وسفلها علي ما اقتض-اه كمال حكمته وسبق في ارادته وعلمه ثم اعلم-----ه تعالي بكماله ونبوته وبشره بعموم دعوته ورسالته وبانه نبي الانبياء وواسطة جميع الاصفياء وابوه ادم بين الروح والجسد	1098	221004820634602895	288	548.0	238	300	96.0	45	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms250	false	1211220816230196426	145	192	831	1083	1584	300	ان قريشا لما ابطءوا عن الاسلام ودعا عليهم------ صلي الله عليه وسلم بالقحط فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام -جاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلك---وا فادع الله فدعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا فشكا الناس كثرة المطر فسال	250	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms1291	true	-3098691460494215695	150	242	797	1279	1616	300	ان قريش----ا ابطاوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم------- فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم -ان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الاية ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الاية ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر قال وزاد اسباط عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر فقال	1291	221004820634602895	231	415.0	186	494	46.76113510131836	35	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms429	false	839998188451466451	237	300	1211	1535	1535	300	الحسن بن الحسن السبط رضي الله تعالي عنهما لبعض الغلاة-------- فيهم ويحكم احبونا لل--ه فان اطعنا الله فاحبونا وان عصينا الله فابغضونا وي------------------------------------------------------حكم لو كان الله نافعا بقرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير عمل بطاعته لنفع بذلك من هو اقرب اليه منا اي كابي طالب والله اني لاخاف ان يضاعف----- للعاصي منا العذاب ضعفين و---------------ان يءتي المحسن منا اجره مرتين-	429	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2002	true	251409517559747118	8	83	32	408	1522	300	الحسن بن الحسن ا--خي عبد الله ابن الحسن انه قال لرجل ممن يغلو فيهم ويحكم احبونا بالله فان اطعنا الله فاحبونا وان عصينا الله فابغضونا فقال له رجل انكم ذوو قرابة من رسول الله واهل بيته قال ويحكم لو كان----- نافعا بقرابة--- رسول الله------------------- بغير عمل بطاعته لنفع بذلك من هو اقرب اليه منا ا---باه وامه والله اني -اخاف ان يضاعف الله للعاصي منا العذاب ضعفين والله اني لارجو ان يءتي المحسن منا اجره مرتين	2002	221004820634602895	255	400.0	203	409	62.34718704223633	42	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms303	false	-5317463215888493953	226	268	1145	1346	1495	300	وكعلي رضي الله عنه لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الحسن خلافا لمن زعم وضعه انا مدينة العلم وعلي بابها ومن ثم قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما جميع ما اثرته لكم من التفسير فانما هو عن علي رضي الله	303	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2198	true	1568949360181330211	122	163	636	829	1554	300	وكعلي رضي الله عنه لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الحسن خلافا لمن زعم وضعه انا مدينة العلم وعلي بابها ومن ثم قال ابن عباس رضي الله عنه-------- جميع ما اثرته لكم من التفسير فانما هو من علي كرم الله	2198	221004820634602895	186	361.0	145	201	92.53731536865234	38	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms464	false	5657896038325839478	145	226	738	1145	1498	300	صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها وفي رواية فمن اراد العلم فليات الباب وفي اخري عند الترمذي 9 ---------انا دار الحكمة وعلي بابها وفي اخري عند ابن عدي 9 علي باب علمي واختلفوا في حكم هذا الحديث فجماعة منهم النووي رحمه الله تعالي علي انه موضوع والحاكم صححه وصوب بعض الحفاظ--------- المطلع------------ين انه حديث حسن و----------------------------------------------------------------------------------------------------صح انه صلي الله عليه وسلم ارسله الي اليمن ليقضي بينهم فقال لا ادري ما القضاء فضرب صدره بيده صلي الله عليه وسلم	464	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2198	true	1568949360181330211	66	131	345	680	1554	300	صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها وفي رواية فمن اراد العلم فليات الباب وفي اخري عند الترمذي عن علي قال انا دار الحكمة وعلي بابها وفي اخري عند ابن عدي-- علي باب علمي----------------------------------------------------------------------------------------- وصوب بعض محققي المتاخرين المطلعين من المحدثين انه حديث حسن ومر الكلام عليه وقال في المنح المكية شرح القصيدة الهمزية وكعلي رضي الله عنه لقوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2198	221004820634602895	197	244.5	157	537	36.68528747558594	36	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms467	false	3905951858919366808	44	165	209	846	1529	300	وهو التحقيق ويوافقه قول شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر رجاله رجال الصحيح الا عبد السلام الهروي فانه ضعيف عندهم اه--- وسبقه الي اخر كلامه كلام الحافظ العلاءي فقال عن الهروي هذذا تكلموا فيه كثيرا اه--- ويعارض ذلك تصويب ابي زرعة علي حديثه ونقل الحاكم عن يح-ي بن معين انه وثقه فثبت انه حسن مقارب للصحيح لما علمت من قول ابن حجر ان رواته كلهم رواة الصحيح الا الهروي وان الهروي وثقه جماعة وضعفه اخرون ض-عيف اي بناء علي راي من ضعف الهروي -موضوع وعليه كثيرون اءمة حفاظ كالقزويني وابن الجوزي وجزم ببطلان جميع طرقه والذهبي في ميزانه وغيره وهنءلاء وان كانوا اءمة اجلاء للكنهم تساهلوا تساهلا كثيرا كما علم مما قررته وكيف ساغ الحكم بالوضع مع ما تقرر ان رجاله كلهم	467	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2198	true	1568949360181330211	181	300	921	1554	1554	300	وهو التحقيق ويوافقه قول شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر رجاله رجال الصحيح الا عبد السلام الهروي فانه ضعيف عندهم انتهي وسبقه الي اخر كلامه الحا-----فظ العلاءي فقال اله---روي ه-ذا تكلموا فيه كثيرا انتهي ويعارض ذلك تعقيب ابي زرعة علي حديثه ونقل الحاكم عن يحيي بن معين انه وثقه فثبت انه حسن مقارب للصحيح بما علمت من قول ابن حجر ان رواته كلهم رواة الصحيح الا الهروي وان الهروي وثقه جماعة وضعفه اخرون وضعيف اي بناء علي راي من ضعف الهروي وموضوع وعليه كثيرون اءمة حفاظ كالقزويني وابن الجوزي وجزم ببطلان جميع طرقه -الذهبي في ميزانه وغيره وه-ءلاء وان كانوا اءمة اجلاء -لكنهم تساهلوا تساهلا كثيرا كما علم مما قررته وكيف ساغ الحكم بالوضع مع ما تقرر ان رجاله كلهم-	2198	221004820634602895	612	1168.0	494	646	94.7368392944336	105	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms467	false	3905951858919366808	165	226	846	1146	1529	300	رجال الصحيح الا واحدا فمختلف فيه ويجب---- تاويل كلام القاءلين بالوضع بان ذلك لبعض طرقه لا كلها وما احسن قول بعض الحفاظ في ابي معاوية احد رواته المتكلم فيهم بما لا يسمع هو ثقة مامون من كبار المشايخ وحفاظهم وقد تفرد به عن الاعمش فكان شاذا واي استحالة في انه صلي الله عليه وسلم يقول مثل هلذا في حق علي وقول	467	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2199	true	6977183135970185244	0	62	0	303	1528	300	رجال الصحيح الا واحدا فمختلف فيه ويجب فيه تاويل كلام القاءلين بالوضع بان ذلك لبعض طرقه لا كلها وما احسن قول بعض الحفاظ في ابي معاوية احد رواته المتكلم فيهم بما لا يسمع هو ثقة مامون من كبار المشايخ وحفاظهم وقد تفرد به عن الاعمش فكان ماذا واي استحالة في انه صلي الله عليه وسلم يقول مثل ه-ذا في حق علي وقال	2199	221004820634602895	297	580.5	236	304	97.6973648071289	58	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms464	false	5657896038325839478	145	180	738	906	1498	300	صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها وفي رواية فمن اراد العلم فليات الباب وفي اخري عند الترمذي 9 -----انا دار الحكمة وعلي بابها وفي اخري عند ابن عدي 9 علي باب علمي	464	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2203	true	3013507376227364089	179	214	987	1158	1610	300	صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها وفي رواية فمن اراد العلم فليات الباب وفي اخري عند الترمذي عن علي انا دار الحكمة وعلي بابها وفي اخري عند ابن عدي-- علي باب علمي	2203	221004820634602895	164	316.5	131	173	94.79769134521484	32	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms464	false	5657896038325839478	92	161	471	821	1498	300	تلك السعادة ما امده صلي الله عليه وسلم به من المءاخاة فقد اخرج الترمذي اخي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال يا رسول الله اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بيني وبين احد فقال صلي الله عليه وسلم انت اخي في الذنيا والاخرة ومنها العلوم التي اشار اليها بقوله صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها وفي رواية فمن اراد العلم فليات الباب	464	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2233	true	-5393284676071971997	232	287	1245	1526	1606	300	تلك السعادة ما امد-------------------- به من المءاخاة فقد اخرج الترمذي اخي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال يا رسول الله اخيت بين اص-ابك ولم تواخ بيني وبين احد فقال------------------- انت اخي في الدنيا والاخرة ومنها العلوم التي اشار اليها بقوله------------------- انا مدينة العلم وعلي بابها---------- فمن اراد العلم فليات الباب	2233	221004820634602895	279	504.0	224	350	79.71428680419922	48	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms467	false	3905951858919366808	136	192	690	985	1529	300	جميع طرقه والذهبي في ميزانه وغيره وهن-------ءلاء وان كانوا اءمة اجلاء للكنهم تساهلوا تساهلا كثيرا كما علم مما قررته وكيف ساغ الحكم بالوضع مع ما تقرر ان رجاله كلهم رجال الصحيح الا واحدا فمختلف فيه ويجب تاويل كلام القاءلين بالوضع بان ذلك لبعض طرقه لا -كلها وما احسن قول بعض الحفاظ في ابي معاوية احد رواته	467	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2350	true	4836437619895293342	242	300	1179	1479	1479	300	جماعة منهم الذهبي في ميزانه وهذا نص كلامه وهءلاء وان كانوا اءمة اجلاء -لكنهم تساهلوا تساهلا كثيرا كما علم مما قررته وكيف ساغ الحكم بالوضع مع ما تقرر ان رجاله كلهم رجال الصحيح الا واحد- فمختلف فيه ويجب تاويل كلام القاءلين بالوضع بان ذلك لبعض طرقه لا لكلها وما احسن قول بعض الحفاظ في ابي معاوية احد رواته-	2350	221004820634602895	277	518.5	225	303	91.41914367675781	48	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms467	false	3905951858919366808	192	225	985	1141	1529	300	المتكلم فيهم بما لا يسمع هو ثقة مامون من كبار المشايخ وحفاظهم وقد تفرد به عن الاعمش فكان شاذا واي استحالة في انه صلي الله عليه وسلم يقول مثل هلذا في حق علي	467	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2351	true	2749556977609111443	0	33	0	155	1506	300	المتكلم فيهم بما لا يسمع هو ثقة مامون من كبار المشايخ وحفاظهم وقد تفرد به عن الاعمش فكان ماذا واي استحالة في انه صلي الله عليه وسلم يقول مثل ه-ذا في حق علي	2351	221004820634602895	154	302.0	121	156	98.71794891357422	31	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms029	false	-5028666219416741798	27	140	156	743	1609	300	الخ فربما يتوهم ان هلذه المرتبة الباهرة لم تحصل لتبينا------------------- اذ قد يوجد في المفضول ما ليس في الفاضل فرد ذلك التوهم ببيان ان اد--------------------م لم يحصل له من العلوم الا مجرد العلم باسماءها وان الحاصل لنبينا صلي الله عليه وسلم هو العلم بحقاءقها ومسمياتها ولا ريب ان العلم بهذا اعلي واجل من العلم بمجرد اسماءها لانها انما يءتي بها لتبيين المسميات فهي المقصودة بالذات وتلك بالوسيلة وشتان ما بينهما ونظير ذلك ان المقصود من خلق اد-------------------م انما هو خلق نبينا صلي الله عليه وسلم من صلبه فهو المقصود بطريق الذات وادم بطريق الوسيلة ومن ثم قال بعض المحققين انما سجد الملاءكة لادم لاجل نور محمد صلي الله عليه وسلم الذي في جبهته	29	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2361	true	8771305548394359680	2	125	8	646	1519	300	الخ فربما يتوهم ان ه-ذه المرتبة الباهرة لم تحصل لنبينا صلي الله عليه وسلم اذ قد يوجد في المفضول ما ليس في الفاضل فرد ذلك التوهم ببيان ان ادم عليه الصلاة والسلام لم يحصل له من العلوم الا مجرد العلم باسماءها وان الحاصل لنبينا صلي الله عليه وسلم هو العلم بحقاءقها ومسمياتها ولا ريب ان العلم بهذا اعلي واجل من العلم بمجرد اسماءها لانها انما يءتي بها لتبيين المسميات فهي المقصود- بالذات وتلك بالوسيلة وشتان ما بينهما ونظير ذلك ان المقصود من خلق ادم صلي الله عليه وسلم انما هو خلق نبينا صلي الله عليه وسلم من صلبه فهو المقصود بطريق الذات وادم بطريق الوسيلة ومن ثم قال بعض المحققين انما سجد الملاءكة----- لاجل نور محمد صلي الله عليه وسلم الذي في جبينه	2361	221004820634602895	577	1097.0	465	645	89.45736694335938	105	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms466	false	1006755118745924237	156	231	760	1135	1483	300	صلي الله عليه وسلم وعلم انه---------------------------- لم يصل دعا الله ان يرد الشمس فعادت حتي ظهر ضوءها علي الحيطان فصلي ثم غابت وفي هذا كرامة له باهرة ولعل الناظم اشار اليها بتشبيهه بالشمس ت--بيه مما يدل علي ان الله سبحانه وتعالي اختص عليا من العلوم بما تقصر عنه العبارات قوله صلي الله عليه وسلم اقضاكم علي وهو حديث صحيح لا نزاع فيه وقوله صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة و---رواية---- مدينه العلم وعلي بابها	466	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2365	true	-5678874047697893870	6	75	28	363	1565	300	صلي الله عليه وسلم عهد الي علي كرم الله وجهه سبعين عهدا لم يعهد الي غيره والاخبار -------------------------------------------------في هذا الباب لا تكاد تحصي وقال ابن حجر المكي في المنح المكية تنبيه مما يدل علي ان الله سبحانه------- اختص عليا من -لعل-م بما تقصر عنه العبارات قوله صلي الله عليه وسلم اقضاكم علي وهو حديث صحيح لا نزاع فيه وقوله -------------------انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة العلم وعلي بابها	2365	221004820634602895	224	323.5	175	412	54.36893081665039	38	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms466	false	1006755118745924237	190	231	928	1135	1483	300	مما يدل علي ان الله سبحانه وتعالي اختص عليا من العلوم بما تقصر عنه العبارات قوله صلي الله عليه وسلم اقضاكم علي وهو حديث صحيح لا نزاع فيه وقوله صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة و---رواية مدينه العلم وعلي بابها	466	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2422	true	-6680253617709567800	201	238	1064	1248	1574	300	مما يدل علي ان الله سبحانه------- اختص عليا من العلوم بما تقصر عنه العبارات قوله صلي الله عليه وسلم اقضاكم علي وهو حديث صحيح لا نزاع فيه وقوله------------------- انا دار الحكمة وفي رواية مدينة العلم وعلي بابها	2422	221004820634602895	180	333.0	144	210	85.71428680419922	33	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms466	false	1006755118745924237	190	231	928	1135	1483	300	مما يدل علي ان الله سبحانه وتعالي اختص عليا من العلوم بما تقصر عنه العبارات قوله صلي الله عليه وسلم اقضاكم علي وهو حديث صحيح لا نزاع فيه وقوله صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة و---رواية مدينه العلم وعلي بابها	466	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2488	true	1097475160629935345	239	276	1206	1390	1513	300	مما يدل علي ان الله سبحانه------- اختص عليا من العلوم بما تقصر عنه العبارات قوله صلي الله عليه وسلم اقضاكم علي وهو حديث صحيح لا نزاع فيه وقوله------------------- انا دار الحكمة وفي رواية مدينة العلم وعلي بابها	2488	221004820634602895	180	333.0	144	210	85.71428680419922	33	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms452	false	7241990096072376574	179	207	872	996	1463	300	وقال ----عمر الا نزل---- القران علي نحو ما قال وحديث لء كان بغدي نبي لكان عمر بن الخطاب وحديث---------------------------------------- ان الله وضع الحق علي لسان عمر يقول به	452	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2502	true	5184611626522777307	0	40	0	172	1562	300	وقال فيه عمر الا نزل فيه القران علي نحو ما قال عمر وفي سنن ابي داود عن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله وضع الحق علي لسان عمر يقول به	2502	221004820634602895	82	108.5	62	172	47.67441940307617	18	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms468	false	-6060998174136016483	5	49	22	240	1530	300	فلا ينال لكل احد وهو بالسفساف اشبه لا سيما وفي رواية رواها ابن عبد البر في استيعابه انا مدينة العلم وعلي باءها فمن اراد العلم فلياته من بابه اذ مع تحديق النظر في هلذه الرواية لا يبقي تردد في بطلان ذلك الراي فاستفد-- هذا	468	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2568	true	-3874295624194780840	0	44	0	219	1526	300	فلا ينال لكل احد وهو بالسفساف اشبه لا سيما وفي رواية رواها ابن عبد البر في استيعابه انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فلياته من بابه اذ مع تحديق النظر في ه-ذه الرواية لا يبقي تردد في بطلان ذلك الراي فاستفده بهذا	2568	221004820634602895	215	417.5	172	220	97.7272720336914	40	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms467	false	3905951858919366808	229	268	1165	1361	1529	300	الشيعة بهاذا الحديث علي ان اخذ العلم والحكمة مختص بعلي لا يتجاوزه الي غيره الا بواسطته لان الدار انما يدخل اليها من بابها ولا حجة لهم فيه اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب اه	467	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2584	true	-632441369625988327	100	138	480	669	1518	300	الشيعة به-ذا الحديث ف-ي ان اخذ العلم والحكمة مختص به-- لا يتجاوزه الي غيره الا بواسطته لان الدار انما يدخل اليها من بابها ولا حجة لهم فيه اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب ---	2584	221004820634602895	187	350.5	149	196	95.40816497802734	35	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms464	false	5657896038325839478	145	194	738	982	1498	300	صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها وفي رواية فمن اراد العلم فليات الباب وفي اخري عند الترمذي 9 -----انا دار الحكمة وعلي بابها وفي اخري عند ابن عدي 9 علي باب علمي واختلفوا في حكم--- هذا الحديث فجماعة منهم النووي رحمه الله تعالي علي انه موضوع	464	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2600	true	-869800435381851305	160	205	813	1035	1535	300	صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها وفي رواية فمن اراد العلم فليات الباب وفي اخري عند الترمذي عن علي انا دار الحكمة وعلي بابها وفي اخري عند ابن عدي-- علي باب علمي وقد اضطرب الناس في هذا الحديث فجماعة عل----------------------------ي انه موضوع	2600	221004820634602895	196	363.0	156	252	77.77777862548828	37	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms303	false	-5317463215888493953	49	188	255	927	1495	300	وتبعه اعني الشافعي العلماء علي ذلك فقال واحد ما قال صلي الله عليه وسلم شيءا------- او حكم او قضي بشء الا وهو او اصله في القران قرب او بعد وقال اخر ما من شء في العالم الا وهو فيه فقيل له فاين ذكر الخانات فيه فقال في قوله تعالي ليس علتكر جناع ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متنع لكر فهي الخانات وقال اخر ما من شء الا ويمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله تعالي ح-ي ان عمر-----ه صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة استنبط من اخر سورة المنافقين لانها اخر راس ثلاث وستين سورة واعقبها با التغابن لظهوره بفقده صلي الله عليه وسلم وقال اخر لم يحط بالقران الا المتكلم به ثم نبيه صلي الله عليه وسلم فيما عدا ما استاثر الله تعالي بعلمه ثم ورث عنه معظم ذلك اعلام الصحابة مع تفاوتهم فيه بحسب تفاوت	303	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2604	true	-3698514320343290384	165	300	855	1508	1508	300	وتبعه يعني الشافعي العلماء علي ذلك فقال واحد ما قال صلي الله عليه وسلم شيءا او قضي او حكم------- بشء الا وهو او اصله في القران قرب او بعد وقال اخر ما من شء في العالم الا وهو فيه فقيل له -اين ذكر الخانات فيه فقال في قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة-------------- فهي الخانات وقال اخر ما من شء الا ويمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله تعالي حتي ان عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث- وستون سنة استنبط من اخر سورة المنافقين لانها---- راس ثلاث وستين سورة و-عقبها ب--التغابن لظهوره بفقده صلي الله عليه وسلم -قال اخر لم يحط بالقران الا المتكلم به ثم نبيه صلي الله عليه وسلم فيما عدا ما استاثر الله تعالي بعلمه ثم ورث عنه معظم ذلك اعلام الصحابة مع تفاوتهم فيه بحسب تفاوت-	2604	221004820634602895	634	1193.0	503	685	92.55474090576172	118	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms303	false	-5317463215888493953	225	300	1139	1495	1495	300	وغيره وكعلي رضي الله عن-ه لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الحسن خلافا لمن زعم وضعه انا مدينة العلم وعلي بابها ومن ثم قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما جميع ما اثر-ته لكم من التفسير فانما هو عن علي رضي الله عن-ه وكابن عباس رضي الله عنهما حتي انه قال لو ضاع--- عقال بعيري لوجدته في كتاب الله------ ثم ورت عنهم التابعون معظم ذلك ثم تقاصرت الهمم عن حمل ما حمله اولءك من-	303	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2605	true	8825164957685028390	8	82	40	392	1495	300	وغيره وكعلي كرم الله وجهه لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الحسن خلافا لمن زعم وضعه انا مدينة العلم وعلي بابها ومن ثم قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما جميع ما ابرزته لكم من التفسير فانما هو عن علي كرم الله وجهه وكابن عباس--------------- حتي انه قال لو ضاع لي عقال بعير- لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنه- التابعون معظم ذلك ثم تقاصرت الهمم عن حمل ما حمله اولءك من	2605	221004820634602895	327	586.5	256	369	88.61788940429688	63	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms304	false	-2144811706337383288	0	39	0	210	1608	300	علومه وفتونه فنوعوا علومه انواعا ليضبط كل طاءفة علما وفنا ويتوسعوا فيه بحسب مقدرتهم ثم افرد غالب تلك العلوم وتلك الفنون التي كادت ان تخرج عن الحصر وقد بين هلذا القاءل وجه استنباط غالبها منه بتاليف لا تحصي وقال	304	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2605	true	8825164957685028390	82	121	392	601	1495	300	علومه وفنونه فنوعوا علومه انواعا ليضبط كل طاءفة علما وفنا ويتوسعوا فيه بحسب مقدرتهم ثم افرد غالب تلك العلوم وتلك الفنون التي كادت ان تخرج عن الحصر وقد بين ه-ذا القاءل وجه استنباط غالبها منه بتاليف لا تحصي فبطل	2605	221004820634602895	205	401.0	166	210	97.61904907226562	36	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms466	false	1006755118745924237	190	288	928	1414	1483	300	مما يدل علي ان الله سبحانه وتعالي اختص عليا من العلوم بما تقصر عنه العبارات قوله صلي الله عليه وسلم اقضاكم علي وهو حديث صحيح لا نزاع فيه وقوله صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة ورواية---- مدينه العلم وعلي بابها قد كثر اختلاف الحفاظ وتناقضهم فيه بما يطول بسطه وملخصه ان لهم فيه اربعة اراء صحيح وهو ما ذهب اليه الحاكم ويوافقه قول -الحافظ العلاءي وقد ذكر له طرقا وبين عدالة رجالها ولم يات احد ممن تكلم في هذذا الحديث بجواب عن هذه الروايات الصحيحة عن يحيي بن معين وبين رد ما طعن ب-ه في بعض رواته	466	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2606	true	-1025193929467219145	38	133	184	654	1509	300	مما يدل علي ان الله سبحانه وتعالي اختص عليا من العلوم بما تقصر عنه العبارات قوله صلي الله عليه وسلم اقضاكم علي وهو حديث صحيح لا نزاع فيه وقوله -------------------انا دار الحكمة ورواية انا مدينة العلم وعلي بابها قد كثر اختلاف الحفاظ وتناقضهم فيه بما يطول بسطه وملخصه ان لهم فيه اربعة اراء صحيح وهو ما ذهب اليه --حاكم ويوافقه قوله الحافظ العلاءي وقد ذكر له طرقا وبين عدالة رجالها ولم يات احد ممن تكلم في ه-ذا الحديث بجواب عن هذه الروايات الصحيحة عن يحيي بن معين وبين رد ما طعن فيه في بعض رواته	2606	221004820634602895	461	883.0	368	492	93.69918823242188	88	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms467	false	3905951858919366808	0	166	0	851	1529	300	كشريك القاضي بان مسلما احتج به وكفاه بذلك فخرا--- واعتمادا عليه وقد قال النووي في حديث رواه في البسملة ردا علي من طعن فيه يكفينا ان نحتج بما احتج به مسلم1 ولقد قال---- بعض معاصريه ما رايت احدا قط اورع منه في علمه ح-ن وهو التحقيق ويوافقه قول شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر رجاله رجال الصحيح الا عبد السلام الهروي فانه ضعيف عندهم اه--- وسبقه الي اخر كلامه كلام الحافظ العلاءي فقال عن الهروي هذذا تكلموا فيه كثيرا اه--- ويعارض ذلك تصويب ابي زرعة علي حديثه ونقل الحاكم عن يح-ي بن معين انه وثقه فثبت انه حسن مقارب للصحيح لما علمت من قول ابن حجر ان رواته كلهم رواة الصحيح الا الهروي وان الهروي وثقه جماعة وضعفه اخرون ضعيف اي بناء علي راي من ضعف الهروي موضوع وعليه كثيرون اءمة حفاظ كالقزويني وابن الجوزي وجزم ببطلان جميع طرقه والذهبي في ميزانه وغيره وهنءلاء وان كانوا اءمة اجلاء للكنهم تساهلوا تساهلا كثيرا كما علم مما قررته وكيف ساغ الحكم بالوضع مع ما تقرر ان رجاله كلهم رجال	467	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2606	true	-1025193929467219145	133	300	654	1509	1509	300	كشريك القاضي بان مسلما احتج به وكفاه بذلك فخرا له واعتمادا عليه وقد قال النووي في حديث رواه في البسملة ردا علي من طعن فيه يكفينا ان نحتج بمن احتج به مسلم- ولقد قال فيه بعض معاصريه ما رايت احدا قط اورع منه في علمه حسن وهو التحقيق ويوافقه قول شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر رجاله رجال الصحيح الا عبد السلام الهروي فانه ضعيف عندهم انتهي وسبقه الي اخر كلامه الحا-----فظ العلاءي فقال ان الهروي ه-ذا تكلموا فيه كثيرا انتهي ويعارض ذلك تصويب ابي زرعة علي حديثه ونقل الحاكم عن يحيي بن معين انه وثقه فثبت انه حسن مقارب للصحيح لما علمت من قول ابن حجر ان رواته كلهم رواة الصحيح الا الهروي وان الهروي وثقه جماعة وضعفه اخرون ضعيف اي بناء علي راي من ضعف الهروي موضوع وعليه كثيرون اءمة حفاظ كالقزويني وابن الجوزي وجزم ببطلان جميع طرقه والذهبي في ميزانه وغيره وه-ءلاء وان كانوا اءمة اجلاء -لكنهم تساهلوا تساهلا كثيرا كما علم مما قررته وكيف ساغ الحكم بالوضع مع ما تقرر ان رجاله كلهم -جال-	2606	221004820634602895	833	1596.5	669	866	96.18937683105469	153	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms467	false	3905951858919366808	166	225	851	1141	1529	300	الصحيح الا واحدا فمختلف فيه ويجب تاويل كلام القاءلين بالوضع بان ذلك لبعض طرقه لا كلها وما احسن قول بعض الحفاظ في ابي معاوية احد رواته المتكلم فيهم بما لا يسمع هو ثقة مامون من كبار المشايخ وحفاظهم وقد تفرد به عن الاعمش فكان شاذا واي استحالة في انه صلي الله عليه وسلم يقول مثل هلذا في حق علي	467	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2607	true	-8350069851172279237	0	59	0	287	1521	300	الصحيح الا واحد- فمختلف فيه ويجب تاويل كلام القاءلين بالوضع بان ذلك لبعض طرقه لا كلها وما احسن قول بعض الحفاظ في ابي معاوية احد رواته المتكلم فيهم بما لم يسمع هو ثقة مامون من كبار المشاءخ وحفاظهم وقد تفرد به عن الاعمش فكان ماذا واي استحالة في ان- صلي الله عليه وسلم يقول مثل ه-ذا في حق علي	2607	221004820634602895	284	550.0	225	290	97.93103790283203	53	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms468	false	-6060998174136016483	0	50	0	245	1530	300	من العلو اي علي بابها فلا ينال لكل احد وهو بالسفساف اشبه لا سيما وفي رواية رواها ابن عبد البر في استيعابه انا مدينة العلم وعلي باءها فمن اراد العلم فلياته من بابه اذ مع تحديق النظر في هلذه الرواية لا يبقي تردد في بطلان ذلك الراي فاستفد-- هذا وعلم	468	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2624	true	-7053434681934379197	121	171	599	844	1493	300	من العلو اي عال بابها فلا ينال لكل احد وهو بالسفساف اشبه لا سيما -في رواية رواها ابن عبد البر في استيعابه انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فلياته من بابه اذ مع تحديق النظر في ه-ذه الرواية لا يبقي تردد في بطلان ذلك الراي فاستفده بهذا قوله	2624	221004820634602895	236	449.5	187	247	95.54656219482422	43	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms467	false	3905951858919366808	229	268	1165	1361	1529	300	الشيعة بها-----ذا الحديث علي ان اخذ العلم والحكمة---- مختص بعلي لا يتجاوزه الي غيره الا بواسطت-------------ه لان الدار انما يدخل اليها من باب--------------------------------------ها ولا حجة لهم فيه اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب --اه	467	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2633	true	-3920041100300787148	30	80	142	395	1502	300	الشيعة تتمسك بهذا التمثيل--- ان اخذ العلم والحكمة منه مختص به-- لا يتجاوزه الي غيره الا بواسطته رضي الله عنه لان الدار انما يدخل اليها من بابها وقد قال تعالي واتوا البيوت من ابوابها ولا حجة لهم فيه اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب رواه	2633	221004820634602895	182	314.0	144	258	70.54263305664062	32	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms446	false	-4017243237363013726	152	189	788	960	1523	300	انه ليس في الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر ولء كنث------------- متخذا--------- خليلا غير ربي لاتخذث ابا بكر خليلا ولبكن محلة الاشلام افضل سدوا عني كل خوخة في هلذا المسجد الا خوخة ابي	446	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2681	true	2087247026391985264	126	166	660	843	1486	300	انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا-------- لاتخذت ابا بكر خليلا ول-كن خ-لة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في ه-ذا المسجد غير خوخة ابي	2681	221004820634602895	146	248.5	112	194	75.25772857666016	25	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms466	false	1006755118745924237	156	231	760	1135	1483	300	صلي الله عليه وسلم وعلم انه---------------------------- لم يصل دعا الله ان يرد الشمس فعادت حتي ظهر ضوءها علي الحيطان فصلي ثم غابت وفي هذا كرامة له باهرة ولعل الناظم اشار اليها بتشبيهه بالشمس تبيه مما يدل علي ان الله سبحانه وتعالي اختص عليا من العلوم بما تقصر عنه العبارات قوله صلي الله عليه وسلم اقضاكم علي وهو حديث صحيح لا نزاع فيه وقوله صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة ورواية---- مدينه العلم وعلي بابها	466	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2716	true	-1434875557696790247	196	262	999	1323	1532	300	صلي الله عليه وسلم عهد الي علي كرم الله وجهه سبعين عهدا لم يعهد الي غيره والاخبار -------------------------------------------------في هذا الباب لا تكاد تحصي ابن حجر المكي في المنح المكية و--------مما يدل علي ان الله سبحانه------- اختص عليا من العلوم بما تقصر عنه العبارات قوله صلي الله عليه وسلم اقضاكم علي وهو حديث صحيح لا نزاع فيه وقوله -------------------انا دار الحكمة ورواية انا مدينة العلم وعلي بابها	2716	221004820634602895	219	330.5	172	407	53.808353424072266	38	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms464	false	5657896038325839478	92	161	471	821	1498	300	تلك السعادة ما امده صلي الله عليه وسلم به من المءاخاة فقد اخرج الترمذي اخي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال يا رسول الله اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بيني وبين احد فقال صلي الله عليه وسلم انت اخي في الذنيا والاخرة ومنها العلوم التي اشار اليها بقوله صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها وفي رواية فمن اراد العلم فليات الباب	464	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2724	true	-428290965002175388	49	104	237	519	1598	300	تلك السعادة ما امد-------------------- به من المءاخاة فقد اخرج الترمذي اخي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال يا رسول الله اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بيني وبين احد فقال------------------- انت اخي في الدنيا والاخرة ومنها العلوم التي اشار اليها بقوله------------------- انا مدينة العلم وعلي بابها---------- فمن اراد العلم فليات الباب	2724	221004820634602895	281	514.0	226	350	80.28571319580078	50	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms470	false	-4874211552936388737	212	300	1011	1453	1453	300	ورد في مناقب علي رضي الله عنه حديث كثر كلام الحفاظ فيه فاردت ان الاوباش الاخلاط من الناس يكونون من قباءل شتي وهو جمع مقلوب لا بءش وهم الجماعة الكثيرة اخرجه ابن عدي في الكامل وفيه ابو الرحال قال عنه ابن عدي وهو قليل الحديث وفي حديثه بعض النكر الخص المعتمد فيه ولفظه عن انس كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اثتني باحب خلقك اليك ياكل معي هذذا الطير فجاء علي فاكل--- رواه الترمذي والمعتمد عند محققي الحفاظ-	470	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2961	true	6846721416188374152	54	105	282	536	1535	300	ورد في مناقب علي ح-------------ديث كثر كلام الحفاظ فيه فاردت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخص المعتمد منه ولفظه عن انس كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي ه-ذا الطير فجاء علي فاكل مع رواه الترمذي والمعتمد عند محققي الحفاظ	2961	221004820634602895	246	460.0	197	446	55.156951904296875	45	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms471	false	2275512386054769169	0	163	0	819	1513	300	انه ليس بموضوع بل له طرق كثيرة قال الحاكم في المستدرك رواه عن انس اكثر من ثلاثين نفسا ا---ه وحي-تذ فيتقوي كل من تلك الطرق بمثله ويصير سنده حسنا لغيره والمحققون ايضا علي ان الحسن لغيره يحتج به كالحسن لذاته ومن جملة طرقه طريق رواتها كلهم ثقات الا واحدا قال بعض الحفاظ لم ار من وثقه ولا من جرحه وط---ريق اخري رواتها كلهم ثقات ايضا الا واحدا قال النساءي فيه ليس بالقوي وهو معارض بان غير واحد وثقه وذكر الحاكم انه صح عن علي وابي سعيد وسفينة لكن تساهله في التصحيح معلوم فالحق ما سبق ان كثرة طرقه صيرته حسنا يحتج به ولكثرتها جدا -خرج الحافظ ابو بكر -بن مردويه فيها جزءا واما قول بعضهم انه موضوع وقول ابن طاهر طرقه كلها باطلة معلولة فهو الباطل وابن طاهر معروف بالغلو الفاحش وابن الجوزي مع تساهله في الحكم بالوضع كما هو معلوم ذكر في كتابه العلل المتناهية له طرقا كثيرة واهية ولذلك لم يذكره في موضوعاته فالحق ما تقرر اولا انه حسن يحتج به	471	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms2961	true	6846721416188374152	106	270	540	1364	1535	300	انه ليس بموضوع بل له طرق كثيرة قال الحاكم في المستدرك رواه عن انس اكثر من ثلاثين نفسا انتهي وحينءذ في-قوي كل من تلك الطرق بمثله ويصير سنده حسنا لغيره والمحققون ايضا علي ان الحسن لغيره يحتج به كالحسن لذاته وفي جملة طرقه طريق رواتها كلهم ثقات الا واحد -قال بعض الحفاظ لم ار من وثقه ولا من جرحه وله طريق اخري رواتها كلهم ثقات ايضا الا واحد- قال النساءي فيه ليس بالقوي وهو معارض بان غير واحد وثقه وذكر الحاكم انه صح عن علي وابي سعيد وسفينة لكن تساهله في التصحيح معلوم فالحق ما سبق ان كثرة طرقه صيرته حسنا يحتج به ولكثرتها جدا اخرج الحافظ ابو بكر ابن مردويه فيها جزء- واما قول بعضهم انه موضوع وقول ابن طاهر طرقه كلها باطله معلولة فهو الباطل وابن طاهر معروف بالغلو الفاحش وابن الجوزي مع تساهله في الحكم بالوضع كما هو معلوم ذكر في كتابه العلل المتناهية له طرقا كثيرة واهية ولذلك لم يذكره في موضوعاته فالحق ما تقرر اولا انه حسن يحتج به	2961	221004820634602895	808	1568.0	646	828	97.58454132080078	152	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms461	false	-1884157848275474381	254	290	1283	1465	1506	300	قال احمد ما جاء لاحد من الفضاءل ما جاء لعلي رضي الله عنه1 وقال اسماعيل القاضي والنساءي وابو علي النيسابوري لم يرد في حق احد من الصحابة بالاسانيد الصحاح الحسان اكثر مما ورد في حق علي	461	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms3076	true	-7915476962672617476	229	260	1187	1345	1540	300	قال احمد ما جاء لاحد من الفضاءل ما جاء لعلي-------------- وقال اسماعيل القاضي والنساءي وابو علي النيسابوري لم يرو في حق احد من الصحابة بالاسانيد------- الحسان اكثر مما جاء في--- علي	3076	221004820634602895	154	280.5	123	182	84.61538696289062	26	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms215	false	983157703176144175	156	256	773	1348	1584	300	-تعالي لما اراد ايجاد خلقه ابرز الحقيقة المحمدية من انواره الصمدية في حضرته الاحدية ثم سلخ منها العوالم كلها علوها وسفلها علي ما اقتضياه كمال حكم-ه وسبق في ارادته وعلمه ثم اعلمه الله تعالي بكماله ونبوته وبشره بعموم دعوته ورسالته وبانه نبي الانبياء وواسطة جميع الاصفياء وابوه ادم بين الروح والجسد بل ولا روح ولا جسد ثم انبجست منه عيون الارواح فظهر ممدا لها في ع-المها المتقدم -علي عالم الاشباح وكان هو الجنس العالي علي جميع الاجناس والاب الاكبر لجميع الموجودات والناس فهو-وان تاخر وجود جسمه-متميز علي العوالم كلها برفعته وتقدمه اذ هو خزانة السر الصمداني ومختد تفرد الامداد الرحماني	215	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms3938	true	-5144417175760936596	91	187	491	1047	1602	300	وتعالي لما اراد ايجاد خلقه ابرز الحقيقة المحمدية من انواره الصمدية في حضرته الاحدية ثم سلخ منها العوالم كلها علوها وسفلها علي ما اقتض-اه كمال خلقته وسبق في ارادته وعلمه ثم اعلم-----ه تعالي بكماله ونبوته وبشره بعموم دعوته ورسالته وبانه نبي الانبياء وواسطة جميع الاصفياء وابوه ادم بين الروح وال-------------------جسد ثم انبجست منه عيون الارواح فظهر ممدا لها في عوالمها المتقدمة علي عالم الاشباح وكان هو الجنس العالي علي جميع الاجناس والاب الاكبر لجميع الموجودات والناس فهو وان تاخر وجود جسمه متميز علي العوالم كلها برفعته وتقدمه اذ هو خزانة السر الصمداني ومحتد تفرد الامداد الرحماني	3938	221004820634602895	545	1048.0	452	581	93.80378723144531	88	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms416	false	5649882797771629883	216	239	1083	1203	1498	300	رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن حسين الاشقر عن قيس بن الربيع وقد وثقوا كلهم وضعفهم جماعة وبقية رجاله ثقات	416	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms4457	true	-9039740207468021953	254	277	1234	1354	1471	300	رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن حسين الاشقر عن قيس بن الربيع وقد وثقوا كلهم وضعفهم جماعة وبقية رجاله ثقات	4457	221004820634602895	120	240.0	97	120	100.0	23	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms415	false	-1137905619486943330	254	278	1353	1466	1570	300	الحسن ابن محمد صلي الله علي-----ه وسلم ثم قال انا ابن البشير انا ابن النذير ثم قال و-----------------------------------------------------انا من اهل البيت الذين افترض الله	415	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms4461	true	-3705774764844950957	242	275	1172	1335	1469	300	الحسن ابن محمد صلي الله عليه واله وسلم------- انا ابن البشير انا ابن النذير انا ابن الداعي الي الله عز وجل باذنه وانا ابن السراج المنير وانا من اهل البيت الذين ا-ذهب الله	4461	221004820634602895	95	154.0	75	171	55.55555725097656	16	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms416	false	5649882797771629883	215	239	1078	1203	1498	300	وقال-------- رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن حسين الاشقر عن قيس بن الربيع وقد وثقوا كلهم وضعفهم جماعة وبقية رجاله ثقات	416	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms4464	true	4124917701047833791	65	90	327	460	1519	300	وقال الهيثمي رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن حسين الاشقر عن قيس بن الربيع وقد وثقوا كلهم وضعفهم جماعة وبقية رجاله ثقات	4464	221004820634602895	125	241.5	101	133	93.9849624633789	24	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413194132-ara1.ms416	false	5649882797771629883	215	239	1078	1203	1498	300	وقال رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن حسين الاشقر عن قيس بن الربيع وقد وثقوا كلهم وضعفهم جماعة وبقية رجاله ثقات	416	3283883003822449433	Shia004456Vols-ara1.ms4469	true	-3840894267924916060	102	126	517	642	1527	300	فقال رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن حسين الاشقر عن قيس بن الربيع وقد وثقوا كلهم وضعفهم جماعة وبقية رجاله ثقات	4469	221004820634602895	124	247.0	100	125	99.19999694824219	23	Kraken220413194132-ara1	Shia004456Vols-ara1