id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194118-ara1.ms124	false	-1220423923378570080	193	285	1013	1484	1565	300	من كثير من بني هاشم فالزهري مثلا اعلم باحاديث النبي------------------- واحواله واقواله وافعاله -----------------من ابي جعفر محمد بن علي الباقر وكان معاصرا له -اما موسي بن جعفر الكاظم وابنه علي بن موسي الرضا وابته محمد بن غلي بن موسي الجواد قلا يستريب من له من العلم نصيب ان مالك بن انس ونخماد بن زيد وحماد بن سلمة والليث بن سعد والاوزاعي ويحيي بن سعيد القظان ووكيع بن الجراح وعبد الله ب-ن المبارك والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وامثالهم اعلم باحاديث النبي------------------- من هءلاء وهذا امر تشهد به الاثار التي تعاين	124	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms0478	true	-4438124371713604273	46	137	225	690	1514	300	من اكثر--- بني هاشم فالزهري----- اعلم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم واحواله واقواله وافعاله باتفاق اهل العلم من ابي جعفر محمد بن علي------- وكان معاصرا له واما موسي بن جعفر و------------علي بن موسي -----------ومحمد بن علي ف---------------لا يستريب من له من العلم نصيب ان مالك بن انس وحماد- بن زيد -حماد بن سلمة والليث بن سعد والاوزاعي ويحيي بن سعيد------- ووكيع بن الجراح وعبد-الله ابن المبارك والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وامثالهم اعلم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم من هءلاء وهذا امر تشهد به الاثار التي تعاين	478	-3345280938307388486	396	668.5	316	528	75.0	67	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms119	false	-191123842015311028	37	68	187	345	1663	300	والحث لعلي وترك قتاله خير باجماع اهل الشنة من بغضه وقتاله وهم متفقون علي وجوب موالاته ومحبته وهم اشه--- الناس ذبا عنه ورذا علي من يطعن عليه من الخوارج وغيرهم من	119	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms0959	true	-1147271546457835045	246	278	1232	1393	1511	300	والحب لعلي وترك قتاله خير باجماع اهل السنة من بغضه وقتلاه وهم متفقون علي وجوب موالاته ومحبته وهم من اشد الناس ذبا عنه وردا علي من يطعن عليه من الخوارج وغيرهم من	959	-3345280938307388486	150	292.0	119	161	93.1677017211914	26	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms266	false	6738205436496900897	122	186	636	969	1547	300	وهذا كنبي باتفاق اهل المعرفة بالحديث ومما ييءن ذلك ان هذه الاية نزلت بمكة باءفاق اهل العلم فان سورة الشوري جميعها مكية بل جميع ال حم كلهن مكيات وعلي لم يتروج فاطمة الا بالمدينة كما تقدم ولم يولد له الحسن والحسين الا في السنة الثالثة والرابعة من الهجرة فكيف يمكن انها لما نزلت بمكة تالوا يا رسول الله من هولاء قال علء وفاطمة وابناهما	266	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1044	true	4198580492164896800	147	211	740	1072	1496	300	وهذا كذب- باتفاق اهل المعرفة بالحديث ومما يبين ذلك ان هذه الاية نزلت بمكة باتفاق اهل العلم فان سورة الشوري جميعها مكية بل جميع ال حم كلهن مكيات وعلي لم يتزوج فاطمة الا بالمدينة كما تقدم ولم يولد له الحسن والحسين الا في السنة الثالثة والرابعة من الهجرة فكيف يمكن انها لما نزلت بمكة قالوا يا رسول الله من هءلاء قال علي وفاطمة وابناهما	1044	-3345280938307388486	324	635.0	260	333	97.29729461669922	57	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms118	false	8907847382345504751	253	300	1352	1595	1595	300	----رحمه الل---ه ولا ريب ان- لال محمد------------------- حقا علي الامة لا يشركهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه ساءر بطون قريش كما ان قريشا يستحقون من المحبة والموالاة ما لا يستحقه غير قريش من القباءل كما ان جنس العرب يستحق من المحبة والموالاة-	118	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1061	true	6944116123080749840	118	169	592	860	1543	300	محمد امر الله به ولا ريب انه لال محمد صلي الله عليه وسلم حقا علي الامة لا يشكرهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما-لا يستحقه ساءر بطون قريش كما ان قريشا يستحقون من المحبة والم-الاة ما-لا يستحقه غير قريش من القباءل كما ان جنس العرب يستحق من المحبة والموالاة	1061	-3345280938307388486	235	422.0	191	271	86.71586608886719	38	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms119	false	-191123842015311028	0	34	0	170	1663	300	ما لا يستحقه ساءر اجناس بني ادم وهذا علي مذهب الجمهور الذين يرون فضل العرب علي غيرهم وفضل قريش علي ساءر العرب وفضل بني هاشم علي ساءر قريش وهذا هو المنصوص عن الانمة كاحمد	119	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1061	true	6944116123080749840	169	202	860	1029	1543	300	ما-لا يستحقه ساءر اجناس بني ادم وهذا علي مذهب الجمهور الذين يرون فضل العرب علي غيرهم وفضل قريش علي ساءر العرب وفضل بني هاشم علي ساءر قريش وهذا هو المنصوص عن الاءمة كاحمد	1061	-3345280938307388486	168	330.0	135	170	98.82353210449219	31	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms125	false	4197772894343271493	77	250	392	1278	1537	300	نفس القرابة ولو كانت من الني فان الله تبارك وتعالي لم يعلق بها ثوابا ولا عقابا ولا مدح احدا بمجرد كون-----------------------ه من ---------------------------------------------------------ذوي القربي واهل البيت ولا ذكر سبحانه استحقاقه الفضيلة عند الله بذلك قان القرابة والنسب لا يءثران في ترتيب الثواب والعقاب ولا في مدح الله عز وجل للشخص المعين ولا في كرامته عند الله وانما الذي يوثر فيه الايمان والعمل الصالح وهو التقوي كما سبق2 قال سبحانه ان اكرمكر عند الله انقلكم وفي ضوء هذه الاية الكريمة وحديث الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا4 ولزيادة التوضيح اقول الارض اذا كان فيها معدن ذهب ومعدن فضة كان معدن الذهب خيرا لانه مظنة وجود افضل الامرين فيه فان قدر انه تعطل ولم يخرج ذهبا كان ما يخرج الفضة افضل منه فالعرب في الاجناس وقريش فيها ثم هاشم في قريش مظنة ان يكون فيهم من الخير اعظم مما يوجد في غيرهم ولهذا كان في بني هاشم الني ة ا------------------لذي لا يماءله احد في قريش فضلا عن وجوده في ساءر العرب وغير العرب وكان في قريش الخلفاء الراشدون	125	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1063	true	-1583546742995489245	16	146	77	725	1545	300	نفس القرابة ف--------------------------------------لم يعلق بها ثوابا ولا عقابا ولا مدح احدا بمجرد ذلك وهذا لا ينافي ما ذكرناه من ان بعض الاجناس والقباءل افضل من بعض فان هذا التفضيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما----- قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا ف---------------------الارض اذا كان فيها معدن ذهب ومعدن فضة كان معدن الذهب خيرا لانه مظنة وجود افضل الامرين فيه فان قدر انه تعطل ولم يخرج ذهبا كان ما يخرج الفضة افضل منه فالعرب في الاجناس وقريش فيها ثم هاشم في قريش مظنة ان يكون فيهم من الخير اعظم مما يوجد في غيرهم ولهذا كان في بني هاشم النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يماثله احد في قريش فضلا عن وجوده في ساءر العرب وغير العرب وكان في قريش الخلفاء الراشدون	1063	-3345280938307388486	517	785.0	411	984	52.5406494140625	98	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms126	false	-7223020278225002026	11	167	58	885	1591	300	وساءر العشرة وغيرهم ممن لا يوجد له نظير في العرب وغير العرب وكان في العرب من السابقين الاولين من لا يوجد له نظير في ساءر الاجناس فلا بد ان يوجد في الصنف الافضل ما لا يوجد مثله في المفضول وقد يوجد في المفضول ما يكون افضل من كثير مما يوجد في الفاضل كما ان الانبياء الذين ليسوا من العرب افضل من العرب الذين ليسوا بانبياء والمءمنون المتقون من غير قريش افضل من القرشيين الذين ليسوا مثلهم في الايمان والتقوي وكذلك المءمنون المتقون من قريش وغيرهم افضل ممن ليس مثلهم في الايمان والتقوي من بني هاشم فهذا هو الاصل المعتبر في هذا الباب دون من الغي فضيلة الانساب مطلقا1 ودون من ظن ان الله تعالي يفضل الانسان بنسبه علي من هو مثله في الايمان والتقوي فضلا عمن هو اعظم ايمانا وتقوي فكلا القولين خطا وهما متقابلان بل الفضيلة بالنسب فضيلة جملة وفضيلة لاجل المظنة والسبب والفضيلة بالايمان والتقوي فضيلة تعيين وتحقيق وغاية فالاول يفضل به لانه سبب	126	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1063	true	-1583546742995489245	146	300	725	1545	1545	300	وساءر العشرة وغيرهم ممن لا يوجد له نظير في العرب وغير العرب وكان في العرب من السابقين الاولين من لا يوجد له نظير في ساءر الاجناس فلا بد ان يوجد--- الصنف الافضل ما-لا يوجد مثله في المفضول وقد يوجد في المفضول ما يكون افضل من كثير مما يوجد في الفاضل كما ان الانبياء الذين ليسوا من العرب افضل من العرب الذين ليسوا بانبياء والمءمنون المتقون من غير قريش افضل من القرشيين الذين ليسوا مثلهم في الايمان والتقوي وكذلك المءمنون المتقون من قريش وغيرهم افضل ممن ليس مثلهم في الايمان والتقوي من بني هاشم فهذا هو الاصل المعتبر في هذا الباب دون من الغي فضيلة الانساب مطلقا- ودون من ظن ان الله تعالي يفضل الانسان بنسبه علي من هو مثله في الايمان والتقوي فضلا عمن هو ا-ظم ايمانا وتقوي فكلا القولين خطا وهما متقابلان بل الفضيلة بالنسب فضيلة جملة وفضيلة لاجل المظنة والسبب والفضيلة بالايمان والتقوي فضيلة تعيين وتحقيق وغاية فالاول يفضل به لانه سبب-	1063	-3345280938307388486	820	1614.0	667	827	99.153564453125	149	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms126	false	-7223020278225002026	167	299	885	1582	1591	300	وعلامة ولان الجملة افضل من جملة تساويها في العدد والثاني يفضل به لانه الحقيقة والغاية ولان كل من كان اتقي الله كان اكرم عند الله والثواب من الله يقع علي هذا لان الحقيقة قد وجدث فلم يعلق الحكم بالمظنة ولان الله تعالي يعلم الاشياء علي ما-هي عليه فلا يستدل بالاسباب والعلامات ولهذا كان رضا الله عن المابقين الاولين افضل من الضلاة علي ال محمد لان ذلك اخبار برضا الله عنهم فالرضا قد حصل وهذا طلب وسءال لما لم يجصل ومحمد قي------------------د اخبر الله عنه انه يصلي عليه هو وملاءكته بقوله ان الله وماليكته يصلون علي النبي فلم تكن فضيلته بمجرد كون الامة يصلون عليه بل بان تع-----الي وملاتكته يصلون عليه بيخصوصه وان كان الله وملايكته يصلون علي المزمنين غموقا كما قال تعالي هو الزي يصلي عليكم وملكيكثهم ليخيمكر من الظل-ست ال- النور	126	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1064	true	-1330581523914657669	0	138	0	720	1517	300	وعلامة ولان الجملة افضل من جملة تساويها في العدد والثاني يفضل به لانه الحقيقة والغاية ولان كل من كان اتقي -لله كان اكرم عند الله والثواب من الله يقع علي هذا لان الحقيقة قد وجدت فلم يعلق الحكم بالمظنة ولان الله تعالي يعلم الاشياء علي ما هي عليه فلا يستدل بالاسباب والعلامات ولهذا كان رضا الله عن السابقين الاولين افضل من الصلاة علي ال محمد لان ذلك اخبار برضا الله عنهم فالرضا قد حصل وهذا طلب وسءال لما لم يحصل ومحمد صلي الله عليه وسلم قد اخبر الله عنه انه يصلي عليه هو وملاءكته بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فلم تكن فضيلته بمجرد كون الامة يصلون عليه بل بان الله تعالي وملاءكته يصلون عليه ب-خصوصه وان كان الله وملاءكته يصلون علي المءمنين عموما كما قال تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته- ليخرجكم من الظلمات الي النور	1064	-3345280938307388486	670	1271.5	538	723	92.66943359375	115	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms127	false	1458468828393640321	33	140	196	714	1479	300	ويصلون علي معلمي الناس الخير كما في الحديث ان الله وملاءكته يصلون علي معلمي الناس الخير1 فمحمد------------------- لما كان اكمل الناس فيما يستحق به الضلاة من الايمان وتعليم الخير وغير ذلك كان له من الضلاة عليه خبرا وامرا خاصية لا يوجد مثلها لغيره------------------- فبنو-هاشم لهم حق وعليهم حق والله تعالي اذا امر الانسان بما لم يامر به غيره لم يكن افضل من غيره بمجرد ذلك بل ان امتثل ما امر الله به كان افضل من غيره بالطاعة كولاة الامور وغيرهم ممن امر بما لم يءمر به غيره من اطاع منهم كان افضل لان طاعته اكمل ومن لم يطع منهم كان من هو افضل منه في التقوي افضل	127	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1064	true	-1330581523914657669	138	254	720	1276	1517	300	ويصلون علي معلمي الناس الخير كما في الحديث ان الله وملاءكته يصلون علي معلمي الناس الخير- فمحمد صلي الله عليه وسلم لما كان اكمل الناس فيما يستحق به الصلاة من الايمان وتعليم الخير وغي رذلك كان له من الصلاة عليه خبرا وامرا خاصية لا يوجد مثلها لغيره صلي الله عليه وسلم فبنو هاشم لهم حق وعليهم حق والله تعالي اذا امر الانسان بما لم يامر به غيره لم يكن افضل من غيره بمجرد ذلك بل ان امتثل ما امر الله به كان افضل من غيره بالطاعة كولاة الامور وغيرهم ممن امر بما لم يءمر به غيره من اطاع منهم كان افضل لان طاعته اكمل ومن لم يطع منهم كان من هو افضل منه في التقوي افضل	1064	-3345280938307388486	513	986.0	407	557	92.10054016113281	104	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms127	false	1458468828393640321	141	256	719	1266	1479	300	فالصلاة علي ال محمد حق لهم عند المسلمين وذلك سبب لرحمة الله تعالي لهم بهذا النسب لان ذلك يوجب ان يكون كل واحد من بني هاشم لاجل الامر بالصلاة عليه تبعا للنبي------------------- افضل ممن لم يصل عليه الا تري ان الله تعالي قال لنبيه خذمن اتول--------------------هم صدقة تطهرهم وتزكه-م بها وصل علتهةم ان صلوتك سكن---- وفي الصحيحين4 عن ابن ابي اوفي ان النبي -------------------كان اذا اتاه قوم بصدقتهم صلي عليهم وان ابي اتاه بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي فهذا فيه اثبات فضيلة لمن صلي عليه النبي -------------------ممن كان ياتيه بالصدقة ولا يلزم من هذا ان يكون كل من لم ياته بصدقة لفقره دون من اتاه بصدقة وصلي عليه بل قد يكون من	127	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1065	true	2464115961257365216	168	300	856	1478	1478	300	فالصلاة علي ال محمد حق لهم عند المسلمين وذلك سبب لرحمة الله تعالي لهم بهذا النسب لان ذلك يوجب ان يكون كل واحد من بني هاشم لاجل الامر بالصلاة عليه تبعا للنبي صلي الله عليه وسلم افضل ممن لم يصل عليه الا تري ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه سلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليه-م ان صلاتك سكن لهم وفي الصحيحين- عن ابن ابي اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه بص----دقتهم صلي عليهم وان ابي اتاه بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي فهذا فيه اثبات فضيلة لمن صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان ياتيه بالصدقة ولا يلزم من هذا ان يكون كل من لم ياته بصدقه لفقره دون من اتاه بصدقة وصلي عليه بل قد يكون من-	1065	-3345280938307388486	525	971.0	413	629	83.4658203125	105	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms127	false	1458468828393640321	256	300	1266	1479	1479	300	فقراء المهاجرين الذين ليس لهم صدقة ياتونه بها من هو افضل من كثير ممن اتاه بالصدقة وصلي عليه وقد يكون بعض من ياخذ الصدقة افضل من بعض من يعطيها وقد يكون فيمن يعطيها افضل من بعض من ياخذها وان كانت اليد العليا خيرا من-	127	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1066	true	-826850238698345266	0	44	0	214	1562	300	فقراء المهاجرين الذين ليس لهم صدقة ياتونه بها من هو افضل من كثير ممن اتاه بالصدقة وصلي عليه وقد يكون بعض من ياخذ الصدقة افضل من بعض من يعطيها وقد يكون فيمن يعطيها افضل من بعض من ياخذها وان كانت اليد العليا خيرا من	1066	-3345280938307388486	213	421.0	170	214	99.53270721435547	44	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms128	false	-3865673216012591284	0	105	0	576	1608	300	اليد الشفلي فالفضيلة ينوع لا يستلزم ان يكون صاحبها افضل مطلقا ولهذا ف----ي الاغنياء من هو افضل من جمهور الفقراء وفي الفقراء من هو افضل من جمهور الاغنياء اخرجه الترمذي 1544 وغيره 0 ما بين القومين من كلام شيخ الاسلام في منهاج الشنة الثبوية 9024 التوبة اية البخاري 3613 مع الفتح رقم كتاب الزكاة باب صلاة الامام ودعاءه الصدقة ومسلم 7562 رقم في الزكاة باب الدعاء لمن اتي يالصدقة 181 فابراهيم ودا-ود وسليمان ويوسف وامثالهم افضل من اكثر الفقراء ويحيي وعيسي ونحوهما افضل من اكثر الاغنياء فالاعتبار العام هو التقوي كما قال تعالي ان اكرمكر-عند الله انق-كم فكل من كان اتقي كان افضل مطلقا ويهذا	128	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1066	true	-826850238698345266	44	109	214	571	1562	300	اليد السفلي فالفضيلة بنوع لا تستلزم ان يكون صاحبها افضل مطلقا ولهذا كان في الاغنياء من هو افضل من جمهور الفقراء وفي الفقراء من هو افضل من جمهور الاغنياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابراهيم وداوود وسليمان ويوسف وامثالهم افضل من اكثر الفقراء ويحيي وعيسي ونحوهما افضل من اكثر الاغنياء فالاعتبار العام هو التقوي كما قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فكل من كان اتقي كان افضل مطلقا واذا -	1066	-3345280938307388486	340	576.0	278	583	58.31903839111328	55	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms414	false	7123930028761312795	153	291	803	1518	1555	300	واحمد صي---ف كتابا في افضاثل الضحابة ذكر فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وجماعة من 41 197 وعند الطبراني في الكبير1 من حديث ابي رافع رضي الله عنه ان وت النبي قال لعلي رضي الله عنه ان اول ازبعة يدخلون الجءة انا وانت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وازواجنا خلف ذرارينا وشيعثنا عن ايمانتا وعن شماءلنا وسنده ضعيفت جذا2 198 ولابن السري2 والديلمي في امسنده2 من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله لانحن بنو عبد المطلب سادات افل الجنة انا وحمزة وعلي وجعفر بن 56 ابي طالب والحسن والحسين والمهدي5 الضحابة وذكر فيه ما روي في ذلك من صحيح وضعيف للمتعريف بذلك وليس كل ما رواه يكون -حيحا ثم ان في هذا الكتاب زيادات من روايات ابنه عبد الله وزيادات من رواية القطيعي عن شيوخه وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب	414	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1074	true	8011389739737722216	206	265	988	1285	1465	300	واحمد قد صنف كتابا في -فضاءل الصحابة ذكر فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وجماعة من الصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة وذكر فيه ما روي في ذلك من صحيح وضعيف لل-تعريف بذلك وليس كل ما رواه يكون صحيحا ثم ان في هذا الكتاب زيادات من روايات ابنه عبد الله وزيادات من رواية القطيعي عن شيوخه وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب	1074	-3345280938307388486	285	541.0	227	719	39.63838577270508	52	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms100	false	8477445211754490876	68	129	367	685	1525	300	يروون ما في الباب لاجل ان يعرف انه قد روي كالمفسر الذي ينقل اقوال الناس في التفسير و-الفقيه الذي يذكر الاقوال في الفقه و---------------------------------------------ان كان كثير من ذلك لا يعتقد صحته بل يعتقد ضعفه كان الواحد انظر تخريجه برقم انظر حديث رقم الاجوبة الفاضلة للاسءلة العشرة الكاملة ص 110 147 منهم يقول انما نقلث ما ذكراغيري فالعهدة علي القاءل لا ----الناقل	100	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1589	true	7836313920371155808	89	145	416	684	1408	300	يروون ما في الباب لا----- يعرف انه--- روي كالمفسر الذي ينقل اقوال الناس في التفسير و الفقيه الذي يذكر الاقوال في الفقه و المصنف الذي يذكر حجج الناس ليذكر ما ذكروه و ان كان كثير من ذلك لا يعتقد صحته بل يعتقد ضعفه لانه------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان-ا نقلت ما ذكر غيري فالعهدة علي القاءل لا علي الناقل	1589	-3345280938307388486	214	365.5	171	368	58.15217208862305	41	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms085	false	3498302437601087631	147	208	775	1096	1565	300	علي تركه قال تعالي ي--نساء النتبي من يان منكن يف-حشةو تينة يضتعف لها الصداب ضع-ين وكارب زاللي علي الله يييرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي قوله واطعن الله دتشوله ايما يري ا-لله ليدهب 1 عنكم الرجس اهل البيت ويطةرك- تطهيرا فالخطاب كله لازواج النبي و---------------------معهن الامر و-النهي و-الوعد والوعيد لكن لما تبين ما في هذا من المنفعة التي تعمهن و-تعم غيرهن من اهل البيت جاء	85	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1610	true	-3689032671068151639	199	300	945	1451	1451	300	علي تركه قال تعالي يا نساء الن-بي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك--- علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الي قوله واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب-- عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فالخطاب كله لازواج النبي صلي الله عليه و سلم و معهن الامر و النهي و الوعد والوعيد لكن لما تبين ما في هذا من المنفعة التي تعمهن و تعم غيرهن من اهل البيت جاء-	1610	-3345280938307388486	291	475.5	235	513	56.72514724731445	46	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms123	false	8734011673345790183	104	240	539	1262	1559	300	النبي واولياءه-------------- اقارب النبي الذين هم اله فيهم المءمن و-الكافر و-البر و-الفاجر فان كان فاضلا منهم كعلي رضي الله عنه و-جعفر و-الحسن و-الحسين ففضلهم رضي الله عنهم بما فيهم من الايمان و-التقوي ف-هم اولياءه بهذا الاعتبار لا بمجرد النسب اما اولياءه فهم الاتقياء من امته كما ثبت في الصحيحين2 ان ال بني فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين فبين عليه الصلاة واليلام ان اولياءه صالح المءمنين وقال في حديث اخر ان اولياءي منكم المتقون حيث كانوا واين كانوا3 وقد قال تعالي وان تظهرا عليه فان الله هو مولكه وجنريل وصنلع الثومير4 ولذا كان اولياءه اعظم درجة من اله و-ان صلي علي اله تبعا ---لم يقتض ذلك ان يكونوا افضل من اولياءه الذين لم يصل عليهم فان الانبياء و-المرسلين هم من اولياءه و-هم اقضل من اهل بيته و-ان لم يدخلوا في الصلاة معه تبعا	123	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1612	true	-6580692750257181555	181	269	848	1264	1406	300	الخلق -اولياءه المتقون و اما اقاربه فف-----------------يهم المءمن و الكافر و البر و الفاجر فان كان فاضلا منهم كعلي رضي الله عنه و جعفر و الحسن و الحسين فتفضيل------------هم بما فيهم من الايمان و التقوي و هم اولياءه بهذا الاعتبار لا بمجرد النسب ---فاوليا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه اعظم درجة من اله و ان صلي علي اله تبعا له لم يقتض ذلك ان يكونوا افضل من اولياءه الذين لم يصل عليهم فان الانبياء و المرسلين هم من اولياءه و هم افضل من اهل بيته و ان لم يدخلوا في الصلاة معه تبعا	1612	-3345280938307388486	372	614.0	301	752	49.46808624267578	76	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms276	false	-1672081814525667867	182	233	897	1163	1478	300	ابن عباس ترجمان القران و-اعلم اهل البيت بعد علي يقول ليس معناها مودة ذوي القربي لكن معناها لا اسالكم يا معشر العرب و-يا معشر قريش عليه اجرا لكن اسالكم ان تصنلوا القرابة التبي بيني وبيت-كم فهو سال الناس الذين ارسل اليهم اولا ان يصلوا رجمه فلا يعتدوا عليه حتي يبلغ رسالة	276	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1626	true	-3179328581708376604	54	108	255	522	1454	300	ابن عباس ترجمان القران و اعلم اهل البيت بعد علي يقول ليس معناها مودة ذوي القربي لكن معناها لا اسالكم يا معشر العرب و يا معشر قريش عليه اجرا لكن اسالكم ان تص-لوا القرابة الت-ي بيني و بينكم فهو سال الناس الذين ارسل اليهم اولا ان يصلوا رحمه فلا يعتدوا عليه حتي يبلغ رسالة	1626	-3345280938307388486	260	497.0	209	269	96.6542739868164	50	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms103	false	7501432267967224241	202	270	1060	1396	1542	300	هريرة رضي ال-له عنه قال-------------------- لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقرييب 231 دعا رسول الله-------------------- قريشا فاجتمعوا فعم وخص- فقال يا بني كعب بن لءيا انقذوا انفسكم امن النار الي ان قال يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بني هاشم انقذوا انفسكم من الثار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من الثار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شييا غير ان لكم رحما سايلها ببلالها2 وفي	103	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1737	true	-8245834967057518164	79	179	380	857	1401	300	هريرة واللفظ له عن النبي صلي الله عليه وسلم لما -نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين---- دعا رسول الله صلي الله عليه و سلم قريشا فاجتمعوا فخص و عم فقال يا بني كعب بن لءي- انقذوا انفسكم -من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها و في	1737	-3345280938307388486	284	460.5	223	494	57.4898796081543	50	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms357	false	-1431152285846130513	237	300	1194	1503	1503	300	عن ا--بي هسريرة رضي الله عنه قال-- لما انزلت هذه الاية واندر عشيرتك الاقريو1 دعا رسول الله قريث--------------------ا فاجتمعوا فعم وخص- فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النثار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من الثار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار-	357	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1737	true	-8245834967057518164	82	148	396	712	1401	300	عن النبي------- صلي الله عليه وسلم لما -نزلت وانذ----------ر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه و سلم قريشا فاجتمعوا فخص و عم فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من الن-ار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار	1737	-3345280938307388486	267	469.0	209	335	79.70149230957031	49	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms358	false	5227955968774559891	0	30	0	145	1461	300	يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من الثار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها اخرجه مسلم في	358	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1737	true	-8245834967057518164	148	179	712	857	1401	300	يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها و في ---------	1737	-3345280938307388486	130	248.0	103	154	84.41558074951172	26	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms128	false	-3865673216012591284	128	187	695	1006	1608	300	وجعفر وعقيل وعبد الله وعبيد الله والقضل وغيرهم من بني العباس وري-يعة وابي سفيان بن ابي سفيان بن الحارث وبين ان----------- هءلاء ليس افضل فمن اهل بدر ولا من اهل بيعة الرضوان ولا من السابقين الاولين الا من تقدم بسابقته كحمزة وجعفر فانهما-- رضي الله عنهما من السابقين الاولين وكذلك عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب الذي استشهد يوم	128	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1988	true	-456657260341254414	151	206	743	1036	1522	300	كجعفر وعقيل وعبد الله وعبيد الله والفضل وغيرهم من بني العباس وكربيعة -------------وابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وليس هءلاء---- افضل -من اهل بدر ولا من اهل بيعة الرضوان ولا من السابقين الاولين الا من تقدم بسابقته كحمزة وجعفر فان هذين رضي الله عنهما من السابقين الاولين وكذلك عبيدة بن الحارث-------------- الذي استشهد يوم	1988	-3345280938307388486	264	475.5	213	325	81.23076629638672	43	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms485	false	2272865013861359165	27	70	146	339	1472	300	عن علي رضي الله عنه انه نظر الي ابنه الحسن رضي الله عنه وقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي----------------------- وسيخرج من صلبه رجل يسعي باسم ح51 ب نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق قال ثم ذكر قصة يملا الازض	485	-2324709588775336181	JK000365-ara1.ms1994	true	-6044286618437103911	62	100	297	474	1453	300	عن علي رضي الله عنه انه نظر الي----- الحسن------------- وقال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم------ نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق--------------- يملا الارض	1994	-3345280938307388486	147	237.0	114	216	68.05555725097656	26	Kraken220413194118-ara1	JK000365-ara1