id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms079	true	861062450910568108	108	169	541	817	1483	300	الذي يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الع-------اجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل ام لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد و الجزم به فالعاجس لا يء-خذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد	79	-604674204788639854	Sham19Y0018272-ara1.ms0528	false	-739040843323833193	240	300	1228	1508	1508	300	الذي يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او-لا ثم الهم وهو ترجح فص-د الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد و-الجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد-	528	4205980788979521059	265	501.0	208	284	93.30986022949219	55	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms079	true	861062450910568108	169	261	817	1290	1483	300	عليه لا-قدرة له ف-يه ولا صنع والخاطر الني بعده كان قادرا علي دفعه بصرف العاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله با-----لاولي وهذه-------- الثلاثة---- لو كانت في انحسنات لم يكتب له بها اجر -------------------------------------لعدم القصد واما الهم فقد بين في الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسينة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها لله تعالي كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه ان ي-كتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدق وان الهم مرفوع	79	-604674204788639854	Sham19Y0018272-ara1.ms0529	false	-5160578452511939146	0	100	0	519	1505	300	عليه لا قدرة له عليه ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن- هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول فظاهر واما الثاني والثالث فلعدم القصد واما الهم فقد بين--- الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسيءة لا يكتب سيءة وين-ظر فان تركها لله ك------تبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع	529	4205980788979521059	451	831.0	362	530	85.0943374633789	75	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms204	true	4261472047172657024	98	127	505	642	1568	300	ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصسمه الي النبي طلل فرده عليه فقال الرجل- يا رسول الله قد استعمل غلامء	204	-604674204788639854	Sham19Y0018272-ara1.ms1192	false	489114939451493727	167	191	867	978	1521	300	ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا---------------------- فرد-----ه فقال الباءع يا رسول الله قد استعمل غلامي	1192	4205980788979521059	106	187.0	82	138	76.81159210205078	21	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms377	true	-8561117607679176655	125	234	705	1275	1590	300	ان الله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال الاصوليون انه من باب ترك الحقيقة بدلالة محل الكلام لان عين الخطا واخويه غير مرفوع فالمراد حكمها وهو نوعان اخروي وهو الماثم ودنيوي وهو الفساد والحكماذ مختلفان فصار الحكم بعد كونه مجازا مشتركا فلا يعم اما عندنا فلان المشيترك لا عموم له واما عند الشافعي رحسه الله فلان المجاز لا عموم له فاذا ثبت الاخروي اجماعا لم يثبت الاخر كذا في التنقيح وتسامه في شرحنا علي المنار وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الحكم الدنيوي فان وقع- في ترك مامور لم يسقط بل يجب تدار كه ولا يحصل الثواب المترتب عليه او فعل منهي عنه --------------------------------------------------فان اوجب عقوبة كان شبهة في اسقاطها	377	-604674204788639854	Sham19Y0018272-ara1.ms0578	false	-732762652703045614	136	224	684	1120	1488	300	ان الله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال المناوي حديث جليل ينبغي ان يعد نصف الاس--------لام لان -------------------------------------------------------------------------------الفعل----------------------------------------------------------- اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصدر عن قصدوا اختيارا ولا الثاني ما يقع عن خطا او اكراه او نسيان وهذا القسم معفو عنه اتفاقا قال المءلف كغيره قاعدة الفقه ان النسيان والجهل يسقطان الاثم مطلقا اما الحكم --------فان وقعا في ترك مامور لم يسقط بل يجب تدار-كه -----------------------------او فعل منهي ليس من باب الاتلاف فلا شء او فيه اتلاف لم يسقط الضمان فان اوجب عقوبة كان شبهة في اسقاطها	578	4205980788979521059	182	117.0	143	783	23.243932723999023	34	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0018272-ara1