id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms071	true	-4542591074354299021	203	255	994	1274	1506	300	الافضل -ان تكون مقارنة للشروع ولا يكون شارعا ب----متاخرة لان ما مضي لم يقع عبادة لعدم------------ النية فكذا الباقي لعدم التجزء ونقل ابن وهبان اختلافا بسين المشايخ خارجا عن المذهب1 موافقا لما تقل عن الكرخي من جواز التاخير عن-------- التحريمة------------------ فقيل الي------- الثناء وقيل الي التعوذ وقيل الي الركوع وقيل الي ا--لرفع	71	-604674204788639854	JK011690BK2-ara1.ms0180	false	-6726818720897984171	81	128	410	666	1547	300	الافضل فان تكون مقارنة للشروع ولا يكون شارعا بنية متاخرة وقوله ولا معتبر بالمتاخرة منها عنه اي من النية عن التكبير رد لقول---------------------------------------------------------------------------- الكرخي فانه يجوزها بنية متاخرة عن التحريمة واختلفوا علي قوله فقيل الي انتهاء الثناء وقيل الي التعوذ وقيل الي الركوع وقيل الي ان يرفع	180	1104767623188212181	141	194.0	114	332	42.469879150390625	19	Kraken22041319410301-ara1	JK011690BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms071	true	-4542591074354299021	10	50	59	252	1506	300	--لو نوي قب-ل الشروع فعند------- محمد---- لو نوي عند الوضوء انه يصلي الظهر او العصر مع الامام ولم يشتغل بعد النية بما ليس من جنس الصلاة الا انه لما انتهي الي مكان الصلاة لم تحضره النية جازت صلاته بتلك النية	71	-604674204788639854	JK011690BK2-ara1.ms0180	false	-6726818720897984171	37	80	198	405	1547	300	وهذا علي سبيل الجواز فانه روي عن محمد انه لو نوي عند الوضوء انه يصلي الظهر او العصر مع الامام ولم يشتغل بعد النية بما ليس من جنس الصلاة الا انه لما انتهي الي مكان الصلاة لم تحضره النية جازت صلاته بتلك النية	180	1104767623188212181	182	333.5	142	207	87.9227066040039	34	Kraken22041319410301-ara1	JK011690BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms072	true	2366447207989745438	102	139	530	734	1540	300	ولا يجوز اداء الزكاة الا بنية مقارنة للاداء او مقارنة لعزل مقدار ما وجب لان الزكاة عبادة فكان من شرطها النية والاصل فيه--ا الاقتران ا----------------------------------------------------------------------------لا ان الدفع يتفرق فاكتفي بوجودها حالة العزل تيسيرا----------------------------------------------- كتقديم النية في الصوم	72	-604674204788639854	JK011690BK2-ara1.ms0418	false	2658119597419883166	167	225	852	1151	1527	300	ولا يجوز اداء الزكاة الا بنية مقارنة للاداء---------------------------- لان الزكاة عبادة فلا بد لها من --نية ولا معتبر بها الا اذا قارنت العمل فان قارنت الاداء فظاهر وان قارنت عزل مقدار الواجب فلما ذكر بقوله الا ان الدفع يتفرق فاكتفي بوجودها حالة العزل تيسيرا فانا لو شرطنا وجودها عند كل دفع لزم الحرج فكان كتقديم النية في الصوم	418	1104767623188212181	149	227.0	122	329	45.288753509521484	22	Kraken22041319410301-ara1	JK011690BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms086	true	5677386944829124645	148	195	757	974	1503	300	وان عني به التحريم لا غير فعند ابي يوسف رحمه الله ايلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند محمد رحمه الله ظهار-------------- ولو قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا او طلاقا فهو علي ما نوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم ينو------- فعلي قول ابي يوسف رحمه الله وايلاء وعلي قول محمد رحمه الله ظهار	86	-604674204788639854	JK011690BK2-ara1.ms0925	false	-9117183826784206494	111	238	555	1220	1531	300	وان عني به التحريم لا غير فعند ابي يوسف -------هو ايلاء ليكون الثابت به ادني الحرمتين فان الحرمة الثابتة بالايلاء ادني من الحرمة الثابتة بالظهار اذ حرمة الايلاء لغيرها وهو هتك حرمة اسم الله تعالي وحرمة الظهار لعينها وهو انه منكر من القول وزور ولان الحرمة الثابتة بالظهار لا ترتفع الا بالكفارة والثابتة بالايلاء ترتفع بدونها وهو الحنث وغير ذلك من الوجوه الدالة علي ذلك علي ما هو المذكور في النهاية وغيرها وعند محمد ظهار لان كاف التشبيه يختص به ولو قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا او طلاقا فهو علي ما نوي لانه يحتمل الوجهين فحسب لانه لما صرح بالحرمة لم يبق كلامه محتملا للكرامة كما في المسالة الاولي ووجهها ظاهر وان لم تكن له نية فعلي قول ابي يوسف ايلا-----------ء وعلي قول محمد---------- ظهار	925	1104767623188212181	167	242.0	126	693	24.09812355041504	34	Kraken22041319410301-ara1	JK011690BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms168	true	6429717166944001564	142	233	752	1221	1602	300	جارية زوجته او ابيه او امه او جده او جدته وان علا ووطه المطلقة ثلاثا---- في العدة او باءنا --------علي مال والمختلعة او ام الولد اذا اعتق-------ها وهي في العدة ووطه--------------- العبد ---جارية مولاه والمرتهن في حق المرهونة-------------- في رواية ومستعير الرهن كالمرتعن ففي هذه المواضع لا حد -----اذا قال ظننت انها تحل لي ولو قال علمت انها---- حرام علي وجب الحد ولو ادعي احدهما الظن والاخر لم يدع لا حد عليها حتي يقرا جميعا بعلمها بالحرمة والشبعة في المحل في ستة مواضع جارية ابنه والمطلقة طلاقا باءنا بالكنايات والجارية المبيعة	168	-604674204788639854	JK011690BK2-ara1.ms1151	false	3883369878007446316	163	234	862	1240	1562	300	جارية--------- ابيه --وامه وزوج--------ته والمط------------لقة ثلاثا وهي في العدة --وباءنا بالطلاق علي مال وهي في العدة وام -ولد---- اعتقها مولاها وهي في العدة وجارية المولي في حق العبد والجارية ---------------------المرهونة في حق المرتهن في رواية كتاب الحدود----------- ففي هذه المواضع لا حد عليه اذا قال ظننت انها تحل لي ولو قال علمت انها علي حرام---- وجب الحد----------------------------------------------------------------------------- والشبهة في المحل في ستة مواضع جارية ابنه والمطلقة طلاقا باءنا بالكنايات والجارية المبيعة	1151	1104767623188212181	280	393.0	224	529	52.930057525634766	42	Kraken22041319410301-ara1	JK011690BK2-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms245	true	-3171251026537065768	134	172	706	901	1559	300	وان شرطا الربح للعامل اكثر من راس ماله--------- يصح الشرط ويكون مال الدافع عند العامل مضاربة ولو شرطا الربح للدافع اكثر من راس ماله لم يصح الشرط ويكون مال الدافع عند العامل بضاعة ولكل واحد منهما راس ماله	245	-604674204788639854	JK011690BK2-ara1.ms1351	false	-6601770770956798643	245	285	1291	1494	1574	300	وان شرطا الربح للعامل اكثر من راس ماله جاز ايضا علي الشرط ويكون مال الدافع عند العامل مضاربة ولو شرطا الربح للدافع اكثر من راس ماله لا يصح الشرط ويكون مال الدافع عند العامل بضاعة -لكل واحد منهما ربح ماله	1351	1104767623188212181	188	356.0	150	204	92.1568603515625	33	Kraken22041319410301-ara1	JK011690BK2-ara1