id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms053	true	-8925112350901991553	119	182	572	880	1446	300	المعجل عن الباقي وفي فتح القدير من ال--------صوم ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد فالاولي ان بنوي اول يوم وجب عليه قضاءه من هذا الرمضان وان لم يعين ج------از وكذا لو كانا من رمضانين علي المختار --ي لو نوي القضاء لا غبر جاز ولو وجبت عليه كفارة وقضاء فطرم فصام واحدا وستين يوما عن القضاء والكفارة ولم يعين يوم القضاء جاز	53	-604674204788639854	Shamela0023023BK2-ara1.ms0488	false	-161888018295711091	3	63	14	303	1454	300	الافضل------------------------- من الليل في الكل ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد ا-لاولي ان ينوي اول يوم وجب علي -قضاءه من هذا الرمضان وان لم يعين الاول جاز وكذا لو كانا من رمضانين علي المختار حتي لو نوي القضاء لا غير جاز ولو وجبت عليه كفارة فطر------- فصام -احدا وستين يوما عن القضاء والكفارة ولم يعين يوم القضاء جاز	488	6037753876782898875	259	470.0	203	324	79.93827056884766	47	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms053	true	-8925112350901991553	124	164	597	784	1446	300	القدير من الصوم ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد فالاولي ان بنوي اول يوم وجب عليه قضاءه من هذا الرمضان وان لم يعين ------جاز وكذا لو كانا من رمضانين علي المختار --ي لو نوي القضاء لا غبر جاز	53	-604674204788639854	Shamela0023023BK2-ara1.ms0900	false	-7536126523258622552	224	265	1137	1330	1513	300	الكمال في الصوم ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد ا-لاولي ان ينوي اول يوم وجب عليه قضاءه من هذا الرمضان وان لم يعين الاول جاز وكذا لو كان- من رمضانين علي المختار حتي لو نوي القضاء لا غير جاز	900	6037753876782898875	176	323.0	136	195	90.25640869140625	32	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms056	true	8458704569006638008	86	168	420	838	1457	300	ولو كان يري شخصه1 فنوي الاقتداء بهذا الامام الذي هو زيد فاذا هوخلافه جاز لانه عرفه بالاشارة فلغت التسمية وكذا لو كان اخر الصفوف لا يري شخصه فنوي الاقتداء بالامام القاءم في المحراب الذي هو زيد فاذا هو غيره جاز ايضا ومثله ما ذكرنا في الخطا في تعيين الميت فعند الكثرة ينوي الميت الذي يصلي عليه الامام كذا في فتح القدير وفي الفتاوي العمدة لو قال -------اقتديت بهذا الشاب فاذا هو شيخ لم يصح فاذا قال اقتديت بهذا ----------------------الشيخ فاذا هو شاب	56	-604674204788639854	Shamela0023023BK2-ara1.ms0140	false	-3488607131207778924	59	103	304	532	1532	300	ولو كان يري شخصه- فنوي الاقتداء بهذا الامام الذي هو زيد فاذا خلف ----جاز لانه عرفه بالاشارة فلغت التسمية اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المجتبي و------لو قال نويت الاقتداء بهذا الشاب فاذا هو شيخ يجوز لانه يجوز بفرضيته بخلاف ما اذا نوي الاقتداء بالشيخ فاذا هو شاب	140	6037753876782898875	161	252.0	127	447	36.01789855957031	28	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms088	true	-221593416468378934	70	300	358	1539	1539	300	واما اذا لم يتمكن من الازالة لخفاء خصوص المحل المصاب مع العلم بتنجيس الثوب قيل الواجب غسل طرف منه فان غسله بتحح او بلا تحر طهر وذكر الوجه يبين ان لا اثر للتحري وهو ان يغسل بعضه مع ان الاصل طهارة الثوب بوقع الشك في قيام النجاسة لاحتمال كون المغسول محلها فلا يقضي بالنجاسة بالشيك كذا اروده الاسبيجابي---------- في شرح الجامع الكبير قال وسمعت------ الامام تاج الدين احمد بن عبد العزيز يقوله ويقيسه علي مسالة في السير الكبير هي اذا فتحنا حصنا وفيهم ذمي لا يعرف لا يجوز قتلهم لقيام المانع بيقين فلو قتل البعض او اخرج حل قتل الباقي للشك في قيام المحرم كذا هنا وفي الخلاصة بعد ما ذكره مجردا عن التعليل فلو صلي معه صلاة- ثم ظهرت النجاسة في طرف اخر تجب اعادة ما صلي اتتهي وفي الظهيرية --ثوب فيه نجاسة لا يدري مكانها يغسل الثوب كله اتتهي وهو الاحتياط وذلك التعليل مشكل عندي فان غسل طرف يوجب الشك في طهر الثوب بعد اليقين بنجاسته قبله وحاصكه انه شك في الازالة بعد تيقن قيام النجاسة والشك لا يرفع المتيقن قبله والحق ان ثبوت الشيك في كون الطرف المغسول والرجل المخرج هو مكان النجاسة والمعصوم الدم يوجب البتة الشك في طهر الباقي واباحة دم الباقين ومن ضرورة صيرورته مشكو كا فيه ارتفاع اليقين عن تنجسه ومعصوميته واذا صار مشكوكا في نجاسته جازت الصلاة معه الا ان هذا ان صح لم يبق لكلمتهم المجمع عليها اعني قولهم اليقين لا-	88	-604674204788639854	Shamela0023023BK2-ara1.ms0100	false	-4004040550153512652	24	252	113	1289	1520	300	واما اذا لم يتمكن من الازالة لخفاء خصوص المحل المصاب مع العلم بتنج-س الثوب قيل الواجب غسل طرف منه فان غسله بتحر او بلا تحر طهر وذكر الوجه يبين ان لا اثر للتحري وهو ان يغسل بعضه مع ان الاصل طهارة الثوب ووقع الشك في قيام النجاسة لاحتمال كون المغسول محلها فلا يقضي بالنجاسة بالش-ك كذا اورده الاسبيجابي رحمه الله في شرح الجامع الكبير قال وسمعت الشيخ الامام تاج الدين احمد بن عبد العزيز يقول- ويقيسه علي مسالة في السير الكبير هي اذا فتحنا حصنا وفيهم ذمي لا يعرف لا يجوز قتلهم لقيام المانع بيقين فلو قتل البعض او اخرج حل قتل الباقي للشك في قيام المحرم كذا هنا وفي الخلاصة بعد-ما ذكره مجردا عن التعليل فلو صلي معه صلوات ثم ظهرت النجاسة في طرف اخر يجب اعادة ما صل------ي وفي الظهيرية الثوب فيه نجاسة لا يدري مكانها يغسل------ كله و------هو الاحتياط وذلك التعليل مشكل عندي فان غسل طرف يوجب الشك في طهر الثوب بعد اليقين بنجاسته قبل- وحاصله انه شك في الازالة بعد تيقن قيام النجاسة والشك لا يرفع المتيقن قبله والحق ان ثبوت الشك- في كون الطرف المغسول والرجل المخرج هو مكان النجاسة والمعصوم الدم يوجب البتة الشك في طهر الباقي واباحة دم الباقين ومن ضرورة صيرورته مشكوك-ا فيه ارتفاع اليقين عن تنجسه ومعصوميته واذا صار مشكوكا في نجاسته جازت الصلاة معه الا ان هذا ان صح لم يبق لكلمتهم المجمع عليها اعني قولهم اليقين لا	100	6037753876782898875	1145	2202.5	921	1201	95.33721923828125	209	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms089	true	1044008555571710304	9	54	41	270	1530	300	معني فانه حينيذ لايت-صور ان يثبت الشك في محل ثبوت اليقين ليتصور ثبوت الشك فيه لا-يرتفع به ذلك اليقين فمن هذا حقق بعض المحققين ان المراد لا يرتفع به حكم اليقين وعلي هذا التقدير يخلص الاشكال في الحكم لا الدليل فنقول وان ثبت الشيك في	89	-604674204788639854	Shamela0023023BK2-ara1.ms0100	false	-4004040550153512652	254	300	1300	1520	1520	300	معني فانه حينءذ لا يتصور ان يثبت شك-- في محل ثبوت اليقين لت-صور ثبوت ش--ك فيه لا يرتفع به ذلك اليقين فمن هذا حقق بعض المحققين ان المراد لا يرفع---- حكم اليقين وعلي هذا التقدير يخلص الاشكال في الحكم لا الدليل فنقول وان ثبت الش-ك في-	100	6037753876782898875	209	386.0	166	231	90.47618865966797	36	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms089	true	1044008555571710304	54	107	270	552	1530	300	طهارة الباقي ونجاسته لكن لا يرتفع حكم ذلك اليقين السابق بنجاسته وهو عدم جواز الصلاة فلا تصح بعد غسل الطرف لان الشك الطارء لا يرفع حكم اليقين السابق علي ما حقق من انه هو المراد من قولهم اليقين لاير-تفع بالشك فغسل الباقي والحكم بطهارة الباقي مشكل والله اعلم انتهي كلام فتح القدير قوله	89	-604674204788639854	Shamela0023023BK2-ara1.ms0101	false	5880101946635701726	0	50	0	260	1524	300	طهارة الباقي-------- لكن لا يرتفع حكم ذلك اليقين السابق بنجاسته وهو عدم جواز الصلاة فلا يصح بعد غسل الطرف لان الشك الطارء لا يرفع حكم اليقين السابق علي ما----------- هو المراد من قولهم اليقين لا يرتفع بالشك فقتل الباقي والحكم بطهارة الباقي مشكل والله اعلم اه كمال رحمه الله ----قوله	101	6037753876782898875	237	443.0	192	283	83.7455825805664	42	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms094	true	6408611198456749493	91	128	417	613	1487	300	في اركان الحج ذكر الجصاص انه يتحري كما في الصلاة وقال عامة مشايخنا يءدي ثانيا لان تكرار الركن والزيادة عليه لا يفسد الحج وزيادة الركعة تفسد الصلاة فكان التحري في باب الصلاة احوط كذا في المحيط وفي	94	-604674204788639854	Shamela0023023BK2-ara1.ms0297	false	1850404086700046870	232	268	1150	1340	1494	300	في افعال الحج ذكر الجصاص انه يتحري كما في الصلاة وقال عامة مشايخنا يءدي ثانيا لان تكرار الركن والزيادة عليه لا يفسد الحج وزيادة الركعة تفسد الصلاة فكان التحري في باب الصلاة احوط اه ------محيط ابي	297	6037753876782898875	182	348.5	147	196	92.85713958740234	32	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms168	true	6429717166944001564	219	284	1132	1504	1602	300	والشبعة في المحل في ستة مواضع جارية ابنه والمطلقة طلاقا باءنا بالكنايات والجارية المبيعة اذا وطءا الباءع قبل تسليمها الي المشتري والمجعولة مهرا اذا وطءما الزوج قبل تسليها الي الزوجة والمشتركة بين الواطء وغيزه والمرهونة اذا وطءها المرتهن في رواية كتاب الرهن وعلمت ا-ها ليست بالمختارة ففي هذه المواضع لا يجب الحد وانه قال علمت انها علء حرام لان المانع هو الشب--------------مة في تفس الحكم	168	-604674204788639854	Shamela0023023BK2-ara1.ms1121	false	5202534414813309434	176	227	927	1218	1579	300	والشبهة في المحل في ستة مواضع جارية ابنه والمطلقة طلاقا باءنا بالكنايات والجارية المبيعة ----------------------------------------والمجعولة مهرا --------------------------------------والمشتركة -----------------والمرهونة اذا وطءها المرتهن في رواية كتاب الرهن وعلمت انها ليست بالمختارة ففي هذه المواضع لا يجب الحد وان- قال علمت انها علي حرام لان المانع هو الشبهة وهي هنا قاءمة في نفس الحكم	1121	6037753876782898875	273	485.5	225	387	70.54263305664062	42	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms168	true	6429717166944001564	183	222	957	1149	1602	300	الرهن ك-------------المرتعن ففي هذه المواضع لا حد اذا قال ظننت انها تحل لي ولو قال علمت انها حرام علي وجب الحد ولو ادعي احدهما الظن والاخر لم يدع لا حد عليه-ا حتي يقرا جميعا بعلمها بالحرمة ---والشبعة--------- في المحل	168	-604674204788639854	Shamela0023023BK2-ara1.ms1122	false	-1359909146617264165	157	201	791	1005	1491	300	للرهن في هذا بمنزلة المرتهن ففي هذه المواضع لا حد اذا قال ظننت انها تحل لي ولو قال علمت انها حرام---- وجب الحد ولو ادعي احدهما الظن والاخر لم يدع لا حد عليهما حتي يقرا جميعا لعلمهما الحرمة لان الشبهة اذا ثبتت في الفعل	1122	6037753876782898875	177	305.5	140	218	81.19265747070312	31	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms275	true	-5670386436550087490	117	184	607	952	1549	300	الكفيل قال تاضي خان وجل قال لجماعة اشهدوا اني قد ننت ---ذا الرجل بالالف التي له علي فلان ثم ان المديون اقام البينة انه كان قد قضي- قبل ان يضمنه الكفيل قبلت بينته ويبرا المديون من دين الطالب ولا ييرا الكفمل عن الط----الب لان قول الكفيل ذلك كان اقرارا منه بالدين عند الكفالة فلا يبرا الكفيل ولو اقام ال-ديون -----علي التقاء بعد الكفالة برء --------المديون والكفيل قوله	275	-604674204788639854	Shamela0023023BK2-ara1.ms1557	false	5568436200437696775	23	93	115	474	1558	300	اه فرع قال قاضي خان رجل قال لجماعة اشهدوا اني قد ضمنت لهذا الرجل بالالف التي له علي فلان ثم ان المديون اقام ب--ينة انه كان قد قضاه قبل ان يضمنه الكفيل قبلت بينته ويبرا المطلوب عن دين الطالب ولا يبرا الكفيل عن دين الطالب لان قول الكفيل ذلك كان اقرارا---- بالدين عند الكفالة فلا يبرا الكفيل ولو اقام المديون بينة علي القضاء بعد الكفالة برء الكفيل والمديون جميعا-- قوله	1557	6037753876782898875	309	551.0	244	367	84.19618225097656	49	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0023023BK2-ara1