id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410301-ara1.ms151	false	5738399229230850405	8	43	40	231	1585	300	اختلطت اوانيه باواني اصحابه في السفر وهم غيب او اختلط رغيفه بارغفة غيره قال بعضهم يتحري وقال بعضهم لا يتحري ويتربص حتي يجء اصحابه وهذا في حالة الاختيار واما في حالة الاضطرار جاز التحري مطلقا	151	-604674204788639854	JK000219-ara1.ms037	true	-9092935694227071559	261	293	1383	1558	1596	300	اختلطت اوانيه باواني اصحابه في السفر وهم غيب او اختلط رغيفه بارغفتهم--- قال بعضهم يتحري وقال بعضهم ينتظر---------- حتي يجء اصحابه وهذا في حال- الاختيار -اما في حال- الاضطرار فانه يتحري مطلقا	37	-1595511589317878950	162	283.5	131	191	84.81675720214844	25	Kraken22041319410301-ara1	JK000219-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms127	false	7316134642710291438	46	157	251	837	1595	300	وهي درء المفقاسد اولي من- جلب المصالح فاذا تعارضت مفسدة ومصلحة قدم دفع المفسدة غالبا لان اعتناء الشرع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا قال عليه الصلاة والسلام اذ-----------------------ا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وروي في قوله وفي البزازية لو كان الصيد مدبوحا اي قبل الاضلرار بان ذبح الصيد ثم اضطر ووجد ميتة نالميد اولي لانه وان كان ميتة ايضا لكنه ميتة كا فيقدم علي ما كان مينه حقيقة وكبا واما اذااضطر والصيد حن فانه باكل اليتة ولا يدبح المبد لما يلزم من صروركه مينة وزيادة البناية علي احرامه مذا ما ظهر نتدير الكشيف حديثا لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين	127	-604674204788639854	JK000219-ara1.ms051	true	-625264291106288891	137	179	667	902	1528	300	لان درء المف-اسد مقدم علي جلب المصالح----------------------------------------- غالبا واع---تناء الشرع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا قال عليه الصلاة والسلام ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم--------------------------- وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين	51	-1595511589317878950	191	304.5	154	611	31.260229110717773	27	Kraken22041319410301-ara1	JK000219-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms053	false	-8925112350901991553	120	165	579	788	1446	300	عن الباقي وفي فتح القدير من الصوم ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد فالاولي ان بنوي اول يوم وجب عليه قضاءه من هذا الرمضان وان لم يعين جاز وكذا لو كانا من رمضانين علي المختار --ي لو نوي القضاء لا غبر جاز ولو ----	53	-604674204788639854	JK000219-ara1.ms474	true	-1732192860068196192	54	97	267	465	1521	300	عن الفتح---------------- من الصوم ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد -الاولي ان ينوي اول يوم وجب عليه قضاءه من هذا الرمضان وان لم يعين جاز وكذا لو كانا من رمضانين علي المختار حتي لو نوي القضاء لا غير جاز اه قوله	474	-1595511589317878950	183	341.0	142	215	85.11627960205078	36	Kraken22041319410301-ara1	JK000219-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms093	false	4877648578680260334	265	295	1273	1410	1432	300	صلي ركعة بنية الظهر ثم شك في الثانية انه في العصر ثم شك في الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا يكون في الظهر و---------الشك	93	-604674204788639854	JK000219-ara1.ms505	true	-2885405887407475732	16	48	78	222	1475	300	صلي ركعة من-- الظهر ثم شك في الثانية انه في العصر ثم شك في الثالثة انه في التطوع ثم شك في الرابعة انه في الظهر قالوا يكون في الظهر ولا عبرة بالشك	505	-1595511589317878950	134	252.5	104	146	91.78082275390625	28	Kraken22041319410301-ara1	JK000219-ara1
Kraken22041319410301-ara1.ms111	false	7430371319905399259	145	225	746	1146	1559	300	يريدون به التردد بين وجود الشء وعدمه سواء استوبا او ترجح احدهما وكذا قالوا في كتاب الاقرار لو-قال قوله وحاصله ان الظن اي حامل الحكم نا ل حاصل ما تتدم له علي الف درهم في ظني لا يلزمه شء لانسه للشك اتتهي وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي يبتتي عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم ف-ي الابواب صرحوا في نواقض الوضوء بان الغالب كالمتحقق وصرحوا في الطلاق بانه اذا ظن الوقوع لم يقع واذا غلب علي ظنه وقع	111	-604674204788639854	JK000219-ara1.ms729	true	-5612486441065437198	0	67	0	338	1505	300	يريدون به التردد بين وجود الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما ولذا قالوا في كتاب الاقرار لو قال---------------------------------------------------- له علي الف----- في ظني لا يلزمه شء لان-ه للشك------ وغالب الظن عندهم ملحق باليقين وهو الذي يبتني عليه الاحكام يعرف ذلك من تصفح كلامهم وفي الابواب صرحوا في نواقض الوضوء بان الغالب كالمتحقق وصرحوا في الطلاق بانه اذا ظن الوقوع لم يقع واذا غلب علي ظنه وقع	729	-1595511589317878950	332	614.5	266	402	82.58706665039062	59	Kraken22041319410301-ara1	JK000219-ara1