id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms041	true	708620589448612780	15	47	89	253	1551	300	في المذهب عدم الاجزاء كرها قال في المحيط ومن امتنع عن اداء الزكاة فالساعي لا ياخذ منه كرها ولو اخذ لا يقع --------عن الزكاة لكونها بلا اختيار ولكن يجبره بالحبس ليءدي بنفسه	41	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms1383	false	4585659484838135454	161	194	789	959	1500	300	في المذهب عدم الاخذ ك--رها قال في المحيط ومن امتنع عن اداء الزكاة فالساعي لا ياخذ منه كرها ولو اخذ لا يقع الماخوذ عن الزكاة لكونها بلا اختيار ولكن يجبره بالحبس ليءدي بنفسه	1383	4643209716977215573	158	304.0	127	172	91.86046600341797	29	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms041	true	708620589448612780	15	47	89	253	1551	300	في المذهب عدم الاجزاء كرها قال في المحيط ومن امتنع عن اداء الزكاة فالساعي لا ياخذ منه كرها ولو اخذ لا يقع عن الزكاة لكونها بلا اختيار ولكن يجبره بالحبس ليءدي بنفسه	41	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms2271	false	-205229631790191908	26	58	146	308	1604	300	في المذهب عدم الاخذ ك--رها قال في المحيط ومن امتنع من اداء الزكاة فالساعي لا ياخذ منه كرها ولو اخذ لا يقع عن الزكاة لكونها بلا اختيار ولكن يجبره بالحبس ليءدي بنفسه	2271	4643209716977215573	157	309.5	126	164	95.73170471191406	29	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms064	true	-801977919032930366	68	114	368	587	1531	300	وفي التاتارخانية لو افتتح------- خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما اف-تح والرياء---- انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	64	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms0387	false	-2423062279141507988	190	230	970	1169	1528	300	وفي الت-تارخانية لو افتتح للصلاة خالصا-----تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء علي انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الن--------------------------اس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	387	4643209716977215573	187	339.5	149	231	80.95237731933594	34	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms064	true	-801977919032930366	68	120	368	616	1531	300	وفي التاتارخانية لو افتتح------- خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما اف-تح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا يدخل الرياء في الصوم وفي	64	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms0691	false	3792442658500467841	165	215	849	1096	1549	300	وفي التاتارخانية لو افتتح الصلاة خالصا-----تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء---- لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا يدخل الرياء في الصوم روي	691	4643209716977215573	237	445.5	188	256	92.578125	47	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms064	true	-801977919032930366	68	119	368	612	1531	300	وفي التاتارخانية لو افتتح------- خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما اف-تح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا يدخل الرياء في الصوم	64	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms2048	false	4281613884810210022	250	299	1320	1559	1562	300	وفي الت-تارخانية لو افتتح الصلاة خالصا-----تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرباء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا ري-------اء في الصوم	2048	4643209716977215573	228	426.0	180	252	90.47618865966797	44	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms064	true	-801977919032930366	69	119	372	612	1531	300	التاتار-خانية لو افتتح------- خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما اف-تح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا يدخل الرياء في الصوم	64	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms4793	false	3635013876406039200	53	103	282	526	1579	300	التاتار خانية لو افتتح الصلاة خالصا-----تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا يدخل الرياء في الصوم	4793	4643209716977215573	235	445.0	187	249	94.37751007080078	46	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms079	true	861062450910568108	87	203	445	994	1483	300	حديث النفس لا يءاخذ به ما-لم يتكلم او يعمل به كما في حديث مسلم رحمه الله تعالء وحاصل ما قالوه ان الذي يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب العاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل ام لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد و الجزم به فالعاجس لا يءخذ- به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء -ورد عليه لا-قدرة له في----ه ولا صنع والخاطر الني بعده كان قادرا علي دفعه بصرف العاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله	79	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms3354	false	-3207756687529093671	186	300	915	1452	1452	300	حديث النفس لا يءاخذ به ما لم يتكلم او يعمل به كما في حديث مسلم---------------- وحاصل ما قالوه ان الذي يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو-الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد العمل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد و-الجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء اورد عليه لا قدرة له علي رده ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن- هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله-	3354	4643209716977215573	518	975.5	408	557	92.99820709228516	101	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms079	true	861062450910568108	205	300	1007	1483	1483	300	الثلاثة لو كانت في انحسنات لم يكتب له بها اجر لعدم القصد واما الهم فقد بين في الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسينة لا يكتب سي-----ءة وينتظر فان تركها لله تعالي كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه ان- يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدق وان الهم مرفوع واما العزم فالمحققون علي اته يءاخذ به ومنهم من جعله من الهم المرفوع وفي البزازية من كتاب الكراهية هم بمعصية لا ياثم ان لم يصمم عزمه عليها وان عزم ا-ثم اثم العزم لا اثم العمل بالجوارح الا ان يكون-	79	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms3355	false	2770930515037991462	25	119	140	615	1567	300	الثلاث- لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر لعدم القصد واما الهم فقد بين في الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسيءة لا يكتب عليه سيءة وينتظر فان تركها-----تعالي كتب- حسنة وان فعلها كتب- سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به ومنهم من جعله من الهم المرفوع وفي البزازية من كتاب الكراهية هم بمعصية لا ياثم ان لم يصمم عزمه عليه -وان عزم ياثم اثم العزم لا اثم العمل بالجوارح الا ان يكون	3355	4643209716977215573	459	873.0	368	484	94.83470916748047	82	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms125	true	6427683248053276725	142	220	748	1140	1529	300	مثاله رجل عليه جرح لو سجد سال جرحه وان لم يسجد لم يسل فانه يصلي قاعدا يومء بالركوع والسجود لان ترك الس--------جود اهون من الصلاة مع الحدث الا تري ان ترك السجود جاءز حالة الاختيار في التطوع علي الدابة ومع الحدث لا يجوز بحال وكذا شيخ لا يقدر علي القراءة قا-------ءما ويقدر عليها قاع-------دا يصلي قاعدا لانه يجوز حالة الاختيار في النفل ولا يجوز ترك القراءة بحال ولو صلي في الفصلين قاءما مع الحدث وترك القراءة لم يجز	125	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms3562	false	-6237211804711088786	11	67	59	336	1554	300	مثاله رجل عليه جرح لو سجد سال جرحه وان لم يسجد لم يسل فانه يصلي قاعدا يومي بالركوع والسجود لان ترك الركوع والسجود اهون من الصلاة مع الحدث و-----------------------------------------------------------------------------------------شيخ لا يقدر علي القراءة ان صلي قاءما ويقدر عليها ان صلي قاعدا يصلي قاعدا مع القراءة------------------------------------------------ ولو صلي في الفصلين قاءما مع الحدث وترك القراءة لم يجز	3562	4643209716977215573	237	422.5	187	414	57.246376037597656	45	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms126	true	-539996994563716238	93	266	449	1325	1486	300	خرج ل----لجماعة لا يقدر علي القيام ولو صلي في بيته صلي قاءما يخرج اليها ويصلي قاعدا وهو الصحيح ونقل عن- شرح --منية المصلي تصحيحا اخر انه يصلي في بيته قاءما وهو------------- الاظهر ومن هذا النوع لو اضطر وعنده ميتة ومال الغير فانه ياكل الميتة وعن بعض اصحابنا رحمهم الله من وجد طعام الغير لا تباح له الميتة وعن ابن سماعة الفصب اولي من الميتة وبه اخذ الطحاوي وغيره وخيره الكرخي كذا في البزازية ولو اضطر المحرم وعنده ميتة وصيد اكلها دونه علي المعتمد وفي البزازية لو كان الصيد مذبوحا1 فالصيد اولي وفاقا ولو اضطر وعنله صيد ومال الغير فالصيد اولي وكذا الصيد اولي من لحم الانسان وعن محمد الصيد اولي من لحم الخنزير اقتهي وذكر الزيلعي في اخر كتاب الاكراه لو قال له---- لتثلقينء نفسك في النار او من الجبل او لاقتلنك وكان الالقاء بحيث لا ينجو منه ولكن فيه نوع خفة فله الخيار ان شاء فعل ذلك وان شاء لم يفعل وصبر حتي يقتل عند ابي حنيفة رحمه الله لانه ابتلي ببليتين فيختار ما هو الاهون في زعمه و-----------عندهما يصبر ولا يفعل	126	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms3562	false	-6237211804711088786	69	135	344	667	1554	300	خرج الي الجماعة لا يقدر علي القيام ولو صلي في بيته صل-----------------------ي قاعدا صححه في الخلاصة وفي شرح المنية---------------------- يصلي في بيته قاءما قال ابن نجيم وهو الاظهر ومن------------- اضطر وعنده ميتة ومال الغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكلها دونه ورجل قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له 289 لت-لقين- نفسك في النار او من الجبل او لاقتلنك وكان الالقاء بحيث لا ينجو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يختار ما هو الاهون في زعمه عند الامام وعندهما يصبر حتي يقتل	3562	4643209716977215573	254	360.5	198	911	27.88144874572754	43	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms127	true	7316134642710291438	203	245	1077	1299	1595	300	والمراة اذا وجب عليها الغسل ولم تجد سترة من الرجال تءخره بخلاف الرجل اذا لم يجد سترة من الرجال لا يءخره ويغتسل وفي الاستتجاء اذا لم يجد سترة يتركه والفرق ان النجاسة الحكمية اقوي والمراة بين النساء كالرجل بين الرجال كذا في	127	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms1299	false	-603983970415816028	13	54	62	279	1656	300	والمراة اذا وجب عليها الغسل ولم تجد سترة من الرجال تءخره وال-----رجل اذا لم يجد سترة من الرجال لا يءخره ويغتسل وفي الاستنجاء اذا لم يجد سترة يتركه والفرق ان النجاسة الحكمية اقوي والمراة بين النساء كالرجل بين الرجال كذا في	1299	4643209716977215573	214	421.0	173	222	96.39639282226562	39	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms157	true	4811315507271699689	179	235	951	1281	1623	300	اختلط موتي المسلمين وموتي الكفار فمن كانت عليه علامة المسلمين صلي عليه ومن كانت عليه علامة الكفار ترك فان لم تكن عليهم علامة والمسلمون اكثر غسلوا وكفنوا وصلي عليهم وينوون بالصلاة والدعاء للمسلمين دون الكفار ويدفنون في مقابر المسلمين وان كان الفريقان سواء او كانت الكفار اكثر لم يصل عليهم ويغسلون ويكفنون ويدفنون في مقابر المشركين	157	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms2273	false	487276919816299101	31	87	158	487	1542	300	اختلط موتي المسلمين وموتي الكفار فمن كانت عليه علامة المسلمين صلي عليه ومن كانت عليه علامة الكفار ترك ومن لم يكن عليه- علامة والمسلمون اكثر غسلوا وكفنوا وصلي عليهم وينوون بالصلاة والدعاء للمسلمين دون الكفار ويدفنون في مقابر المسلمين وان كان الفريقان سواء او كانت الكفار اكثر لم يصل عليهم ويغسلون ويكفنون ويدفنون في مقابر المشركين	2273	4643209716977215573	326	644.0	270	330	98.78787994384766	53	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms217	true	-6964508736632450605	260	299	1366	1567	1575	300	اذا تغير واشتد تغيره تنجس وحرم واللبن والزيت والسمن اذا اتتن لا يحرم اكله -الدجاجة اذا ذبحت وتنف ريشها واغليت في الماء قبل شق بطنها صار الماء نجسا وصارت نجسة بحيث لا طريق لاكلها الا ان تحمل الهرة اليها	217	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms1669	false	1955368021745914624	78	117	416	617	1513	300	اذا تغير واشتد تغيره تنجس وحرم واللبن والزيت والسمن اذا ن-تن لا يحرم اكله والدجاجة اذا ذبحت ونتف ريشها واغليت في الماء قبل شق بطنها صار الماء نجسا وصارت نجسة بحيث لا طريق لاكلها الا ان تحمل الهرة اليها	1669	4643209716977215573	197	381.0	158	202	97.52474975585938	36	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms227	true	907201346970071572	90	114	443	565	1508	300	بالحج له ان يءخره عن السنة الاولي ثم يحج ولا يضمن كما في التاتارخانية ولو عين له هذه السنة لان ذكرها للاستعجال لا للتقييد	227	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms3995	false	-1421046417807487403	7	31	35	157	1512	300	بالحج له ان يءخره عن السنة الاولي ثم يحج ولا يضمن كما في التاتارخانية ولو عين له هذه السنة لان ذكرها للاستعجال لا للتقييد	3995	4643209716977215573	122	244.0	98	122	100.0	24	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms228	true	-686823226820696188	159	190	804	959	1549	300	الفرض قبل زيارة النبي الله ويخير ان كان تطوعا حج الغني افضل من حج الفقير لان الفقير يءدي الفرض من مكة وهو متطوع في ذهابه وفضيلة الفرض افضل من فضيلة التطوع	228	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms0416	false	-2145455288791067735	232	261	1198	1348	1543	300	الفرض اولي من طاعة الوالدين بخلاف النفل وح-----ج الغني افضل من حج الفقير لان الفقير يءدي الفرض من مكة وهو متطوع في ذهابه وفضيلة الفرض افضل من فضيلة التطوع	416	4643209716977215573	119	213.5	95	155	76.7741928100586	22	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms381	true	-955494273278526424	123	180	611	906	1568	300	الصبيان هو جنين ما دام في بطن امه فاذا اتفصل ذكراب فصبي ويسمي رجلاء كما في اية المواريث الي البلوغ فغلام الي تسع- عشرة فشاب الي اربع- وثلاثين فكهل الي احدي وخمسين فشيخ الي اخر-عمره هكذا في اللغة وفي الشرع يسمي غلاما الي البلوغ وبعده شابا وفتي الي ثلاثين فكعل الي خ-سين فشيخ وتمامه في ايمان البزازية	381	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms6816	false	3752785196124054493	159	217	823	1116	1526	300	الاشباه هو جنين ما دام في بطن امه فاذا انفصل ذكرا- فصبي ويسمي رجلا- كما في اية الميرا-ث الي البلوغ فغلام الي تسعة عشر- فشاب الي اربعة وثلاثين فكهل الي احد- وخمسين فشيخ الي اخر عمره ه-ذا في اللغة وفي الشرع يسمي غلاما الي البلوغ وبعده شابا وفتي الي ثلاثين فكهل الي خمسين فشيخ وتمامه في ايمان البزازية	6816	4643209716977215573	280	504.0	223	299	93.6454849243164	44	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms406	true	6712600653377902812	248	294	1354	1619	1650	300	بالاستحقاق فان قيل قوله تعالي فباي -الاء ربيكما تكذبا-------ن بعد عد نعيم الجنة خطابا للثقلين -يرد ما ذكرت- قلنا ذكروا ان المراد بالتوقف التوقف في الماكل والمش-رب والملاذ لا الدخول فيه كدخول الملاءكة للسلام والزيارة والخدمة والملاءكة يد خثلون عيهلم من كل باب سلام الاية اتتهي	406	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms6356	false	6410266467881503005	0	44	0	258	1646	300	بالاستحقاق فان قيل قوله تعالي فباي ءالاء رب-كما تكذبان الرحمن بعد عد نع-م الجنة خطاب- للثقلين فيرد ما ذكرتم قلنا ذكر-- ان المراد منه---- التوقف في الماكل والمشارب والملاذ و--الدخول فيه كدخول الملاءكة للسلام والزيارة والخدمة والملاءكة يدخ--لون عليهم من كل باب----- الاية انتهي	6356	4643209716977215573	238	394.0	195	276	86.23188781738281	31	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms409	true	3359071846033856805	271	300	1387	1529	1529	300	واختلف العلماء في حكم مءمني الجن فقال قوم لا ثواب لهم الا النجاة من النار واليه ذهب ابو حنيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمه الله وعن الليث ثوابهم ان يجاروا من النار ثم-	409	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms6355	false	8518928085914045664	40	84	221	449	1586	300	واختلف-------- في حكم مءمني الجن فقيل---- لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم الاحقاف حيث صرح باقتصارهم علي المغفرة والاجارة وبه قال الحسن البصري رحمه الله حيث قال --ثوابهم ان يجاروا من النار ثم	6355	4643209716977215573	104	142.5	81	242	42.9752082824707	19	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms410	true	-953220506904427993	200	280	1059	1528	1654	300	المحرم عندنا من حرم نكاحه علي التابيد بنسب او مصاهرة او رضاع ولو بو----طء حرام فخرج بالاول ولد العمومة والخءولة وبالثاني اخت الزوجة وعمتها وخالتها وشمل ام المزني بها وبنتها واباء الزاني وابنه واحكامه تحريم النكاح وجواز النظر والخلوة والمسافرة الا لم-حرم من الرضاع فان الخلوة بها مكروهة وكذا بالصهرة الشابة وحرمة النكاح علي التابيد الا مشاركة للمحرم فيها فان الملاعنة تحل اذا اكذب تفسه او خرج عن اهلية الشهادة والمجوسية تحل بالاسلام او بتهودها او تنصرها والمطلقة ثلاثا بدخول	410	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms1032	false	-8974274202116002132	219	300	1140	1610	1610	300	المحرم عندنا من حرم نكاحه علي التابيد بنسب او مصاهرة او رضاع ولو بوطء بطء حرام فخرج بالاول ولد العمومة والخءولة وبالثاني اخت الزوجة وعمتها وخالتها وشمل ام المزني بها وبنتها وابا- الزاني وابنه واحكامه تحريم النكاح وجواز النظر والخلوة والمسافرة الا المحرم من الرضاع فان الخلوة بها مكروهة وكذا بالصهرة الشابة وحرمة النكاح علي التابيد -لا مشاركة للمحرم فيها فان الملاعنة تحل اذا -كذب نفسه او خرج من اهلية الشهادة والمجوسية تحل بالاسلام او بتهودها او تنصرها والمطلقة ثلاثا بدخول-	1032	4643209716977215573	461	893.0	382	474	97.25738525390625	73	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms411	true	3833854962254239141	0	300	0	1563	1563	300	والسفر واما عبدها فكالاجنبي علي المعتمد لكن الزوج يشارك المحرم في هذه الثلاثة والنساء الثقات لا يقمن مقام الزوج والمحرم ف-------ي السفر قوله لا شاركة للمحرم فيها يعتي ان المحرم الذي حرم نكاحه بنب او مصاهرة او رفاع لايشاركه غي في مسفة التحريم علي التابيد بل هده الصفة مقصورة عليه ثم بين بقول فان اللانة الخ دنع ما يتوهم انه قد شاركه فيها واختص المحرم النسبي باحكام منها عتقه علي قر-به لو ملكه ولا يختص بالاصل والفرع ومنها وجوب نفقة الفقير العاجز علي قريبه الغني فلا-بد من كونه رحما محرما من جمة القرابة فابن العم والاخ من الرضاع لا يعتق ولا تجب تفقته ويتنستل المحرم قريته مومنها انه لا يجوز التفريق بين --صغير ومحرم ببيع او هبة الا في عشر مساءل ذكرناها في شرح الكنز فان فرق صح البيع ومنها ان المحرمية مانعة من الرجوع في الهبة وتختص الاصول والفروع من بين ساءر المحارم باحكام منها انه لا يقطع احده-ا بسرقة مال الاخر ومنها لا يقضي ولا يشهد احدهما للاخر ومنها تحريم موطوءة كل منهما علي الاخر ولو بزنا ومنها تحريم منكوحة كل منهما علي الاخر ب-جرد العقد ومنها لا يدخلون في الوصية للاقارب وتختص الاصول باحكام منها لا يجوز له قتل اصله الحربي الا دفعا عن نفسه وبان خاف رجوعه ضيق عليه والجاه ليقتله غيره وله قتل فرعه الحربي كمحرمه ومنها لا يقتل الاصل بفرعه ويقتل الفرع باصله ومنعا لا يحد الاصل بقذف فرعه ويحد الفرع بقذف اصله ومنها لا تجوز مسافرة الفرع الا باذن اصله دون عكسه ومنها لو ادعي الاصل ولد جارية ابنه ثبت نسبه والجد اب الاب كالاب عند عدمه ولو حكما لعدم الاهلية بخلاف الفرع اذا ادعي ولد جارية اصله لم يصح الا بتصديق الاصل ومنها لا يجوز الجهاد الا باذنهم بخلاف الاصول لا يتوقف جهادهم علي اذن الفروع ومنها لا تجوز المسافرة الا ياذنهم ان كان الطريق مخوفا والا فان لم يكن ملتحيا فكذلك-	411	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms1033	false	640712829838178183	19	266	123	1422	1593	300	والسفر واما عبدها فكالاجنبي علي المعتمد لكن الزوج يشارك المحرم في هذه الثلاثة والنساء الثقات لا يقمن مقام -------المحرم والزوج في السفر ويخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص المحرم النسيب باحكام منها عتقه علي قريبه لو ملكه ولا يختص بالاصل والفرع ومنها وجوب نفقة الفقير العاجز علي قريبه الغني فلا بد من كونه رح------ما من جهة القرابة فابن العم والاخ من الرضاع لا يعتق ولا تجب نفقته ويغس--ل المحرم قريبه -ومنها انه لا يجوز التفريق بين الصغير ومحرم ببيع او هبة الا في عشر مساءل ومنه--------------------------------------ا ان المحرمية مانعة من الرجوع في الهبة وتختص الاصول والفروع من بين ساءر المحارم باحكام منها انه لا يقطع احدهما بسرقة مال الاخر ومنها لا يقضي ولا يشهد احدهما للاخر ومنها تحريم موطوءة كل منهما علي الاخر ولو بزني ومنها تحريم منكوحة كل منهما علي الاخر بمجرد العقد ومنها لا يدخلون في الوصية للاقارب وتختص الاصول باحكام منها لا يجوز له قتل اصله الحربي الا دفعا عن نفسه و-ان خاف رجوعه ضيق عليه والجاه ليقتله غيره وله قتل فرعه الحربي كمحرمه ومنها لا يقتل الاصل بفرعه ويقتل الفرع باصله ومنها لا يحد الاصل بقذف فرعه ويحد الفرع بقذف اصله ومنها لا تجوز مسافرة الفرع الا باذن اصله دون عكسه ومنها لو ادعي الاصل ولد جارية ابنه ثبت نسبه والجد اب الاب كالاب عند عدمه بخلا----------------------ف الفرع اذا ادعي ولد جارية اصله لم يصح الا بتصديق الاصل ومنها لا يجوز الجهاد الا باذنهم بخلاف الاصول لا يتوقف جهادهم علي اذن الفروع ومنها لا تجوز المسافرة الا باذنهم ان كان الطريق مخوفا والا فان لم يكن ملتحيا فكذلك	1033	4643209716977215573	1262	2431.5	1018	1577	80.0253677368164	223	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms412	true	-4798459855107196278	0	29	0	152	1619	300	والا فلا ومنها اذا دعاه احد ابويه في الصلاة وجبت اجابته الا ان يكون عالما بكونه فيها ولم ار حكم الاجداد والجدات وينبغي الالحاق وم---------------------نها كراهة حجه بدون اذن	412	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms1033	false	640712829838178183	266	300	1422	1593	1593	300	والا فلا ومنها اذا دعا- احد ابويه في الصلاة وجبت اجابته الا ان يكون عالما بكونه فيها ولم ار حكم الاجداد والجدات وينبغي الالحاق جزء 2 رقم الصفحة 188 ومنها كراهة حجه بدون اذن-	1033	4643209716977215573	148	278.0	120	173	85.54913330078125	27	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms412	true	-4798459855107196278	29	246	152	1301	1619	300	من كرهه من ابويه ان احتاج الي خدمته ومنها جواز تاديب الاصل فرعه 0 والظاهر عدم الاختصاص بالاب فالام والاجداد والجدات---- كذلك ولم اره الانء ومنها تبعية الفرع للاصل في الاسلام وكتبنا مساءل الجد وما يقوم مقام الاب فيه في فن الفواءد ومنها لا يحبسون بدين الفرع والاجداد والجدات كذلك واختص -الاصول الذكور بوجوب الاعفاف واختص الاب والجد ب---احكام منها ولاية المال فلا ولاية للام في مال الصغير الا الحفظ وشراء ما لا بد منه للصغير ومنها تولي طرفي العقد فلو باع الاب ماله من ابنه او اشتري وليس فيه غبن فاحش انعقد بكلام واحد ومنها عدم خيار البلوغ في تزويج للاب والجد فقط واما ولاية الانكاح فلا تختص بهما فيثبت لكل ال ولي سواء كان عصبة او من ذوي الارحام وكذا الصلاة ف-ي الجنازة لا تختص بهما وفي الملتقط من النكاح لو ضرب المعلم الولد باذن الاب فهلك لم يغرم الا ان يضرب- ضربا لا يضرب مثله ولو ضرب ياذن الام غرم الدية اذا هلك والجد كالاب عند فقده الا في اثنتي عشرة مسالة ذكر ناها في الفواءد من كتاب الفراءض وذكرنا ماخالف فيه الجد الصحيح الفاسد فاءدة -ترتب علي النسب اثنا عشر حكما توريث المال والولاء- وعدم صحة الوصية عند المزاحمة ويلحق بها الاقرار بالدين في مرض موته وتحمل الدية ووالاية التزويج وولاية غسل الميت والصلاة عليه وولاية المال وولاية الحضانة وطلب الحد وسقوط القصاص	412	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms1034	false	-8646278246609608759	0	190	0	1013	1586	300	من كرهه من ابويه ان احتاج الي خدمته ومنها جواز تاديب الاصل فرعه-- والظاهر عدم الاختصاص بالاب فالام والاجداد والجدات 189 كذلك ومن--------------ها تبعية الفرع للاصل في الاسلام وم-------------------------------------------------------نها لا يحبسون بدين الفرع والاجداد والجدات كذلك واختصت الاصول الذكور بوجوب الاعفاف واختص الاب والجد لاب احكام منها ولاية المال فلا ولاية للام في مال الصغير الا الحفظ وشراء ما لا بد منه للصغير ومنها تولي طرفي العقد فلو باع الاب ماله من ابنه او اشتري وليس فيه غبن فاحش انعقد بكلام واحد ومنها عدم خيار البلوغ في تزويج الاب والجد فقط واما ولاية الانكاح فلا تختص بهما فتثبت لكل وا--لي سواء كان عصبة او من ذوي الارحام وكذا الصلاة علي الجنازة لا تختص بهما وفي الملتقط من النكاح لو ضرب المعلم الولد باذن الاب فهلك لم يغرم الا ان يضربه ضربا لا يضرب مثله ولو ضرب باذن الام غرم الدية اذا هلك والجد كالاب عند فقده الا في -ثنتي عشرة مسالة------------------------------------------------------------------------- فاءدة يترتب علي النسب اثنا عشر حكما توريث المال والولاية وعدم صحة الوصية عند المزاحمة ويلحق بها الاقرار بالدين في مرض موته وتحمل الدية وو-لاية التزويج وولاية غسل الميت والصلاة عليه وولاية المال وولاية الحضانة وطلب الحد وسقوط القصاص	1034	4643209716977215573	989	1887.0	802	1161	85.18518829345703	173	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms455	true	7034928969945600234	89	218	497	1212	1663	300	وكونها ثلاثة سوي الامام والخطبة لها وكونها قبلها شرط وقراءة السورة المخصوصة---- وتحريم السفر قوله و بقدر حاجته ون ننه وببوز له بقر حابته قبلها بشرطه3 واستنان الغسل لها والطيب ولبس الاحسن وتقليم الاظفار وحلق الشعر ولكن بعدها افضل والبخور في المسجد والتبكير لها والاشتغال بالعبادة الي خروج الخطيب ولا يسن الابراد بها ويكره افراده بالصوم وافراد ليلته بالقيام وقراءة سورة الكهف فيه ونفي كراهة النافلة وقت الاستواء علي قول ابي يوسف رحمه الله المصحح المعتمد وهو خير ايام الاسبوع ويوم عيد وفيه ساعة واجابة وتجت-ع فيه الارواح وتزار فيه القبور ويامن الميت فيه من عذاب القبر ومن مات فيه او في ليلته امن من فتنة القبر وعذابه ولا تسجر فيه جهنم وفيه خلق ادم وفيه اخرج من الجنة وفيه تقوم الساعة وفيه يزور اهل الجنة ربهم سبحانه وتعالي	455	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms7270	false	8027837845240076644	0	117	0	659	1637	300	وكونها ثلاثة سوء الامام والخطبة لها وكونها قبلها شرط وقراءة السورة المخصوصة لها وتحريم السفر قب--------------------------------------------لها بشرطه- واستنان الغسل لها والطيب ولبس الاحسن وتقليم الاظفار وحلق الشعر ولكن بعدها افضل والبخور في المسجد والتبكير لها والاشتغال بالعبادة الي خروج الخطيب ولا يسن الابراد بها ويكره افراده بالصوم وافراد ليلته بالقيام وقراء-----ة الكهف فيه ونفي كراهة النافلة وقت الاستواء علي قول ابي يوسف---------- المصحح المعتمد وهو خير ايام الاسبوع ويوم عيد وفيه ساعة -اجابة وتجتمع فيه الارواح وتزار فيه القبور ويامن الميت فيه من عذاب القبر ومن مات فيه او في ليلته امن من فتنة القبر وعذابه ولا تسجر فيه جهنم وفيه خلق ادم وفيه اخرج من الجنة وفيه تقوم الساعة وفيه بزور اهل الجنة ربهم سبحانه وتعالي	7270	4643209716977215573	651	1255.0	535	720	90.41666412353516	108	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms455	true	7034928969945600234	46	76	254	422	1663	300	---بالمتاع الا للخوف في الفتنة العامة خاتمة اعظم المساجد حرمة المسجد الحرام ثم مسجد المدينة فم مسجد بيت المقدس ثم الجوامع ثم مساجد المحال ثم مساجد الشوارع ثم مساجد البيوت	455	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms7607	false	762315463057185440	132	162	715	881	1592	300	بيت المقدس الي غيره ذلك من الاعتبارات و-----اعظم المساجد حرمة المسجد الحرام ثم مسجد المدينة ثم مسجد بيت القمدس ثم الجوامع ثم مساجد المحال ثم مساجد الشوارع ثم مساجد البيوت	7607	4643209716977215573	133	239.5	106	171	77.77777862548828	21	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms458	true	-4886172879592728830	94	134	502	705	1627	300	ال-يت والحي ت----ستحب البداية بعسل وجه الميت بخلاف الحي فانه يبدا بغسل يديه ولا يمضمض ولا يستنشق بخلاف الحي ولا يءخر غسل رجليه بخلاف الحي ان كان في مستنقع الماء ولا ي-سح راسه في وضوء الغسل بخلاف الحي في رواية	458	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms1301	false	4815096813695249854	0	41	0	209	1611	300	الميت والحي انه يستحب البداءة بغسل وجه الميت بخلاف الحي فانه يبدا بغسل يديه ولا يمضمض ولا يستنشق بخلاف الحي ولا يءخر غسل رجليه بخلاف الحي ان كان في مستنقع الماء ولا يمسح راسه في وضوء الغسل بخلاف الحي في رواية	1301	4643209716977215573	200	380.5	160	209	95.69377899169922	35	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms463	true	-1357852177285616634	195	244	982	1254	1541	300	العلم يكون فرض عين وهو بقدر ما يحتاج اليه لدينه وفرض كقاية وهو ما زاد عليه لتفع غيره ومتدوبا وهو التبحر في الفقه وعلم القلب وحراما وهو علم الفلسفة والشعبذة والتنجيم والرمل وعل-م الطبا--يين والسحر ودخل في القلسفة المنطق ومن هذا القسم علم الحر-ف والموسيقء ومكروها قوله ولو اظال	463	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms2337	false	-3718928761451124806	251	299	1372	1644	1652	300	العلم يكون فرض عين وهو بقدر ما يحتاج اليه لدينه وفرض كفاية وهو ما زاد عليه لنفع غيره ومندوبا وهو التبحر في الفقه وعلم القلب وحراما وهو علم الفلسفة والشعبذة والتنجيم والرمل وعلوم الطباءعيين والسحر ودخل في الفلسفة المنطق ومن هذا القسم علم الحروف والموسيقا ومكروها وهو اشعار ----	2337	4643209716977215573	253	482.5	207	276	91.66666412353516	38	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms485	true	7681000625046269690	21	45	106	221	1540	300	الشهادة علي الشهادة--- اي شاهد جاز له الكتمان فقل اذا كان الحق يقوم بغيره او كان القاضي فاسقا او كان يعلم انه لا يقبل	485	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms1214	false	2279981302334891309	98	123	492	610	1508	300	الحدادي قال في الاشباه اي شاهد جاز له الكتمان فقل اذا كان الحق يقوم بغيره او كان القاضي فاسقا او كان يعلم انه لا يقبل	1214	4643209716977215573	102	194.0	78	118	86.44068145751953	21	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms500	true	8833822933558658207	206	238	1057	1258	1576	300	اشتري زعفرانا ليجعله علي كعك التجارة لا زكاة فيه ولو كان سمسما وجبت والفرق ان الاول مستهلك دون الثاني والملح والحطب للطباخ والحرض والصابون للقصار والشب والقرظ للدباغ كالزعفران والعصفر والزعفران للصباغ	500	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms2150	false	-8757800041830677045	268	300	1386	1586	1586	300	اشتري زعفرانا ليجعله علي كعك التجارة لا زكاة فيه ولو كان سمسما وجبت والفرق ان الاول مستهلك دون الثاني والملح والحطب للطباخ والحرض والصابون للقصار والشب والقرظ للدباغ كالزعفران والعصفر والزعفران للصباغ-	2150	4643209716977215573	200	395.0	169	201	99.50248718261719	32	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms519	true	-8605303409183105353	53	270	281	1356	1510	300	الاولي قصار جحد الثوب و--جاء به مقصورا هل يستحق الاجر ام لا فاجاب ابو يوسف رحمه الله يستحق الاجر فقال له الرجل اخطات فقال لا يستحق فقال اخطات ثم قال له الرجل ان كانت القصارة قبل الجحود استحق والا لا 0 -الثانية هل الدخول في الصلاة بالفرض ام بالستة فقال بالفرض فقال اخظات فقال بالسنة فقال اخطات فتحير ابو يوسف رحمه اللهء فقال الرجل بهما لان التكبير فرض ورفع اليدين سنة الثالثة طير سقط في قدر علي النار فيه لحم ومرق ب هل ياكلان ام لا فقال يءكل-- فخطاه فقال لا-يءكل-- فخطاه ثم قال ان كان اللحم مطبوخا قبل سقوط الطير يغسل ثلاثا ويءكل وترمي المرقة والا يرمي الكل 0 الرابعة مسلم له زوجة ذمية ماتت وهي حامل منه ب تدفن في اي المقابر 9 فقال ابو-يوسف رحمه الله في مقابر المسلمين فخطاه فقال في مقابر اهل الذمة فخطاه فتحير ابو يوسف فقال الرجل تدفن في مقابر اليهودب ولكن يحول وجهها عن القبلة س-ي يكون وجه الولد الي القبلة لان الولد في البطن يكون وجهه الي ظهر امه الخامسة ام ولد لرجل تزوجت بغير اذن مولاها فمات المولي هل تجب العدة من المولي فقال تجب فخطاه ثم قال لا-تجب فخطاه ثم قال الرجل ان كان الزوج دخل بها لا تجب والا وجبت فعلم ابو يوسف تقصيره فعاد الي ابي حنيفة رحمه الله فقال تزببت قبل ان تحصرم	519	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms6457	false	-1909460568531509872	5	208	19	1026	1467	300	الاولي قصار جحد الثوب ثم جاء به مقصورا هل يستحق الاجر او لا فاجاب ابو يوسف---------- يستحق الاجر فقال له الرجل اخطات فقال لا يستحق فقال اخطات ثم قال له الرجل ان كانت القصارة قبل الجحود استحق والا لا 23 الثانية هل الدخول في الصلاة بالفرض او بالسنة------------ فقال اخطات فقال بالسنة فقال اخطات فتحير ابو يوسف----------- فقال الرجل بهما لان التكبير فرض ورفع اليدين سنة الثالثة طير سقط في قدر علي النار فيه لحم ومرق-- هل يءكلان او لا فقال يءكلان فخطاه فقال لا يءكلان فخطاه ثم قال ان كان اللحم مطبوخا قبل سقوط الطير يغسل ثلاثا ويءكل وترمي المرقة والا يرمي الكل-- الرابعة مسلم له زوجة ذمية ماتت وهي حامل منه-- تدفن في اي المقابر فق--ال ابو يوسف---------- في مقابر المسلمين فخطاه فقال في مقابر اهل الذمة فخطاه فتحير فقا---------------ل تدفه في مقابر اليهود- ولكن يحول وجهها عن القبلة حتي يكون وجه الولد الي القبلة لان الولد في البطن يكون وجهه الي ظهر امه الخامسة ام ولد لرجل تزوجت بغير اذن مولاها فمات المولي هل تجب العدة من المولي فقال تجب فخطاه --فقال لا تجب فخطاه ثم قال الرجل ان كان الزوج دخل بها لا تجب والا وجبت فعلم ابو يوسف تقصيره فعاد الي ابي حنيفة فق----------ال تزببت قبل ان تحصرم	6457	4643209716977215573	977	1819.5	779	1086	89.96316528320312	180	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms521	true	-8063080363010784655	35	100	191	516	1527	300	وفي اخر فتاوي الظهيرية سءل الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل عمن يقوا انا لا اخاف النار ولا ارجو الجنة وانما اخاف الله تعالي وارجوه فقال قوله اني لا اخاف النار ولا ارجو الجنة غلط ب فان الله تعالي خوف عباده بالنار بقوله تعالي فاتقثوا النار التي اعدات للكافري---------ن ومن قيل له خف مما خوفك الله تعالي فقال لا اخاف ردا لذلك كفر ا-تهي	521	-604674204788639854	ShamAY0034059-ara1.ms6306	false	-8753075976509239046	145	208	728	1043	1512	300	وفي اخر فتاوي الظهيرية سءل الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل عمن يقول انا لا اخاف النار ولا ارجو الجنة وانما اخاف الله------ وارجوه فقال قوله---- لا اخاف النار ولا ارجو الجنة غلط-- فان الله تعالي خوف عباده بالنار بقوله تعالي واتق-وا النار التي اعد-ت للكافرين ال عمران ومن قيل له خف مما خوفك الله ف------قال لا اخاف ردا لذلك كفر انتهي	6306	4643209716977215573	302	556.0	241	335	90.14925384521484	55	Kraken22041319410301-ara1	ShamAY0034059-ara1