id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194118-ara1.ms357	false	-1431152285846130513	16	41	77	201	1503	300	البخاري----------------- ما روي عنه اهل الشام فانه مناكير وما روي عنه اهل البصرة قانه صحيح قلث صرح الامام احمد با----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رواية ابي عامر العقدي عنه	357	-2324709588775336181	JK000165-ara1.ms0398	true	-1176708467498193882	220	269	1059	1306	1445	300	البخاري في تاريخه الصغير ما روي عنه اهل الشام فانه مناكير وما روي عنه اهل البصرة فانه صحيح وقال عثمان الدارمي ثقة صدوق وله اغاليط وقال يحيي ثقة وقال بن عدي واهل الشام حيث رووا عنه اخطءوا اخطءوا عليه واما حديثه ها هنا فمن رواية ابي عامر العقدي عنه	398	-7666016911339333837	102	165.0	81	247	41.29554748535156	19	Kraken220413194118-ara1	JK000165-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms231	false	-2164278731260005499	114	300	604	1568	1568	300	لبس الثوب الاجمر سبعة اقوال للعلماء القول الاول الجواز مطلقا وقد جاء عن علي------------ وطلحة وعبد الله بن جعفر والبراء وغير واحد من الصحابة وعن سعيد ين الم-يب والنخعي والشعبي وابي قلاية وابي واءل وطاءفة من التابعين القول الثاني المتع مطلقا القول ---------------------------------------------------------------------الثالث يكره لبن الثوب المشيع بالخفرة دون ما كان صبغة خفيفا جاء ذلك عن عطاء وطاووس ومجاهد القول الرابع يكره ليس الاحمر مطلقا لقضد الزينة والشهرة ويجوز في البيوت والمهنة جاء ذلك عن ابن عباس القول الخامس يجوز لثس ما كان صيغ غزله ثم تسج ويمنع ما صبغ بعد النسخ القول --------------السادس اختصاض النهي بما يصبغ بالمعصفر لورود التهي عنه ولا يمنع ما صبغ بغيره من الاصباغ القول السابع تخصيص المنع بالثوب الذي يصبغ كله واما ما فيه لون اخر غير الاحمر من يباض وسواد وغيرهما قلا------------------- ثم قال رحمه الله تعالي والتحقيق في هذا المقام ان التهي عن لءس الاحمر ان كان من اجل انه لبس الكفار فالقول فيه كالقول في الميثرة الحمراء كما سياتي وان كان من اجل انه زي النساء فهو راجع الي الرجر عن التشيه بالنساء فيكون النهي عنه لا لذاته وان كان من اجل الشهرة او خرم المروءة فيمتع-	231	-2324709588775336181	JK000165-ara1.ms0602	true	-5491856370570494791	73	264	367	1340	1510	300	لبس الثوب الاحمر سبعة مذاهب-------------- الاول الجواز مطلقا ----جاء عن علي عليه السلام وطلحة وعبد الله بن جعفر والبراء وغير واحد من الصحابة وعن سعيد بن المسيب والنخعي والشعبي وابي قلابة---------- وطاءفة من التابعين ------الثاني المنع مطلقا ولم ينسبه الحافظ الي قاءل معين انما ذكر اخبارا واثارا يعرف بها من قال بذلك الثالث يكره لبس الثوب المشبع بالحمرة دون ما كان صبغه خفيفا جاء ذلك عن عطاء وطا-وس ومجاهد------ الرابع يكره لبس الاحمر مطلقا لقصد الزينة والشهرة ويجوز في البيوت والمهنة جاء ذلك عن -بن عباس------ الخامس يجوز لبس ما كان صبغ غزله ثم نسج ويمنع ما صبغ بعد النسج جنح الي ذلك الخطابي السادس اختصاص النهي بما يصبغ بال-عصفر ولم ينسبه الي احد -------------------------------------السابع تخصيص المنع بالثوب الذي يصبغ كله واما ما فيه لون اخر غير --احمر فلا حكي عن بن القيم انه قال بذلك بعض العلماء ثم قال الحافظ--------- والتحقيق في هذا المقام ان النهي عن لبس الاحمر ان كان من اجل انه لبس الكفار فالقول فيه كالقول في الميثرة الحمراء---------- وان كان من اجل انه زي النساء فهو راجع الي الزجر عن التشبه بالنساء فيكون النهي عنه لا لذاته وان كان من اجل الشهرة او خرم المروءة فيمنع	602	-7666016911339333837	774	1330.5	616	1080	71.66666412353516	123	Kraken220413194118-ara1	JK000165-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms103	false	7501432267967224241	201	268	1056	1383	1542	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقرييب 231 دعا رسول الله------------------- قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءيا انقذوا انفسكم امن النار الي ان قال يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بني هاشم انقذوا انفسكم من الثار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من الثار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شييا غير ان لكم رحما سايلها	103	-2324709588775336181	JK000165-ara1.ms2460	true	5586275034830970036	91	180	426	859	1528	300	ابي هريرة -------------قال لما -نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين---- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي- انقذوا انفسكم -من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها	2460	-7666016911339333837	290	511.5	228	453	64.01766204833984	50	Kraken220413194118-ara1	JK000165-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms357	false	-1431152285846130513	236	300	1189	1503	1503	300	طلحة ----------عن ابي هسريرة رضي الله عنه قال لما انزلت هذه الاية واندر عشيرتك الاقريو1 دعا رسول الله قريث-------------------ا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النثار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من الثار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار-	357	-2324709588775336181	JK000165-ara1.ms2460	true	5586275034830970036	87	154	408	736	1528	300	طلحة ستة اباء وعن ابي ه-ريرة------------- قال لما -نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من الن-ار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار	2460	-7666016911339333837	290	525.5	230	344	84.30232238769531	53	Kraken220413194118-ara1	JK000165-ara1
Kraken220413194118-ara1.ms358	false	5227955968774559891	0	27	0	131	1461	300	يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من الثار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	358	-2324709588775336181	JK000165-ara1.ms2460	true	5586275034830970036	154	181	736	867	1528	300	يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	2460	-7666016911339333837	130	259.0	103	131	99.23664093017578	26	Kraken220413194118-ara1	JK000165-ara1