id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410300-ara1.ms018	true	-8823091142199664313	199	252	1059	1338	1585	300	في سبيل الله عز وجل فعلفه و-----------------------------بوله وروثه وذكر ما ----------شاء الله واما فرس الشيطان--------- فالذي يقامر عليه ويراهمن عليه واما فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------س الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي------------ ستر من فقر رواه احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات قال الحافظ الهيشمي في مجمع الزواءد فان كان القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح	18	888647156663920029	JK000298-ara1.ms2755	false	-1449752801980887932	142	270	733	1416	1585	300	في سبيل الله فمن ذهب الي انه اذا نوي بالفرس الجهاد يكون بوله وروثه طاهر--ا فقد اخطا خطا ظاهرا واما فرس الشيطان اي ابليس فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية وطراءقهم وذلك ان يتواضعا بينهما جعلا يستحقه السابق منهما كذا ذكره الزمخشري واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها اي يطلب ما في بطنها يعني النتاج وفي رواية يستنبطها والاستنباط استخراج الماء فاستعير لاخراج النسل فهي لهذا الثالث ستر من فقر اي تحول بينه وبين الفقر بارتفاقه بثمن نتاجها كما يحول الستر بين الشء وبين الناظرين وقد اخرج ابو داود وغيره عن انس انه لم يكن شء احب الي رسول الله بعد النساء من الخيل حم عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله ثقات----------------------------------- ف----ان القاسم بن حبان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح	2755	5392953038306458296	179	231.0	144	724	24.723756790161133	25	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms036	true	8834783665952456242	177	214	894	1119	1596	300	القشيري في رسالته الاستقامة درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها ومن لم يكن مستقيما في حالته ضاع سعيه وخاب جهده قال وقيل الاستقامة لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات	36	888647156663920029	JK000298-ara1.ms3685	false	-626477937334886343	180	204	973	1127	1592	300	القشيري وهي---------------- درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها وقال بعضهم------------------------------------------------------- لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات	3685	5392953038306458296	142	247.0	119	225	63.11111068725586	21	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms037	true	-7411868703487381745	60	273	311	1428	1579	300	الله تعالي اوحي الي عيسيعلي نبينا وعليه افضل الصلاة والسلاميا ابن مريم عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستح مني انظر الدر المثثور في التفسير بالماثور للامام السيوطي تفسير الاية 112 من سورة هود قوله اوحي الله الي عيسي ابن مريم عظ نفسك بحكمتي فان انتفعت فعظ الناس والا فاستحي منء رواه الديلمي بسنده عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انظر كنز العمال للممتقي الهندي المجلد الخامس عشر تتمة الترغيب الاحادي من الاكمال الحديث رقم وقال مالك بن دينار اذا-لم يعمل العالم بعلمه زلت موعظته من القلوب كما 190 يزل القطر من الصفا يا واعظ الناس قد اصبحت متهما اذ- عبت منهم امورا انت تاتيها وقال سيدنا عمر بن الخطاب لمن ساله عن القص والوعظ اخش ان تقص فترتفع في نفسك ثم تقص فترتفع حتي يخيل اليك انك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت اقدامهم يوم القيامة رواه الامام احمد بسند رجاله موثقون فحق الواعظ ان يتعظ بما يعظا وبصر-ثم يبصر ويهتدي ثم يهدي ولا يكون دفترا يفيد ولا يستفيد ومسنا يشحذ ولا يقطع بل يكون كالشمس التي تفيد القمر الضوء ولها من النور افضل مما تفيده وكالنار التي تحمي الحديد ولها من الحمي اكثر ويجب ان لا يجرح مقاله بفعله ولا يكذب لسانه بحاله فيكون ممن وصفه الله تعالي بقوله ومن الناس من يعجبك قوله ال-----------اية فالواعظ ما-لم يكن مع	37	888647156663920029	JK000298-ara1.ms0087	false	2784923917234497691	152	300	771	1508	1508	300	الله تعال-----ي الي عيسي------------------------------------- ابن مريم عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحي مني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن دينار اذا لم يعمل العالم بعلمه زلت موعظته من القلوب كما---- يزل القطر من الصفا يا واعظ الناس قد اصبحت متهما اذا عبت منهم امورا انت تاتيها وقال------ عمر---------- لمن ساله عن القص------- اخش ان تقص فترتفع في نفسك ثم تقص فترتفع حتي يخيل اليك انك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت اقدامهم يوم القيامة رواه------- احمد بسند رجاله موثقون فحق الواعظ ان يتعظ بما يعظ ويبصر ثم يبصر ويهتدي ثم يهدي ولا يكون دفترا يفيد ولا يستفيد ومسنا يشحذ ولا يقطع بل يكون كالشمس التي تفيد القمر الضوء ولها ا---------فضل مما تفيده وكالنار التي تحمي الحديد ولها من الحمي اكثر ويجب ان لا يجرح مقاله بفعله ولا يكذب لسانه بحاله فيكون ممن وصفه الله تعالي بقوله ومن الناس من يعجبك قوله البقرة 204 الاية فالواعظ ما لم يكن مع-	87	5392953038306458296	716	1304.5	575	1132	63.250885009765625	131	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms037	true	-7411868703487381745	273	300	1428	1579	1579	300	مقاله فعال لم ينتفع به اذ عمله مدرك بالبصر وعلمه مدرك بالبصيرة واكثر الناس اهل ابصار لا بصاءر فيجب كون عنايته باظهار ما-يدركه جماعتهم اكثر ومنزلة الواعظ-	37	888647156663920029	JK000298-ara1.ms0088	false	-3074783738285963231	0	28	0	153	1524	300	مقاله فعال لم ينتفع به اذ عمله مدرك بالبصر وعلمه مدرك بالبصيرة واكثر الناس اهل ابصار لا بصاءر فيجب كون عنايته باظهار ما يدركه جماعتهم اكثر ومنزلة الواعظ	88	5392953038306458296	151	292.0	125	153	98.69281005859375	25	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms038	true	-6374608502276814687	0	89	0	426	1452	300	من الموعوظ كالمداوي من المداوي فكما ان الطبيب اذا قال للناس لا تاكلوا كذا فانه سم ثم راوه ياكله عد مخرية وهزءا كذا الواعظ اذا امر بما لم يعمله ومن ثم قيل يا طبيب طبب نفسك فالواعظ من الموعوظ يجري مجري الطابع من المطبوع فكما يستحيل انطباع الطين من الطابع بما ليس منتقشا فيه فمحال ان يحصل في نفس الموعوظ ما ليس في نفس الواعظ وقيل من وعظ بقوله ضاع كلامه ومن وعظ بفعله نفذت سهامه وقيل عمل رجل في الف رجل ابلغ من قول الف رجل في رجل	38	888647156663920029	JK000298-ara1.ms0088	false	-3074783738285963231	28	117	153	579	1524	300	من الموعوظ كالمداوي من المداوي فكما ان الطبيب اذا قال للناس لا تاكلوا كذا فانه سم ثم راوه ياكله عد سخرية وهزءا كذا الواعظ اذا امر بما لم يعمله ومن ثم قيل يا طبيب طبب نفسك فالواعظ من الموعوظ يجري مجري الطابع من المطبوع فكما يستحيل انطباع الطين من الطابع بما ليس منتقشا فيه فمحال ان يحصل في نفس الموعوظ ما ليس في نفس الواعظ وقيل من وعظ بقوله ضاع كلامه ومن وعظ بفعله نفذت سهامه وقيل عمل رجل في الف رجل ابلغ من قول الف رجل في رجل	88	5392953038306458296	425	849.0	336	426	99.7652587890625	88	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms164	true	8305841765637920848	261	298	1325	1540	1548	300	تنام اعيننا ولا تنام قلوبنا انها- داءمة اليقظة لا يعتريها غفلة ولا يتطرق اليها شاءبة نوم لمنعه من اشراق الانوار الالهية الموجبة لفيض المطالب السنية عليها ولذا كانت رءياهم وحيا ولم تنتقض طهارتهم بالنوم ولا يشكل بنومه	164	888647156663920029	JK000298-ara1.ms1897	false	-7885797195166712538	67	105	352	568	1569	300	تنام اعيننا ولا تنام قلوبنا بل هي داءمة اليقظة لا يعتريها غفلة ولا يتطرق اليها شاءبة نوم لمنعه من اشراق الانوار الالهية الموجبة لفيض المطالب السنية عليها ولذا كانت رءياهم وحيا ولم تنتقض طهارتهم بالنوم ولا يشكل بنومه	1897	5392953038306458296	211	416.0	174	216	97.68518829345703	36	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms164	true	8305841765637920848	7	64	38	330	1548	300	وسلم ان عيني تنام----ان ولا ينام قلبي2 وذلك لان النفوس الكاملة القدسية لا يضعف ادراكها بنوم العين واستراحة البدن ال ومن ثم كان ساءر الانبياء مثله صلي الله عليه واله وسلم لتعلق ارواحهم بالملا الاعلي ومن ثم كان اذانام صلي الله عليه واله وسلم لم يوقظ لانه لا يدري ما هو فيه روي الامام مسلم بسنده عن --	164	888647156663920029	JK000298-ara1.ms2371	false	1051616115434242412	238	284	1249	1491	1572	300	والمسند مضعف تنام عيناي ولا ينام قلبي------ لان النفوس الكاملة القدسية لا يضعف ادراكها بنوم العين واستراحة البدن--- ومن ثم كان ساءر الانبياء مثله------------------------ لتعلق ارواحهم بالملا الاعلي ومن ثم كان اذا نا-----------------------م لم يوقظ لانه لا يدري ما هو فيه ولا ينافيه نومه بالوادي عن	2371	5392953038306458296	204	342.5	162	298	68.45637512207031	34	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms192	true	-3456463913751365163	176	241	921	1265	1574	300	القرطبي في التذكرة ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وذهب اخرون الي العكس والصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر داخل ال---جنة وكل منهما يسمي كوثرا قال العلامة القسطلاني في شرحه للبخاري وفيه نظر لان الكوثر نهر داخل الجنة كما تقدم ال وياتي وماءه يصب في الحوض ويطلق علي الحوض كوثر لكونه يمد منه	192	888647156663920029	JK000298-ara1.ms3839	false	5415664611336966841	181	237	904	1188	1509	300	القرطبي في التذكرة ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وعكس اخرون---------- والصحيح ان له---------------------- حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر داخل في الجنة وكل منهما يسمي كوثرا قال ابن حجر-------------------------- وفيه نظر لان الكوث----ر داخل الجنة كما في هذا الحديث وماءه يصب في الحوض ويطلق علي الحوض كوثر لا-نه يمد منه	3839	5392953038306458296	256	442.0	204	347	73.77521514892578	45	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms226	true	1586118945152808313	96	147	527	781	1556	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا غريبا فطوبي اللغرباء ورواه ايضا عن طريق عاصم بن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر رفعه بلفظ ان الاسلام بدا غري-ا وسيعود غريبا كما بدا وهو يارز بين المسجدين كما تارز الحية الي	226	888647156663920029	JK000298-ara1.ms1520	false	369731408865255313	224	269	1208	1433	1575	300	عن ابي هريرة لكن لفظة رواية مسلم في كتاب الايمان من حديث ابي هريرة بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بد------ا فطوبي -للغرباء وفي رواية له من حديث----------------------------- ابن عمر---------- ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا وهو يارز بين المسجدين كما تارز الحية في -	1520	5392953038306458296	152	219.5	122	272	55.882354736328125	24	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms229	true	2102775120290212712	84	112	454	600	1562	300	افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح ومعتي الكاشح اي ال------------------ذي يضمر --عداوته في ك------------------------------شحه وهو حصر----ه يعني ان افضل الصدقة علي ذي الرحم المضمر العداوة في باطنه	229	888647156663920029	JK000298-ara1.ms1040	false	-5508854454728849615	73	110	369	566	1492	300	افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح بشين معجمة فمهملة قال الزمخشري هو الذي يضمر العداوة ويطوي عليها كشحه او الذي يطوي عنك كشحه ولا يالفك اه يعني--- افضل الصدقة علي ذي الرحم المضمر العداوة في باطنه	1040	5392953038306458296	113	176.0	91	200	56.5	18	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms231	true	3915731564818354754	171	257	896	1345	1577	300	انفسهم تدعوهم الي الهلاك وهو يدعوهم الي النجاة ويترتب علي كونه اولي انه يجب عليهم ايثار طاعته علي شهوات نفوسهم وان شق عليهم وان يحبوه باكثر من محبتهم لانفسهم و-دخل فيه النساء باحد الوجهين المفصلين في علم الاصول وقوله صلي الله عليه ال وسلم من انفسهم اي انا اولي بهم من انفسهم في كل شء من امر الدارين لاني الخليفة الاكبر الممد لكل موجود فيجب عليهم ان اكون احب اليهم من انفسهم وحكمي انفذ عليهم من حكم انفسهم وهذا قاله عليه الصلاة والسلام لما نزلت الاية	231	888647156663920029	JK000298-ara1.ms2020	false	-8582126039196751726	83	162	447	864	1551	300	انفسهم تدعوهم الي الهلاك وهو يدعوهم الي النجاة ويترتب علي كونه اولي انه يجب عليهم ايثار طاعته علي شهوات نفوسهم وان شق عليهم وان يحبوه باكثر من محبتهم لانفسهم ويدخل فيه النساء باحد الوجهين المفصلين في علم الاصول من انف----------------------------سهم اي انا اولي بهم من انفسهم في كل شء من امر الدارين لاني الخليفة الاكبر الممد لكل موجود فيجب عليهم ان اكون احب اليهم من انفسهم وحكمي انفذ عليهم من حكمها----- وهذا قاله عليه الصلاة والسلام لما نزلت الاية	2020	5392953038306458296	409	805.0	331	450	90.88888549804688	76	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms254	true	5686910011969087256	0	30	0	143	1440	300	يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بني سعد بن بكرا وسنده ضعيف جدا-------------- وان اقتصر شيخنا يعني الحافظ ابن حجر علي الحكم عليه بالغرابة في بعض فتاويه	254	888647156663920029	JK000298-ara1.ms0372	false	-7506274814376792223	36	107	188	531	1539	300	يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك تكلم العرب بلسان لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي الي اخره واخرج ابن عساكر ان ابا بكر قال يا رسول الله طفت في العرب وسمعت كلام فصاءحهم فما سمعت افصح منك فمن ادبك قال ادبني ربي ونشات في بني سعد قال واسنا--ده ضعيف وقال السخاوي ضعيف وان اقتصر شيخنا يعني -------ابن حجر علي الحكم عليه بالغرابة في بعض فتاويه	372	5392953038306458296	123	210.0	96	352	34.943180084228516	24	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms263	true	-1058857956883503590	229	282	1162	1408	1494	300	واله وسلم لا---ما ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة وفيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته-------------------------------------------------------------- يوقف عبدان بين يدي الله عز وجل فيقول الله لهما ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه محمد ولا احمد	263	888647156663920029	JK000298-ara1.ms4463	false	3909868453795090883	167	233	864	1174	1473	300	مالك وابن معين ما ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة -فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته وروي الحافظ ابن طاهر السلفي من حديث حميد الطويل عن انس مرفوعا يوقف عبدان بين يدي الله عز وجل فيقول الله لهما ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه محمد ولا احمد	4463	5392953038306458296	238	446.0	185	311	76.52732849121094	48	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms264	true	3796290718549062500	244	297	1228	1499	1513	300	اذا سميتم الولد محمدا فاكرموه واوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها قوله فاكرموه اي وقروه وعظموه وقوله واوسعوا له في المجلس عطف خاص علي عام للاهتمام وقوله لا تقبحوا له وجها اي لا تقولوا له قبح الله وجهك ولا تنسبوه الي القبح في شء من اقواله وافعاله وكني بالوجه عن الذات	264	888647156663920029	JK000298-ara1.ms0659	false	-8356221805625954923	148	189	745	952	1502	300	اذا سميتم الولد محمدا فاكر-----------------------------------------------------موه اي وقروه وعظمو------ه واوسعوا له في المجلس عطف خاص علي عام للاهتمام و-----لا تقبحوا له وجها اي لا تقولوا له قبح الله وجهك ولا تنسبوه الي القبح في شء من اقواله وافعاله وكني بالوجه عن الذات	659	5392953038306458296	207	396.5	166	271	76.3837661743164	39	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms265	true	6320519920400319820	13	60	72	304	1608	300	فاءدة اخرج ابن عدي عن جابر مرفوعا ما اطعم طعاما علي ماءدة ولا جلس عليها وفيها اسمي الا قدموا كل يوم مرتين واخرج الطراءفي وابن الجوزي عن علي مرفوعا ما اجتمع قوم قط في مشورة فيهم رجل اسمه محمد-لم يدخلوه في مشورتهم الا لم يبارك لهم فيه	265	888647156663920029	JK000298-ara1.ms0659	false	-8356221805625954923	189	237	952	1185	1502	300	فاءدة اخرج ابن عدي عن جابر مرفوعا ما اطعم طعاما علي ماءدة ولا جلس عليها وفيها اسمي الا قدسوا كل يوم مرتين واخرج الطراءفي وابن الجوزي عن علي مرفوعا ما اجتمع قوم قط في مشورة فيهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه في مشورتهم الا لم يبارك لهم فيه	659	5392953038306458296	231	456.0	184	233	99.14163208007812	45	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms265	true	6320519920400319820	79	114	409	580	1608	300	من ولد-له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ال و مولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن ابي امامة رفعه قال السيوطي في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن	265	888647156663920029	JK000298-ara1.ms4983	false	-9196225808722947592	44	71	207	341	1463	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو وم----ولوده في الجنة--------------------------------- قال المءلف- في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن	4983	5392953038306458296	127	222.5	101	172	73.83721160888672	23	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms276	true	4616368593140566057	4	71	16	343	1542	300	يا من يري ما في الضمير ويسمع يا م-----------------------------------------------ن اليه المشتكي والمفزع من يرجي للمشداءد كله منن فان الخير عندك اجمع يا من خزاءن رزقه في قول كن--------------------------------------------------- فبالافتقار اليك فقري ادفع ما-لي سوي فقري اليك وسيلة فلشن رددت فاي باب اقرع مالي سوي قرعي لبابك حيلة- ان كان فضلك عن فقير- يمنع من الذي ارجو واهتف باسمه حاشا لجودك ان تقنط عاصيا الفضل اجزل والمواهب اوسع	276	888647156663920029	JK000298-ara1.ms2802	false	8532585321692921443	161	236	824	1182	1516	300	يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا--------------------------------------------- من خزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع ما لي سوي فقري اليك وسيلة فبالافتقار اليك فقري ادفع ما لي سوي قرعي لبابك حيلة فلءن رددت فاي باب اقرع ومن الذي ادعو واهتف باسمه ان كان فضلك عن فقيرك يمنع------------------------- حاشا لمجدك ان تقنط عاصيا الفضل اجزل والمواهب اوسع	2802	5392953038306458296	219	358.0	169	428	51.1682243347168	37	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms281	true	-4110414907766259832	212	245	1082	1231	1500	300	وجعلنا---- تلتفت-- الي الشمس هل بقي منها شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	281	888647156663920029	JK000298-ara1.ms4569	false	-8524017138779905798	8	36	35	161	1495	300	وجعل الناس يلتفتون الي الشمس هل بقي منها شء فقال -----------------------------الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	4569	5392953038306458296	118	210.0	91	155	76.12903594970703	25	Kraken22041319410300-ara1	JK000298-ara1