id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms049	true	3243785499992540380	268	298	1439	1584	1590	300	في التروك لانه كما قدمنا لا يتقرب بها الا اذا صار الترك كفتا وهو فعل وهو المكلف به في النهي لا الترك بمعني العدم لانه ليس داخلا تحت القدرة للعبد	49	-604674204788639854	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0141	false	2350854913629850033	181	207	989	1112	1590	300	في التروك--------------- لا يتقرب بها الا اذا صار كف-------ا وهو فعل وهو المكلف به في النهي لا الترك بمعني العدم لانه ليس داخلا تحت القدرة للعبد	141	-114364966973425208	121	227.5	95	145	83.44827270507812	25	Kraken22041319410301-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms073	true	-3973133103503497468	110	160	535	794	1509	300	العبادة وهي التذلل والخضوع علي ابلغ الوجوه ونية الطاعة وهي فعل ما اراد--ه الله------ منه ونية القربة وهي طلب الثواب بالمشقة في فعلها و--ينوي انه يفعلها مصلحة له في دينه بان تكون اقرب الي ما وجب عقلا عنده من الفعل واداء الامانة وابعد عما حرم عليه من الظلم وكفران النعمة	73	-604674204788639854	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0141	false	2350854913629850033	236	288	1267	1528	1590	300	العبادات هي التذلل والخضوع علي ابلغ الوجوه ونية الطاعة -هي فعل ما اراد به الله تعالي منه ونية القربة -هي طلب الثواب بالمشقة في فعلها او ينوي ان- يفعلها مصلحة له في دينه بان يكون اقرب الي ما وجب عقلا م-----ن الفعل واداء الامانة وابعد عما حرم عليه من الظلم وكفران النعمة	141	-114364966973425208	245	446.5	197	269	91.07806396484375	39	Kraken22041319410301-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms401	true	4207570980267301622	192	257	938	1283	1527	300	ان السنة في عاتنها النتف ولا يسن ختانها وانما هو مكرمة و-------------------------------------------------------يسن حلق لحيتها لو نبتت وتمنع عن --------------------------------------------------------------------حلق راسها ومنيها لا يطهر بالفرك علي قول و-----------------تزيد في اسباب البلوغ بالحيض والحمل ويك---------ره اذانها واقامتها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدنها كله عورة الا وجهها وكفيها وقدميها علي المعتمد وذراعيها علي المرجوح وصو----------تها عورة في قول وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------كره لها دخول الحمام في قول وقيل يكره الا ان تكون مريضة او نفساء	401	-604674204788639854	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0634	false	4149002320401367643	97	295	521	1531	1555	300	ان السنة في عانتها النتف ومنها ان خفضها ت---------كرمة لا واجب بخلاف ختان الرجل فانه واجب كما مر ومنها انه قال يسن حلق لحيتها وقد تقدم ما في ذلك من الكلام ومنها انها تمنع من حلق شعر راسها وقيل لا باس للمراة ان تحلق راسها لعذر مرض ووجع واما بغير عذر فلا يجوز ومنها انها تزيد في اسباب البلوغ بالحيض والحمل ومنها انه يكره اذانها واقامتها لانها منهية عن رفع صوتها لانه يءدي الي الفتنة فاذا اذنت فقيل يعاد اذانها علي وجه الاستحباب وقيل اذا لم يعيدوا اذان المراة فكانهم صلوا بغير اذان فهذا القول يقتضي ان اذان المراة لا يصح لان الذكورية شرط لصحة الاذان والقول الاول يقتضي ان اذان المراة صحيح لكن يستحب غيره وعليه فالذكورية شرط لكمال الاذان لا لصحته والاول هو الصحيح عندي اذ لا يصح ان يكون المنهي عنه عبادة واذان المراة منهي عنه فليس هو بعبادة والله اعلم ومنها ان بدنها كله عورة الا وجهها وكفيها وقدميها علي المعتمد وقد تقدم ما في هذا كله ومنها ان صوتها عورة وقيل الاشبه انه ليس بعورة وهو الصحيح عندي وانما تمنع من اظهاره مخافة ان يءدي الي الفتنة والله اعلم ومنها انه يكره لها دخول الحمام وق-------يل يكره الا ان تكون مريضة او نفساء	634	-114364966973425208	231	330.5	186	1026	22.514619827270508	33	Kraken22041319410301-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms402	true	-3940034223633370471	16	167	88	877	1599	300	جمعة عليها ولكن تنعقد بها2 ولا عيد ولا تكبير تشريق ول------------------------------------------------------ا تسافر الا بزوج او محرم ولا يجب عليها الحج ا------لا باحدهما ولا تلبي جهرا ولا تنزع المخيط ولا تكشف راسها والا تسعي بين الميلين الاخضرين ولا تحلق وانما تقصر ولا ترمل والتباعد في طوافها عن البيت افضل و----------لا تخطب مطلقا وتقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حاشية الموقف لا عند الصخرات وتكون قوله لكن تنعقد بها وابه تصح منها اذ لا عبرة بالنساء والصبيان ايضا في الجمعة شيختا قال في الجوهرة والشرط فيهم ان يكونوا صالحين للامامة اسا اذا كانوا لا يصلحون كالنياء والصيان لع الجة اه قاعدة وهو راكب وتلبس في احرامها الخفين وتترك طواف الصدر لعذر الحيض وتءخر طواف الزيارة لعذر الحيض و----------تكفن في خمسة اثواب ولا تو----------م في الجنازة ولو فعلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط الفرض بصلاتها ول-----------------------------ا تحمل الجنازة وان كان الميت ا-شي ويندب لها تحو القبة في التابوت ولا سهم لها وا-----------نما يرضخ لها -ان قاتلت ول----------ا تقتل المرتدة والمشركة ولا تقبل	402	-604674204788639854	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0635	false	-2219495249861454820	95	284	506	1481	1563	300	جمعة عليها ولكن تنعقد بها اي تحسب من الجماعة التي هي شرط انعقاد الجمعة كالمسافر والعبد والمريض ومنها انها لا تسافر الا بزوج او محرم ولا يجب------ الحج عليها الا باحدهما ولا تلبي جهرا ولا تنزع المخيط ول----------------ا تسعي بين الميلين الاخضرين ولا تحلق وانما تقصر ولا ترمل والتباعد في طوافها عن البيت افضل ومنها انها لا تخطب مطلقا اي لا في جمعة ولا في غيرها اما في الجمعة فلان الخطيب يشترط فيه ان يصلح اماما للجمعة واما في غيرها فلما تقدم من انها منهية من اظهار صوتها ومنها انه قيل انها تقف بعرفة في حاشية الموقف لا عند الصخرات وتكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاعدة وهو راكب ومنها انها --------------تترك طواف الصدر لعذر الحيض وتءخر----- الزيارة لعذر الحيض ومنها انها تكفن في خمسة اثواب ومنها انها لا تءم في الجنازة الرجال اما النساء فقيل تءمهن وتقف وسطهن كما في الصلاة ذات الركوع والسجود وذلك اذا عدم الرجال فان امت الرجال في صلاة الجنازة فقيل صحت صلاتها وسقط الفرض وان بطلت صلاة الرجال خلفها ومنها انها لا تحمل الجنازة وان كان الميت انثي ومنها انه ----------------------لا سهم لها من الغنيمة وانما يرضخ لها وان قاتلت ومنها انها لا تقتل المرتدة والمشركة بل- تحبس	635	-114364966973425208	466	713.5	371	1224	38.071895599365234	74	Kraken22041319410301-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms402	true	-3940034223633370471	166	298	872	1591	1599	300	تقبل شهادتها في الحدود والقصاص وتمتكف في ييتما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يباح لها -ضب يديها ورجليعا يخلاف الرجل الا لضرورة والتضحية بالذكر افضل منها -وهي علي النصف من الرجل في الارث والشمادة والدية نفسا او بعضا ون----------------------------------فقة القريب ولا ينبغي ان تولي القضاء وان ح منعا في غير الحدود والقصاص وبعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مقابل بالمهر دون الرج-ل و---------تجبر الامة علي النكاح دون العبد في رواية والمعتمد عدم الفرق بينهما في الجبر و--------------تخير الامة اذا عتقت بخلاف العبد ولو كان زوجها حرا و--------لبنها محرم في الرضاع د----------ونه وتقدم علي الرجال في الحضانة والن------------------فقة علي الولد الصغير وفي الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر من مزدلفة الي مني وفي الانصراف من الصلاة و----------تءخر في جماعة الرجال والموقف وفي اجتماع الجنازة عند الامام ب فتجعل عند القبلة والرجل عند الامام وكذا ف-----------ي اللحد4 و---------------------------------------------------------------------------------------تجب الدية بقطع ثد-يها او حلمته ب-----------------------------------خلافه من الرجل فان فيه الحكومة	402	-604674204788639854	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0636	false	4724614414626261912	13	280	62	1427	1524	300	تقبل شهادتها في الحدود والقصاص وقيل تقبل شهادتهن في امر النكاح مطلقا وقيل بل تقبل في غير الحدود والقصاص ولا تقبل شهادتهن في ما يقع في الحمامات لان الشرع منعهن من الحمامات فاذا لم يمتثلن سقطت عدالتهن والله اعلم ومنها انه يباح لها خضب يديها ورجليها بخلاف الرجل -------------------------------ومنها انها علي النصف من الرجل في الارث والشهادة والدية نفسا و--بعضا ومنها انها علي النصف من الرجل في النفقة القريب ---------------ذي الرحم المحرم الفق-----ير العاجز عن الكسب كما لو كان له عم وام او اخ لاب وام او لاب فعلي الام الثلث وعلي العم او الاخ الثلثان علي قدر الميراث ومنها ان بضعها مقابل بالمهر دون الرجال ومنها انه تجبر الامة علي النكاح دون العبد وقيل لا ----------------فرق بينهما في الجبر ومنها ان الامة تخير اذا ا-----عتقت بخلاف العبد ولو كان زوجها حرا ومنها ان لبنها محرم في الرضاع دونه ومنها انها تقدم علي الرجال في الحضانة ومنها انها تقدم في النفقة علي الولد الصغير وذلك كما لو كان للصغير ام موسرة وجد موسر واب معسر فان الام تءمر بالانفاق دون الجد فان كان الصغير لا اب له ولا مال وله ام وجد ابو الاب موسران فان النفقة تجب عليهما علي قدر الارث اثلاثا لا علي الام فقط ومنها انها تقدم علي الرجال في النفر من مزدلفة الي مني وفي الانصراف من الصلاة ومنها انها تءخر -------------------------في اجتماع الجناءز عند الامام-- فتجعل عند القبلة والرجل عند الامام ومنها انها تءخر في اللحد اذا دعت الحاجة الي دفنها مع الرجل ويجعل بينهما حاجز من تراب ليصير في حكم قبرين ومنها انه تجب الدية بقطع ثدييها او حلمتيها وفي قطع احداهما نصف الدية الكبري بخلافه من الرجل فان فيه الحكومة	636	-114364966973425208	528	754.0	428	1466	36.01637268066406	72	Kraken22041319410301-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1