id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms102	false	-6481922633329099417	124	248	605	1277	1556	300	هل الاصل في الاشياء الاباحة حتي يدل الدليل علي عدم الا باحة وهو مذهب الشافعي رحمه الله او التحريم حتي يدل الدليل علي الاباحة ونسبه الشافعي- الي لبي حنيفة رحمه الله وفي البداءع المختار ان لا حكم للافعال قبل الشرع والحكم عندتا وان كان ازليا فالمراد به -هنا عدم تعلقه بالفعل قبل الشرع فاتتفي التعلق لعدم فاءدته اتنهي وفي شرح المنار للمصنف الاصل في الاشياء الاب-------------احة عند بعض الحنفية ومنهم الكرخي وقال بعض اصحاب الحديث الاصل فيها الحظر وقال اصحابنا الاصل فيها التوقف بمعني انه لا بد له-ا من حكم لكنا لم نقف عليه بالفعل اتتهي وفي العداية من فصل الحداد ان الاباحة اصل اتتهي ويظهر اثر هذا الاختلاف في المسكوت عنه ويتخرج عليها ما اشكل حاله فمنها الحيوان المشكل امره والنبات المجهول س--ته	102	-604674204788639854	ShamAY0036019-ara1.ms26	true	-2812331439766091509	116	235	615	1267	1616	300	هل الاصل في الاشياء الاباحة حتي يدل الدليل علي عدم الابا-حة وهو مذهب الشافعي---------- او التحريم حتي يدل الدليل علي الاباحة ونسبه الشافعية الي ابي حنيفة وف----------ي البدي-ع المختار ان لا حكم للافعال قبل الشرع والحكم عندنا وان كان ازليا فالمراد به ههنا عدم تعلقه بالفعل قبل الشرع فانتفي التعلق لعدم فاءدته انتهي وفي شرح المنار للمصن---------ف الاشياء في الاصل علي الاباحة عند بعض الحنفية ومنهم الكرخي وقال بعض اصحاب الحديث الاصل فيها الحظر وقال اصحابنا الاصل فيها التوقف بمعني انه لا-بد لهما من حكم لكنا لم نقف عليه بالعقل انتهي وفي الهداية من ----الحداد ان الاباحة اصل انتهي ويظهر اثر هذا الاختلاف في المسكوت عنه ويتخرج عليها ما اشكل حاله فمنها ايو ا-ن المشكل امره -النبات المجهول سميته	26	-655635739058255154	610	1145.5	495	690	88.40579986572266	93	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0036019-ara1