id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194118-ara1.ms249	false	-2933652293797262433	250	273	1222	1334	1464	300	جعل الله تعالي جزءا منه تعلمه لا يسع احدا جهله وجعل تعالي جزءا يسيرا منه فضلا تعلمه يكون من جهله ناقص الدرجة في	249	-2324709588775336181	Shamela0009793-ara1.completed.ms001	true	2771891075878487126	224	247	1114	1226	1487	300	جعل الله تعالي جزءا منه تعلمه لا يسع احدا جهله وجعل تعالي جزءا يسيرا منه فضلا تعلمه يكون من جهله ناقص الدرجة في	1	-8580041395256629516	112	224.0	89	112	100.0	23	Kraken220413194118-ara1	Shamela0009793-ara1.completed
Kraken220413194118-ara1.ms248	false	-304148240141858498	93	238	461	1178	1512	300	ببطلانه بيرهانين ذكرهما اولهما ان الحديث لا يصح من جهة النقل اصلا وقد بيث ذلك جليا بحمد الله ثانيهما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن البرهان قد قام خصوصا بعد ذكر فواءده الشرعية علي ان علم النسب علم ينفع وجهل يضر في الذنيا والاخرة ثم ساق رحمه الله الادلة الثابتة علي ان علم النب علم ينفع وجهالة تضر ولذا كان واجبا علي العبد ان يعلم ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي هو ابن عبد الله الهاشمي ومن زعم انه لم يكن هاشميا نهو كافر ثم ذكر ادلة تثبت ان النبي كان يتكلم في--------------- النسب فمن ذلك ما قصه الله تعالي علينا في القران من ولادات كثير من الانبياء عليهم السلام وهذا علم نسب قوله ا----------------------------------------------نحن بنو النضبر بن كنانة ابن ماجهه واحمد ه211 ان النبي ذكر افخاذ الانصار و--------------فاضل بينهم فقدم يني النجار ثم بني عبد الاشهل ثم بني الحارث بن الخزرج ثم بني ساعدة ثم قال عليه الضلاة والملام وقي كل دور الانصار	248	-2324709588775336181	Shamela0009793-ara1.completed.ms003	true	-5449125326983116924	122	291	591	1456	1499	300	باطل بب---رهانين احدهما انه------------- لا يصح من جهة النقل اصلا وما كان هكذا فحرام علي كل ذي دين ان ينسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم خوف ان يتبوا مقعده من النار اذ تقول عليه ما لم يقل والثاني ان البرهان قد قام------ بما ذكر----ناه ا---نفا علي ان علم النسب علم ينفع وجهل يضر في الدنيا والاخرة ولا يحل لمس---------------------------------------------------------------------------------------لم ان ينسب الباطل المتيقن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا من اكبر الكباءر وفي الفقهاء من يفرق في اخذ الجزية وفي الاسترقاق بين العرب وبين العجم ويفرق بين حكم نصاري بني تغلب وبين حكم ساءر اهل الكتاب في الجزية واضعاف الصدقة فهءلاء يتضاعف الفرض عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------م في الحاجة الي علم النسب وقد قص ا--------لله تعالي علينا في القرا---ن ولادات كثير من الانبياء-عليهم السلامو-هذا علم نسب وكان رسول اللهصلي الله عليه وسلميتكلم في النسب فقال نحن بنو النض-ر بن كنانة وذ-----------------------------كر افخاذ الانصاررضي الله عنهماذ فاضل بينهم فقدم بني النجار ثم بني عبد الاشهل ثم بني الحارث بن الخزرج ثم بني ساعدة ثم قالع-ليه السلام وفي-------- كل دور الانصار	3	-8580041395256629516	370	383.5	291	1132	32.68551254272461	54	Kraken220413194118-ara1	Shamela0009793-ara1.completed