id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms056	false	8458704569006638008	92	173	452	861	1457	300	بهذا الامام الذي هو زيد فاذا هوخلافه جاز لانه عرفه بالاشارة فلغت التسمية وكذا لو كان اخر الصفوف لا يري شخصه فنوي الاقتداء بالامام القاءم في المحراب الذي هو زيد فاذا هو غيره جاز ايضا ومثله ما ذكرنا في الخطا في تعيين الميت فعند الكثرة ينوي الميت الذي يصلي عليه الامام كذا في فتح القدير وفي الفتاوي العمدة لو قال اقتديت بهذا الشاب فاذا هو شيخ لم يصح فاذا قال اقتديت بهذا الشيخ فاذا هو شاب صح لان الشاب يدعي شيخا	56	-604674204788639854	Sham19Y0013620-ara1.ms0185	true	-7328967844234942830	257	286	1293	1436	1497	300	بهذا الامام الذي هو زيد بحيث يصح لالغاء------------------------- التسمية مع الاشارة وعلي هذا فما في عمدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتاوي------- لو قال اقتديت بهذا---------------------------------------------- الشيخ فاذا هو شاب صح لانه----- يدعي شيخا	185	-4258748329334566493	99	129.5	76	409	24.205379486083984	16	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms093	false	4877648578680260334	173	295	829	1410	1432	300	وان كثر تحري والا اخذ بالاقل وهذا اذا شك فيها قبل الفراغ فان كان بعده فلا شء عليه والا اذا تذكر بعد الفراغ انه ترك فرضا وشك في تعيينه قالوا جد مجدة واحدة ثم بقعد ثم يقوم نيصلي ركمه بسجدتين ثم يقعد نم يسجد للسهو كذا في فتح القدير ولو اخبره عدل بعد السلام ان---ك صليت الظهر اربعا وشك في صدقه وكذبه فانه يعيد احتياطا لان الشك في صدقه شك فيا لصلاة ولو وقع الاختلاف بين الامام والقوم فان كان الامام علي يقي----------------------------------ن لا يعيد والا اعاد بقولهم كذا في الخلاصة ولو صلي ركعة بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الظهر ثم شك في الثانية انه في العصر ثم شك في الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا يكون-- في الظهر و---------الشك	93	-604674204788639854	Sham19Y0013620-ara1.ms0358	true	-8527066590630702573	47	159	226	780	1438	300	وان كثر تحري والا اخذ بالاقل و----------------------------ان توهم مصلي الظهر انه اتمها فسلم ثم علم انه ---------------------------------------------------------------------صلي ركعتين اتمها و-----------سجد للسه----------------------و اخبره عدل بعد السلام انه ما صلي- الظهر اربعا وشك في صدقه وكذبه اعادها--- احتياطا وبا---------------------لصلاة لانه لو شك في ركن من ار----------------كان الحج قال عامة المشايخ يءديه ثانيا لان تكرار الركن لا يضر بخلاف زيادة----------------------------- ركعة كذا في المحيط وفي البداءع بني علي الاقل في ظاهر الرواية ولو شك في بعض وضوءه غسل ذلك الموضع وان كثر لم يلتفت اليه كذا في المعراج وبالكمية لانه لو شك في ثانية الظهر انه ف-----------------ي العصر وفي -----الثالثة انه في التطوع وف-----ي الرابعة انه في الظهر قالوا يكونوا في الظهر ولا عبرة بالشك	358	-4258748329334566493	239	279.5	185	781	30.60179328918457	31	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms077	false	-1225006784073058450	155	179	756	867	1493	300	ولو قال لموطوءته انت طالق ثلاثا للسنة وقع عند كل طهر طلقة وان نوي ان تقع الثلاث الساعة او عند كل شهر واحدة صحت	77	-604674204788639854	Sham19Y0013620-ara1.ms0935	true	633499202419600946	238	262	1228	1339	1540	300	ولو قال لموطوءته انت طالق ثلاثا للسنة وقع عند كل طهر طلقة وان نوي ان تقع الثلاث الساعة او عند كل شهر واحدة صحت	935	-4258748329334566493	111	222.0	87	111	100.0	24	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms264	false	-7977460027514654575	186	232	984	1224	1558	300	ار حكم ما اذا حملت امة كافرة لكافر من كافر فاسلم هل يتومر مالكها ببيعها لصيرورة الحمل مسلسا ياسلام ابيه والحال ان سيده كافر ولم ار الان حكم الاجارة له وينبغي فيه الصحة لانها تجوز للسعدوم فالحمل اولي وينبغي ان يصح الوقف عليه كالوصية بل اولي	264	-604674204788639854	Sham19Y0013620-ara1.ms1229	true	-3599741247242909940	4	32	18	162	1462	300	ار ما لو----- حملت امة كافرة لكافر من كافر فاسلم هل يء-مر مالكها ببيعها لصيرورة الحمل مسلما باسلام ابيه قالوا ين------------------------------------------------------------------------------------------بغي ان يصح الوقف عليه كالوصية بل اولي	1229	-4258748329334566493	131	230.0	105	240	54.58333206176758	21	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms376	false	-8454131865594032846	27	71	138	345	1568	300	في الجامع---- لو مات المستامن في دارنا عن مال وورثته في دار الحرب وقف ماله حتي يقدموا فاذا قدموا فلا بد من بينة ولو اهل ذمة ولا بد ان يقولوالا نعلم-------------------------------------------------------- له وارثا غيرهم ويءخذ منهم كفيل ولا يقبل كتاب ملكهم ولو ثبت انه	376	-604674204788639854	Sham19Y0013620-ara1.ms1509	true	-5008444261763809861	156	202	758	977	1449	300	في الفتح وفيه لو مات المستامن في دارنا وله ورثة في----- دار الحرب وقف ماله لهم فان-------- قدموا فلا--------------------------- بد ان يقيموا بينه ولو من اهل الذمة فياخذون المال بكفيل قيل هذا قولهما خلافا له وقيل هو قولهم جميعا --------ولا يقبل كتاب ملكهم ولو ثبت انه	1509	-4258748329334566493	111	155.5	84	267	41.57303237915039	20	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms255	false	-868302890722071194	105	149	547	787	1570	300	واما استواء---- المستحقين عند الضيق فمخالف لما في مذهبنا لما في الحاوي القدسي -----------------الذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف---- ام لا 0 ثم ما هو اقرب الي العمارة واغم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم -قدر كفايتهم ثم السراج والبساط	255	-604674204788639854	Sham19Y0013620-ara1.ms1623	true	2490290358167451854	247	295	1296	1551	1571	300	واما من يقدم من المستحقين بعد العمارة علي غيره فقد بينه----- في الحاوي القدسي حيث قال ما لفظه والذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف ذلك ام لا-- ثم ما هو اقرب للعم----ارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم بقدر كفايتهم ثم السراج والبساط	1623	-4258748329334566493	196	321.0	158	266	73.68421173095703	29	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms165	false	2887734445464670999	44	71	211	348	1539	300	اذن لقوم ان يجعلوا ارضا من اراضي البلدة حوانيت موقوفة علي المسجد او امرهم ان يزيدوا في مسجدهم قالوا ان كانت البلدة فتحت عنوة وذلك لا يضر	165	-604674204788639854	Sham19Y0013620-ara1.ms1635	true	-1135856848910075312	275	300	1403	1533	1533	300	----لقوم ان يجعلوا ارضا من اراضي البلدة حوانيت موقوفة علي المسجد وامروا --ان يزيدوا في مسجدهم قالوا ان كانت البلدة فتحت عنوة وذلك لا يضر-	1635	-4258748329334566493	123	234.0	100	137	89.78102111816406	21	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms304	false	-3098546507001154187	91	172	463	860	1503	300	البزدوي في ضناء الفقهاء من جملة صور البيع الفاسد جملة العقود الربوية يملك العوض فيها بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض فاذا استهلكه علي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء53 لرد مثله فيكون ذلك رد ضمان ما استهلك لا رد عين ما استهلك- وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد السابق بل يتقرر مفيدا للملك في فصل الربا فلو لم يكن في رده فاءدة نقض عقد الربا ليجب -ذلك حقا للشرع---- وانما الذي يجب حقا للشرع رد عين الربا ان كان قاءما لا رد ضبانه	304	-604674204788639854	Sham19Y0013620-ara1.ms1813	true	-3933129852885200553	56	161	285	797	1552	300	البزدوي---------------- من جملة صور البيع الفاسد جملة العقود الربوية يملك------ فيها بالقبض ورد به علي من افتي من علماء عصره بان الابراء من الدراهم الزاءد بعد استهلاكه لا يصح بل يجب رده حقا للشرع بانه اذا كان مملوكا للقابض بالقبض فاذا استهلك ع-لي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء و--رد مثله -يكون ذلك رد ضمان ما استهلك لا رد عين ما استهلكه وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد السابق بل يتقرر مفيدا للملك من فضل الربا ف---لم يكن في رده فاءدة نقص عقد الربا ليجب بذلك حق الله تعالي وانما الذي يجب حقا للشرع رد عين الربا ان كان قاءما لا رد ضمانه	1813	-4258748329334566493	354	642.5	281	541	65.43437957763672	62	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms281	false	-7013817955171581127	2	187	9	959	1515	300	عليه وعلي من تلقي الملك منه فلو برهن الباءع بعده علي الملك لم تقبل ولو استحقت عين---- من يد وارث بقضاء ببينة ذكرت----------------------- انه ورثه------ا كا-ن قضاء علي ساءر الورثة والميت فلا تسمع ببينة وارث اخر كما في البزازية وفي شرح الدرر والغرر لملا خسرو من باب الاستحقاق والحكم بالحرية الاصلية حكم علي الكافة حتي لا-تسمع دعوي الملك من واحد وكذا العتق وفروعه واما الحكم في الملك المءرخ فعلي الكافة من التاريخ لا قبله يعني اذا قال زيد لبكر انك عبدي ملكتك منذ خمسة اعوام فقال بكر اني كنت عبد بشر ملكني منذ ستة اعوام فاعتقني وبرهن عليه اندفع دعوي زيد ثم اذا قال عمرو لبكر انك عبدي ملكتك منذ سبعة اعوام وانت ملكي الان وبرهن عليه تقبل ويفسخ الحكم بحريته ويجعل ملكا لعمرو يد--ل عليه ان قاضي-خان قاله في اول البيوع في شرح الزيادات فصارت مساءل الباب علي قسمين احدهما عتق في ملك مطلق وهو بمنزلة حرية الاصل والقضاء به قضاء علي كافة الناس والثاني القضاء بالعتق في الملك المءرخ وهو قضاء علي كافة الناس من وقت التاريخ ولا يكون قضاء ق--بله فليكن هذا علي ذكر منك فان الكتب المشهورة خالية عن هذه الفاءدة	281	-604674204788639854	Sham19Y0013620-ara1.ms1830	true	-1126520010906242879	80	254	420	1310	1547	300	عليه وعلي من تلقي الملك عنه كذا في الخلاصة ايضا وفي فتح القدير القضاء باستحقاق المبيع من يد المشتري قضاء علي الكل ولا تسمع دعوي احد منهم انه ملكه وعلي الوارث قضاء المورث بشرطه وذكر -------------------------------------------------------------------ملا خسروا ان الح--------------كم بالحرية الاصلية حكم علي الكافة---- لا تسمع دعوي الملك من -احد وكذا العتق وفروعه و----------في الملك المءرخ -علي الكافة من التاريخ لا قبله يعني اذا قال زيد لبكر انك عبدي ملكتك منذ خمسة اعوام فقال بكر اني كنت عبد بشر ملك-ي منذ ستة اعوام فاعتقني وبرهن عليه اندفع دعوي زيد ثم اذا قال عمرو لبكر انك عبدي ملكتك منذ سبعة اعوام وانت ملكي الان فبرهن عليه يقبل ويفسخ الحكم بحريته ويجعل ملكا لعمرو ويدخل عليه ان قاضي خان قال -في اول البيوع من شرح الزيادات فصارت مساءل الباب علي قسمين العقد- عتق في ملك مطلق وهو بمنزلة حرية الاصل والقضاء به قضاء علي كافة الناس والثاني القضاء بالعتق في الملك المءرخ وهو قضاء علي كافة الناس من وقت التاريخ ولا يكون الكافة قبله فليكن هذا علي ذكر منك فان الكتب المشهورة خالية عن هذه الفاءدة	1830	-4258748329334566493	736	1288.5	588	990	74.34343719482422	131	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms294	false	-5785918517827156848	242	278	1257	1451	1573	300	الا في موضعين اشتري عبدا وقبضه ثم ادعي ان الباءع باعه قبله من فلان الغاءب بكذا وبرهن فانه تقبل------- وهب جارية- واستولدها الموهوب له ثم ادعي الواهب انه كان دبرها او استولدها وبرهن تقبل ويستردها والعقر	294	-604674204788639854	Sham19Y0013620-ara1.ms1844	true	6807711945398097297	2	38	8	205	1554	300	الا في موضعين اشتري عبدا وقبضه ثم ادعي ان الباءع باعه قبله من فلان الغاءب بكذا وبرهن----- تقبل الثاني وهب جاريته واستولدها الموهوب له ثم ادعي الواهب انه كان دبرها او استولدها وبرهن يقبل ويستردها والعقر	1844	-4258748329334566493	187	352.0	152	202	92.57425689697266	32	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms297	false	-643622934207711807	151	207	764	1055	1535	300	في معلوم الامام من اوقاف المسجد او بحل المطلقة ثلاثا بمجرد عقد الثاني او بعدم -ملك الكافر مال المسلم پاحرازه بدراهم او ب-----بيع درهم بدرهمين يدا بيد او بصحة صسلاة المحدث او ب--قسامة علي اهل المحلة بتلف مال او بحد القذف بالتعريض او بالقرعة3 في معتق البعض او بعدم----- تصرف المراة في مالها بغير اذن زوجها	297	-604674204788639854	Sham19Y0013620-ara1.ms2017	true	-8931869040842585712	156	201	752	987	1441	289	في معلوم الامام من اوقاف المس--------------------------------------جد او بعدم تملك الكفار مال المسلم المحرر- بدراهم او بجواز بيع درهم بدرهمين --------او بصحة ص-لاة المحدث او بالقسامة علي اهل المحلة بتلف----------- المال كال--نفس او ب--قرعته في رقيق------ او بعدم جواز تصرف المراة في مالها بغير اذن زوجها	2017	-4258748329334566493	200	309.5	157	304	65.78947448730469	31	Kraken22041319410301-ara1	Sham19Y0013620-ara1