id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms111	false	7430371319905399259	225	282	1146	1467	1559	300	الفاءدة الثالثة في الاستصحاب وهو كما في التحرير الحكم ببقاء امر محقق لم يظن عدمه ----------------------------------------------------------------------------------------واختلف في حجيته فقيل حجة مطلقا ونفاه كثير مطلقاء واختار الفحول الثلاثة ابو زيد وشمس الاءمة وفخر الاسلام انه حجة للدفع لا-للاستحقاق وهو المشهور عند الفقهاء------------ والو-------جه انه ليس بحجة اصلا لان الدفع استمرار عدمه الاصلي لان موجب الوجود ليس م----------وجب بقاءه	111	-604674204788639854	Shamela0002573-ara1.ms0176	true	-6022382270492375165	224	292	1187	1559	1603	300	القاعدة الثالثة ---الاستصحاب وهو ال---------------حكم بثبوت امر في وقت اخر وهذا يشمل نوعيه وهما جعل الحكم الثابت في الماضي مصاحبا للحال او جعل الحال مصاحبا للحكم الماضي واختلف في حجيته فقيل حجة مطلقا ونفاه كثير مطلقا- واختير ------------------------------------------------انه حجة للدفع لا للاستحقاق اي لدفع الزام الغير لا لالزام الغير والوجه الاوجه انه ليس بحجة اصلا لان الدفع استمرار عدمه الاصلي لان المثبت للحكم في الشروع لا يوجب بقاءه	176	-7706486217676615134	190	267.5	154	439	43.280181884765625	26	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0002573-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms391	false	-6301409257673196797	115	258	610	1359	1566	300	الاحكام تثبت بطرق اربعة------ الاقتصار كما اذا انشا الطلاق او الم----------------------------------------------------تاق وله ظاءر جمة و-------------------الانقلاب وهو انقلاب ما ليس بعلة علة كما اذا عل-ق الطلاق او العتاق بالشرط-------------------------- فعند وجود الشرط ينقلب ما ليس بعلة علة20 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستناد وهو ان يثبت------ في ال---------------------حال ثم يستند وهو داءر بين التبيين والاقتصار------- وذلك ك---------المضمونات------ تملك عند اداء الضمان مستندا الي وقت وجود السب---------------ب--------- وكالنصاب قوله ما ليس بعلة علة لان الشرط كان ما نعا من انعقاد العلة فاذا زال المانع انقدت فانه تجب الزكاة عند تمام الحول -----------------مستندا الي وقت وجوده21 وكطهارة المستحاضة والمتيمم تنتقض عند خروج الوقت ورءية الماء مستندا الي وقت الحبث ولعذا قلنا لا يجوز المسح لهما والتبيين وهو ان يظهر في الحال ان الحكم كان ثابتا من قبل-------------------------------------------------- مثل ان يقول في اليوم------- ان كان زيد في الدار فانت طالق و--تبين في الغد و--جوده فيها ي------------قع الطلاق في اليوم------- ويعتبر ابتداء العدة	391	-604674204788639854	Shamela0002573-ara1.ms0203	true	-6438366517981090493	114	300	643	1602	1602	300	الاحكام تثبت بطرق اربعة الاول الاقتصار وهو ان يثبت الحكم عند حدوث علة الحكم لا قبله ولا بعده كما في تنجيز الطلاق والعتاق والطلاق بان قال انت طالق والثاني الانقلاب وهو صيرورة ما ليس بعلة علة كما في تعليق الطلا----------ق بالشرط بان قال ان دخلت فانت طالق فعند حدوث الشرط ينقلب ما ليس بعلة علة يعني ان قوله انت طالق في صورة التعليق ليس بعلة قبل وجود الشرط وهو دخول الدار وانما يتصف بالعلية عند الدخول والثالث الاستناد وهو ان يثبت الحكم في الحال بوجود الشرط في الحال ثم يستند الحكم في الماضي بوجود السبب في الماضي وذلك كالحكم في المضمونات فانها تملك عند اداء الضمان مستندا الي وقت وجود سبب الضمان وهو الغصب وكالحكم في النصاب --------------------------------------------------------------------------------فانه تجب الزكاة عند تمام الحول بوجود الشرط عنده مستندا الي وقت وجود سبب الزكاة وهو ملك النصاب والرابع ---------------------------------------------------------------------------------التبيين وهو ان يظهر في الحال ان الحكم كان ثابتا من قبل في الماضي بوجود علة الحكم والشرط كليهما في الماضي مثل ان يقول في --يوم الجمعة ان كان زيد في الدار فانت طالق ثم تبين يوم السبت وجوده فيها يوم الجمعة فوقع الطلاق في --يوم الجمعة ويعتبر ابتداء العدة-	203	-7706486217676615134	444	576.0	355	1135	39.11894226074219	75	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0002573-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms465	false	-8099956350293472806	165	222	874	1174	1564	300	اذا سءلنا عن مذهبنا ومنهب مخالفينا في الفروع يجب علينا ان نجيب بان مذه-نا صواب يحتمل الخطا ومنهب مخالفينا خطا يحم-ل الصواب لانك لو قطعت القول لما صح قولنا ان المجتمد يخطء ويصيب واذا سثلنا عن معتقدنا ومعتقد خصومنا في ال--عقاءد يجب علينا ان تقول الحق ما نحن عليه والباطل م----------ا عليه خصومنا هكذا نقل عن المشايخ	465	-604674204788639854	Shamela0002573-ara1.ms0855	true	7373057887262496541	199	246	1176	1429	1733	300	اذا سءلنا عن مذهبنا ومذهب مخالفينا في الفروع يجب علينا ان نجيب بان مذهبنا صواب يحتمل الخطا ومذهب مخالفينا خطا يحتمل الصوا------------------------------------------------------ب واذا سءلنا عن معتقدنا ومعتقد خصومنا في المعتقدات يجب علينا ان نقول الحق ما نحن عليه والباطل ما هو خصومنا عليه------- هكذا نقل عن المشايخ	855	-7706486217676615134	230	409.5	185	314	73.24840545654297	35	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0002573-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms087	false	3622117468776358571	229	288	1190	1469	1525	300	في العروض ايضا فان الشعر عند اهله كلام موزون مقصود به ذلك اما ما يقع موزونا اتقاقا لا عن قصد من المتكلم فانه لا يسسي شعرا وعلي ذلك خرج ما وقع في كلام الله كقس-----وله تعالي الن تنالوا البر حتي تثنفقوا مما تتحبثون1 او في كلام --رسول---- الله كق----------وله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت	87	-604674204788639854	Shamela0002573-ara1.ms1070	true	-6550972152923309130	179	240	970	1258	1549	300	في الاشباه -----ان الشعر عند اهله كلام موزون مقصود به ذلك اما ما وقع موزونا اتفاقا لا عن قصد من المتكلم فانه لا يسمي شعرا وعلي ذلك خرج ما وقع في كلام الله تعالي كقوله تعالي -لن تنالوا البر حتي ت-نفقوا مما -تحب-ون--- وفي كلام الرسول صلي الله عليه وسلم كقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت	1070	-7706486217676615134	251	438.0	196	300	83.66666412353516	45	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0002573-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms111	false	7430371319905399259	140	215	718	1104	1559	300	الفقهاء--- من قبيل الشيك لانهم يريدون به التردد بين وجود الشء وعدمه سواء استوبا او ترجح احدهما و--كذا قالوا في كتاب الاقرار لوقال قوله وحاصله ان الظن اي حامل الحكم نا ل حاصل ما تتدم له علي الف درهم في ظني لا يلزمه شء لانسه للشك اتتهي وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي يبتتي عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم في الابواب صرحوا في نواقض الوضوء بان الغالب كالمتحقق وصرحوا في الطلاق بانه	111	-604674204788639854	Shamela0002573-ara1.ms1460	true	1138147973380245387	245	300	1314	1611	1611	300	الفقهاء هو من قبيل الش-ك لانهم يريدون به التردد بين وجود الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما والعمل بالظن في موضع الاشتباه صحيح شرعا كما في التحر-------------------------------------------------------------------------------------ي وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي تبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم وقد------- صرحوا في نواقض الوضوء بان الغالب كالمتحقق وصرحوا في الطلاق بانه-	1460	-7706486217676615134	253	413.0	202	391	64.70587921142578	40	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0002573-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms128	false	-643161082907660213	257	284	1402	1563	1652	300	الاستعمال فقيل هما مترادفان وقيل المراد من الاستعمال نقل اللفظ عن موضوعه الاصلي الي معناه المجازي شرعا وغلبة استعماله فيه---------------------------------------------------------------- ومن العادة نقله الي معناه المجازي عرفا	128	-604674204788639854	Shamela0002573-ara1.ms1463	true	-6605116445691893591	85	120	493	699	1796	300	الاستعمال------------------ وقيل المراد من الاستعمال نقل اللفظ من موضوعه الاصلي الي معناه المجازي شرعا وغلب- استعماله فيه كالصلاة والزكاة حتي صار بمنزلة الحقيقة ويسمي اذ ذاك حقيقة شرعية ومن العادة نقله الي معناه المجازي عرفا	1463	-7706486217676615134	141	253.5	117	225	62.66666793823242	21	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0002573-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms129	false	7007257084404354867	0	36	0	248	1601	300	من الامور المتكررة المقبولة عند الطبا-ع السليمة وهي انواع ثلاثة العرفية العامة كوضع القدم والعرفية الخاصة كاصطلاح كل طاءفة مخصوصة كالرفع للنحاة والفرق والجمع والنقض للنظار والعرفية الشرعية كالصلاة والزكاة والحج تركت معانيها اللغوية بمعانيها الشرعية	129	-604674204788639854	Shamela0002573-ara1.ms1463	true	-6605116445691893591	228	260	1312	1533	1796	300	من الامور المتكررة المقبولة عند الطباءع السليمة وهي انواع ثلاثة العرفية العامة كوضع القدم والعرفية الخاصة كاصطلاح كل طاءفة مخصوصة كالرفع للن----------------------------حاة والعرفية الشرعية كالصلاة والزكاة والحج تركت معانيها اللغوية بمعانيها الشرعية	1463	-7706486217676615134	218	429.0	186	249	87.55020141601562	30	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0002573-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms417	false	591342670787930686	101	190	523	1005	1609	300	الباطل والفاسد عندنا في العبادات مترادفان ------وفي النكاح كذلك لكن قالوا نكاح المحارم فاسد عند ابي حنيفة رحمه الله فلا حد----- وباطل عندهما رحممما الله فيحد وفي جامع الفصولين نكاح المحارم قيل باطل وسقط الحد لشبعة الاشتباه وقيل فاسد وسقط الحد لشبهة العقد اتتهي قوله امراة كذلك مفعول تكاح وقوله كدلك اي اذا كانت بالغة ماقلة حرة اما في البيع فمتباينان فباطله ما لا يكون------ مشروعا باصله ووصفه وفاسده ما كان مشروعا باصله دون وصفه وحكم الاول انه لا يملك بالقبض وحكم الثاني انه يملك به -------وام--------ا في الاجارة	417	-604674204788639854	Shamela0002573-ara1.ms1624	true	3318904865335668572	222	299	1207	1627	1633	300	الباطل والفاسد ف------ي العبادات مترادفان عندنا وفي النكاح كذلك لكن قالوا نكاح المحارم فاسد عند ابي حنيفة رحمه الله فلا حد عليه وباطل عندهما -----------------وفي جامع الفصولين نكاح المحارم قيل باطل وسقط الحد بشبهة الاشتباه وقيل فاسد وسقط الحد بشبهة العقد واما ف-----------------------------------------------------------------------ي البيع فمتباينان فباطله ما لا يكون شراءه مشروعا باصله ووصفه وفاسده ما كان مشروعا باصله دون وصفه وحكم الاول انه لا يملك بالقبض وحكم الثاني انه يملك به انتهي كلامه وقد جعل في الدراية	1624	-7706486217676615134	373	676.0	303	514	72.5680923461914	63	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0002573-ara1