id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms095	true	8927114664326833623	266	297	1314	1456	1470	300	ومنها1 شك هل طلق ام لا لم يقع شك انه طلق واحدة او اكثر بني علي الاقل كما ذكره الاسبيجابي الا ان يستيقن بالاكثر او يكون اكبر ظنه علي خلافه وان	95	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms0801	false	-7841846702070998162	251	282	1256	1397	1492	300	ومنها- شك هل طلق ام لا لم يقع شك انه طلق واحدة او اكثر بني علي الاقل كما ذكره الاسبيجاني الا ان يستيقن بالاكثر او يكون غالب ظنه علي خلافه وان	801	1590222715520820679	136	262.0	105	142	95.77465057373047	28	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms104	true	-3668913991807928949	181	228	868	1097	1462	300	وصول اللبن الي جوفها لم تحرم لان في الماتع شكا كما في الولوالجية وفي القنبة امراة كانت تعطي ثديها صبية واشتهر ذلك فيما بينهم ثم تقول لم يكن في ثديي لبن حين القمتها ثديي ونم يعلم ذلك الا من جمتها ب جاز لابنها ان يتروج بهذه الصبية	104	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms0997	false	-5860441562702719228	0	46	0	227	1453	300	وصول اللبن الي جوفها لم تحرم لان في المانع شكا كما في الولوالجية وفي القنية امراة كانت تعطي ثديها صبية واشتهر ذلك فيما بينهم ثم تقول لم يكن في ثديي لبن حين القمتها ثديي ولم يعلم ذلك الا من جهتها-- جاز لابنها ان يتزوج بهذه الصبية	997	1590222715520820679	222	433.5	176	229	96.94322967529297	41	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms125	true	6427683248053276725	97	137	500	724	1529	300	اذا تعارض- مفسدتان روعي اعظمهما ضررا بارتكاب اخفهما قال الزيلعي في باب شروط الصلاة ثم -لاصل في جنس هذه المساءل ان من ابتلي بيليتين وهما متساويتان ياخذ بايتهما شاء وان اختلف-ا يختار اهونهما لان مباشرة الحرام لا تجوز الا للضرورة	125	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms1021	false	-7829933694605113782	0	40	0	226	1625	300	اذا تعارضت مفسدتان روعي اعظمهما ضررا بارتكاب اخفهما قال الزيلعي في باب شروط الصلاة ثم الاصل في جنس هذه المساءل ان من ابتلي ببليتين وهما متساويتان ياخذ باي-هما شاء وان اختلفتا يختار اهونهما لان مباشرة الحرام لا تجوز الا للضرورة	1021	1590222715520820679	222	423.0	182	227	97.79735565185547	35	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms127	true	7316134642710291438	147	172	789	919	1595	300	لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين ومن ثم جا-----------------ز ترك الواجب دفعا للمشقة ولم يسامح في الاقدام علي المنهيات خصوصا الكباءر	127	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms3734	false	3017581196866332629	5	33	33	180	1629	300	لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين ومن هنا قال الفقهاء ان يجوز ترك الواجب دفعا للمشقة ولا تسامع في الاقدام علي المنهيات خصوصا الكباءر	3734	1590222715520820679	122	226.5	98	147	82.99319458007812	21	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms163	true	-7873781824904752386	91	126	473	648	1517	300	ما اخرجه سعيد بن منصور-------- عن البراء ---------قال قال عمر رضي الله تعالي عنه اني انزلت تفسي من مال الله تعالي بمنزلة و-لي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت رددته فان استفنيت استعففت وذكر	163	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms3870	false	-15458386324834982	260	297	1317	1498	1518	300	ما اخرجه سعيد بن منصور في سننه عن البراء ابن عازب قال قال عمر رضي الله------ عنه اني انزلت نفسي من مال الله------ بمنزلة والي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت رددته فان استغنيت استعففت وهذه	3870	1590222715520820679	158	273.5	125	193	81.86528778076172	27	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms198	true	3794149092114835103	181	254	916	1267	1506	300	ولو قال علي ولدي وولد ولدي وذكر البطن الشالث فانه يصرف الي اولاده ابدا ولا بصرف الي الفقراء ما بتي احد من اولاده فان صقل قال الفتيه ابو جمفر مكذا ذكره علال في وققه وانه اذا ذكر للاية بطون يكون الوقف عليهم وملي من سغل منهم الات--------------------رب والايعد ليه سواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يدكر الواقف في وتفه الات-------------رب فالاترب او يقول علي ولدي كم من بعدهم علي ولد ولدي او يقول بطنا بعد بطن	198	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms3503	false	8839808148469503910	200	277	996	1376	1489	300	ولو قال علي ولدي وولد ولدي وولد ولد ولدي عم نسله وصرف ا-لي اولاده ما تناسلوا لا ل----لفقراء ما بقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم واحد وان سفل ويستوي الاقرب والابعد اي يشترك جميع البطون في الغلة لعدم ما يدل علي الترتيب وعلله الخصاف بانه لما سمي ثلاثة ابطن صاروا بمنزلة الفخذ وتكون الغلة لهم ما تناسلوا الا ان يذكر ما يدل علي الترتيب بان يقول الاقرب فالاقرب او يقول علي ولدي ث---------م علي ولد ولدي او يقول بطنا بعد بطن	3503	1590222715520820679	146	205.5	110	512	28.515625	23	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms203	true	7470564254660543328	36	104	165	504	1490	300	بالثاني------ الاول فعليه كفارة واحدة وفي التجريد عن ابي حنيفة اذا حلف بايمان فعليه لكل يمين كفارة والمجلس والمجالس فيه سواء و------------------لو قال عنيت بالثاني الاول لم يستقم ذلك في اليمين1 بالله تعالي ولو حلف بحجة او عمرة يستقيم وفي----------------------------- الاصل--- ايضا لو قال هو يهودي وهو نصراني ان فعل كذا ي----مين واحدة ولو قال هو بهودي ان فعل كذا هو نصراني ان فعل كذا فهما يمينان وفي	203	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms0851	false	2575263045300097650	106	183	540	912	1513	300	بالثاني تكرار الاول او التاكيد صدق ديانة و--------عن ابي حنيفة اذا حلف بايمان ع-ليه لكل يمين كفارة والمجلس والمجالس فيه سواء وعرف في الطلاق انه لو قال ---------ان دخلت الدار فانت طالق ان دخلت الدار فانت طالق ان دخلت الدار فانت طالق فدخت وقع عليها ثلاث تطليقات وما في الاصل من انه اذا قال هو يهودي -هو نصراني ان فعل كذا فهي يمين واحدة ولو قال هو يهودي ان فعل كذا هو نصراني ان فعل كذا ف----يمينان ----	851	1590222715520820679	214	305.5	167	399	53.63408660888672	35	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms247	true	-2307263716003644359	188	219	976	1116	1539	300	شرط ان يتصدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا كل يوم لم يراع شرطه فللقيم التصدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من لا يسال	247	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms3208	false	6896179490459893707	102	127	531	648	1520	300	شرط ان يتصدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا-------------------- فللقيم التصدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من--- يسال	3208	1590222715520820679	117	216.0	92	140	83.57142639160156	25	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms253	true	-1452423398310235029	0	50	0	276	1494	300	غالب جهات الوقف فري ومزارع فيعمل بامره وان خالف شرط الواقف لان اصلها لبيت المال انتهي وتقل الحموي قبيل تامدة اذا اجتع الحلال والحرام ما نمه وقد افتي هلامة الوجود المولي ايو العود مفتي السللنة السليمانية بان اوقاف الملوك والامراء لا يراعي شرطها لانها من بيت المال او ترجع اليه	253	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms2856	false	3393041412426969229	52	85	267	438	1485	300	غالب جهات الوقف قري ومزارع فيعمل بامره وان غاير شرط الواقف لان اصلها لبيت المال ونقل عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------ي السعود -------------ان اوقاف الملوك والامراء لا يراعي شرطها لانها من بيت المال او ترجع اليه	2856	1590222715520820679	154	259.0	124	276	55.79710006713867	26	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms261	true	-3748410446561110376	189	261	979	1334	1543	300	اذا جعل تعمير الوقف في سنة وقطع معلوم المستحقين كلهم او بعضهمء فما قطع لا-يبقي لهم دينا---- علي الوقف اذ لا حق لهم في الغلة زمن التعمير بل زمن الاحتياج اليه عمره اولا ء وفي الذخيرة ما يفيد ان الناظر اذا ضرف لهم مع الحاجة الي التعمير فانه يضمن اتهي وفاءدة ما ذكرناه لو جاءت الغلة في السنة الثانية وفضل شء بعد صرف معلومهم هذه السنة لا يعطيهم الفاضل عوضا عما قطع	261	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms3250	false	-7408555717364410260	85	132	441	672	1576	300	اذا حصل تعمير الوقف في سنة وقطع معلوم المستحقين كله- او بعضه-- فما قطع لا يبقي---- دينا لهم علي الوقف او لا-حق لهم في الغلة زمن التعمير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدت---------ه لو جاءت الغلة في السنة الثانية ففاض شء بعد صرف معلومهم هذه السنة لا يعطيهم الفاضل عوضا عما قطع	3250	1590222715520820679	219	373.5	174	360	60.83333206176758	38	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms280	true	-8711466026615911641	229	273	1164	1404	1554	300	القضاء يقتصر علي المقضي عليه ولا يتعدي الي غيره الا في خمس- ففي اربع- يتعدي الي كافة الناس فلا تسمع دعوي احد فيه بعده في الحرية الاصلية والنسب وولاء العتاقة وال-----------------------------------------------نكاح كذا في الفتاوي الصغري والقضاء بالوقف يقتصر ولا يتعدي الي الكافة ---------فتسمع الدعوي	280	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms1103	false	-3747634635356840985	211	260	1100	1367	1577	300	القضاء يقتصر علي المقضي عليه ولا يتعدي الي غيره الا في خمسة ففي اربعة يتعدي الي كافة الناس فلا تسمع دعوي احد فيه بعده في الحرية الاصلية والنسب وولاء العتاقة والنكاح والحكم الصادر في حادثتنا يتضمن حكمين حكما ينسب المدعي للمتولي ---------------------------وهذا يتعدي الي --كافة الناس فلا تسمع --دعوي	1103	1590222715520820679	192	319.0	153	298	64.42952728271484	30	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms322	true	-5933461243434293540	128	151	664	768	1528	300	اذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم تقبل كما في الخانية الا اذا اقربا لطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين	322	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms0839	false	5063659775866118358	277	300	1420	1523	1523	300	اذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم يقبل كما في الخانية الا اذا اقر بالطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين-	839	1590222715520820679	99	189.0	78	104	95.19230651855469	21	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms322	true	-5933461243434293540	125	160	650	812	1528	300	كما في ---------------القنية اذا ا------------------------قر بشء ثم ادعي الخطا لم تقبل كما في الخانية الا اذا اقربا لطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين عدم الوقوع فانه لا يقع كما في جامع الفصولين	322	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms0840	false	-8957011120943716043	5	46	23	223	1530	300	كما في جامع الفصولين والقنية وجاء في تفتيح الحامدية واذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم يقبل كما في الخانية الا اذا اقر بالطلاق بناء علي ما ا-تي به المفتي ثم تبين عدم الوقوع فانه لا يقع كما في جامع الفصولين	840	1590222715520820679	153	282.0	120	201	76.11940002441406	29	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms408	true	-6454262657547940496	0	34	0	165	1537	300	من الجن يخطب الينا جارية يزعم انه يريد الحلال فقال ما اري بذلك باسا في الدين ولكن اكره اذا وجد- امراة حاملا قيل لها من زوجك قالت من الجن فيكثر الفساد في الاسلام بذلك	408	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms5543	false	7193271904598304870	83	117	440	605	1582	300	من الجن يخطب الينا جارية يزعم انه يريد الحلال فقال ما اري بذلك باسا في الدين ولكن اكره اذا وجدت امراة حامل- قيل لها من زوجك قالت من الجن فيكثر الفساد في الاسلام بذلك	5543	1590222715520820679	164	318.0	130	166	98.79518127441406	32	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms416	true	7360012533326872079	62	94	327	495	1663	300	لو قالت طلقتني بعد الدخول ال ولي كمال المهر وقال قبله ولك نصفه فالقول لها ل--وجوب العدة عليها وله في المهر والنفقة والسكني في العدة وفي حل بنتها واربع سواها واختها للحال	416	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms1234	false	4096107002341769891	6	38	35	201	1640	300	لو قالت طلق-ني بعد الدخول عليه-- كمال المهر وقال قبله ولك نصفه فالقول بها في وجوب العدة عليها وله في المهر والنفقة والسكني في العدة -في حل بنتها واربع سواها واختها للحال	1234	1590222715520820679	159	292.0	128	170	93.52941131591797	26	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms422	true	4360782509365465828	35	59	180	294	1587	300	عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند فيه اليه او ياخذه من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن رحمه	422	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms0020	false	-2921766406464299840	190	213	1011	1120	1566	300	عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند ف-----يه او ياخذه عن كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن لانه	20	1590222715520820679	105	203.0	82	114	92.10526275634766	20	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms423	true	3490032404279007731	230	286	1212	1509	1586	300	لا ولذا -ذكره في الكنز باو ولابد في اشارة الاخرس من ان تكون معهودة والا لا تعتبر وفي فتح القدير من الطلاق ولا يخفي ان المراد --بالاشارة التي يقع بها طلاقه الاشارة المقرونة بتصويت منه لان العادة منه ذلك فكانت بيانا لما اجمله الاخرس اتنهي واما اشارة غير الاخرس فان كان معتقل اللسان ففيه اختلاف والفتوي	423	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms3667	false	-5727308782402535860	244	300	1299	1586	1586	300	لا حاجة لذكره ما نصه ولا -----بد في اشارة الاخرس من ان تكون معهودة والا لا تعتبر وفي فتح القدير من الطلاق ولا يخفي ان المراد من الاشارة التي يقع بها طلاقه الاشارة المقرونة بتصويب منه لان العادة منه ذلك فكان- بيانا لما اجمله الاخرس------ واما اشارة غير الاخرس فان كان معتقل اللسان ففيه اختلاف والفتوي-	3667	1590222715520820679	268	492.5	216	300	89.33333587646484	46	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms423	true	3490032404279007731	94	123	461	616	1586	300	احكام الاشارة------- الاشارة من الاخرس معتبرة وقاءمة مقام العبارة في كل شء من بيع واجارة وهبة ورهن ونكاح وطلاق وعتاق وابراء واقرار وقصاص الا في الحدود ولو حد قذف	423	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms3667	false	-5727308782402535860	208	239	1117	1279	1586	300	احكام الاشارة ما نصه الاشارة من الاخرس معتبرة وقاءمة مقام العبارة في كل شء من بيع واجارة وهبة ورهن ونكاح وطلاق وعتاق وابراء واقرار وقصاص الا في الحدود ولو حد قذف	3667	1590222715520820679	155	302.0	126	162	95.67901611328125	28	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms472	true	6554513731127845009	130	226	692	1184	1545	300	فاءدة الفسق لا يمنع اهلية الشهادة والقضاء والامرة والسلطنة والامامة والولاية في مال الولد والتولية علي الاوقاف ولا تحل توليته كما كتبناه في الشرح واذا فسق لا ينعزل وانما يستحقه بمعني انه يجب عزله او يحسن عزله الا الاب السفيه فانه لا ولاية له في مال ولده كما في وصايا الخانية وقست عليه النظز فلا -ظر له في الوقف وان كان ابن الواقف المشروط له لان تصرفه لنفسه لا ينفذ فكيف يتصرف في غير ملكه ولا يءتمن علي ماله ولذا لا-يدفع الزكاة بنفسه ولا ينفق علي تفسه كما ذكروه في محله فكيف يءتمن علي مال الوقف	472	-604674204788639854	Shamela0000432-ara1.ms3327	false	1338765136125120055	127	209	682	1079	1541	300	فاءدة الفسق لا يمنع اهلية الشهادة والقضاء ما نصه------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا فسق لا ينعزل وانما يستحقه بمعني انه يجب عزله او يحسن عزله الا الاب السفيه فانه لا ولاية له في مال ولده كما في وصايا الخانية وقست عليه النظر فلا نظر له في الوقف وان كان ابن الواقف المشروط له لان تصرفه لنفسه لا ينفذ فكيف يتصرف في غير ملكه ولا يءتمن علي ماله ولذا لا يدفع الزكاة بنفسه ولا ينفق علي نفسه كما ذكروه في محله فكيف يءتمن علي مال الوقف	3327	1590222715520820679	388	744.5	308	494	78.54251098632812	75	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000432-ara1