id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410300-ara1.ms011	true	-4431130803991487049	171	300	969	1627	1627	300	من حيث ان الشيب تذير لنا يخبرنا بقرب الموت وانتقالنا من هذه الدار الي البرزخ الاخير ولا يخلو حالنا من ان نتتقل اما الي خير او شر وكلاهما يذكرنا به الشيب فناخذ في الاهبة للانتقال والتزود ونتتصل من ذنوبنا وتبعاتنا وقد الغز الامام الشاطبي في نظير ذلك في النعش----------- ابيات فقال 142 عرف شينا في السماء نظيره اذا سار صاح الناس حيث يسير فتلقاه مركوبا وتلقاه راكبا وكل امير يعتريه اسير -حض علي التقوي ويكره قربه وتنفر منه النفس وهو نذير ولم يسترد عن رغبة في زيارة ولكن علي رغم المزور يزور --نشد امامنا الشافعي محمد بن ادريس رضي الله عنه لما طلع الشيب في راسه ولحيته واظنم ليلي اذ اضاء شهابها خبت نار نفسي باشتعال مفارقي علي رغم نفسي حين طار غرابها ايا بومة قد عشعشت فوق هامتي-	11	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms350	false	-4548715446427091900	161	282	779	1401	1493	300	من حيث انه ن-----ذير لنا يخبرنا بقرب الموت وانتقالنا من هذه الدار الي البرزخ الاخير ولا يخلو حالنا من ان ننتقل اما الي خير او شر وكلاهما يذكرنا به الشيب فناخذ في الاهبة للانتقال والتزود وننتصل من ذنوبنا وتبعاتنا وقد الغز--------------- في نظير ذلك في النعش الشاطبي في ابيات فقال ات--عرف شيءا في السماء نظيره اذا سار صاح الناس حيث يسير فتلقاه مركوبا وتلقاه راكبا وكل امير يعتريه اسير يحض علي التقوي ويكره قربه وتنفر منه النفس وهو نذير ولم يسترد عن رغبة في زيارة ولكن علي رغم المزور يزور وانشد الامام الشافعي محمد بن ادريس رضي الله عنه لما طلع الشيب في راسه -لحيته-------------------------- خبت نار نفسي باشتعال مفارقي واظلم ليلي اذ اضاء شها--بها ايا بومة قد عشعشت فوق هامتي	350	2896227695729169733	574	1070.5	461	673	85.28974914550781	104	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms012	true	-8254091052399783287	11	300	57	1515	1515	300	طلاءع شيب ليس يغني خضابها انعم عيشا بعد ما حل عارضي ولذة عمر المرء قبل مشيبه و قد فنيت نفس تولي شبابها تنفص من ايامه مستطابها اذا اصفر لون المرء وابيض شعره حرام علي نفس التقي ارتكابها فدع عنك سوات الامور فا-------------------------------------------------------نها كمثل زكاة المال تم نصابها واذ زكاة الجاه واعلم بانها واحسن الي الاحرار تملك رقابهم فخير تجارات الكريم اكتسابها ال ولاتمشين في منكب الارض فاخر-----ا قليل يحتويك ترابها ومن يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق اليتا عذبها وعذابه--------------------------ا كما لاح في ظهر الفلاة سرابها فلم ارها الا غرورا وباطلا عليها كلاب همهن اجتذابها و ما هي الا جيفة مستحيلة فاذا تجتنبها عشت سلما من اهلها وان تجتذبها نازعتك كلابها فطوبي لنفس اوطنت قعر دارها مغلقة الابواب مرخي حجابها فلن تخرب الدنيا بموت شرورها ولكن موت الاكرمين خرابها 143 والهرم اي كبر السن وضعف القوي وهو عطف علي الشيب قال الله سبحانه وتعالي او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاء كم النذير1 ولما بلغ رالاربعين سنة------------- امسك العصا فقيل له نراك تدمن امساك العصا ولست بمحتاج اليها فقال لاذكر اني مسافر من هذه الدار وانشد ايضا لما خرج من بغداد الي مصر ال وب العيش مرتاح الي بلد والموت يطلبه في ذلك البلد وماش والمنايا فوق هامته لو كان يعلم غيبا مات من كمد اماله فوق ظهر النجم شامخة والموت من بين رجليه علي رصد من كان لم يعط علما في حياة غد فما تفكره في رزق بعد غد وانشد ايضا لما خرج من بغداد او من مكة الي مصر ل قد اصبحت نفسي تتوق الي مصر ومن دونها ارض المهامة والقفر فو الله ما ادري الي الفوز والغني اساق اليهما ام اساق الي قبري ولمات-مني بعض الناس موته انشد-يقول ---ي رجال--- اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل اللذي يبغي خلاف الذي مضي تهيا-	12	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms351	false	3529762612182566936	4	269	16	1373	1527	300	طلاءع شيب ليس يغني خضابها-------------------------- ولذة عمر المرء قبل مشيبه و-قد فنيت نفس تولي شباب-----------------------ها اذا اصفر لون المرء وابيض شعره تنغص من ايامه مستطاب-----ها فدع عنك سوات الامور فانها حرام علي نفس التقي ارتكابها واد زكاة الجاه واعلم بانها كمثل زكاة المال تم نصابه---------------------------ا واحسن الي الاحرار تملك رقابهم فخير تجارات الكريم اكتسابها ولا --تمشين في منكب الارض فاخرا فعما قليل يحتويك ترابها ومن يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق الينا عذبها وعذابها فلم ارها الا غرورا وباطلا كما لاح في ظهر الفلاة سرابها --وما هي الا جيفة مستحيلة عليها كلاب همهن اجتذابها فان-------------------------- تجتنبها عشت سلما من اهلها وان تجتذبها نازعتك كلابها فطوبي لنفس اوطنت قعر دارها مغلقة الابواب مرخي حجابها فلن تخرب الدنيا بموت شرورها ولكن موت الاكرمين خرابها انتهي كلام الشافعي رضي الله عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------لما بلغ -الاربعين سنة رضي الله عنه امسك العصا فقيل له نراك تدمن امساك العصا ولست بمحتاج اليها فقال لاذكر اني مسافر من هذه الدار وانشد ايضا لما خرج من بغداد الي مصر ومتعب العيش مرتاح الي بلد والموت يطلبه في ذلك البلد وماش والمنايا فوق هامته لو كان يعلم غيبا مات من كمد اماله فوق ظهر النجم شامخة والموت من بين رجليه علي رصد من كان لم يعط علما في حياة غد فما تفكره في رزق بعد غد وانشد ايضا لما خرج من بغداد او من مكة الي مصر ل-قد اصبحت نفسي تتوق الي مصر ومن دونها ارض المهامة والقفر فوا-لله ما ادري الي الفوز والغني اساق اليهما ام اساق الي قبري ولما تمني بعض الناس موته انشد يقول تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل -للذي يبغي خلاف الذي مضي تهيا	351	2896227695729169733	1174	2154.0	940	1566	74.96807098388672	212	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms013	true	5364150352412032781	0	31	0	155	1612	300	لاخري مثلها فكان قد وانما ذكرت لك يا اخي هذه الاشعار لتعرف ان السلف الصالح كان الموت علي بالهم لا يغفلون عنه ساعة ويحبون من يذكرهم بالموت سواء كان شيبا او	13	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms351	false	3529762612182566936	269	300	1373	1527	1527	300	لاخري مثلها فكان قد وانما ذكرت لك يا اخي هذه الاشعار لتعرف ان السلف الصالح كان الموت علي بالهم لا يغفلون عنه ساعة ويحبون من يذكرهم بالموت سواء كان شيبا او-	351	2896227695729169733	154	303.0	124	155	99.3548355102539	31	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms023	true	1989453642305978463	233	287	1178	1452	1521	300	الخيرية في اثر المعصية لا في عين المعصية فلا يصح اجماعا ان يفهم احد-عن القوم انهم يقولون ان المعصية تقرب الي الله تعالي ابدا فان الحس يكذب هذا القاءل فلو اراد العاصي ان يحصل له بالكه وصلة بوقوعه في المعصية لا-يصح ذلك له ابدا بل يجد حبل الوصلة بشهوده تعالي او شهود حضرته انقطع	23	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms508	false	2336030969312135310	53	109	284	560	1513	300	الخيرية في اثر المعصية لا في عين المعصية فلا يصح اجماعا ان يفهم احد عن القوم انهم يقولون ان المعصية تقرب الي الله تعالي ابدا فان الحس يكذب هذا القاءل فلو اراد العاصي ان يحصل له بالله وصلة بوقوعه في المعصية لا يصح ذلك له ابدا بل يجد حبل الوصلة بشهوده تعالي او شهود حضرته انقطع	508	2896227695729169733	273	535.0	219	276	98.91304016113281	51	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms024	true	-1187150537400452277	0	186	0	938	1526	300	وقد جاء شخص الي الامام الجنيد-رضي الله عنه فقال يا سيدي انا صرت اتي المعاصي وانا مشاهد لله عز وجل من كونه خالقا لتلك المعصية فقال له الجنيد هذا تلبيس من الشيطان ولو حققت النظر لوجدت نفسك حال المعصية لا يصح لها مشاهدة الحق تعالي مطلقا ثم لو قدر انك شاهدته تعالي لشهدته ساخطا عليك غير راض عنك وهو كلام نف ولا يعرف هذا الا من تربي علي يد شيخ يقطع علاءقه او يقلبها الي خير----------------------------------- والا فمن لازم ذلك كثرة العواءق عن الله حتي اخر العمر وقد عجز الاكابر فضلا عن غيرهم ان يعرفوا طريق قطع علاتقهم بانفسهم من غير شيخ فلم يقدروا فلا يزال الشيخ يامر- بازالة العواءق واحدا بعد واحد حتي لا-يبقي الا واحد فيقول لك ازله وها انت وحضرة ربك كما يحتاج ذلك ---الي طول زمان وصبر علي مامورات الشيخ- وغالب الناس يرجع من الطريق فلا يحصل من قطع العلاءق علي طاءل وايضاح ذلك ان طريق السير في الط-----ريق غيب والمريد كالاعمي الذي يريد يسلك طريقا طول عمره ماسل-كها والشيخ كالمسافر الذي سلكها في نور الشمس زمانا طويلا فعرف مهالكها كلها فهو بتقدير انه يعمي او يسير في ظلمة الليل يعرف المهالك	24	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms508	false	2336030969312135310	109	300	560	1513	1513	300	وقد جاء شخص ا-------لي الجنيد رضي الله عنه فقال يا سيدي انا صرت اتي المعاصي وانا مشاهد لله عز وجل من كونه خالقا لتلك المعصية فقال له الجنيد هذا تلبيس من الشيطان ولو حققت النظر لوجدت نفسك حال المعصية لا يصح لها مشاهدة الحق تعالي مطلقا ثم لو قدر انك شاهدته تعالي لشهدته ساخطا عليك غير راض عنك وهو كلام نفيس فاسلك يا اخ----------ي علي يد شيخ يقطع علاءقك او يقلبها الي خير كما قررنا ان اردت العمل بهذا العهد والا فمن لازم---ك كثرة العواءق عن -ربك حتي تموت----- وقد عجز الاكابر فضلا عن مثلك- ان يعرفوا طريق قطع علاءقهم بانفسهم من غير شيخ فلم يقدروا فلا يزال الشيخ يامرك بازالة العواءق واحدا بعد واحد حتي لا يبقي الا واحد فيقول لك ازله وها انت وحضرة ربك وت---حتاج يا اخي الي طول زمان وصبر علي مامورات --شيخك وغالب الناس يرجع من الطريق فلا يحصل من قطع العلاءق علي طاءل وايضاح ذلك ان طريق السير في الطريق طريق غيب والمريد كالاعمي الذي يريد يسلك طريقا طول عمره ما سلكها والشيخ كالمسافر الذي سلكها في نور الشمس زمانا طويلا فعرف مهالكها كلها فهو بتقدير انه يعمي او يسير في ظلمة الليل يعرف المهالك-	508	2896227695729169733	869	1618.0	695	986	88.13387298583984	160	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms024	true	-1187150537400452277	187	300	944	1526	1526	300	المسدودة كدليل الحاج سواء فمن سلم للشيخ وانقاد له قطع تلك الطريق ونجا من العطب ومن لم يسلم للشيخ لايع-رف يمشي وربهما وقع في مهلكة فلم ي عرف يخرج منها حتي يموت ولولا انها طريق غيب لا-يقدر احد علي سلوكها وحده ما كان للدعاة الي الله فاءدة من انبياء واولياء وعلماء فلا-بد من مزيد خصوصية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجمع الاشياخ علي انه لو صح لعبد ان ياتي بالمامورات علي الوجه الذي امره الله تعالي به من غير خلل لما احتاج احد الي شيخ لكن لم يصح لهم ذلك فاحتاجوا ضرورة الي من يبين لهم مراد الحق فلذلك احتاج اتباع المجتهدين الي المجتهدين ليبينوا-لهم مراد الشارع ومقلدو- الاتباع الي من يبين لهم مراد المجتهدين وهكذا فكل-	24	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms509	false	-1972477093299809030	1	169	7	848	1503	300	المسدودة كدليل الحاج سواء فمن سلم للشيخ وانقاد له قطع تلك الطريق ونجا من العطب ومن لم يسلم للشيخ لا يعرف يمشي ورب-ما وقع في مهلكة فلم يع-رف يخرج منها حتي يموت ولولا انها طريق غيب لا يقدر احد علي سلوكها وحده ما كان للدعاة الي الله فاءدة من انبياء واولياء وعلماء فلا بد من مزيد خصوصية فتامل فان قال لنا قاءل الاعمال مقسومة لكل شخص فمن قسم له شء فلا بد ان يفعله فلا نحتاج الي امر بذلك قلنا والامر ايضا مقسوم فلا بد ان يقع فليس للشيخ مدخل في القسمة وانما له مدخل في اصلاح العبادة وتعليم المريد كيفية فعلها علي الوجه الشرعي بحيث يخلص من الافات وقد اجمع الاشياخ علي انه لو صح لعبد ان ياتي بالمامورات علي الوجه الذي امره الله تعالي به من غير خلل لما احتاج احد الي شيخ لكن لم يصح لهم ذلك فاحتاجوا ضرورة الي من يبين لهم مراد الحق فلذلك احتاج اتباع المجتهدين الي المجتهدين ليبينوا لهم مراد الشارع -فقلدوا الاتباع الي من يبين لهم مراد المجتهدين وهكذا فكل	509	2896227695729169733	575	1098.0	464	844	68.12796020507812	104	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms025	true	5991753744534991149	0	27	0	146	1617	300	اهل دور يعرفون مراد الدور الذي قبلهم لقربهم منهم ولو اراد الذين بعدهم ان يعرفوا الواسطة التي قبلهم ويستقلوا بفهم كلام من قبلهم علي وجهه لا يقدرون	25	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms509	false	-1972477093299809030	169	196	848	994	1503	300	اهل دور يعرفون مراد الدور الذي قبلهم لقربهم منهم ولو اراد الذين بعدهم ان يعرفوا الواسطة التي قبلهم ويستقلوا بفهم كلام من قبلهم علي وجهه لا يقدرون	509	2896227695729169733	146	292.0	119	146	100.0	27	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms025	true	5991753744534991149	225	300	1239	1617	1617	300	روي الشيخان وغيرهما مرفوعا المسلم ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وفي رواية للبخاري ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المسلم ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وفي رواية لمسلم اضاف رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيفا كا فرا فامر له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري-	25	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms752	false	2435285142425424829	111	184	574	947	1513	300	روي الشيخان وغيرهما مرفوعا المسلم ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وفي رواية للبخاري ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المسلم ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وفي رواية لمسلم اضاف رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيفا كا-فرا فامر له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري	752	2896227695729169733	371	724.0	299	379	97.8891830444336	71	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms026	true	236225906459118025	0	118	0	580	1526	300	فشرب حلابها حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامرله 170 ال رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم باخري فلم يتمها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء وروي الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه مرفوعا لاما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه فحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه وروي الترمذي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابي جحيفة قال اكلت مرة ثريدة من خبز ولحم ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اتجشي فقال يا هذا كف من جشاءك فان اكثر الناس شبعا في الدنيا	26	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms752	false	2435285142425424829	184	300	947	1513	1513	300	فشرب حلابها حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر------ له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم باخري فلم يتمها فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء وروي الترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه مرفوعا --ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه فحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه وروي الترمذي وابن ماجة والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابي جحيفة قال اكلت مرة ثريدة من خبز ولحم ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اتجشي فقال يا هذا كف من جشاءك فان اكثر الناس شبعا في الدنيا-	752	2896227695729169733	562	1095.0	447	580	96.89655303955078	110	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms026	true	236225906459118025	118	300	580	1526	1526	300	اكثرهم جوعا يوم القيامة زاد في رواية فما اكل ابو جحيفة ملء بطنة حتي فارق الدنيا كان اذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي وفي رواية لابن ابي الدنيا قال ابو جحيفة فما ملات بطني منذ ثلاثين سنة وروي البخاري في كتاب الضعفاء وابن ابي الدنيا عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول بلاء حدث في هذه الامة بعد نبيها الشبع فان القوم لما شبعت بطونهم سمنت ابدانهم -ضعفت قلوبهم وجمحت شهواتهم وروي البيهقي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عاءشة اكلت في اليوم مرتين فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ياعاءشة اما تحبين ان يكون لك شغل الا جوفك الاكل في اليوم مرتين من الاسراف والله لا يحب المسرفين وفي رواية يا عاءشة اتخذت الدنيا بطنك اكثر من اكلة كل يوم سرف والله لا يحب المسرفين وروي الامام احمد والطبراني وغيرهما مرفوعا انما اخشي عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوي وروي الامام احمد والطبراني ورواته ثقات ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين والاحاديث في ذلك كثيرة والله-	26	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms753	false	-6329908334520708864	0	171	0	892	1555	300	اكثرهم جوعا يوم القيامة زاد في رواية فما اكل ابو جحيفة ملء بطنة حتي فارق الدنيا كان اذا تغذي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي وفي رواية لابن ابي الدنيا قال ابو جحيفة فما ملات بطني منذ ثلاثين سنة وروي البخاري في كتاب الضعفاء وابن ابي الدنيا عن عاءشة-------------- قالت اول بلاء حدث في هذه الامة بعد نبيها الشبع فان القوم لما شبعت بطونهم سمنت ابدانهم فضعفت قلوبهم وجمحت شهواتهم وروي البيهقي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عاءشة اكلت في اليوم مرتين فقال يا عاء-------------------------------------شة اما تحبين ان يكون لك شغل الا جوفك الاكل في اليوم مرتين من الاسراف والله لا يحب المسرفين وفي رواية يا عاءشة اتخذت الدنيا بطنك اكثر من اكلة كل يوم سرف والله لا يحب المسرفين وروي الامام احمد والطبراني وغيرهما مرفوعا انما اخشي عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوي وروي الامام احمد والطبراني ورواته ثقات ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين والاحاديث في ذلك كثيرة والله	753	2896227695729169733	883	1729.5	714	948	93.14346313476562	165	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms027	true	-6463617335596081781	59	119	271	569	1510	300	الحبيب ان الانسان لو تورع التورع المشروع لم يجد شيءا يشبع منه ولا وسع به علي نفسه فضلا عن ان يوسع علي غيره وفي الشبع من الحلال مفاسد كثيرة فكيف الشبع من الشبهات والحرام اقل ما فيها ان الانسان اذا اكل وشبع جاعت جوارحه فلا تشبع الا ان ال وقعت في المعاصي المشاكلة لذلك الاكل في الحل والحرمة خفة وثقلا	27	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms751	false	6158219785358800335	237	296	1204	1499	1517	300	الكسب لان الانسان لو تورع التورع المشروع لم يجد شيءا يشبع منه ولا وسع به علي نفسه فضلا عن ان يوسع علي غيره وفي الشبع من الحلال مفاسد كثيرة فكيف الشبع من الشبهات والحرام اقل ما فيها ان الانسان اذا اكل وشبع جاعت جوارحه فلا تشبع الا ان--- وقعت في المعاصي المشاكلة لذلك الاكل في الحل والحرمة خفة وثقلا	751	2896227695729169733	290	569.0	232	298	97.31543731689453	58	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms027	true	-6463617335596081781	120	200	574	995	1510	300	كان الاكل حراما نشا منه اعمال حرام واذا كان خلاف الاولي نشا منه ارتكاب خلاف الاولي ومن قال ان الاعمال تنشا علي غير مشاكلة الاكل فليس عنده تحقيق -كان سيدي ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه يقول اطب مطعمك ولا عليك ان لا تصوم النهار ولا تقوم الليل وكان سيدي ابراهيم المتبولي يقول اياكم والاكل من الشبهات فانها تءثر في قلب العبد ولو كان من اكابر الاولياء ومن مفاسد الاكل الكثير ايضا ثقل الاعضاء عن القيام بالطاعات في الليل والنهار	27	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms752	false	2435285142425424829	5	84	26	443	1513	300	كان الاكل حراما نشا منه اعمال حرام واذا كان خلاف الاولي نشا منه ارتكاب خلاف الاولي ومن قال ان الاعمال تنشا علي غير مشاكلة الاكل فليس عنده تحقيق وكان----- ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه يقول اطب مطعمك ولا عليك ان لا تصوم النهار ولا تقوم الليل وكان سيدي ابراهيم المتبولي يقول اياكم والاكل من الشبهات فانها تءثر في قلب العبد ولو كان من اكابر الاولياء ومن مفاسد الاكل الكثير ايضا ثقل الاعضاء عن القيام بالطاعات في الليل والنهار	752	2896227695729169733	416	820.0	337	422	98.57820129394531	78	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms029	true	5984115552834451644	26	225	137	1165	1510	300	ان نبادر بالتوبة عقب كل ذنب ولا نصر علي ما فعلناه لحظة واحدة هروبا من سخط الله تعالي مع ان الاصرار ايضا معصية ثانية فاذا وقع بادرنا ايضا بالتوبة من الاصرار وهكذا القول في الاصرار علي عدم التوبة من الاصرار ابدا فما من ذنب الا وله دواء حتي لو اصر علي ذنب سبعين سنة او اكثر فندم واستغفر الله عن جميع الاصرار السابق كله انسحب الاستغفار عليه فان التوبة تجب ما قبلها قال العلماء والتوبة عن الشرك مقطوع بها بنص القران فهي مقبولة بلا شك بخلاف معاصي اهل الاسلام فانها كلها مظنونة القبول وذلك لان المشرك كان في حجاب القطيعة الكلية فلاطفه الحق تعالي كما لاطف الشيخ الفاني وحمل عنه حكم الذنوب السالفة كلها اذا تاب واحسن واما الع-اصي من اهل الاسلام فكان حكمه حكم الشاب القوي العاتي لضعف حجاب قطيعته فانه مسلم موحد يشم راءحة الاسلام فكان من شانه ان لا يقع في معصية الله تعالي قال سيدي عبد الوهاب الشعراني هذا ما ظهر لي الان من الحكمة ومن فتح الله تعالي عليه بشء اوضح -ما قلتاه فليلحقه بهذا الموضع قال سي--دي علي- الخواص رحمه الله تعالي----- ما دامت شهوة الذنوب في القلب فلا فاءدة في الطاعات لان ظلمة شهوة المعصية ت-نع دخول نور الطاعات الي القلب والمدار	29	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms505	false	-5317960428615952054	105	300	526	1535	1535	300	ان نبادر بالتوبة عقب كل ذنب ولا نصر علي ما فعلناه لحظة واحدة هروبا من سخط الله تعالي مع ان الاصرار ايضا معصية ثانية فاذا وقع بادرنا ايضا بالتوبة من الاصرار وهكذا القول في الاصرار علي عدم التوبة من الاصرار ابدا فما من ذنب الا وله دواء حتي لو اصر علي ذنب سبعين سنة او اكثر فندم واستغفر الله عن جميع الاصرار السابق كله انسحب الاستغفار عليه فان التوبة تجب ما قبلها قال العلماء والتوبة عن الشرك مقطوع بها بنص القران فهي مقبولة بلا شك بخلاف معاصي اهل الاسلام فانها كلها مظنونة القبول وذلك لان المشرك كان في حجاب القطيعة الكلية فلاطفه الحق تعالي كما لاطف الشيخ الفاني وحمل عنه حكم الذنوب السالفة كلها اذا تاب واحسن واما المعاصي من اهل الاسلام فكان حكمه حكم الشاب القوي العاتي لضعف حجاب قطيعته فانه مسلم موحد يشم راءحة الاسلام فكان من شانه ان لا يقع في معصية الله تعال-----------------------------ي هذا ما ظهر لي الان من الحكمة ومن فتح الله تعالي عليه بشء اوضح مما قلناه فليلحقه بهذا الموضع وسمعت سيدي عليا الخواص رحمه الله تعالي يقول ما دامت شهوة الذنوب في القلب فلا فاءدة في الطاعات لان ظلمة شهوة المعصية تمنع دخول نور الطاعات الي القلب والمدار-	505	2896227695729169733	990	1927.5	798	1039	95.28392791748047	185	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms030	true	3747038528104584991	111	300	568	1525	1525	300	الشيخان وغيرها فم----ا س-عة بظالهم ا-له هي طلله بوم لا ظل الا ظله فذكر منهم ورجل ذكر الله خاليا ضا صناه 01ب----- الحاام وفال -مسع الاسناه مرهرحا ومن ذكر الكه لفاضت عيناه من 1 ل ولما امر اولا بالتوبة امر ثانيا بمخالفة من تنشا المعاصي عن موافقته فقال خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة وروي الامام احمد والنساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد مرفوعا احرمت النار علي عين بكت من خشية الله ال وروي الترمذي وقال حسن صحيح الاسناد مرفوعا لالايدخل النار رجل يبكي من خشية الله تعالي حتي يعود اللبن في الضرع وزاد في رواية البيهقي ولا-يدخل الجنة مصر علي معصية الله لاوروي الاصبهاني مرفوعا كل عين باكية يوم القيامة الا عين خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله عز وجل وروي الاصبهاني وابن ماجه والبيهقي مرفوعا ما من مءمن يخرج من عينيه دموع وان كان مثل راس الذباب خشية الله ثم يصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار ل وروي البيهقي مرسلا ما اغرورقت عين بماءها الا حرم الله ساءر ذلك الجسد علي النار ولا سالت قطرة علي خدها فيرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة ولو ان باكيا-	30	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms536	false	-4986586131316745368	49	223	233	1116	1494	300	الشيخان وغيرهما مرفوعا سبعة يظ-لهم الله في ظله ي-وم لا ظل الا ظله فذكر منهم ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وروي الحاكم وقال صحيح الاسناد مرفوعا -من ذكر الله ففاضت عينا--------------------------------------------------------------------------ه --من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة وروي الامام احمد والنساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد مرفوعا -حرمت النار علي عين بكت من خشية الله ورو---ي الترمذي وقال حسن صحيح الاسناد مرفوعا لا يدخ-ل النار رجل يبكي من خشية الله تعالي حتي يعود اللبن في الضرع وزاد في رواية البيهقي ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله --وروي الاصبهاني مرفوعا كل عين باكية يوم القيامة الا عين خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله عز وجل وروي الاصبهاني وابن ماجة والبيهقي مرفوعا ما من مءمن يخرج من عينيه دموع وان كان مثل راس الذباب خشية الله ثم يصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار-- وروي البيهقي مرسلا ما اغرورقت عين بماءها الا حرم الله ساءر ذلك الجسد علي النار ولا سالت قطرة علي خدها فيرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة ولو ان باكيا	536	2896227695729169733	828	1562.0	661	971	85.27291107177734	144	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms031	true	1306120362639048966	0	74	0	376	1537	300	بكي في امة من الا-م لرحموا وما من شء الا له مقدار وميزان الا الدمعة فانه يطفا بها بحار من النار وروي الحاكم مرفوعا وقال صحيح الاسناد عن ابن مليكة قال اجلسنا الي عبدا-لله ابن عمر في الحجر فقال ابكوا فان لم تجدوا بكاء فتباكوا لو تعلمون العلم لصلي احدكم حتي ينكسر-ظهره ولبكي حتي ينقطع صوته وروي ابو داود واللفظ له النساثي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما عن مطرف عن ابيه عبدا-لله قال	31	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms536	false	-4986586131316745368	223	300	1116	1494	1494	300	بكي في امة من الامم لرحموا وما من شء الا له مقدار وميزان الا الدمعة فانه يطفا بها بحار من النار وروي الحاكم مرفوعا وقال صحيح الاسناد عن ابن مليكة قال -جلسنا الي عبد الله ابن عمر في الحجر فقال ابكوا فان لم تجدوا بكاء فتباكوا لو تعلمون العلم لصلي احدكم حتي ينكسر ظهره ولبكي حتي ينقطع صوته وروي ابو داود واللفظ له النساءي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما عن مطرف عن ابيه عبد الله قال-	536	2896227695729169733	371	715.0	298	380	97.63157653808594	68	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms031	true	1306120362639048966	74	299	376	1536	1537	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ولصدره ازيز كازيز الرحي من البكاء اي صوت كصوت الرحي يقال ازت الرحي اذا صوتت وروي ابن خزيمة في صحيحه عن علي رضي الله عنه قال اما كان فينا فارس يوم بدر الا 13 المقداد ولقد-راينا وما فينا قاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي ال ويبكي حتي اصبح وفي حديث الطبراني وغيره ان الله تعالي قال لموسي عليه الصلاة والسلام لم يتعبدني المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي ل وروي الترمذي وابن الدنيا والبيهقي عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك وروي البيهقي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فبكي رجل بين يديه فقال صلي الله عليه وسلم لو شهدكم اليوم كل مءمن عليه من الذتوب كامثال الجبال الرواسي لغفر لهم ببكاء هذا الرجل وذلك ان الملاءكة تبكي وتدعو له وتقول اللهم شفع البكاءين فيمن لم يبك اوروي البيهقي والاصبهاني مرفوعا يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لات-بكي عين عبد في الدنيا من مخافتي الا ان اكثرت ضحكها في الجنة وروي ابو الشيخ والبيهقي مرفوعا اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذتوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وفي رواية لهما مرفوعا اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله عز وجل وقعت عنه ذنوبه وبقيت له حسناته والله سبحانه وتعالي اعلم	31	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms537	false	-8775296035977175954	0	224	0	1152	1571	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ولصدره ازيز كازيز الرحي من البكاء اي صوت كصوت الرحي يقال ازت الرحي اذا صوتت وروي ابن خزيمة في صحيحه عن علي رضي الله عنه قال -ما كان فينا فارس يوم بدر الا--- المقداد ولقد راينا وما فينا قاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي--- ويبكي حتي اصبح وفي حديث الطبراني وغيره ان الله تعالي قال لموسي عليه الصلاة والسلام لم يتعبدني المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي-- وروي الترمذي وابن الدنيا والبيهقي عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك وروي البيهقي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فبكي رجل بين يديه فقال صلي الله عليه وسلم لو شهدكم اليوم كل مءمن عليه من الذنوب كامثال الجبال الرواسي لغفر لهم ببكاء هذا الرجل وذلك ان الملاءكة تبكي وتدعو له وتقول اللهم شفع البكاءين فيمن لم يبك -وروي البيهقي والاصبهاني مرفوعا يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لا تبكي عين عبد في الدنيا من مخافتي الا ان اكثرت ضحكها في الجنة وروي ابو الشيخ والبيهقي مرفوعا اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وفي رواية لهما مرفوعا اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله عز وجل وقعت عنه ذنوبه وبقيت له حسناته والله سبحانه وتعالي اعلم	537	2896227695729169733	1147	2256.5	925	1162	98.70912170410156	216	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms038	true	-6374608502276814687	97	280	477	1354	1452	300	ان لا نراءي في عباداتنا احدا من الخلق خوفا من مقت الله عز وجل سواء كان الرياء مصاحبا للعمل او متاخرا عنه كان يحب احدنا والعياذ بالله تعالي ظهور اثر الطاعة عليه من نور الوجه وحسن السمت في المستقبل او-ظهور اثر السجود في جبهته مثل ركبة العنز او كثرة المصلين في جنازته لغير 191 غرض صحيح او يميل الي قول الناس له اذا مر عليهم وعلي وجهه نور-شء لله او المدد يا سيدي الشيخ ونحو ذلك فان ذلك كله يرجع الي الرياء ولو لم يصاحب العبادة ال ي قول س-------------يدي علي الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واص رضي الله عنه اذا اراد الله بعبد خيرا جعل نوره في قلبه ليعرف ما ياتي وما يذر من الحسن والقبيح وجعل وجهه كاحاد الناس واذا اراد الله بعبد سوءا نقل النور الذي في قلبه علي وجهه واخلي باطنه من النور وجعله مظلما ليقع في كل فاحشة وفي كل رذيلة ويقول له الناس مع ذلك شء لله المدد يا سيدي الشيخ لما يرونه من النور الذي علي وجهه مع ان قلبه خراب مظلم و-------------------------------------------------------------------قد امرنا الله تعالي بالستر لاعمالنا في هذه الدار فلا يظهر لنا كمال الا في محل يقتدي بنا فيه	38	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms657	false	1862249555135165893	45	296	213	1422	1440	300	ان لا نراءي في عباداتنا احدا من الخلق خوفا من مقت الله عز وجل سواء كان الرياء مصاحبا للعمل او متاخرا عنه كان يحب احدنا والعياذ بالله تعالي ظهور اثر الطاعة عليه من نور الوجه وحسن السمت في المستقبل او ظهور اثر السجود في جبهته مثل ركبة العنز او كثرة المصلين في جنازته لغير---- غرض صحيح او يميل الي قول الناس له اذا مر عليهم وعلي وجهه نور شء لله--- المدد يا سيدي الشيخ ونحو ذلك فان ذلك كله يرجع الي الرياء ولو لم يصاحب العبادة وقد كنت مرة جالسا عند سيدي علي الخواص رحمه الله وهو يضفر الخوص فمر بنا شخص من المتعبدين قوامين الليل الصاءمين النهار والنور يخفق علي وجهه فقلت له يا سيدي انظر الي هذا النور العظيم الذي علي وجه هذا الرجل فرفع الشيخ راسه فقال اللهم اكفنا السوء بما شءت وكيف شءت انك علي ما تشاء قدير فقلت له لما ذا فقال يا ولدي--------- اذا اراد الله بعبد خيرا جعل نوره في قلبه ليعرف ما ياتي وما يذر من الحسن والقبيح وجعل وجهه كاحاد الناس واذا اراد الله بعبد سوءا نقل النور الذي في قلبه علي وجهه واخلي باطنه من النور وجعله مظلما ليقع في كل فاحشة وفي كل رذيلة ويقول له الناس مع ذلك شء لله المدد يا سيدي الشيخ لما يرونه من النور الذي علي وجهه مع ان قلبه خراب مظلم فقلت له يا سيدي اما يجمع الله تعالي لاحد بين النورين فقال يمكن ولكن قد امرنا الله تعالي بالستر لاعمالنا في هذه الدار فلا يظهر لنا كمال الا في محل يقتدي بنا فيه	657	2896227695729169733	845	1634.5	670	1225	68.9795913696289	170	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms039	true	99282618172653599	0	198	0	1018	1558	300	الكامل المكمل من كان علي عبادة الملاءكة ومع ذلك لم يظهر علي ظاهر منه شء فهذا هو الذي يخرج من الدنيا واجره موفور لا ينقص منه ذرة ومن هنا ترك بعض الاكابر العمامة والسبحة وتربية الشعر ولبس الصوف والجلوس علي السجادة ودخلوا في غمار العامة فلا يكادون يتميزون عن العامة بهيءة فان هذه الامور قد صارت علما علي ان صاحبها من اهل الطريق واما من لبس الطيلسان وارخي --عذبة عمامته ولبس الصوف وجلس علي سجادة بلا نية صالحة فكان كل شعرة منه تقول للناس انا من الصالحين ومحك ذلك انه اذا ترك تلك اللبسة ولبس ثياب العوام علي الدوام يجد في نفسه استيحاشا لان هيءة المشيخة فارقته وما هو شيخ الا بها فصار كالحداد بلا فحم قال الامام الشعراني رضي الله عنه وقد طلبت مرة ان اعمل لي شملة حمراء كالاحمدية فشاورت سيدي عليا الخواص فقال ان قدرت تقوم بواجبها فالب-ها فقلت 192 له وما واجبها قال ان تمشي علي قدم سيدي احمد البدوي رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك القول في لباس كل --زي من لباس الصالحين ان لم يمش- الانسان علي قدم اصحابه- والا فليتركه- واين قدم سيدي الشيخ عبد-القادر الجيلاني وسيدي احمد الرفاعي وسيدي ابراهيم الدسوقي مثلا من اقدام من يتشبه ب--هم ال ---وقد راي------- سيدي احمد	39	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms658	false	3865119345099346244	54	272	257	1361	1501	300	الكامل المكمل من كان علي عبادة الملاءكة ومع ذلك لم يظهر علي ظاهر منه شء فهذا هو الذي يخرج من الدنيا واجره موف-ر لا ينقص منه ذرة ومن هنا ترك بعض الاكابر العذب-ة والسبحة وتربية الشعر ولبس الصوف والجلوس علي السجادة ودخلوا في غمار العامة فلا يكادون يتميزون عن العامة بهيءة فان هذه الامور قد صارت علما علي ان صاحبها من اهل الطريق واما من لبس الطيلسان وارخي العذبة------- ولبس الصوف وجلس علي سجادة بلا نية صالحة فكان كل شعرة منه تقول للناس انا من الصالحين ومحك ذلك انه اذا ترك تلك اللبسة ولبس ثياب العوام علي الدوام يجد في نفسه استيحاشا لان هيءة المشيخة فارقته وما هو شيخ الا بها فصار كالحداد بلا فحم قال -----------------------------وقد طلبت مرة ان اعمل لي شملة حمراء كالاحمدية فشاورت سيدي عليا الخواص فقال ان قدرت تقوم بواجبها فالبسها فقلت---- له وما واجبها قال ان تمشي علي قدم سيدي احمد البدوي قال فقلت له لا اطيق فقال فاترك ذلك ثم قال وعزة ربي اني جعلت في زيق جبتي شرموطا احمر محبة في سيدي احمد وانا مستحي من الله تعالي في لبسه وكذلك القول في لباس كل خرقة من الخرق-------- ان لم يمشي الانسان علي قدم اصحابها والا فليتركها واين قدم----- الشيخ عبد القادر الجيل--ي وسيدي احمد الرفاعي وسيدي ابراهيم الدسوقي مثلا من اقدام من يلبس خرقتهم اليوم وقد رايت خليفة سيدي احمد	658	2896227695729169733	937	1731.0	750	1161	80.70629119873047	171	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms039	true	99282618172653599	194	300	1000	1558	1558	300	وقد راي سيدي احمد الرفاعي رضي الله عنه يوما مريدا لبس جبة بيضاء فقال يا ولدي لقد لبست لبسة الانبياء وتحليت بحلية الاصفياء فان لم تسلك طريقهم والا فانزع لبستهم فاعلم ذلك يقول بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العارف-------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------ن الظهور يقطع الظهور وربما استوفي من اظهر صلاحه في هذه الدار جزاء اعماله كلها من كثرة الاعتقاد فيه وقضاء حواءجه وارسال الهدايا له ونحو ذلك فيذهب الي الاخرة صفر اليدين من الاعمال الصالحة فاعلم يا اخي الحبيب انر الله تعالي ما طلب منا الا ان نعبده خالصا لوجهه لا نشرك بعبادته احدا من خلقه حتي انفسنا الا بقدر نسبة العمل الينا لاجل التكليف فيا خسارة من يراتي بعمله من هذه الدار-	39	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms659	false	6109253602256010712	12	159	59	851	1522	300	وقد راي سيدي احمد الرفاعي------------- يوما مريدا لبس جبة بيضاء فقال يا ولدي لقد لبست لبسة الانبياء وتحليت بحلية الاصفياء فان لم تسلك طريقهم والا فانزع لبستهم فاعلم ذلك وكان علي هذا القدم من الاشياخ الذين ادركناهم سيدي الشيخ ابو العباس الغمري وسيدي ابراهيم الشاذلي وسيدي علي المرصفي وسيدي محمد الشناوي فكانوا لا يتميزون عن العامة في لبس رضي الله عنهم اجمعين وسمعت الشيخ امين الدين رحمه الله يقول سمعت سيدي ابا العباس الغمري يقول لسيدي محمد بن عنان الظهور يقطع الظهور وربما استوفي من اظهر صلاحه في هذه الدار جزاء اعماله كلها من كثرة الاعتقاد فيه وقضاء حواءجه وارسال الهدايا له ونحو ذلك فيذهب الي الاخرة صفر اليدين من الاعمال الصالحة فاعلم ان ا---------------لله تعالي ما طلب منا الا ان نعبده خالصا لوجهه لا نشرك بعبادته احدا من خلقه حتي انفسنا الا بقدر نسبة العمل الينا لاجل التكليف فيا خسارة من يراءي بعمله في هذه الدار	659	2896227695729169733	516	965.0	417	820	62.92683029174805	92	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms040	true	8331001601820683895	0	137	0	659	1483	300	ويا-ندامته يوم القيامة فانه ليس مع الخلق الذين راءاهم شء يعطونه له يوم القيامة في نظير مراءاتهم ولا هو عبد الله تعالي حتي يثيبه علي عبادته قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا يقول---- سيدي علي- الخواص رحمه الله----- من شرط العمل الصالح ان لا يري به نفسه علي احد من خلق الله تعالي فمتي راي له به فضل علي احد خرج عن كونه صالحا الا ان قصد بذلك الشكر انتهي و--لا يخفي علي كل عاقل ان العبد لا يستحق قط علي خدمة سيده شيءا لان خدمة السيد واجبة علي عبده شرعا لكونها وظيفة الرق وكل عبد لا يري المنة لسيده عليه في اذن له في الوقوف بين يديه فضلا عن اعطاته الثواب الجزيل فهو اعمي القلب في العبيد فانه لو طرده مثل غيره ومنعه الوقوف بين يديه لهلك	40	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms659	false	6109253602256010712	159	300	851	1522	1522	300	ويا ندامته يوم القيامة فانه ليس مع الخلق الذين راءاهم شء يعطونه له يوم القيامة في نظير مراءاتهم ولا هو عبد الله تعالي حتي يثيبه علي عبادته قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقد سمعت سيدي عليا الخواص رحمه الله يقول من شرط العمل الصالح ان لا يري به نفسه علي احد من خلق الله تعالي فمتي راي له به فضل علي احد خرج عن كونه صالحا الا ان قصد بذلك الشكر انتهي ثم لا يخفي علي كل عاقل ان العبد لا يستحق قط علي خدمة سيده شيءا لان خدمة السيد واجبة علي عبده شرعا لكونها وظيفة الرق وكل عبد لا يري المنة لسيده عليه في اذن له في الوقوف بين يديه فضلا عن اعطاءه الثواب الجزيل فهو اعمي القلب في العبيد فانه لو طرده مثل غيره ومنعه الوقوف بين يديه لهلك-	659	2896227695729169733	653	1267.0	517	672	97.17262268066406	131	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms040	true	8331001601820683895	137	300	659	1483	1483	300	مع الهالكين 193 واعلم يا اخي الحبيب ان اكثر ما يدخل الرياء في الفضاءل الزاءدة علي الفراءض اما الفراءض فلا يدخلها رياء الا من حيث تحسينها باظهار الخشوع فيها ونحو ذلك والفرق بينهما--------- في فعل الفراءض عبد اضطرار وفي النوافل عبد اختيار فكانه يقول في نفسه قد فعلت ما كلفني الله تعالي به وزدت عليه ولو شءت لم افعله فلذلك يغلب عليه شهود فضله علي اخيه بفعل ذلك بخلافه في الفراءض ولذلك امر العبد ان يقول في سجود التلاوة سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته بخلاف الفراءض لا يقول فيها بحوله وقوته لانه لا يري نفسه بها علي غيره غالبا ويحتاج من يريد العمل بهذا الامر الي شيخ صادق يفني اختياره ويصبر علي نهره ومناقشته له حتي يسير به في طريق الغيب ويوصله الي حضرة ربه عز وجل ومن لم يجالس الشيوخ الصادقين فمن لازمه شهود العمل لنفسه وحب المحمدة به عند الناس وحب الشهرة بالصلاح شاء ام ابي وايضاح ذلك ان من لم يسلك الطريق لا يصح له-	40	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms660	false	-6168329644891811569	0	163	0	816	1542	300	مع الهالكين---- واعلم يا اخي -------ان اكثر ما يدخل الرياء في الفضاءل الزاءدة علي الفراءض اما الفراءض فلا يدخلها رياء الا من حيث تحسينها باظهار الخشوع فيها ونحو ذلك والفرق بينهما ان العبد في فعل الفراءض عبد اضطرار وفي النوافل عبد اختيار فكانه يقول في نفسه قد فعلت ما كلفني الله تعالي به وزدت عليه ولو شءت لم افعله فلذلك يغلب عليه شهود فضله علي اخيه بفعل ذلك بخلافه في الفراءض ولذلك امر العبد ان يقول في سجود التلاوة سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته بخلاف الفراءض لا يقول فيها بحوله وقوته لانه لا يري نفسه بها علي غيره غالبا ويحتاج من يريد العمل بهذا العهد الي شيخ صادق يفني اختياره ويصبر علي نهره ومناقشته له حتي يسير به في طريق الغيب ويوصله الي حضرة ربه عز وجل ومن لم يسلك كما ذكرنا------- فمن لازمه شهود العمل لنفسه وحب المحمدة به عند الناس وحب الشهرة بالصلاح شاء ام ابي وايضاح ذلك ان من لم يسلك الطريق لا يصح له	660	2896227695729169733	791	1530.5	633	834	94.84412384033203	155	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms041	true	-5501223487687772571	0	137	0	729	1556	300	غالبا دخول حضرة الاحسان التي يعبد الله فيها كانه يراه ابدا فهو واقف في عبادته مع نفسه ومع الخلق في الاعمال ولو انه دخل حضرة الاحسان لشهد الله تعالي هو الفاعل لجميع اعماله خلقا وايجادا علي الكشف والشهود وما بقي للعبد الا وجه اسناد الفعل اليه مجازا لاجل قيامه بالحدود والتكاليف لا غير ومن كان كذلك لم يجد لنفسه عملا اصلا فاستراح من ورطة الرياء بالاعمال والاعجاب به وطلب الثواب من الله تعالي لاجله ونحو ذلك فصار يشهد جوارحه كالالة التي يحركها المحرك علي الفارغ فيري الله هو الفاعل في جوارحه بالامداد والقوي لا هو فان العبد اذا امره الحق تعالي بقوله افعل يتيه اعجابا في نسبة الفعل اليه ثم يسبقه امداد الحق تعالي لقوته الفاعلة عند الفعل من حيث لا يشعر فيظن انه الفاعل الوينسي الفاعل الحقيقي ولو انه نظر الي قواه الباطنة وما امده الحق	41	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms660	false	-6168329644891811569	163	300	816	1542	1542	300	غالبا دخول حضرة الاحسان التي يعبد الله فيها كانه يراه ابدا فهو واقف في عبادته مع نفسه ومع الخلق في الاعمال ولو انه دخل حضرة الاحسان لشهد الله تعالي هو الفاعل لجميع اعماله خلقا وايجادا علي الكشف والشهود وما بقي للعبد الا وجه اسناد الفعل اليه مجازا لاجل قيامه بالحدود والتكاليف لا غير ومن كان كذلك لم يجد لنفسه عملا اصلا فاستراح من ورطة الرياء بالاعمال والاعجاب به وطلب الثواب من الله تعالي لاجله ونحو ذلك فصار يشهد جوارحه كالالة التي يحركها المحرك علي الفارغ فيري الله هو الفاعل في جوارحه بالامداد والقوي لا هو فان العبد اذا امره الحق تعالي بقوله افعل يتيه اعجابا في نسبة الفعل اليه ثم يسبقه امداد الحق تعالي لقوته الفاعلة عند الفعل من حيث لا يشعر فيظن انه الفاعل --وينسي الفاعل الحقيقي ولو انه نظر الي قواه الباطنة وما امده الحق-	660	2896227695729169733	726	1441.5	590	729	99.5884780883789	136	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms041	true	-5501223487687772571	137	300	729	1556	1556	300	تعالي لها من القوي لذهب عنه الرياء جملة واحدة فكان حك-ه حيث-ذ حكم- من نام الي الصباح 194 وذم الله سبحانه وتعالي احبار اليهود حيث لم يعملوا بعلمهم في قوله عز وجل من قاءل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون1 حكي ان رجلا من كبار المشايخ قدم للامامة فقال استووا واستقيموا رحمكم الله تعالي فغشي عليه فلما افاق قال اوه ما لي امر غيري بالاستقامة وانسي نفسي منها وبجانبه شخص قاءم يصلي طول الليل والناس ينظرون فهو لا يصح له ان يراءي بما فعل ذلك الشخص ابدا ولو انه ادعي ذلك لكذيه الناس ومثل ذلك ايضا ما لو استعار ثوبا ليحضر به عرسا وجميع من حضر العرس يعرفون ان ذلك الثوب لفلان اعارها له فلا يصح له ان يدعيها لنفسه ولو ادعي كذبه الناس ولم يحصل له به تجمل بل كان العري له اولي من لبسه وكذلك القول في المراءي بعمله يكذبه الله وملاءكته وجميع العارفين وتمقته القلوب قال تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون-	41	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms661	false	6034951707357270211	0	108	0	532	1509	300	تعالي لها من القوي لذهب عنه الرياء جملة واحدة فكان حكمه حينءذ حكمة من نام الي الصباح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبجانبه شخص قاءم يصلي طول الليل والناس ينظرون فهو لا يصح له ان يراءي بما فعل ذلك الشخص ابدا ولو انه ادعي ذلك لكذبه الناس ومثل ذلك ايضا ما لو استعار ثوبا ليحضر به عرسا وجميع من حضر العرس يعرفون ان ذلك الثوب لفلان اعارها له فلا يصح له ان يدعيها لنفسه ولو ادعي كذبه الناس ولم يحصل له به تجمل بل كان العري له اولي من لبسه وكذلك القول في المراءي بعمله يكذبه الله وملاءكته وجميع العارفين وتمقته القلوب قال تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون	661	2896227695729169733	526	1018.0	419	831	63.29723358154297	103	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms042	true	-2793010950342584741	0	54	0	284	1608	300	اي لو انكشف حجابكم لرايتم الله تعالي فاعلا ومقتم نفوسكم عنده يعني في حضرة شهوده لادعاءها ما ليس لها لا ان الله تعالي يمقت العبد علي وجه نسبة الفعل الي نفسه فانه تعالي قد اضاف الافعال الي عباده وما اضافه اليهم لا يصح مقتهم لاجله فافهم وبالجملة فمن راءي الناس باعماله فهو مجنون والسلام	42	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms661	false	6034951707357270211	108	162	532	816	1509	300	اي لو انكشف حجابكم لرايتم الله تعالي فاعلا ومقتم نفوسكم عنده يعني في حضرة شهوده لادعاءها ما ليس لها لا ان الله تعالي يمقت العبد علي وجه نسبة الفعل الي نفسه فانه تعالي قد اضاف الافعال الي عباده وما اضافه اليهم لا يصح مقتهم لاجله فافهم وبالجملة فمن راءي الناس باعماله فهو مجنون والسلام	661	2896227695729169733	284	568.0	230	284	100.0	54	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms047	true	-5598745165686292377	75	159	397	818	1561	300	صلي الله عليه وسلم قال------------ ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الخاذ ذو-حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السرو-كان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقر باصبعيه فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراءه وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------- عرض علي رتي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا-رب ولكن اشبع يوما واجوع ي-----------وما او قال ثلاثا او تخو هذا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك	47	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms520	false	-2688990724991882225	21	111	96	553	1534	300	علي الله لابره وروي الترمذي مرفوعا ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من --صلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقر بيد---ه فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه وفي رواية الحاكم اغبط الناس عندي والباقي بنحوه وروي الترمذي وحسنه مرفوعا عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكني ----------اجوع يوما واشبع يوما او قال ثلاثا او نحوه--ا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك	520	2896227695729169733	340	576.0	269	474	71.7299575805664	57	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms049	true	-7537913277021459161	104	140	500	679	1500	300	وروي الامام احمد والبيهقي مرفوعا واسنادهما جيد الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له وزاد البيهقي ومال من لا مال له----------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم قو------------------------------له صلي الله عليه واله وسلم	49	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms534	false	6622122655152004695	156	201	784	1011	1505	300	وروي الامام احمد والبيهقي مرفوعا واسنادهما جيد الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له وزاد البيهقي ومال من لا مال له والاحاديث في ذلك كثيرة والله سبحانه وتعالي اعلم اخذ علينا العهد العام من رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم	534	2896227695729169733	172	318.0	137	232	74.13793182373047	32	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms050	true	-6538215556556703907	256	300	1312	1537	1537	300	-----صلي الله عليه وسلم ان نزهد في الدنيا بقلوبنا ونرضي منها بالقليل اقتداء بجمهور الانبياء والاولياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتاج من يريد العمل بهذا الامر الي شيخ عظيم ما فوقه شيخ في عصره يسلك به حتي يخرجه من ظلمة حب الدنيا الي نور حب الاخرة ويريها له-	50	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms520	false	-2688990724991882225	159	274	821	1404	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم ان نزهد في الدنيا بقلوبنا ونرضي منها بالقليل اقتداء بجمهور الانبياء والاولياء ونرغب جميع اخواننا في ذلك وسياتي في عهد الصبر علي البلاء حديث الترمذي مرفوعا ليست الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا هو ان لا تكون بما في يدك اوثق مما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذ انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك وخرج بقولنا بالقلب الزهد فيها باليد مع تعلق القلب بها فليس ذلك هو الزهد المشروع ويحتاج من يريد العمل بهذا العهد الي شيخ عظيم ما فوقه شيخ في عصره يسلك به حتي يخرجه من ظلمة حب الدنيا الي نور حب الاخرة ويريها له	520	2896227695729169733	222	417.0	179	583	38.07890319824219	40	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms051	true	-3041168251706770716	0	25	0	130	1535	300	كانها راي عين وهناك يزهد في الدنيا وجميع شهواتها المكروهة حين يري حجابها له عن ربه مع فناءها وانقطاعها وعدم نظر ربه لها كما-ورد ان	51	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms520	false	-2688990724991882225	274	300	1404	1534	1534	300	كانها راي عين وهناك يزهد في الدنيا وجميع شهواتها المكروهة حين يري حجابها له عن ربه مع فناءها وانقطاعها وعدم نظر ربه لها كما ورد ان-	520	2896227695729169733	129	248.0	105	131	98.47328186035156	24	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms051	true	-3041168251706770716	25	300	130	1535	1535	300	الله تعالي منذ خلق الدنيا-لم ينظر اليها هوانا بها 213 واعلم يا اخي المسلم الحبيب ان حقيقة الزهد في الدنيا انما هو زوال محبة المال والطعام والمنام والكلام فلا يزال السالك يتبع استاذه وهو يخلصه من شباءك الاوهام شينا فشيءا الي ان يخلصه من الدنيا باسرها ثم يرجع به رجوعا ثانيا ويقول له امسك جميع ما كنت انهاك عنه في الذهاب وانو له نية صالحة واستعمل كل شء فيما خلق له علي الوجه المشروع علي ان الزاهدين والمتورعين كلهم لا يصح لهم الزهد ولا التورع عما قسمه الحق لهم ابدا وانما حقيقة الزهد والتورع زوال تعلق القلب بما-لم يقسم لا غير فاعلم ان المريد متي راي شفوق نفسه علي من لم يزهد ولم يتورع فهو في عالم الطبيعة وورعه وزهده لا حقيقة له وهذا ورع اكثر الناس اليوم كانه يظن بنفسه انه كان قادرا ان ال ياكل ما قدر عليه من الحرام ومنع نفسه منه وغاب عنه ان كل شء تركه تبين اته لم يقسم له فكيف يري بذلك نفسه فالورع الحقيقي انما هو حماية الله تعالي للعبد فلا يقسم له الاكل من شء للشرع عليه اعتراض فيستخرج له الحلال كما يستخرج له اللبن من بين فرث ودم وقد درج العلماء العاملون كلهم علي عدم اخذهم من الدنيا فوق زاد الراكب يروي ا-----ن الشيخ عز الدين بن عبد-السلام لما غضب من سلطان مصر حمل امتعة بيته علي حمارته اا واركب زوجته فوقها وخرج من مصر فانظر يا اخي شيخ الاسلام واعتبر به رضي الله عنه والله يتولي هداك و--يتعين علي كل من ادعي المشيخة في الطريق ان يتظاهر برمي الدنيا وترك مطاعمها اللذيذة وملابسها النفيسة وفرشها الرفيعة ومراكبها المسومة وذلك لثلا يتبعه المقتدون فيهلكون فانهم لا يتعلقون مشهده بتقدير صدقه وربما كذبوه في دعواه حين-	51	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms521	false	7099704663358845091	0	277	0	1405	1530	300	الله تعالي منذ خلق الدنيا لم ينظر اليها هوانا بها وقد ذكرنا في العهود السابقة--- ان حقيقة الزهد في الدنيا انما هو زوال محبة المال والطعام والمنام والكلام فلا يزال السالك يتبع استاذه وهو يخلصه من شباءك الاوهام شيءا فشيءا الي ان يخلصه من الدنيا باسرها ثم يرجع به رجوعا ثانيا ويقول له امسك جميع ما كنت انهاك عنه في الذهاب وانو له نية صالحة واستعمل كل شء فيما خلق له علي الوجه المشروع علي ان الزاهدين والمتورعين كلهم لا يصح لهم الزهد ولا التورع عما قسمه الحق لهم ابدا ا-نما حقيقة الزهد والتورع زوال تعلق القلب بما لم يقسم لا غير ف-علم ان المريد متي راي شفوق نفسه علي من لم يزهد ولم يتورع فهو في عالم الطبيعة وورعه وزهده لا حقيقة له وهذا ورع اكثر الناس اليوم كانه يظن بنفسه انه كان قادرا ان--- ياكل ما قدر عليه من الحرام ومنع نفسه منه وغاب عنه ان كل شء تركه تبين انه لم يقسم له فكيف يري بذلك نفسه فالورع الحقيقي انما هو حماية الله تعالي للعبد فلا يقسم له الاكل من شء للشرع عليه اعتراض فيستخرج له الحلال كما يستخرج له اللبن من بين فرث ودم وقد درج العلماء العاملون كلهم علي عدم اخذهم من الدنيا فوق زاد الراكب وقد بلغنا ان الشيخ عز الدين بن عبد السلام لما غضب من سلطان مصر حمل امتعة بيته علي حمارته--- واركب زوجته فوقها وخرج من مصر فانظر يا اخي شيخ الاسلام واعتبر به رضي الله عنه والله يتولي هداك ثم يتعين علي كل من ادعي المشيخة في الطريق ان يتظاهر برمي الدنيا وترك مطاعمها اللذيذة وملابسها النفيسة وفرشها الرفيعة ومراكبها المسومة وذلك لءلا يتبعه المقتدون فيهلكون فانهم لا يتعلقون مشهده بتقدير صدقه وربما كذبوه في دعواه حين	521	2896227695729169733	1361	2648.0	1092	1416	96.1158218383789	255	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms052	true	3343603070039804249	0	23	0	124	1557	300	يرون افعاله تخالف اقواله فيحجبهم شاهد الفعل عن شاهد القول كما-- يتعين علي الشيخ ان يكون اكثر من المريدين سهرا لليل واكثر جوعا	52	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms521	false	7099704663358845091	277	300	1405	1530	1530	300	يرون افعاله تخالف اقواله فيحجبهم شاهد الفعل عن شاهد القول وكذلك يتعين علي الشيخ ان يكون اكثر من المريدين سهرا لليل واكثر جوعا-	521	2896227695729169733	120	226.5	98	126	95.23809814453125	22	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms052	true	3343603070039804249	23	300	124	1557	1557	300	واقل لغوا واكثرهم صدقة وذلك ليكون اماما يقتدون به في الافعال واما اذا كان اكثرهم نوما واكثرهم اكلا -----------------------او اكثرهم لفوا او اقلهم صدقة وخيرا فانهم يرون نفوسهم عليه ضرورة 214 فلا يثبت له قدم في الامامة وتطرده المرتبة عنها ودعواه المشيخة زور وبهتان لا برهان عليه يروي ان- امراة دخلت علي سيدي الشيخ عبد-القادر الجبلي فراته في ملابس وماكل وفرش ودخلت علي ولدها عنده فوجدته علي الارض وعنده كسرة يابسة وملح فرجعت الي الشيخ وقالت يا سيدي لا يطيب خاطري باقامة ولدي عندك الا ان اطعمته مما تاكل وكان بين يديه دجاجة فقال اذا صار ولدك يح-ي الموتي باذن الله اطعمته من طعامي ثم امر الدجاجة فانتفضت من الاناء وصارت حية ثم ذهيت الي حال سبيلها فلولا ان الشيخ اقام البرهان علي طعامه اللذيذ لفارقته تلك المراة وهي منكرة عليه فكذلك يتعين علي الشيخ ان يوطن نفسه علي تحمل اذي من يامره من اخوانه باته يترك الدنيا وهو لم يشرف علي الدار الاخرة بقلبه فانه كالكلب العاكف علي الجيفة كل من منعه من الاكل منها يكشر اسناته ويهبهب عليه وربما عضه حتي يرجع عنه فليكن امر الشيخ اخوانه بترك الدنيا بسياسة ورفق ورحمة وتقديم مقدمات وذكر ما كان السلف الصالح عليه ثم يقول يرحم الله من اقتدي بهم وليحذر من التكدر منهم بالباطن اذا عصوا امره وليس عليه الا ان يظهر لهم عدم الرضا بكثرة رغبتهم في الدنيا لا غير كما يظهر الوالد غضبه لولده اذا خالفه ويعبس في وجهه وقلبه راحم له مشفق عليه وربما ضربه بالعصا ورب-ا نخست الام ولدها بالابرة في -ده حتي اخرجت دمه ومع ذلك فيقضي العقل بان ذلك كله ليس ببغض لولدها وانما هو لوفور شفقة والدته عليه فليوطن الداعي الي طريق الله عز وجل نفسه علي سماع كل مكروه-	52	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms522	false	1414345791932413049	0	281	0	1451	1547	300	واقل لغوا واكثرهم صدقة وذلك ليكون اماما يقتدون به في الافعال واما اذا كان اكثرهم نوما واكثرهم اكلا حتي صار بطنه كبطن الدب او اكثرهم لغوا او اقلهم صدقة وخيرا فانهم يرون نفوسهم عليه ضرورة---- فلا يثبت له قدم في الامامة وتطرده المرتبة عنها ودعواه المشيخة زور وبهتان لا برهان عليه وقد دخلت امراة ع-----لي سيدي الشيخ عبد القادر الجبلي فراته في ملابس وماكل وفرش ودخلت علي ولدها عنده فوجدته علي برش-- وعنده كسرة يابسة وملح فرجعت الي الشيخ وقالت يا سيدي لا يطيب خاطري باقامة ولدي عندك الا ان اطعمته مما تاكل وكان بين يديه دجاجة فقال اذا صار ولدك يحيي الموتي باذن الله اطعمته من طعامي ثم امر الدجاجة فانتفضت من الاناء وصارت حية ثم ذهبت الي حال سبيلها فلولا ان الشيخ اقام البرهان علي طعامه اللذيذ لفارقته تلك المراة وهي منكرة عليه وكذلك يتعين علي الشيخ ان يوطن نفسه علي تحمل اذي من يامره من اخوانه بانه يترك الدنيا وهو لم يشرف علي الدار الاخرة بقلبه فانه كالكلب العاكف علي الجيفة كل من منعه من الاكل منها يكشر اسنانه ويهبهب عليه وربما عضه حتي يرجع عنه فليكن امر الشيخ اخوانه بترك الدنيا بسياسة ورفق ورحمة وتقديم مقدمات وذكر ما كان السلف الصالح عليه ثم يقول يرحم الله من اقتدي بهم وليحذر من التكدر منهم بالباطن اذا عصوا امره وليس عليه الا ان يظهر لهم عدم الرضا بكثرة رغبتهم في الدنيا لا غير كما يظهر الوالد غضبه لولده اذا خالفه ويعبس في وجهه وقلبه راحم له مشفق عليه وربما ضربه بالعصا وربما نخست الام ولدها بالابرة في يده حتي اخرجت دمه ومع ذلك فيقضي العقل بان ذلك كله ليس ببغض لولدها وانما هو لوفور شفقة والدته عليه فليوطن الداعي الي طريق الله عز وجل نفسه علي سماع كل مكروه	522	2896227695729169733	1406	2744.0	1133	1462	96.16963195800781	260	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms053	true	-1377935841991732870	19	300	97	1501	1501	300	ينجل حجابهم فقد وفي الداعي بما عليه من النصح والجهاد فيهم و -لا يخفي انه لا بد ان ينقسم جماعة كل داع الي الله تعالي كما انقم- من دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي دين الاسلام اذ-هو الشيخ الحقيقي لجميع الامة----------------------------- وجميع الدعاة نوابه صلي الله عليه وسلم 215 قال النبي صلي الله عليه واله وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس1 فلا بد-يقع لهم مع اصحابهم كما وقع له صلي الله عليه وسلم مع قومه فمنهم من يقول سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومنهم من يقول سمعنا وعصينا ومنهم من يقول سمعنا واطعنا تفاقا ومنهم من يقول انما يريد هذا الشيخ بدعاءنا الي الله الفضل والرياسة علينا عند الناس ومنهم من يقول انما يريد بذلك نصحنا ونجاتنا من النار ومنهم من لا يتحول عن محبة شيخه في شدة ولا رخاء ومنهم من هو معه علي الرخاء فاذا جاءت الشدة تخول عن شيخه ومنهم من لا يبرح من حول شيخه ولو اغلظ عليه القول ومنهم من اذا اغلظ عليه الشيخ القول هرب منه كما اشار اليه قوله تعالي ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ومنهم من يريد الدنيا وزينتها وهو غافل عن الاخرة ومنهم من يريد الدنيا للاخرة كعبد-الرحمن بن عوف ومنهم من لا يريد الدنيا كاهل الصفة ومنهم من يقول لشيخه قد اكثرت جدالنا وتنقيصنا بين الناس كما قال قوم نوح عليه السلام يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فلا يءمنون لنصحه حتي يروا العذاب الاليم ومنهم من يقول لشيخه بلسان المقال او الحال لن نءمن لك الا ان اريتنا كرامة كما قالت قريش وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الي اخر النسق وكما قال بنو اسراءيل لموسي عليه السلام لن نءمن لك حتي نري الله جهرة-	53	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms523	false	-8086612659386882029	0	268	0	1327	1473	300	ينجل حجابهم فقد وفي الداعي بما عليه من النصح والجهاد فيهم ثم لا يخفي انه لا بد ان ينقسم جماعة كل داع الي الله تعالي كما انقسم من دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي دين الاسلام اذ هو الشيخ الحقيقي لجميع الامة كما مر بيانه اول خطبة الكتاب وجميع الدعاة نوابه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------فلا بد يقع لهم مع اصحابهم كما وقع له صلي الله عليه وسلم مع قومه فمنهم من يقول سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومنهم من يقول سمعنا وعصينا ومنهم من يقول سمعنا واطعنا نفاقا ومنهم من يقول انما يريد هذا الشيخ بدعاءنا الي الله الفضل والرياسة علينا عند الناس ومنهم من يقول انما يريد بذلك نصحنا ونجاتنا من النار ومنهم من لا يتحول عن محبة شيخه في شدة ولا رخاء ومنهم من هو معه علي الرخاء فاذا جاءت الشدة تحول عن شيخه ومنهم من لا يبرح من حول شيخه ولو اغلظ عليه القول ومنهم من اذا اغلظ عليه الشيخ القول هرب منه كما اشار اليه قوله تعالي ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ومنهم من يريد الدنيا وزينتها وهو غافل عن الاخرة ومنهم من يريد الدنيا للاخرة كعبد الرحمن بن عوف ومنهم من لا يريد الدنيا كاهل الصفة ومنهم من يقول لشيخه قد اكثرت جدالنا وتنقيصنا بين الناس كما قال قوم نوح------------ يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فلا يءمنون لنصحه حتي يروا العذاب الاليم ومنهم من يقول لشيخه بلسان المقال او الحال لن نءمن لك الا ان اريتنا كرامة كما قالت قريش وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الي اخر النسق وكما قال بنو اسراءيل لموسي عليه السلام لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	523	2896227695729169733	1287	2477.0	1030	1439	89.4371109008789	249	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms159	true	-6143225877593778599	143	230	736	1203	1567	300	الله تعالي يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وفي رواية اقلب ليله ونهاره واذا شءت قبضتهما وعند ------مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود والحاكم -----------عنه قال الله تعالي- يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره وفي رواية عند الحاكم---------------- يقول الله------- استقرضت ع---بدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو لا يدري يقول ال وادهرا---------ه وانا الدهر و---اخرجه البيهقي بلفظ لا تسبوا الدهر قال الله -تعالي انا الدهر الايام والليالي اجدده-ا وابليه-ا واتي بملوك بعد ملوك ورواه	159	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms822	false	-4083020433121206003	110	231	590	1224	1573	300	الله تعالي يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وفي رواية اقلب ليله ونهاره واذا شءت قبضتهما وفي رواية لمسلم لا يسب احدكم الدهر فان الله هو الدهر وفي رواية للبخاري لا تسم العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر وفي رواية لابي داود والحاكم وغيرهما مرفوعا قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره وروي--------- الحاكم والبيهقي مرفوعا يقول الله عز وجل استقرضت من عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو لا يدري يقول وا --دهراه وا دهراه وانا الدهر وفي رواية للبيهقي ل-----ا تسبوا الدهر قال الله عز وجل انا الدهر الايام والليالي اجددهما وابليهما واتي بملوك بعد ملوك وقوله	822	2896227695729169733	418	707.0	335	650	64.30769348144531	66	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms201	true	-5676265222691466613	202	300	1047	1555	1555	300	الشيخان وغيرهما مرفوعا في حديث طويل ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وروي ا-ن ح-ان في صحيحه والحاكم مرفوعا لا يجتمع في جوف عبد مءمن غبار في صبيل الله حه------م ولا يجتمع في جوف عبد مءمن الايمان والحسد ورو-------------------------------------------------------------------------------------------ي الطبراني 496 ورواته ثقات مرفوعا لا يزال الناس بخير ما-لم يتحاسدوا وفي رواية له ايضا مرفوعا اا ليس مني ذو حسد ولا نميمة وفي رواية له ايضا لا اخاف علي امتي الا ثلاث خصال ان تكثر لهم الدنيا فيتحاسدون وروي البزار باسناد جيد والبيهقي وغيرهما مرفوعا دب اليكم داء الا-م قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة اما اني لا اقول تحلق الشعر-	201	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms829	false	7652965591935795801	129	244	617	1220	1488	300	الشيخان وغيرهما مرفوعا في حديث طويل ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وروي ابن حبان في صحيحه والحاكم مرفوعا لا يجتمع في جوف عبد مءمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم ولا يجتمع في جوف عبد مءمن الايمان والحسد وروي ابو داود مرفوعا اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب او قال العشب وروي الطبراني---- ورواته ثقات مرفوعا لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا وفي رواية له ايضا مرفوع---ا ليس مني ذو حسد ولا نميمة وفي رواية له ايضا لا اخاف علي امتي الا ثلاث خصال ان تكثر لهم الدنيا فيتحاسدون وروي البزار باسناد جيد والبيهقي وغيرهما مرفوعا دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة اما اني لا اقول تحلق الشعر	829	2896227695729169733	498	945.0	403	610	81.63934326171875	87	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms202	true	-3323897509127470042	4	89	21	422	1446	300	الترمذي وقال حديث--------------- حسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لانس لايا بني ان قدرت علي ان تصبح وتمسي ليس في قلبك حسد لاحد فافعل وروي الامام احم-------د علي شرط الش------------------------------------------------يخين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال لاصحابه يطلع الان عليكم رجل من اهل الجنة فطلع رجل فاخبر----------------------------------- -------------------------------------ذلك ا-------------------------------------------لرجل بما قاله صلي الله عليه وسلم في حقه وقالوا له ما عملك فقال----------------------------------------------------------- لا اجد في نفسي حسدا لاحد من المسلمين ولا غشا ولا احسد احدا علي خير اعطاه الله اياه	202	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms478	false	9136750700110173032	137	264	701	1309	1496	300	الترمذي وقال حديث حسن عن انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------يا بني ان قدرت علي ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش ل-احد فافعل وروي الامام احمد باسناد علي شرط الشيخين والنساءي وابو يعلي والبزار عن انس قال كنا جلوسا عن----د النبي صلي الله عليه وسلم فقال ي--------طلع الان عليكم رجل من اهل الجنة فطلع رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك في ثاني يوم وثالث يوم ورابع يوم وذلك الرجل يطلع فتبعه عبد الله ابن عمر واخبره بقول النب------ي صلي الله عليه وسلم فقال ما هو الا اني اذا انقلبت علي فراشي في الليل ذكرت الله وكبرته حتي صلاة الفجر غير اني لا اجد في نفسي ل-----احد من المسلمين---- غشا ولا احسد احدا علي خير اعطاه الله اياه	478	2896227695729169733	306	469.0	236	647	47.29520797729492	54	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms202	true	-3323897509127470042	89	200	422	969	1446	300	والاحاديث في ذلك كثيرة وقد امر-----------نا الشارع الحكي------------------------------م ان لا نحسد احدا من خلق الله ولا نتمني زوال ما اعطاه الله تعالي له من علم او جاه او كثرة اعتقاد فيه او نحو ذلك من الامور الدينية او الدنيوية هروبا من راءحة الاعتراض علي الله عز وجل او خوفا من مقتنا وطردنا ولعننا كما وقع لابليس فان جميع ما وقع له كان اصله الحسد لادم عليه السلام كما صرحت به الايات والاحاديث والاخبار فمن حسد احدا من العلماء والصالحين فلا يستبعد ان يقع له كما وقع لابليس ومن كلام سيدي علي بن وفا رحمه الله تعالي كن لاولياء الله خادما اما لترحم او لتغنم او لتسلم واياك ان تكون لهم حاسدا	202	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms828	false	2883571155285901171	180	300	908	1495	1495	300	والاحاديث في ذلك كثيرة والله اعلم اخذ علينا العهد العام من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نحسد احدا من خلق الله ولا نتمني زوال ما اعطاه الله تعالي له من علم او جاه او كثرة اعتقاد فيه او نحو ذلك من الامور الدينية او الدنيوية هروبا من راءحة الاعتراض علي الله عز وجل او خوفا من مقتنا وطردنا ولعننا كما وقع لابليس فان جميع ما وقع له كان اصله الحسد لادم عليه السلام كما صرحت به الايات والاحاديث والاخبار فمن حسد احدا من العلماء والصالحين فلا يستبعد ان يقع له كما وقع لابليس ومن كلام سيدي علي بن وفا رحمه الله تعالي كن لاولياء الله خادما اما لترحم او لتغنم او لتسلم واياك ان تكون لهم حاسدا-	828	2896227695729169733	530	1024.0	422	588	90.13605499267578	107	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms202	true	-3323897509127470042	200	282	969	1363	1446	300	فانه لا بد-لك ان ترجم اا و تلعن وتطرد ولو علي ممر الايام وان كان لك مءلفات او تلامذة عدمت النفع بهم وبالجملة فجميع ما يطلبه العبد لاخوانه من خير او شر-يجازيه الله تعالي بنظيره وهذا ضابطه واعلم انه يا اخي لا يصح لك العمل بهذا العهد الا ان سلكت علي يد شيخ ناصح وخرجت عن جميع رعونات النفوس والا فمن لازمك الحسد ولو كنت عاقلا لطلبت من ربك ان يعطيك كما اعطي من حسدته واسترحت من تعرضك للمقت 49 ال واما	202	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms829	false	7652965591935795801	0	81	0	390	1488	300	فانه لا بد لك ان ترجم و----تلعن وتطرد ولو علي ممر الايام وان كان لك مءلفات او تلامذة عدمت النفع بهم وبالجملة فجميع ما يطلبه العبد لاخوانه من خير او شر يجازيه الله تعالي بنظيره وهذا ضابطه واعلم انه يا اخي لا يصح لك العمل بهذا العهد الا ان سلكت علي يد شيخ ناصح وخرجت عن جميع رعونات النفوس والا فمن لازمك الحسد ولو كنت عاقلا لطلبت من ربك ان يعطيك كما اعطي من حسدته واسترحت من تعرضك للمقت --قلت وانا	829	2896227695729169733	383	739.0	304	396	96.71717071533203	75	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms202	true	-3323897509127470042	56	93	271	445	1446	300	ذلك الرجل بما قاله صلي الله عليه وسلم في حقه وقالوا له ما عملك فقال لا اجد في نفسي حسدا لاحد من المسلمين ولا غشا ولا احسد احدا علي خير اعطاه الله اياه والاحاديث في ذلك كثيرة	202	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms830	false	7555092319847890076	0	37	0	174	1533	300	ذلك الرجل بما قاله صلي الله عليه وسلم في حقه وقالوا له ما عملك فقال لا اجد في نفسي حسدا لاحد من المسلمين ولا غشا ولا احسد احدا علي خير اعطاه الله اياه والاحاديث في ذلك كثيرة	830	2896227695729169733	174	348.0	137	174	100.0	37	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms228	true	-8038570414313163438	276	300	1414	1551	1551	300	الشيخان مرفوعا الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وروي البخاري واللفظ له وابو داود والترمذي وغيرهم مرفوعا ليس-	228	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms791	false	6508530017257831	171	195	860	998	1544	300	الشيخان مرفوعا الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وروي البخاري واللفظ له وابو داود والترمذي وغيرهم مرفوعا ليس	791	2896227695729169733	137	269.0	114	138	99.27536010742188	23	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms229	true	2102775120290212712	0	75	0	398	1562	300	الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلهاء الاوروي الترمذي وقال حسن صحيح مرفوعا لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا ان لا تظلموا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مسلم وغيره ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ريسيثون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال ان كنت كما قلت فكانما تسفهم 668 المل يعني الرماد الحار ال وروي ------	229	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms791	false	6508530017257831	195	295	998	1523	1544	300	الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها و----روي الترمذي وقال حسن صحيح مرفوعا لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا ان لا تظلموا وقوله امعة بكسر الهمزة وتشديد الميم وفتحها وبالعين المهملة قال ابو عبيدة الامعة هو الذي لا راي معه فهو يتابع مع كل واحد علي رايه وروي مسلم وغيره ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال ان كنت كما قلت فكانما تسفهم---- المل يعني الرماد الحار قلت وقوله صلي	791	2896227695729169733	379	731.0	308	533	71.10694122314453	68	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms229	true	2102775120290212712	74	300	393	1562	1562	300	وروي الطبراني وغيره مرفوعا وابن خزية- في صحيحه والحاكم مرفوعا افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح ومعتي الكاشح اي الذي يضمر عداوته في كشحه وهو حصره يعني ان افضل الصدقة علي ذي الرحم المضمر العداوة في باطنه وهو في معني قوله صلي النه عليه وسلم وتصل من قطعك وروي الامام احمد والحاكم ان عقبة بن عامر قال لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بيده فقلت يا رسول الله اخبرني بفواضل الاعمال فقال ياع-قبة صل من قطعك واعط من حرمك واعرض عمن ظلمك وفي رواية البزار والطبراني وتعفو عمن----- وروي الطبراني مرفوعا الا ادلكم علي اكرم اخلاق الدنيا والاخرة ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك زاد في رواية وتصفح عمن شتمك وفي رواية للبزار وتحلم علي من جهل عليك وروي ابن ماجه والترمذي والحاكم وغيرهم ما من ذنب اجدر ان يعجل الله بصاحبه العقوية في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم والخيانة والكذب وروي الطبراني باسناد صحيح عن ابن مسعود انه كان جالسا بعد الصبح في حلقته فقال انشد بالله قاطع الرحم لما قام فانا نريد ان ندعو ربنا وان ابواب السماء مرتجة دون قاطع الرحم ومعني مرتجة مغلقة الا وروي الطبراني مرفوعا لا تنزل الملاءكة علي قوم فيهم قاطع رحم وروي الاصبهاني عن عبدال-له بن ابي اوفي قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يجالسنا اليوم قاطع رحم فقام فتي-	229	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms792	false	-5971811855267174433	27	255	129	1302	1523	300	وروي الطبراني وغيره مرفوعا وابن خزيمة في صحيحه والحاكم مرفوعا افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح ومعني الكاشح اي الذي يضمر عداوته في كشحه وهو خصره يعني ان افضل الصدقة علي ذي الرحم المضمر العداة- في باطنه وهو في معني قوله صلي الله عليه وسلم وتصل من قطعك وروي الامام احمد والحاكم ان عقبة بن عامر قال لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بيده فقلت يا رسول الله اخبرني بفواضل الاعمال فقال يا عقبة صل من قطعك واعط من حرمك واعرض عمن ظلمك وفي رواية البزار والطبراني وتعفو عمن ظلمك وروي الطبراني مرفوعا الا ادلكم علي اكرم اخلاق الدنيا والاخرة ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك زاد في رواية وتصفح عمن شتمك وفي رواية للبزار وتحلم علي من جهل عليك وروي ابن ماجة والترمذي والحاكم وغيرهم ما من ذنب اجدر ان يعجل الله بصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم والخيانة والكذب وروي الطبراني باسناد صحيح عن ابن مسعود انه كان جالسا بعد الصبح في حلقته فقال انشد بالله قاطع الرحم لما قام فانا نريد ان ندعو ربنا وان ابواب السماء مرتجة دون قاطع الرحم ومعني مرتجة مغلقة---- وروي الطبراني مرفوعا لا تنزل الملاءكة علي قوم فيهم قاطع رحم وروي الاصبهاني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يجالسنا اليوم قاطع رحم فقام فتي	792	2896227695729169733	1154	2274.5	930	1178	97.962646484375	214	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms230	true	-724748939642349000	79	196	392	960	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم فعليتا يا اخي الحبيب ان لا نتهاون بعدم صلة الرحم بل نصلها ولو قطعت طلبا لمرضاة الله تعالي ومصلحة لتفوسنا من حيث الاجر العظيم لمن يصل رحمه التي قطعته وكذلك لا نرافق قاطع رحم ولا نجالسه وهذا العهد لا يقوم به الا من سلك علي يد شيخ وخرج عن رغونات النفوس وصار يعامل الله في خلقه امتثالا لامره لا لعلة اخري واما من لم يسلك فمن لازمه غالبا قطع رحمه اذا قطعته ولا يصلها الا ان وصلته وتلك اتما هي متاجر ليست من اخلاق كمل المءمنين فاسلك يا اخي علي يد شيخ ناصح ليوصلك الي مقام الصدق في معاملة الله والله يتولي	230	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms791	false	6508530017257831	36	140	197	704	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- ان لا نتهاون بعدم صلة الرحم بل نصلها ولو قطعت طلبا لمرضاة الله تعالي ومصلحة لنفوسنا من حيث الاجر العظيم لمن يصل رحمه التي قطعته وكذلك لا نرافق قاطع رحم ولا نجالسه وهذا العهد لا يقوم به الا من سلك علي يد شيخ وخرج عن رعونات النفوس وصار يعامل الله في خلقه امتثالا لامره لا لعلة اخري واما من لم يسلك فمن لازمه غالبا قطع رحمه اذا قطعته ولا يصلها الا ان وصلته وتلك انما هي متاجر ليست من اخلاق كمل المءمنين فاسلك يا اخي علي يد شيخ ناصح ليوصلك الي مقام الصدق في معاملة الله والله يتولي	791	2896227695729169733	504	1002.0	400	568	88.73239135742188	101	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms230	true	-724748939642349000	0	94	0	461	1470	300	من الحلقة فاتي خالته وقد كان بينهما 966 ال واختلف العلماء في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل هي الذي يحرم نكاحهلو فرض ذكرا او اشي وقيل عام في كل رحم من ذوي الارحام في المواريث والاصح انه عام في كل قريب من الاب والام خاصة والصلة تتفاوت بتفاوت الافعال وتختلف باختلاف العرف والاحوال لان ما لا ضابط له في اللغة ولا في الشرع يرجع فيه الي العرف بعض الشء فاستغفر لها واستغفرت له ثم عاد الي المجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم	230	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms792	false	-5971811855267174433	255	288	1302	1463	1523	300	من الحلقة فاتي خالته وقد كان بينهما ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض الشء فاستغفر لها واستغفرت له ثم عاد الي المجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم	792	2896227695729169733	160	307.0	127	461	34.707157135009766	32	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms281	true	-4110414907766259832	0	211	0	1078	1500	300	اخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال ان الدنيا خضرة حلوة وزان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وكان فيما قال الا لا تمنعن رجلا هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه قال فبكي ابو سعيد فقال قد والله راينا اشنياء فهبنا وكان فيما قال الا انه ين-صب لكل غادر لواء يوم القيامة بقذر غذرته ولا غذرة اغظم من غذرة امام عامة يركز لواءه عند استه وكان فيما حفظنا- يومعذ الا ان بني ادم خلقوا-علي طبقات شتي نمنهم من يولد مومنا ويخبي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا وتخيي كافرا ويموت كحافرا ومنهم من يولد مءمنا ويخي مءمنا وتموت كافرا ومنهم من يولد كافرا وتخي كافرا ويموت مءمنا الا وان منهم البطء الغضب سريع الفء ومنهم سريع الغضب سريع ال-------------------------------------------فء فتلك بتلك الا وان منهم سريع الغضب بطء الفء الا وخيرهمم بطء الغضب سريع القء الا وشرهم سريع الغضب بطء الفء الا وان منهم حسن القضاء حسن الطلب ومنهم سء القضاء حسن الطلب ومنهم حسن القضاء سء الطلب فتلك بتلك الا وان منهم السء القضاء الستء الطلب الا وخيرمم الخسن القضاء الحسن الطلب الا وشرهم سء القضاء سء الطلب الا وان الغضب جمرة في قلب ابن ادم اما رايشم الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فمن احس بشء من ذلك فليلصق بالازض	281	888647156663920029	Shia002264-ara1.ms468	false	-173355058797449586	6	152	30	753	1507	300	اخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال ان الدنيا خضرة حلوة وا-ن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وكان فيما قال الا لا يمنعن رجلا هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه قال فبكي ابو سعيد وقال--- والله راينا اش-ياء فهبنا وكان فيما قال الا انه ينتصب لكل غادر لواء بقدر غد------------رته ولا غدرة اعظم من غدرة امام عامة يركز لواءه عند الله وكان فيما حفظناه يومءذ الا ان بني ادم خلقوا علي ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقات الا وان منهم --بطء الغضب سريع الفء ومنهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك الا وان منهم سريع الغضب سريع بطء فتلك بتلك الا وان منهم سريع الغضب بطء الفء الا وخيرهم- بطء الغضب سريع الفء وشر----هم سريع الغضب بطء الفء الا وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغضب جمرة في قلب ابن ادم اما رايتم الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فمن احس بشء من ذلك فليلصق بالارض	468	2896227695729169733	650	1240.5	515	1124	57.82918167114258	113	Kraken22041319410300-ara1	Shia002264-ara1