id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms100	false	6856361337733304411	80	117	402	562	1495	300	البداءع يعيد من اخر ما احتلم---- وقيل في البول يعتبر من اخر ما بال وفي الدم من اخر ما رعف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو فتق جبة فوجد فيها فارة ميتة ولم يعلم متي دخلت فيها فان لم يكن لها تقب	100	-604674204788639854	Shamela0000427BK2-ara1.ms0407	true	3337270564098382739	236	300	1181	1471	1471	300	البداءع يعيد من اخر ما احتلم فيه وقيل في البول يعتبر من اخر ما بال وفي الدم من اخر ما رعف وفي المحيط في الدم لا يعيد حتي يتيقن لان الدم قد يصيبه في الطريق بخلاف المني فان كان الثوب يلبسه هو وغيره فهو كالدم وفي البداءع لو فتح حقة فوجد فيها فارة ميتة ولم يعلم متي دخلت فيها فان لم يكن لها ثقب-	407	-5209417282503185752	155	279.5	119	291	53.26460647583008	34	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms078	false	-1474307840667083910	158	190	768	939	1500	300	وفي المفيد كره بعض مشايخنا النطق باللسان ور-اه الاخرون سنة وفي المحيط ----------------------------------------------الذكر باللسان سنة فينبغي ان يقول اللهم اني اريد صلاة كذا فيسرها لي وتقبلها مني ونقلوا في كتاب------- الحج ان	78	-604674204788639854	Shamela0000427BK2-ara1.ms0915	true	-1889265608750548563	113	154	594	815	1568	300	وفي المفيد كره بعض مشايخنا النطق باللسان ورواه الاخرون به- وفي المحيط النية شرط لصحة الصلاة وهي ارادتها بالقلب فرض والذكر باللسان سنة فينبغي ان يقول اللهم اني اريد صلاة كذا فيسرها--- وتقبلها مني فعلها مني كما يقول في الحج من	915	-5209417282503185752	154	262.0	124	225	68.44444274902344	23	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms163	false	-7873781824904752386	240	261	1231	1330	1517	300	من تفضيل وتسوية من غير ان يميل في ذلك الي هوي ولا يحل لهم----- الا------ ما يكفيهم ويكفي اعوانهم بالمعروف وان	163	-604674204788639854	Shamela0000427BK2-ara1.ms2093	true	771489515469776581	8	30	40	146	1519	300	من تفضيل وتسوية من غير ----ميل في ذلك الي هوي ولا يحل لهم منها الا مقدار ما يكفيهم ويكفي اعوانهم بالمعروف وان	2093	-5209417282503185752	95	169.0	75	110	86.36363983154297	19	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms424	false	-8993951348425552353	228	297	1219	1578	1592	300	الاصل ان المسمي اذا كان من جنس المشار اليه يتعلق العقد بالمشار اليه لان المسمي موجود في المشار اليه ذاتا-------------------- والوصف يتبعه---------------------------------------------------------------- وان كان-------------- من خلاف جنسه يت-----------------------علق بالمسمي لان بالمسمي مثل المشار اليه------------------- وليس بتابع له------------------- والتسمية ابلغ في التعريف من حيث انها تعرف الماهية-------------------------- والاشارة تعرف الذات----------------------------------------- الا تري ان من اشتري فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد لاختلاف الجنس ولو اشتري علي	424	-604674204788639854	Shamela0000427BK2-ara1.ms2915	true	-55666607188719815	168	292	800	1379	1422	300	الاصل ان المسمي اذا كان من جنس المشار اليه يتعلق العقد بالمشار اليه لان المسمي موجود في المشار اليه ذاتا ش اي من حيث الذات م والوصف يتبعه ش اي يتبع الذات لانه قاءم بالذات وعدمه لا يستلزم انعدام الذات م وان كان ش اي المسمي م من خلاف جنسه ش اي جنس المشار اليه م يتعلق بالمسمي لان -المسمي مثل المشار اليه ش من حيث التعريف م وليس بتابع له ش اي للمشار اليه م والتسمية ابلغ في التعريف من حيث انها تعرف الماهية ش وهي الحقيقة من حيث هي م والاشارة تعرف الذات ش من غير دلالة علي الحقيقة ثم اوضح ذلك م الا تري ان من اشتري فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد لاختلاف الجنس ش فيتعلق -----	2915	-5209417282503185752	342	586.5	276	585	58.46154022216797	64	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms086	false	5677386944829124645	165	195	838	974	1503	300	ولو قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا او طلاقا فهو علي ما نوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم ينو------- فعلي قول ابي يوسف رحمه الله و-----ايلاء وعلي قول محمد رحمه الله ظهار	86	-604674204788639854	Shamela0000427BK2-ara1.ms3315	true	2841115243450653197	140	201	726	1031	1489	300	ولو قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا او طلاقا فهو علي ما نوي لانه يحتمل الوجهين الظهار لمكان التشبيه والطلاق لمكان التحريم والتشبيه تاكيد له ش اي التحريم وانما قال يحتمل الوجهين دل علي انه لما صرح بالحرمة لم يبق كلامه للكرامة م وان لم يكن له نية فعلي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي ايلاء وعلي قول محمد---------- ظهار	3315	-5209417282503185752	123	208.5	95	315	39.0476188659668	26	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms203	false	7470564254660543328	106	151	516	734	1490	300	قال لاخر والله لا اكلمه----- يوما والله لا اكلمه شهرا والله لا اكلمه سنة ان كلمه بعد ساعة فعليه ثلاثة ايمان وان كلته بعد الغد فعليه يمينان وان كلمه بعد شهر فعليه يمين واحلة ويان كلمه بعد سنة فلا شء عليه اتتهي ما في الخلاصة	203	-604674204788639854	Shamela0000427BK2-ara1.ms3666	true	-4469319155050159639	165	209	819	1029	1502	300	قال----- والله لا اكلم فلانا يوما والله لا اكلمه شهرا والله لا اكلمه سنة ان كلمه بعد ساعة فعليه ثلاث- ايمان وان كلمه بعد -يوم فعليه يمينان وان كلمه بعد شهر فعليه يمين واحدة و-ان كلمه بعد سنة فلا شء عليه فصل----- في الكفارة	3666	-5209417282503185752	193	338.0	150	223	86.54708862304688	35	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms168	false	6429717166944001564	185	239	972	1253	1602	300	--ففي هذه المواضع لا------------------------------ حد اذا قال ظننت انها تحل لي --------------------------ولو قال علمت انها---- حرام علي وجب الحد ولو ادعي احدهما الظن والاخر لم يدع لا حد عليها حتي يقرا جميعا بعلمها بالحرمة والشبعة في المحل في ستة مواضع جارية ابنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمطلقة طلاقا باءنا بالكنايات---------------------------------------------------------- والجارية المبيعة اذا وطءا الباءع قبل --تسليمها الي	168	-604674204788639854	Shamela0000427BK2-ara1.ms3847	true	-3343715908343989740	5	105	28	517	1434	300	م ففي هذه المواضع ش وهي ثمانية مواضع المذكورة م لا حد اذا قال ظننت انها تحل لي ش لوجود الشبهة في الفعل م ولو قال علمت انها علي حرام---- يجب ان يحد ش لانتفاء الشبهة م-------------------------------------------------------- والشبهة في المحل في ستة مواضع جارية ابنه ش لقيام مقتضي الملك وهو قوله عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك وفي فتاوي الولوالجي وكذا لو وطءها الجد وان علا من قبل الاب لان اسم الاب يطلق عليه م والمطلقة طلاقا باءنا بالكنايات ش لاختلاف الصحابة رضي الله عنهم في كونها رجعية او باءنا م والجارية المبيعة في حق--- الباءع قبل التسليم ش لان	3847	-5209417282503185752	182	250.5	144	552	32.97101593017578	29	Kraken22041319410301-ara1	Shamela0000427BK2-ara1