id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194118-ara1.ms100	false	8477445211754490876	68	129	367	685	1525	300	يروون ما في الباب لاجل ان يعرف انه قد روي كالمفسر الذي ينقل اقوال الناس في التفسير والفقيه الذي يذكر الاقوال في الفق-------------------------------------------ه وان كان كثير من ذلك لا يعتقد صحته بل يعتقد ضعفه كان الواحد انظر تخريجه برقم انظر حديث رقم الاجوبة الفاضلة للاسءلة العشرة الكاملة ص 110 147 منهم يقول انما نقلث ما ذكراغيري فالعهدة علي القاءل لا ----الناقل	100	-2324709588775336181	ShamAY0035288-ara1.ms024	true	2206438450598732423	191	244	1003	1268	1563	300	يرونن ما في الباب لا----- يعرف انه--- روي كالمفسر الذي ينقل اقوال الناس في التفسير والفقيه الذي يذكر الاقوال في الفقه والمصنف الذي يذكر حجج الناس ليذكر ما ذكروه وان كان كثير من ذلك لا يعتقد صحته بل يعتقد ضعفه لانه------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان-ا نقلت ما ذكر غيري فالعهدة علي القاءل لا علي الناقل	24	-8154189891105281802	213	375.5	170	365	58.356163024902344	37	Kraken220413194118-ara1	ShamAY0035288-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms085	false	3498302437601087631	122	233	635	1238	1565	300	ومما يبين ذلك كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان ازواج النبي------------------- مذكورات في الاية والكلام في الامر بالتطهير بايجابه ووعد الثواب علي فعله والعقاب علي تركه قال تعالي ي--نساء النتبي من يان منكن يف-حشةو تينة يضتعف لها الصداب ضع-ين وكارب زاللي علي الله يييرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله واطعن الله دتشوله ايما يري ا-لله ليدهب 1 عنكم الرجس اهل البيت ويطةرك- تطهيرا-------- فالخطاب كله لازواج النبي------------------- ومعهن الامر والنهي والوعد والوعيد لكن لما تبين ما في هذا من المنفعة التي تعمهن وتعم غيرهن من اهل البيت جاء التطهير بهذا الخطاب------ وليس مختصا بازواجه بل هو متناول لاهل البيت كلهم وعليك وفاطمة والحسن والحسين اخص من غيرهم بذلك ولذلك خضهم الني بالث--------------------عاء لهم	85	-2324709588775336181	ShamAY0035288-ara1.ms044	true	-3020664527861905848	55	207	263	1081	1552	300	ومما يبين ذلك -------------------------------ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مذكورات في الاية والكلام في الامر بالتطهير بايجابه ووعد الثواب علي فعله والعقاب علي تركه قال تعالي يا نساء الن-بي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك ---علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب 3032 الي قوله واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب-- عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب فالخطاب كله لازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومعهن الامر والنهي والوعد والوعيد لكن لما تبين ما في هذا من المنفعة التي تعمهن وتعم غيرهن من اهل البيت جاء التطهير بهذا الخطاب وغيره وليس مختصا بازواجه بل هو متناول لاهل البيت كلهم وعلي- وفاطمة والحسن والحسين اخص من غيرهم بذلك ولذلك خصهم النبي صلي الله عليه وسلم بالدعاء لهم	44	-8154189891105281802	536	921.5	437	856	62.6168212890625	82	Kraken220413194118-ara1	ShamAY0035288-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms124	false	-1220423923378570080	83	112	411	591	1565	300	واذا كان كذلك فاولياءه المتقون بينه وبينهم قرابة الدين والايمان والتقوي وهذه القرابة الدينية اعظم من القرابة الطينية والقرب بين القلوب والارواح اعظم من القرب بين الابدان وعليه فان	124	-2324709588775336181	ShamAY0035288-ara1.ms045	true	3006162974476592610	261	290	1315	1495	1560	300	واذا كان كذلك فاولياءه المتقون بينه وبينهم قرابة الدين والايمان والتقوي وهذه القرابة الدينية اعظم من القرابة الطينية والقرب بين القلوب والارواح اعظم من القرب بين الابدان ولهذا كان	45	-8154189891105281802	175	345.0	146	180	97.22222137451172	27	Kraken220413194118-ara1	ShamAY0035288-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms123	false	8734011673345790183	115	240	605	1262	1559	300	والفاجر فان كان فاضلا منهم كعلي رضي الله عنه وجعفر والحسن والحسين ففضلهم رضي الله عنهم بما فيهم من الايمان والتقوي فهم اولياءه بهذا الاعتبار لا بمجرد النسب اما اولياءه فهم الاتقياء من امته كما ثبت في الصحيحين2 ان ال بني فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين فبين عليه الصلاة واليلام ان اولياءه صالح المءمنين وقال في حديث اخر ان اولياءي منكم المتقون حيث كانوا واين كانوا3 وقد قال تعالي وان تظهرا عليه فان الله هو مولكه وجنريل وصنلع الثومير4 ولذا كان اولياءه اعظم درجة من اله وان صلي علي اله تبعا ---لم يقتض ذلك ان يكونوا افضل من اولياءه الذين لم يصل عليهم فان الانبياء والمرسلين هم من اولياءه وهم اقضل من اهل بيته وان لم يدخلوا في الصلاة معه تبعا	123	-2324709588775336181	ShamAY0035288-ara1.ms046	true	5671590794760889804	0	66	0	342	1532	300	والفاجر فان كان فاضلا منهم كعلي رضي الله عنه وجعفر والحسن والحسين فتفضيل------------هم بما فيهم في الايمان والتقوي وهم اولياءه بهذا الاعتبار لا بمجرد النسب ---فاوليا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه اعظم درجة من اله وان صلي علي اله تبعا له لم يقتض ذلك ان يكونوا افضل من اولياءه الذين لم يصل عليهم فان الانبياء والمرسلين هم من اولياءه وهم افضل من اهل بيته وان لم يدخلوا في الصلاة معه تبعا	46	-8154189891105281802	329	618.0	264	660	49.84848403930664	60	Kraken220413194118-ara1	ShamAY0035288-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms124	false	-1220423923378570080	54	83	266	411	1565	300	فالمفضول قد يختيض بامر ولا يلزم ان يكون افضل من الفاضل ودليل ذلك ان ازواجه هم ممن يصلي عليه كما ------------------------ثبت باتفاق الناس كلهم ان الانبياء افضل منهن كلهن	124	-2324709588775336181	ShamAY0035288-ara1.ms046	true	5671590794760889804	66	100	342	510	1532	300	فالمفضول قد يختص- بامر ولا يلزم ان يكون افضل من الفاضل ودليل ذلك ان ازواجه هم ممن يصلي عليه كما ثبت ذلك في الصحيحين فقد ثبت باتفاق الناس كلهم ان الانبياء افضل منهن كلهن	46	-8154189891105281802	143	277.0	114	169	84.61538696289062	28	Kraken220413194118-ara1	ShamAY0035288-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms276	false	-1672081814525667867	182	234	897	1168	1478	300	ابن عباس ترجمان القران واعلم اهل البيت بعد علي يقول ليس معناها مودة ذوي القربي لكن معناها لا اسالكم يا معشر العرب ويا معشر قريش عليه اجرا لكن اسالكم ان تصنلوا القرابة التبي بيني وبيتكم فهو سال الناس الذين ارسل اليهم اولا ان يصلوا رجمه فلا يعتدوا عليه حتي يبلغ رسالة ربه4	276	-2324709588775336181	ShamAY0035288-ara1.ms058	true	-1218139380989108268	137	189	688	957	1535	300	ابن عباس ترجمان القران واعلم اهل البيت بعد علي يقول ليس معناها مودة ذوي القربي لكن معناها لا اسالكم يا معشر العرب ويا معشر قريش عليه اجرا لكن اسالكم ان تص-لوا القرابة الت-ي بيني وبينكم فهو سال الناس الذين ارسل اليهم اولا ان يصلوا رحمه فلا يعتدوا عليه حتي يبلغ رسالة ربه1	58	-8154189891105281802	266	519.0	214	271	98.15498352050781	47	Kraken220413194118-ara1	ShamAY0035288-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms103	false	7501432267967224241	202	270	1060	1396	1542	300	هريرة رضي ال-له عنه قال-------------------- لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقرييب 231---- دعا رسول الله------------------- قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءيا انقذوا انفسكم امن النار الي ان قال يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بني هاشم انقذوا انفسكم من الثار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من الثار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شييا غير ان لكم رحما سايلها ببلالها2 وفي	103	-2324709588775336181	ShamAY0035288-ara1.ms166	true	5495184541921949595	48	146	224	707	1439	300	هريرة واللفظ له عن النبي صلي الله عليه وسلم لما -نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فخص وعم فقال يا بني كعب بن لءي- انقذوا انفسكم -من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها1 وفي	166	-8154189891105281802	287	471.5	224	496	57.8629035949707	48	Kraken220413194118-ara1	ShamAY0035288-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms357	false	-1431152285846130513	237	300	1194	1503	1503	300	عن ا--بي هسريرة رضي الله عنه قال-- لما انزلت هذه الاية واندر عشيرتك الاقريو1-------- دعا رسول الله قريث-------------------ا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النثار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من الثار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار-	357	-2324709588775336181	ShamAY0035288-ara1.ms166	true	5495184541921949595	51	116	240	562	1439	300	عن النبي------- صلي الله عليه وسلم لما -نزلت وانذ----------ر عشيرتك الاقربين الشعراء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فخص وعم فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من الن-ار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار	166	-8154189891105281802	267	466.5	209	341	78.29911804199219	48	Kraken220413194118-ara1	ShamAY0035288-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms358	false	5227955968774559891	0	26	0	123	1461	300	يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من الثار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها	358	-2324709588775336181	ShamAY0035288-ara1.ms166	true	5495184541921949595	116	144	562	694	1439	300	يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها	166	-8154189891105281802	122	234.0	96	132	92.42424011230469	25	Kraken220413194118-ara1	ShamAY0035288-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms414	false	7123930028761312795	153	291	803	1518	1555	300	واحمد صي---ف كتابا في افضاثل الضحابة ذكر فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وجماعة من 41 197 وعند الطبراني في الكبير1 من حديث ابي رافع رضي الله عنه ان وت النبي قال لعلي رضي الله عنه ان اول ازبعة يدخلون الجءة انا وانت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وازواجنا خلف ذرارينا وشيعثنا عن ايمانتا وعن شماءلنا وسنده ضعيفت جذا2 198 ولابن السري2 والديلمي في امسنده2 من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله لانحن بنو عبد المطلب سادات افل الجنة انا وحمزة وعلي وجعفر بن 56 ابي طالب والحسن والحسين والمهدي5 الضحابة وذكر فيه ما روي في ذلك من صحيح وضعيف للمتعريف بذلك- وليس كل ما رواه يكون -حيحا ثم ان في هذا الكتاب زيادات من روايات ابنه عبد الله وزيادات من رواية القطيعي عن شيوخه وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب	414	-2324709588775336181	ShamAY0035288-ara1.ms227	true	-7606143592504363708	73	132	347	645	1463	300	واحمد قد صنف كتابا في -فضاءل الصحابة ذكر فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وجماعة من الصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة وذكر فيه ما روي في ذلك من صحيح وضعيف لل-تعريف بذلك2 وليس كل ما رواه يكون صحيحا ثم ان في هذا الكتاب زيادات من روايات ابنه عبد الله وزيادات من رواية القطيعي عن شيوخه وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب	227	-8154189891105281802	285	536.0	227	720	39.58333206176758	51	Kraken220413194118-ara1	ShamAY0035288-ara1