id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms084	false	-4404537992920575172	188	251	968	1267	1533	300	اعلم ان المتعلق بال-شردع فيه اما ان يكون داخلا في ما هيته في-مي ركنا كالركرع في الصلاة او خادجا مته وهذا اما ان بءتر فيه كعقد النكاح للحل فيمن- علة او لا يءثر وهذا اما ان -كون موصلاء اليه في الجملة كالوقت ويس ---ببا او ل ب-وصل وهذا اما ان يتوقف الشء عليه كالوضوء للصلاة فيم-- شرطا او ل- يتوفف كالاذان ف---ي علامة	84	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms0212	true	-1822706671927203753	38	99	210	517	1535	300	اعلم ان المتعلق بالمشروع---- اما ان يكون داخلا في ما-هيته فيسمي ركنا كالركوع في الصلاة او خارجا عنه وهذا اما ان يءثر فيه كعقد النكاح للحل فيسمي علة او لا يءثر وهذا اما ان يكون موصلا- اليه في الجملة كالوقت ويسمي سببا او لا يوصل وهذا اما ان يتوقف الشء عليه كالوضوء للصلاة فيسمي شرطا او لا يتوقف كالاذان فيسمي علامة	212	-3659854922332435759	279	486.0	220	313	89.13738250732422	43	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms062	false	4171775230298578457	272	300	1409	1550	1550	300	الوقت---------- لا يجوز وان شك في خروجه فنوي فرض الوفت حماز1 وفي الجمعة يتوبها ولا ينوي فرض الوقت للاختلاف فيه وفي التا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تارخاتية كل وقت شك في خروجه فنوي-	62	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms0226	true	4807942976284293913	82	127	409	632	1503	300	الوقت بعدما خرج لا يجوز وان شك في خروجه فنوي فرض------------------------------------------- الوقت جاز بناء علي جواز القضاء بنية الاداء اه ثم وجدت صاحب النهر قال الخ اه كلام الشيخ اسماعيل رحمه الله اقول وذكر في الاشباه والنظاءر عن التتارخانية كل وقت شك في خروجه فنوي	226	-3659854922332435759	79	88.5	61	266	29.699247360229492	15	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms056	false	8458704569006638008	151	296	758	1437	1457	300	قال اقتديت بهذا الشاب فاذا هو شيخ لم يصح فاذا قال اقتديت بهذا الشيخ فاذا هو شاب صح لان الشاب يدعي شيخا لعليه بخلاف عكسه -اه والاشارة هنا لا تكفي2 لانها لم تكن اشارة الي الامام انما هي الي شاب او شيخ فتامل وعلي هذا لو نوي الصلاة علي الميت الذكر فتبين انه انثي او عكسه لم يصح ولم ار حكم ما اذا عين قوله ولو كمان بري شجصه الدي في شرح المنية الكبر سواء كان بري شخصه اولا قوله والاشارة هنا لا تكقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------فيه انه لا دليل علي هدم الكفاية ولثن سلم اقتضي الت-وية بين --الني الثساب والشيخ في الحكم مع انهما مختلفان كذا قرره---------------------------- بعض الافاضل ثم ان ما ذكره الصتف وا عا اورد عليه في هذه الصورة اجست-------------------------------------- الاشارة ع التية نكان ينبفي ان كلفو الشية لقت ي هذا الامام الدي هو زيد فاذا هو بكر وني هدا -----------------------------------------------------------------الشيخ فاذا هو شاب	56	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms0232	true	-8180915286894465479	76	223	363	1080	1467	300	قال اقتديت بهذا الشاب فاذا هو شيخ لم يصح----------------------------------------------------- قال في الاشباه ب--عد نقله ذلك والاشارة هنا لا تكفي- لانها لم تكن اشارة الي الامام انما هي الي شاب او شيخ فتامل اه ومراده الجواب عما اورد ان في هذه الصورة اجتمعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشارة مع التسمية فكان ينبغي ان تلغو التسمية كما لغت في هذا الامام الذي هو زيد فاذا هو بكر وفي هذا الشيخ فاذا هو شاب وفيه انه لا دليل علي عدم الكفاية ولءن سلم اقتضي التسوية بين مسالتي الش-اب والشيخ في الحكم مع انهما مختلفان ولعله الي هذا اشار بقوله فتامل واجاب بعض ال--فضلاء بجواب اخر وهو ان تلك القاعدة فيما اذا كان المشار اليه مما يقبل التسمية بالاسم المقارن لاسم الاشارة اما في الحال كما في -------------------هذا الامام الذي هو زيد فاذا هو بكر فان الذي علمه بكر يمكن ان يجعل علمه زيد في الحال وكما في هذا منحة الخالق الشيخ فاذا هو شاب	232	-3659854922332435759	318	444.0	246	913	34.830230712890625	50	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms158	false	2452973768581805221	265	294	1387	1530	1567	300	ثم رايت في الهبة من منية المفتي فقير محتاج معه دراهم فاراد ان يءثر علي تف--------سه ان علم انه يصبر علي الشدة فالايثار افضل والا فالا-فاق علي نفسه افضل	158	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms0304	true	3197378034164273633	264	294	1399	1551	1581	300	ثم رايت في الهبة من منية المفتي فقير محتاج معه دراهم فاراد ان يءثر الفقراء علي نفسه ان علم انه يصبر علي الشدة فالايثار افضل والا فالانفاق علي نفسه افضل	304	-3659854922332435759	138	269.5	110	152	90.78947448730469	26	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms383	false	8417685922669685084	18	86	96	428	1584	300	انه---- قيل -لاة البنارة واجبة اي فرض علي الكفاية كما مرح به غ-ر واحد من الحنفية والشاف-ية وحكوا لا---اع عليه فقد يهه عل بت-وطها بف-ل الصبي ال-مير كما هو الاصح عند الشافعية والجواب عته--- بان القصود الفعل وتد وجد لا يدنع الوارد من لفظ الوجوب فانه لا وجوب علي الصبي ولا يحضرن -هذا منقول-----ء وتفت -ليه -ن ك-ب المذهب وا-ما ظاهر اصوله عدم السقوط كما هو غ-ر خاف	383	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms0497	true	-7065983722198154637	154	222	784	1136	1522	300	انه اذا قيل صلاة الجنازة واجبة عل-------ي الكفاية كما صرح به غير واحد من الحنفية والشافعية وحكوا الاجماع عليه فقد يستشكل بسقوطها بفعل الصبي المميز كما هو الاصح عند الشافعية والجواب عن هذا بان المقصد الفعل وقد وجد لا يدفع الوارد من لفظ الوجوب فانه لا وجوب علي الصبي ولا يحضرني هذا منقولا فيما وقفت عليه من كتب المذهب وانما ظاهر اصوله عدم السقوط كما هو غير خاف	497	-3659854922332435759	302	498.5	238	359	84.12256622314453	42	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms105	false	6938360753857963539	189	265	1026	1428	1604	300	فما وقع لبعض الشافعية من ان وطء السراري اللاتي يجلبن اليوم من الروم والهند والترك حرام الا ان ينتصب في المغانم من جهة الامام من يحسن قسمتها فيقسمها من غير حيف ولا ظلم او تحصل قسمة من محكم او يتزوج بعد العتق ياذن القاضي او المعتق والاحتياط اجتنابهن مملوكات وحراءر اتهي--- ورع لا-حكم لازم1 فان الجارية المجهولة الحال المرجع فيها الي صاحب اليد ان كانت صغيرة والي اقرارها ان كانت كبيرة وان علم حالها فلا اشكال	105	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms0776	true	-2209729012348024864	227	299	1127	1504	1506	300	فما وقع لبعض الشافعية م---ن وطء السراري اللاتي يجلبن اليوم من الروم وغيرها------- حرام الا ان ين-صب في المغانم-------------- من يحسن قسمتها فيقسمها من غير حيف ولا ظلم او يحصل قسمة من محكم او -تزوج بعد العتق باذن القاضي و--المعتق والاحتياط اجتنابهن مملوكات وحراءر اه فهذا ورع لا حكم لازم- فان الجارية المجهولة الحال المرجع فيها الي صاحب اليد ان كانت صغيرة والي اقرارها ان كانت كبيرة وان علم حالها فلا اشكال	776	-3659854922332435759	362	664.5	292	406	89.16255950927734	61	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms208	false	8748080204830173823	97	123	498	640	1538	300	الرابعة والعشرون سكوته عند بيع زوجته او قريبه عقارا اقرار بانه ليس له علي ما افتي به مشايخ سمرقند خلافا لمشايخ بخاري فينظر المفتي فيه الخامسة	208	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms0782	true	1329513923069972179	233	257	1208	1337	1568	300	الرابعة--------- سكوته عند بيع زوجته او قريبه عقارا اقرار بانه ليس له علي ما افتي به مشايخ سمرقند خلافا لمشايخ بخاري فينظر المفتي---- الخامسة	782	-3659854922332435759	129	242.5	105	142	90.8450698852539	22	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms209	false	-8265259159536000707	134	212	669	1085	1492	300	الثالثة باع جارية وعليها حلي وقرطان ولم يشترط ذلك للمشتري لكن تسلم المشتري الجارية وذهب بها والباءع ساكت كان سكوته بمنزلة التسليم فكان الحلي لما كذا في الظهيرية ثم زدت اخري القراءة علي الشيخ وهو ساكت تنزل منزلة نطقه في الاصح واخري علي------------------------------------------------------------------------------- خلاف فيها مكوت------------------------------ المدعي عليه ولا عذر به انكار وقي----------------------------------------ل لا ويحبس وهي في قضاء الخلاصة فهي خمس وثلاثون ثم رايت اخري كتبتها في الشرح من الشهادات سكوت المزكي عند سءاله عن الشاهد تعديل السابعة	209	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms0782	true	1329513923069972179	197	291	1004	1522	1568	300	الثانية باع جارية وعليها حلي وقرطان ولم يشترط ذلك للمشتري لكن تسلم المشتري الجارية وذهب بها والباءع ساكت كان سكوته بمنزلة التسليم فكان الحلي له الثالثة--------------------- القراءة علي الشيخ وهو ساكت تنزل منزلة نطقه في الاصح الرابعة سكوته عند بيع زوجته او قريبه عقارا اقرار بانه ليس له علي ما افتي به مشايخ سمرقند خلافا لمشايخ بخاري فينظر المفتي الخامسة سكوت المدعي عليه ولا عذر به انكار وقيل ولا يحبس السادسة سكوت المتصدق عليه قبول لا الموهوب له السابعة سكوت المقر له قبول ويرتد برده الثامنة سكوت-------------------------- المزكي عند سءاله عن الشاهد تعديل التاسعة	782	-3659854922332435759	280	468.5	226	565	49.55752182006836	46	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms208	false	8748080204830173823	51	86	240	430	1538	300	الحادية والعشرون سكوت المولي عند ولادة ام ولله اقرار به--------------------- الثانية والعشرون السكوت قبل البيع عند الاخبار بالعيب رضا بالعيب ان كان المخبر عدلاء لا لو كان فاسقا عنده وعندهما هو رضا ولو كان فاسقا	208	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms0783	true	8774293656557298263	27	65	142	338	1523	300	الثانية عشر----- سكوت الحالف لا يستخدم مملوكه اذا خدمه بلا امره ولم ينهه حنث الثالثة عشر----- السكوت قبل البيع عند الاخبار بالعيب رضا بالعيب ان كان المخبر عدلا- لا لو كان فاسقا عنده وعندهما هو رضا ولو---- فاسقا	783	-3659854922332435759	140	221.0	110	211	66.3507080078125	21	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms255	false	-868302890722071194	114	150	600	792	1570	300	--لما في الحاوي القدسي----------------------- الذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف ام لا 0 ثم ما هو اقرب الي العمارة واغم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم قدر كفايتهم ثم السراج والبساط كذلك	255	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1294	true	-1661802938560487063	176	214	971	1173	1652	300	قال-- في الحاوي القدسي من كتاب الوقف بما لفظه الذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط او لا--------- ثم ما هو اقرب ل----لعمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم قدر كفايتهم ثم السراج والبساط كذلك	1294	-3659854922332435759	171	308.0	139	217	78.80184173583984	28	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms256	false	-4057622719726264992	204	232	1159	1320	1705	300	وظاهر ما في الحاوي تقديم من ذكرناه ولو شرط الواقف الاستواء عند الضيق لانه جعلهم كالعمارة ولو شرط------- استواء العمارة بالمستحقين لم يعتبر شرطه وانما تقدم عليهم فكذا-هم	256	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1294	true	-1661802938560487063	244	273	1348	1514	1652	300	وظاهرها يفيد ايضا- تقديم ما ذكرناه ولو شرط الواقف الاستواء عند الضيق لا-- جعلهم كالعمارة ولو شرط الواقف استواء العمارة بالمستحقين لم يعتبر شرطه وانما تقدم عليهم فكذا هم	1294	-3659854922332435759	147	264.0	122	169	86.98224639892578	23	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms246	false	244477863332020713	68	115	329	562	1534	300	وان لم يكن متوليا فان كان اذن المتولي ليرجع به فهو وقف والا فان بني للوقف فوقف وان لنفسه او اطلق له رفعه لو لم يضر وان اضر فهو المضيع -ماله فليتربص الي خلاصه وفي بعض الكتب للناظر تملكه باقل القيمتين للوقف م------نزوعا وغير منزوع بمال الوقف	246	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1299	true	5223074582206224097	56	101	281	513	1558	300	وان لم يكن متوليا فانه ب--اذن المتولي ليرجع ---فهو وقف والا فان بني للوقف فوقف وان لنفسه او اطلق--- رفعه لو لم يضر وان اخر فهو المضيع لماله فليتربص الي خلاصه وفي بعض الكتب للناظر تملكه باقل القيمتين منحة الخالق منزوعا وغير منزوع بمال الوقف	1299	-3659854922332435759	214	396.0	172	240	89.16666412353516	36	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms257	false	-3055721204426016752	0	100	0	520	1523	300	اثناء السنة مثلا قبل مجء الغلة وق-ل ظهورها هوقد باشر-مدة ثم مات او عزل ينبغي ان ينظر وقت قسمة الغلة الي مدة مباشرته والي مباشرة من جاء بعده ويبسط المعلوم علي قوله وظاهر ما في الحاوي الخ ممنوع كما لا يخفي عاي الشاظر في عبار ته السايقة جوي زاده المدرسين ويتظر كم يكون منه للمدرس المنقصل والمتصل فيعطي بحساب- مدته ولا يعتبر في حقه اعتبار زمان مجء الغلة وادراكها كما اعتبر في حق الاولاد في الوقف بل يفترق الحكم بينهم وبين المدرس والفقيه وصاحب وظيفة ما وهذا هو الاشبه بالفقه والاعدل كذا حرره الطرسوسي في اتفع الوساءل ثم--------- اعلم ان	257	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1308	true	758600602420482430	194	275	1013	1444	1564	300	اثناء السنة مثلا قبل مجء الغلة وقبل ظهورها -وقد باشر مدة ثم مات او عزل ينبغي ان ينظر وقت قسمة الغلة الي مدة مباشرته والي مباشرة من جاء بعده ويبسط المعلوم-------------------------------------------------- علي ال-----------------------------------مدرسين وينظر كم يكون---- للمدرس المنفصل والمتصل فيعطي بحسابه مدته ولا يعتبر في حقه------- زمان الغ----لة وادراكها كما اعتبر في حق الاولاد في الوقف بل يفترق الحكم بينهم وبين المدرس والفقيه وصاحب وظيفة ما وهذا هو الاشبه بالفقه والاعدل كذا حرره الطرسوسي في انفع الوساءل والله تعالي اعلم اه	1308	-3659854922332435759	409	758.0	330	532	76.87969970703125	66	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms141	false	-7348182157288893732	207	252	1063	1307	1559	300	ذلك بمكتوب الوقف وكذا- اقول علي اعتبار العرف الخاص2 قد تعارف الفقهاء بالقاهرة2 النزول عن الوظاءف بمال يعطي لصاحبها وتعارفوا ذلك فينبغي الجواز4 وانه لو نزل له وقبض منه المبلغ---- ثم اراد الرجوع عليه لا يملك ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	141	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1315	true	6496882259724577272	155	200	772	1014	1514	300	الكلام علي العرف الخاص اقول علي اعتبار العرف الخاص- قد تعارف الفقهاء بالقاهرة- النزول عن الوظاءف بمال يعطي لصاحبها وتعارفوا ذلك فينبغي الجواز- وانه لو نزل له وقبض---- المبلغ منه ثم اراد الرجوع عليه لا يملك ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1315	-3659854922332435759	225	405.0	182	249	90.36144256591797	36	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms330	false	-2074754739273003177	122	151	594	736	1439	300	الفعل في المرض احط رتبة من الفعل في الصحة الا في------------ مسالة اسناد الناظر النظر لغيره بلا شرط فانه في مرض الموت صحيح لا ال---صحة كما في اليتيمة وغيرها	330	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1316	true	6928152561032978483	54	86	260	416	1495	300	الفعل في المرض احط رتبة من الفعل في الصحة الا في منحة الخالق مسالة اسناد الناظر النظر لغيره بلا شرط فانه في مرض الموت صحيح لا في الصحة كما في التت-مة وغيرها	1316	-3659854922332435759	138	257.5	109	157	87.89808654785156	27	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms250	false	-1519129685816127489	190	226	1003	1199	1585	300	ويجب علي الحاكم ان يامره بالاستءجار باجر- المثل مووجب عليه تسليم زاءد السنين الماضية قوله في الدور والحوانيت الخ متعلق بقوله لا يملد ولو كان القيم ساكتا مع قدرته علي الرفع الي القاضي لا غرامة عليه	250	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1317	true	-1600998336874398309	260	285	1276	1403	1476	300	ويجب علي الحاكم ان يامره بالاستءجار باجرة المثل يوجد في بعض النسخ بعد هذا----------------------------------------------------------- ولو كان القيم ساكتا مع قدرته علي الدفع----------- لا غرامة عليه	1317	-3659854922332435759	104	160.0	83	197	52.79187774658203	17	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms247	false	-2307263716003644359	123	291	641	1488	1539	300	شرط الواقف كنص الشارع اي------------------------------------------------------------------------- في وجوب العمل به وفي المفهوم والدلالة كما بيناه في شرح الكنز الا في----------------- مساءل الاولي شرط ان القاضي لا يعزل الناظر فله عزل غير الاهل الثافية شرط ان لا يءجر وقفه اكثر من سنة والناس لا يرغبون استت---جاره سنة او كان في الزيادة تفع للفقراء فللقاضي المخالفة دون الناظر الثالثة لو شرط ان يقرا علي قبره فالتعيين باطل الرابعة شرط ان يتصدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا كل يوم لم يراع شرطه فللقيم التصدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من لا يسال- الخامسة لو شرط للمستحقين خبزا او لحما معينا كل يوم فللقيم ان يدفع القيمة من النقد وفي موضع اخر لهم طلب العين واخذ القيمة قوله الشاتية اذا فصبه فاصب الخ فيه ان الوقف حيتد يكون غامرا لا عامرا فلا يحمن ه لك ما نحن قيه بوستان زاده السادسة تجوز الزيادة من القاضي علي معلوم الامام اذا كان لا يكفيه وكان عالما تقيا السابعة شرط الواقف عدم الاستبدال فللقاضي الاستبدال اذا كان اصلح	247	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1330	true	5064034879424638387	18	180	90	923	1531	300	شرط الواقف كنص الشارع فيجب اتباعه كما في شرح المجمع للمصنف اه فهذا يءيد قوله ويصح ان يكون التشبيه في وجوب العمل ايضا تامل والله تعالي اعلم اه قلت استثني المءلف في اشباهه من هذا الاصل مساءل الاولي شرط ان القاضي لا يعزل الناظر فله عزل غير الاهل الثانية شرط ان لا يءجر وقفه اكثر من سنة والناس لا يرغبون في استءجاره سنة او كان في الزيادة نفع للفقراء فللقاضي المخالفة دون الناظر الثالثة لو شرط ان يقرا علي قبره فالتعيين باطل الرابعة شرط ان يتصدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا كل يوم لم يراع شرطه وللقيم التصدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من لا يساله الخامسة لو شرط للمستحقين خبزا و--لحما معينا كل يوم فللقيم ان يدفع القيمة من النقد وفي موضع اخر لهم طلب العين واخذ القيمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة تجوز الزيادة من القاضي علي معلوم الامام اذا كان لا يكفيه وكان عالما تقيا السابعة شرط الواقف عدم الاستبدال فللقاضي الاستبدال اذا كان اصلح	1330	-3659854922332435759	685	1271.0	548	941	72.7948989868164	125	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms337	false	-8259816634801308395	0	51	0	272	1584	300	بما اداه اذا ابراه براءة اسقاط و-------------اذا ابراه براءة استيفاء فلا رجوع واختلفوا فيما اذا اطلقها كذا في الذخيرة من البيوع وصرح به ابن وهبان في شرح المنظومة من الهبة وعلي هذ--------ا لو علق طلاقها يابراءها عن المهر ثم دفعه لهالا--يبطل التعليق فاذا ابراته براءة اسقاط وقع ورجع عليها وحكي في	337	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1443	true	7336760458738575680	34	76	173	387	1517	300	بما اداه اذا ابراه براءة اسقاط وفي عدم رجوعه اذا ابراه براءة استيفاء وان الخلاف مع الاطلاق-------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا تفرع ما لو علق طلاقها بابراءها عن المهر ثم دفعه لها لا يبطل التعليق فاذا ابراته براءة اسقاط وقع ورجع عليها كذا في -	1443	-3659854922332435759	162	275.5	131	295	54.915252685546875	28	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms429	false	-2051537765796041089	45	134	239	737	1599	300	من المءجر السادسة اختلفوا في القرض هل يملكه المستقرض بالقبض او بال-صرف وفاءدته ما في البزازية باع المقرض من المستقرض الكر المستقرض الذي هو في يد المستقرض قبل الاستهلاك يجوز لانه صار ملكا للمستقرض وعند الثاني لا-يجوز لانه لا يملك المستقرض قبل الاستهلاك وبيع المستقرض يجوز اجماعا فيه دليل علي انه يملك بنفس القرض وان كان مما لا يتعين كالنقدين يجوز بيع ما في الذمة16 وان كان قاءما في يد المستقرض ويجوز للمقرض التصرف في الكر المستقرض بعد القبض قبل الكيل بخلاف البيع اتنهي وليتامل في مناسبة التعليل للحكم	429	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1444	true	-1682143874263353243	227	276	1137	1418	1548	300	من احكام الملك--- اختلفوا في القرض هل يملكه المستقرض بالقبض او بالتصرف وفاءدته ما في البزازية باع المقرض من المستقرض الكر المستقرض الذي--- في يد المستقرض قبل الاستهلاك يجوز لانه صار ملكا للمستقرض وعند الثاني لا يجوز لانه لا يملك المستقرض قبل الاستهلاك اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليتامل في مناسبة التعليل للحكم	1444	-3659854922332435759	267	465.5	220	500	53.400001525878906	44	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms286	false	-7435637099036720670	187	214	925	1064	1480	300	الابراء العام في ضمن عقد فاسد لا يمنع الدعوي كما في دعوي البزازية وقد ذكرنا بعد هذا ان الابراء عن الربا لا-يصح فتسمع الدعوي به وتقبل البينة	286	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1449	true	8326046287851952729	10	38	52	192	1524	300	الابراء العام في ضمن عقد فاسد لا يمنع الدعوي كذا في دعوي البزازية وقد ذكرنا بعد هذا ان الابراء عن الربا لا يصح فتسمع الدعوي به وتقبل البينة	1449	-3659854922332435759	138	270.0	111	140	98.57142639160156	27	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms349	false	-2748965442339877333	192	218	1038	1176	1603	300	في الوكيل بقبض------------ الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبضه ودفع---ه في حياته لم تقبل الا ببينة بخلاف الوكيل بقبض العين والفرق في الولوالجية ا---لقول	349	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1659	true	820635229154702285	0	30	0	156	1565	300	في الوكيل بقبض منحة الخالق الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبضه ودفعه له في حياته لم يقبل الا ببينة بخلاف الوكيل بقبض العين والفرق في الولوالجية اه واقول	1659	-3659854922332435759	136	247.5	110	156	87.17948913574219	23	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms284	false	-7755685391698403234	92	144	463	722	1528	300	الخ ال-قضي عليه لا ت--ع دهواه بعده فيه الا ان يبرمن علي ابهال القضاء بان ادعي دارا بالارث وبرهن وقضي تم ادعي المقضي عليه الشراء من مورث المدعي او ادهي------- الشراء من فلان وبرحن المدعي عليه علي شراءه من فلان او من المدهي ت-له او يقضي عليه بالدابة فبرهن علي تشاجها عنده	284	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1718	true	5536260813430068698	225	276	1111	1375	1492	300	----المقضي عليه لا تسمع دعواه بعده فيه الا ان يبرهن علي ابطال القضاء بان ادعي دارا بالارث وبرهن وقضي ثم ادعي المقضي عليه الشراء من مورث المدعي --وادعي الخارج الشراء من فلان وبرهن المدعي عليه علي شراءه من فلان او من المدعي قبله او يقضي عليه بالدابة فبرهن علي نتاجها عنده	1718	-3659854922332435759	242	444.0	192	270	89.62963104248047	39	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms289	false	-5031721680566204485	43	141	205	686	1523	300	لو اتي بالدنع بعد الحكم في ب-ض المواضع لاي-قبل نحو ان ببرمن بعد الحكم ان المدعي اقر قبل الدعوي انه لا حق له في الدار لا-يبطل الحكم لبجواز التوفيق بانه شراه بخ-ار فلم يملكه في ذلك الزمان كم مضت مدة الخيار وفت الحكم فملكه فلما احتمل عذا لم يبطل الحكم الباتر بثك ولو برمن قبل الحكم يقبل ولا ي-كم اذ الشك يدفع الحكم ولا يرفعه بقول الحفير الظاهر انه الو برحن قبل الحكم فيما لم يكن التوفيق خفيا ببف--ي ان ل- يقبل ويحكم علي مذهب من جمل امكان الشوفيق كافيا اذ لا-شك حينتد لان امكانه كتمر يحد عندهم	289	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1718	true	5536260813430068698	117	217	585	1072	1492	300	لو اتي بالدفع بعد الحكم في بعض المواضع لا يقبل نحو ان يبرهن بعد الحكم ان المدعي اقر قبل الدعوي انه لا حق له في الدار لا يبطل الحكم ل-جواز التوفيق بانه شراه بخيار فلم يملكه في ذلك الزمان ثم مضت مدة الخيار وقت الحكم فملكه فلما احتمل هذا لم يبطل الحكم الجاءز بشك ولو برهن قبل الحكم يقبل ولا يحكم اذ الشك يدفع الحكم ولا يرفعه يقول الحقير الظاهر انه -لو برهن قبل الحكم فيما لم يكن التوفيق خفيفا ينبغي ان لا يقبل ويحكم علي مذهب من جعل امكان التوفيق كافيا اذ لا شك حينءذ لان امكانه كتصريحه- عندهم	1718	-3659854922332435759	450	830.0	354	490	91.83673095703125	76	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms288	false	4463299131652353895	24	75	118	400	1561	300	البزازية عبادكها -ابرا الم-تاجر الاجر عن كل الدعاوي ثم ادرك الزرع لجاء المت-اجر بعد-ما دفع الاجر الغلة وادعي الغلة تيل ت--ع والاشبه اته لالس-مع ولو دفع الاجر الغلة اولا ثم ابراه المستاجر عن الدعاوي لا--تمع دهواه وهذا اذا جحد الاجر ان يكون الزرع اللمستاجر وان مقرا ان الت---اجر يومر بالدفع اليه	288	-604674204788639854	Shamela0012227BK2-ara1.ms1735	true	-8701323066477410460	36	90	184	477	1514	300	البزازية والخلاصة ابرا المستاجر الاجر عن كل الدعاوي ثم ادرك الزرع فجاء المستاجر بعد ما رفع الاجر الغلة وادعي الغلة قيل تسمع والاشبه انه لا تسمع ولو رفع الاجر الغلة اولا ثم ابراه المستاجر عن الدعاوي لا تسمع دعواه وهذا اذا جحد الاجر ان يكون الزرع -للمستاجر وان مقرا انه للمستاجر يءمر بالدفع اليه	1735	-3659854922332435759	259	462.5	210	294	88.0952377319336	38	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0012227BK2-ara1