id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms377	true	-8561117607679176655	129	196	723	1090	1590	300	عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال الاصوليون انه من باب ترك الحقيقة بدلالة محل الكلام لان --------------------------------عين الخطا واخويه-- غير مرفوع ف--المراد --حكمها وهو نوعان اخروي وهو الم---اثم ودنيوي وهو -----الفساد وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحكماذ مختلفان فصار الحكم بعد كونه مجازا مشتركا فلا يعم اما عندنا فلان المشيترك لا عموم له واما عند الشافعي رحسه الله فلان المجاز لا عموم له فاذا ثبت الاخروي اجماع----------ا لم يثبت الاخر	377	-604674204788639854	ShamAY0034200-ara1.ms0210	false	-2719988558990499871	176	265	891	1366	1535	300	عن امتي الخطا والنسيان------------------------------------------------------------------------- لان عين فعل الجوارح لا يكون بالنية وعين الخطا والنسيان غير مرفوع بل المراد الحكم --وهو نوعان الاول الثواب والاثم والثاني الجواز والفساد ونحوهما والاول بناء علي صدق عزيمته والثاني بناء علي ركنه وشرطه فان من توضا بماء نجس جاهلا وصلي لم يجز في الحكم لفقد شرطه ويثاب عليه لصدق عزيمته ولما اختلف الحكمان ---------صار الاسم بعد كونه مجازا مشتركا فلا يعم اما عندنا فلان المش-ترك لا عموم له واما عند-----------------ه فلان المجاز لا عموم له فاذا ثبت احدهما وهو الثواب اتفاقا لم يثبت الاخر	210	160794579722414047	225	303.5	180	577	38.99480056762695	34	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034200-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms377	true	-8561117607679176655	163	198	918	1097	1590	300	مختلفان فصار الحكم بعد كونه مجازا مشتركا فلا يعم اما عندنا فلان المشيترك لا عموم له واما عند الشافعي رحسه الله فلان المجاز لا عموم له فاذا ثبت الاخروي اجماع-----------------------------------ا لم يثبت الاخر كذا في	377	-604674204788639854	ShamAY0034200-ara1.ms0260	false	7545771728662760733	19	56	95	278	1578	300	---------صار الاسم بعد كونه مجازا مشتركا فلا يعم اما عندنا فلان المش-ترك لا عموم له واما عند-----------------ه فلان المجاز لا عموم له فاذا ثبت احدهما وهو النوع الاول من الحكم وهو الثواب اتفاقا لم يثبت الاخر اي ----	260	160794579722414047	132	216.5	104	214	61.68224334716797	24	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034200-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms378	true	947271147499415817	190	240	958	1222	1547	300	الجهل فحقيقته عدم العلم عما من شانه العلم فان قارن اعتقاد النقيض فهو مركب وهو المراد بالشعور بالشء علي خلاف ما هو به والا فبسيط وهو المراد بعدم الشعور واقسامه علي ما ذكره الاصوليون في المنار اربعة --------------------------------------------------------------------------------------الاول جهل باطل لا يصلح عذرا في الاخرة كجهل الكافر بصفات الله تعالي	378	-604674204788639854	ShamAY0034200-ara1.ms1201	false	-1136662736286195455	126	183	692	981	1668	300	الجهل وهو---- عدم العلم عما من شانه------ فان قارن اعتقاد النقيض ف---مركب -هو المراد بالشعور بالشء علي خلاف ما هو به والا فبسيط وهو المراد بعدم الشعور واقسامه فيما يتعلق بهذا المقام--------- اربعة جهل لا يصلح عذرا ولا شبهة وهو في الغاية وجهل هو دونه وجهل لا يصح شبهة وجهل يصلح عذرا فالاول ---------------------------------جهل الكافر ب-----الله تعالي	1201	160794579722414047	180	291.5	145	350	51.42856979370117	30	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034200-ara1