id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041319410300-ara1.ms153	false	-110772366621971538	7	76	40	361	1421	300	الترمذي في سننه عن سيدنا------------------------ عمر رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق ووافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما -جءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت ابقيت لهم قال ما ابقيت لهم قلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال---------------------------- يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال	153	888647156663920029	JK000166-ara1.ms02175	true	4514310993981847145	244	300	1268	1530	1530	300	الترمذي والحاكم من طريق زيد بن اسلم عن ابيه سمعت عمر يقو----------------ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي----------------------------------------------------------------------------------------- واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك -قال-	2175	-4160265865722444146	192	305.5	149	374	51.33689880371094	35	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms094	false	-2500600419280119311	185	226	966	1174	1532	300	باسانيد متعددة ان الله لم يخلق شيءا مما خلق قبل الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا النور النبوي المحمدي والماء والعرش انتهي وقيل الاولية في كل شء بالاضافة الي جنسه-------------- ا--ي اول ما خلق	94	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04285	true	-4322243317155778221	2	70	10	334	1454	300	باسانيد متعددة ان الله لم يخلق شيءا مما خلق قبل الماء واما ما رواه احمد والترمذي وصححه من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا اول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فجري بما هو كاءن الي يوم القيامة فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا الما----------------------ء والعرش او بالنسبة الي ما منه صدر من الكتابة--------- اي انه قيل له اكتب اول ما خلق	4285	-4160265865722444146	147	232.0	115	355	41.408451080322266	27	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms213	false	5187145370224601409	188	300	1003	1579	1579	300	قيلي عن ذلك الحوة احدها ان الانبياء افضل من الشهداء والشهداء احياء عند ربهم فكذلك الانبياء فلا يبعد ان يصلوا ويحجوا ويتقربوا الي الله بما استطاعوا ما دامت الدنيا وهي دار تكليف باقية ثانيها انه صلي الله عليه وسلم اري حالهم التي كانوا في حياتهم عليها فمثلوا له كيف كاتوا وكيف كان حجهم وتلبيتهم ولهذا قال ايضا في رواية ابي العالية عن ابن عباس عند مسلم كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي يونس ثالثها ان يكون اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما كان منهم فلهذا ادخل حرف التشبيه في الرواية وحيث اطلقها فهي محمولة علي ذلك والله اعلم ل وقد جمع البيهقي كتابا لطيفا في حياة-	213	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04535	true	-8153975454394819095	0	111	0	573	1519	300	قيل- عن ذلك اجوبة احدها ان الانبياء افضل من الشهداء والشهداء احياء عند ربهم فكذلك الانبياء فلا يبعد ان يصلوا ويحجوا ويتقربوا الي الله بما استطاعوا ما دامت الدنيا وهي دار تكليف باقية ثانيها انه صلي الله عليه وسلم اري حالهم التي كانوا في حياتهم عليها فمثلوا له كيف كانوا وكيف كان حجهم وتلبيتهم ولهذا قال ايضا في رواية ابي العالية عن -بن عباس عند مسلم كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي يونس ثالثها ان يكون اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما كان منهم فلهذا ادخل حرف التشبيه في الرواية وحيث اطلقها فهي محمولة علي ذلك والله اعلم-- وقد جمع البيهقي كتابا لطيفا في حياة	4535	-4160265865722444146	568	1111.5	458	577	98.4402084350586	106	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms214	false	1638924941959610039	0	189	0	953	1490	300	الانبياء في قبورهم اورد فيه حديث انس الانبياء احياء في قبورهم يصلون اخرجه من طريق يحيي بن ابي كثير وهو من رجال الصحيح عن المستلم بن سعيد وقد-وثقه احمد وابن حبان عن الحجاج الاسود وهو اين ابي زياد البصري وقد وءقه احمد وابن معين عن ثابت عنه واخرجه ايضا ابو يعلي في مسنده من هذا الوجه واخرجه البزار لكن وقع عنده عن حجاج الصواف وهو وهم والصواب الحجاج الاسود كما وقع التصريح به في رواية البيهقي وصححه البيهقي واخرجه ايضا من طريق الحسن بن قتيبة عن المستلم وكذلك اخرجه البزار وابن عدي والحسن بن قتيبة ---ف واخرجه البيهقي ايضا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي احد فقهاء الكوفة عن ثابت بلفظ اخر قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتي ينفخ في الصور ومحمد سيء الحفظ وذكر الغزالي ثم الرافعي حديثا مرفوعا انا اكرم علي ربي من ان يتركني في قبري بعد ثلاث ولا اصلي له 543 الا ان اخذ من رواية ابن ابي ليلي هذه وليس الاخذ بجيد لان رواية ابن ابي ليلي قابلة للتاويل قال البيهقي ان صح فالمراد انهم لا يتركون يصلون الا هذا المقدار	214	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04535	true	-8153975454394819095	111	300	573	1519	1519	300	الانبياء في قبورهم اورد فيه حديث انس الانبياء احياء في قبورهم يصلون اخرجه من طريق يحيي بن ابي كثير وهو من رجال الصحيح عن المستلم بن سعيد وقد وثقه احمد و-بن حبان عن الحجاج الاسود وهو بن -ابي زياد البصري وقد وثقه احمد و-بن معين عن ثابت عنه واخرجه ايضا ابو يعلي في مسنده من هذا الوجه واخرجه البزار لكن وقع عنده عن حجاج الصواف وهو وهم والصواب الحجاج الاسود كما وقع التصريح به في رواية البيهقي وصححه البيهقي واخرجه ايضا من طريق الحسن بن قتيبة عن المستلم وكذلك اخرجه البزار و-بن عدي والحسن بن قتيبة ضعيف واخرجه البيهقي ايضا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي احد فقهاء الكوفة عن ثابت بلفظ اخر قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتي ينفخ في الصور ومحمد سيء الحفظ وذكر الغزالي ثم الرافعي حديثا مرفوعا انا اكرم علي ربي من ان يتركني في قبري بعد ثلاث ولا اصلي له ----الا ان اخذ من رواية -بن ابي ليلي هذه وليس الاخذ بجيد لان رواية -بن ابي ليلي قابلة للتاويل قال البيهقي ان صح فالمراد انهم لا يتركون يصلون الا هذا المقدار-	4535	-4160265865722444146	938	1825.5	752	957	98.0146255493164	178	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms076	false	5409628799539795351	8	92	37	462	1481	300	لقد رايتني في الخجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبشها فكربت كربا ما كربت مثله قط قال فرفعه الله لي انظر اله ما يسالوني عن شء الا انباءهم به وقدر ايتي- في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوهة واذا عيسي ابن مريم عليه السلام قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة ابن مسعود التقفي واذا ايراهيم عليه السلام قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم	76	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04536	true	2634541564375819562	76	126	351	610	1487	300	لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه وفيه و---------اذا عيسي -بن ------------مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة -بن مسعود و-------اذا ابر------------اهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم---------- فحانت الصلاة فاممتهم	4536	-4160265865722444146	230	391.0	183	426	53.9906120300293	38	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms214	false	1638924941959610039	189	300	953	1490	1490	300	ثم يكونون مصلين بين يدي الله قال البيهقي وشاهد الحديث الاول ما-ثبت في صحيح مسلم من رواية حماد بن سلمة عن --------انس رفعه مررت بموسي ليلة اسري بي عند الكثيب الاحمر وهو قاءم يصلي في قبره واخرجه ايضا من وجه اخر عن انس فان قيل هذا خاص مو-سي قلنا قد وجدنا له شاهدا من حديث ابي هريرة اخرجه مسلم ايضا من طريق عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه لقد-رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي الحديث وفيه وقد-رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا اا رجل ضرب---- كانه صلي الله عليه وسلم وفيه واذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها-	214	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04536	true	2634541564375819562	0	112	0	531	1487	300	ثم يكونون مصلين بين يدي الله قال البيهقي وشاهد الحديث الاول ما ثبت في صحيح مسلم من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رفعه مررت بموسي ليلة اسري بي عند الكثيب الاحمر وهو قاءم يصلي في قبره واخرجه ايضا من وجه اخر عن انس فان قيل هذا خاص بموسي قلنا قد وجدنا له شاهدا من حديث ابي هريرة اخرجه مسلم ايضا من طريق عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي الحديث وفيه وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذ---ا رجل ضرب جعد كانه وف-------------------يه واذا عيسي -بن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها	4536	-4160265865722444146	510	965.0	405	554	92.0577621459961	105	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms215	false	-3258268393232718590	0	192	0	980	1495	300	عروة بن مسعود واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم فحانت الصلاة فاممتهم قال البيهقي وفي حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه لقيهم ببيت المقدس فحضرت الصلاة فامهم نبينا صلي الله عليه وسلم ثم اجتمعوا في بيت المقدس وفي حديث ابي ذر ومالك بن صعصعة في قصة الاسراء انه لقيهم بالسم-وات وطرق ذلك صحيحة فيحمل علي انه راي موسي قاءما يصلي في قبره ثم عرج به هو ومن ذكر من الانبياء الي السماوات فلقيهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجتمعوا في بيت المقدس فحضرت الصلاة فامهم نبينا صلي الله عليه وسلم قال وصلاتهم في اوقات مختلفة وفي اماكن مختلفة لا يرده العقل وقد ثبت به النقل فدل ذلك علي حياتهم قلت اي العلامة العسقلاني واذا ثبت انهم احياء من حيث النقل فانه يقويه من حيث النظر كون الشهداء احياء بنص القران والانبياء افضل من الشهداء ومن شواهد الحديث ما اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة رفعه وقال فيه وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كتتم سنده --يح واخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب بسند جيد بلفظ من صلي 524 علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناثيا بلغته وعند ابي داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وغيره عن	215	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04536	true	2634541564375819562	112	300	531	1487	1487	300	عروة بن مسعود واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم فحانت الصلاة فاممتهم قال البيهقي وفي حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه لقيهم ببيت المقدس فحضرت الصلاة فامهم نبينا صلي الله عليه وسلم ثم اجتمعوا في بيت المقدس وفي حديث ابي ذر ومالك بن صعصعة في قصة الاسراء انه لقيهم بالسماوات وطرق ذلك صحيحة فيحمل علي انه راي موسي قاءما يصلي في قبره ثم عرج به هو ومن ذكر من الانبياء الي السماوات فلقيهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجتمعوا في بيت المقدس فحضرت الصلاة فامهم نبينا صلي الله عليه وسلم قال وصلاتهم في اوقات مختلفة وفي اماكن مختلفة لا يرده العقل وقد ثبت به النقل فدل ذلك علي حياتهم قلت و---------------------اذا ثبت انهم احياء من حيث النقل فانه يقويه من حيث النظر كون الشهداء احياء بنص القران والانبياء افضل من الشهداء ومن شواهد الحديث ما اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة رفعه وقال فيه وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم سنده صحيح واخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب بسند جيد بلفظ من صلي ----علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته وعند ابي داود والنساءي وصححه -بن خزيمة وغيره عن-	4536	-4160265865722444146	950	1861.5	763	983	96.64292907714844	180	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms215	false	-3258268393232718590	192	300	980	1495	1495	300	اوس بن اوس رفعه في فضل يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا-يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء ومما يشكل علي ما تقدم ما اخرجه ابو داود من وجه اخر عن ابي هريرة رفعه ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام ورواته ثقات ووجه الاشكال فيه ان ظاهره ان عود الروح الي الجسد يقتضي انفصالها عنه وهو الموت وقد اجاب العلماء عن ذلك باجوية احدها ان المراد بقوله رد الله علي روحي ان رد روحه كانت سابقة عقب دفته لا انها تعاد ثم-	215	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04537	true	-1063635343488711276	0	109	0	517	1510	300	اوس بن اوس رفعه في فضل يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء ومما يشكل علي ما تقدم ما اخرجه ابو داود من وجه اخر عن ابي هريرة رفعه ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام ورواته ثقات ووجه الاشكال فيه ان ظاهره ان عود الروح الي الجسد يقتضي انفصالها عنه وهو الموت وقد اجاب العلماء عن ذلك باجوبة احدها ان المراد بقوله رد الله علي روحي ان رد روحه كانت سابقة عقب دفنه لا انها تعاد ثم	4537	-4160265865722444146	513	1014.0	406	517	99.22630310058594	107	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms216	false	2506076259962830317	0	90	0	465	1600	300	تنزع ثم تعاد الثاتي سلمنا لكن ليس هو نزع موت بل لا مشقة فيه الثالث ان المراد بالروح الملك الموكل بذلك الرابع المراد بالروح التطق فتجوز فيه من جهة خطابنا بما تفهمه الخامس انه يستغرق في امور الملا الاعلي فاذا سلم عليه رجع اليه فهمه ليجيب من سلم عليه وقد استشكل ذلك من جهة اخري وهو انه يستلزم استغراق الزمان كله في ذلك لاتصال الصلاة والسلام عليه في اقطار الارض ممن لا يحصي كثرة واجيب بان امور الاخرة لا تدرك بالعقل واحوال البرزخ اشبه باحوال الاخرة والله اعلم انظر فتح	216	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04537	true	-1063635343488711276	109	199	517	982	1510	300	تنزع ثم تعاد الثاني سلمنا لكن ليس هو نزع موت بل لا مشقة فيه الثالث ان المراد بالروح الملك الموكل بذلك الرابع المراد بالروح النطق فتجوز فيه من جهة خطابنا بما نفهمه الخامس انه يستغرق في امور الملا الاعلي فاذا سلم عليه رجع اليه فهمه ليجيب من سلم عليه وقد استشكل ذلك من جهة اخري وهو انه يستلزم استغراق الزمان كله في ذلك لاتصال الصلاة والسلام عليه في اقطار الارض ممن لا يحصي كثرة واجيب بان امور الاخرة لا تدرك بالعقل واحوال البرزخ اشبه باحوال الاخرة والله اعلم قوله سبط	4537	-4160265865722444146	455	900.0	365	465	97.8494644165039	85	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms097	false	-1038373514949254733	19	111	105	578	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران اما تقرا القران وانك لعلي خلق عظيم واخرج ابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في ال----------------------------------------------------------------------------دلاءل عن ابي الدرداء قال سالت عاءشة عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلق القران يرضي لرضاه ويسخط لسخطه واخرج ابن ابي شيبة والترمذي وصححه وابن مردويه عن ابي عبد الله الجدلي قال قلت لعاءشة رضي الله عنها كيف كان خلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-الت لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزي بال-يءة السيءة ولكن يعفو ويصفح	97	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04656	true	-889043330808164075	185	253	900	1248	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوله فاحشا ولا متفحشا اي ناطقا بالفحش وهو الزيادة علي الحد------------------------------- في الكلام السء والمتفحش المتكلف لذلك اي لم يكن له الفحش خلقا ولا مكتسبا ووقع عند ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي من طريق -------------ابي عبد الله الجدلي قال سالت عاءشة -------------------عن خلق----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزء بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح	4656	-4160265865722444146	196	179.5	155	552	35.50724792480469	31	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms128	false	-3783270184145160217	82	126	425	652	1482	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شر-فة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادهم فلما اصبح كسري افزعه	128	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04670	true	597882730641206278	0	44	0	228	1592	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم انكسر ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرافة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري افزعه	4670	-4160265865722444146	222	434.0	178	228	97.36842346191406	41	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms046	false	3624707259275754335	222	291	1098	1427	1472	300	صلي الله عليه وسلم بطنه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحة وهوزوج------------------------------ ام سليم بنت ملحان فقلت يا ابتاه قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع------------------------- فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء اخر معه قل عنهم	46	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04677	true	2483319354796517013	118	195	574	923	1406	300	صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل له طعاما وفي رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن انس امر ابو طلحة ام سليم -------ان تصنع للنبي--------------------- صلي الله عليه وسلم لنفسه خاصة ثم ارسلتني اليه وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز------- فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	4677	-4160265865722444146	193	307.5	144	384	50.26041793823242	39	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms068	false	-7623417790522876449	114	143	571	710	1502	300	وما مع-----------------ه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر قال الحافظ اما الاعبد---- بلال وزيد بن حارثة وعامر بن فهيرة مولي ابي بكر فانه اسلم قدي-ا مع ابي بكر رضي -	68	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04768	true	-840385384905072315	90	122	468	619	1493	300	وما معه اي ممن اسلم قوله الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر----------- اما الاعبد فهم بلال وزيد بن حارثة وعامر بن فهيرة مولي ابي بكر فانه اسلم قديما مع ابي بكر وروي	4768	-4160265865722444146	124	220.5	98	162	76.543212890625	23	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms133	false	3887081256845023664	35	144	178	683	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بك يا سواد بن قارب قد علمنا ما جاء بك قال قلت يا رسول الله قد قلت شعرا فاسمعه مني قال سواد اتاني رءي بعد ليل وهجعة و-م يك فيما-قد بلوت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بن غالب -اال بي الذعلب الوجتاء عند السباسب فشرت عن ساقي الازار ووسطت فاشهد ان الله لا شء غيره وانك مامون علي كل غاءب الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب وانك ادني المرسلين شفاعة فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي اا وان كان فيما جاء شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب	133	888647156663920029	JK000166-ara1.ms04989	true	-3448240244871928957	29	79	142	371	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد هاجر فاتاه فانشده ابياتا يقول فيها--------------------------------------------------------------- اتاني رءي بعد ليل وهجعة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك نبي- من لءي بن غالب يقول في اخرها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب	4989	-4160265865722444146	181	296.0	138	508	35.629920959472656	37	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms211	false	-7378649121577335850	105	150	586	821	1601	300	حديث ابي هريرة عند البزار والحاكم انه صلي ببيت المقدس مع الملاءكة وانه اتي هناك بارواح الانبياء فاثنوا علي الله وفيه قول ابراهيم لقد فضلكم محمد وفي رواية عبد الرحمن بن هاشم عن انس ثم بعث له ادم فمن دونه فامهم تلك الليلة اخرجه الطبراني	211	888647156663920029	JK000166-ara1.ms05018	true	8627263226860244991	204	249	1060	1295	1546	300	حديث ابي هريرة عند البزار والحاكم انه صلي ببيت المقدس مع الملاءكة وانه اتي هناك بارواح الانبياء فاثنوا علي الله وفيه قول ابراهيم لقد فضلكم محمد وفي رواية عبد الرحمن بن هاشم عن انس ثم بعث له ادم فمن دونه فامهم تلك الليلة اخرجه الطبراني	5018	-4160265865722444146	235	470.0	190	235	100.0	45	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms207	false	6497916226846807056	183	285	977	1474	1561	300	في رواية الزهري عن انس---------- فرج سقف بيتي وانا بمكة وفي رواية الواقدي ---------انه اسري به من شعب ابي طالب وفي حديث ام هانء عند الطبراني انه بات في بيتها قال ففقدته من الليل فقال انه جبريل اتاني قال الحافظ ابن حجر والجمع بين هذه الاقوال انه بات في بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج عن سقف بيته واضاف البيت اليه لا-نه كان يسكنه فنزل منه منزلة المالك واخرجه--------- الي المسجد وكان -----------به اثر النعاس ثم اخرجه ------الي باب المسجد فاركبه البراق قال وقد وقع في مرسل الحسن عند بن اسحاق ف--------اتاه فاخرجه الي المسجد-------------- وهو يءيد هذا الجمع	207	888647156663920029	JK000166-ara1.ms05022	true	-9217485763138615523	166	274	783	1314	1449	300	في رواية الزهري عن انس عن ابي ذر فرج سقف بيتي وانا بمكة وفي رواية الواقدي باسانيده انه اسري به من شعب ابي طالب وفي حديث ام هانء عند الطبراني انه بات في بيتها قال ففقدته من الليل فقال ان- جبريل اتاني------------------- والجمع بين هذه الاقوال انه نام في بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج--- سقف بيته واضاف البيت اليه لكونه كان يسكنه فنزل منه------ الم-لك فاخرجه من البيت الي المسجد فكان به مضطجعا وبه اثر النعاس ثم اخرجه الملك الي باب المسجد فاركبه البراق---- وقد وقع في مرسل الحسن عند بن اسحاق ان جبريل اتاه فاخرجه الي المسجد فاركبه البراق وهو يءيد هذا الجمع	5022	-4160265865722444146	457	800.0	362	565	80.88495635986328	84	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms233	false	-5890873570546581720	118	182	637	952	1581	300	هي قرية مشهورة نسبت الي بدر بن مخلد بن النضر بن كنانة كان نزلها ويقال بدر بن الحارث ويقال بدر اسم البثر التي بها سميت بذلك لاستدارتها او لصفاء ماءها فكان البدر يري فيها وحكي الواقدي انكار ذلك كله عن غير واحد من شيوخ بني غفار وانما هي ماوانا ومنازلنا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هو علم عليها كغيرها من البلاد	233	888647156663920029	JK000166-ara1.ms05143	true	-2275378070590238393	50	114	269	584	1537	300	هي قرية مشهورة نسبت الي بدر بن مخلد بن النضر بن كنانة كان نزلها ويقال بدر بن الحارث ويقال بدر اسم البءر التي بها سميت بذلك لاستدارتها او لصفاء ماءها فكان البدر يري فيها وحكي الواقدي انكار ذلك كله عن غير واحد من شيوخ بني غفار وانما هي ماوانا ومنازلنا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هو علم عليها كغيرها من البلاد	5143	-4160265865722444146	314	627.0	250	315	99.68254089355469	63	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms233	false	-5890873570546581720	107	220	576	1167	1581	300	عليه وسلم ------احد جبل يحبنا ونحبه قال العلامة العسقلاني في الفتح هي قرية مشهورة نسبت الي بدر بن مخلد بن النضر بن كنانة كان نزلها ويقال بدر بن الحارث ويقال بدر اسم البثر التي بها سميت بذلك لاستدارتها او لصفاء ماءها فكان البدر يري فيها وحكي الواقدي انكار ذلك كله عن غير واحد من شيوخ بني غفار وانما هي ماوانا ومنازلنا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هو علم عليها كغيرها من البلاد انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري للعلامة العسقلاني المجلد السابع كتاب المغازيباب قصة غزوة بذر قال العلامة العسقلاني في الفتح وقال السهيلي سمي احدا لتوحده وانقطاعه عن جبال اخري هناك او لما وقع من اهله من نصر التوحيد	233	888647156663920029	JK000166-ara1.ms05261	true	-4761807660433650783	90	116	463	588	1471	300	عليه 1 قوله باب احد جبل يحبنا ونحبه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السهيلي سمي احدا لتوحده وانقطاعه عن جبال اخري هناك او لما وقع من اهله من نصر التوحيد	5261	-4160265865722444146	114	212.5	91	597	19.095478057861328	22	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms234	false	3343738100167471341	87	213	458	1065	1491	300	قوله هذا جبل يحبنا ونحبه ظهر من الرواية التي بعدها انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك لما راه في حال رجوعه من الحج ووقع في رواية ابي حميد انه قال لهم ذلك لما رجع من تبوك واشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جبل يحبنا ويحبه فكانه صلي الله عليه وسلم تكرر منه ذلك القول وللعلماء في معني ذلك اقوال احدها انه علي حذف مضاف والتقدير اهل احد والمراد بهما الانصار لانهم جيرانه ثانيها انه قال ذلك للمسرة بلسان الحال اذا قدم من سفر لقربه من اهله ولقياهم وذلك ف عل من يحب بمن يحب ثالثها ان الحب من الجانبين علي حقيقته وظاهره لكون احد من جبال الجنة كما ثبت--- حديث ابي عبس بن جبر مرفوعا جبل احد يحبنا ونحبه وهو	234	888647156663920029	JK000166-ara1.ms05261	true	-4761807660433650783	174	300	864	1471	1471	300	قوله هذا جبل يحبنا ونحبه ظهر من الرواية التي بعدها انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك لما راه في حال رجوعه من الحج ووقع في رواية ابي حميد انه قال لهم ذلك لما رجع من تبوك واشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جبل يحبنا ونحبه فكانه صلي الله عليه وسلم تكرر منه ذلك القول وللعلماء في معني ذلك اقوال احدها انه علي حذف مضاف والتقدير اهل احد والمراد بهم- الانصار لانهم جيرانه ثانيها انه قال ذلك للمسرة بلسان الحال اذا قدم من سفر لقربه من اهله ولقياهم وذلك ف-عل من يحب بمن يحب ثالثها ان الحب من الجانبين علي حقيقته وظاهره لكون احد من جبال الجنة كما ثبت في حديث ابي عبس بن جبر مرفوعا جبل احد يحبنا ونحبه وهو-	5261	-4160265865722444146	603	1184.0	479	610	98.85246276855469	121	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms234	false	3343738100167471341	213	300	1065	1491	1491	300	من جبال الجنة اخرجه احمد 58 ل وفي بعض الاثار ان احدا يوم القيامة يكون عند باب الجنة عن داخلها1 وفي بعضها انه ركن من اركان الجنة2 وفي بعض الاخبار عير جبل يبغضنا ونبغضه وعير بفتح العين جبل مقابل لاحد ما بينه وبين ثور وهو جبل صغير خلف حد حرم المدينة طولا وحده عرضا ما بين الحرمين ونسبة البغض اليه قال ولا مانع في جانب البلد من امكان المحبة منه كما جاز التسبيح منها وقد خاطبه صلي الله عليه وواله وسلم مخاطبة من يعقل فقال لما اضطرب-	234	888647156663920029	JK000166-ara1.ms05262	true	5718089038814964482	0	30	0	148	1497	300	من جبال الجنة اخرجه احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا مانع في جانب البلد من امكان المحبة منه كما جاز التسبيح منها وقد خاطبه صلي الله علي------ه وسلم مخاطبة من يعقل فقال لما اضطرب	5262	-4160265865722444146	147	271.0	118	427	34.426231384277344	28	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms235	false	6008921595293679962	0	55	0	284	1556	300	اسكن احد الحديث وقال السهيلي كان صلي الله عليه وسلم يحب الفال الحسن والاسم الحسن ولا اسم احسن من اسم مشتق من الاحدية قال ومع كونه مشتقا من الاحدية فحركات حروفه الرفع وذلك يشعر بارتفاع دين الاحد وعلوه فتعلق الحب من النبي صلي الله عليه وسلم--- لفظا ومعني فخص من بين الجبال بذلك والله اعلم	235	888647156663920029	JK000166-ara1.ms05262	true	5718089038814964482	30	86	148	435	1497	300	اسكن احد الحديث وقال السهيلي كان صلي الله عليه وسلم يحب الفال الحسن والاسم الحسن ولا اسم احسن من اسم مشتق من الاحدية قال ومع كونه مشتقا من الاحدية فحركات حروفه الرفع وذلك يشعر بارتفاع دين الاحد وعلوه فتعلق الحب من النبي صلي الله عليه وسلم به لفظا ومعني فخص من بين الجبال بذلك والله اعلم	5262	-4160265865722444146	284	562.0	229	287	98.95470428466797	55	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms171	false	-2515568600234052506	0	59	0	297	1494	300	الية راحته فدلك بها عيني وعند بريدة في الدلاءل للبيهقي فما وجعها علي حتي مضي لسييله اي مات وعند الطبراني من حديث علي فما رمدت ولا صدعت مذ-دفع النبي صلي الله عليه وسلم الي الراية يوم خي-ر وله من وجه اخر فما اشتكيتها حتي الساعة قال ودعا-لي فقال اللهم اذهب عنه الحر والقر قال فما اشتكيتهما حتي يومي هذا	171	888647156663920029	JK000166-ara1.ms05395	true	7245407655938808556	18	79	80	380	1495	300	الية راحته فدلك بها عيني وعند بريدة في الدلاءل للبيهقي فما وجعها علي حتي مضي لسبيله اي مات وعند الطبراني من حديث علي فما رمدت ولا صدعت مذ دفع النبي صلي الله عليه وسلم الي الراية يوم خيبر وله من وجه اخر فما اشتكيتها حتي الساعة قال ودعا لي فقال اللهم اذهب عنه الحر والقر قال فما اشتكيتهما حتي يومي هذا	5395	-4160265865722444146	296	576.0	237	300	98.66666412353516	59	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms104	false	6225213326732741739	69	164	360	840	1535	300	شهذت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت- انا وابو سفيان بن الخارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاءة الجذامي فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال --عباس وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ -----------------------------------------------------------بركاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	104	888647156663920029	JK000166-ara1.ms05496	true	6937042704423416852	17	87	79	440	1519	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمته انا وابو سفيان بن الحارث------------------------------------------- فلم نفارقه الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وانا اخذ بلجام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ بركابه ويمكن الجمع بان ابا سفيان كان اخذا اولا بزمامها فلما رك----ضها النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------	5496	-4160265865722444146	279	472.5	221	543	51.3812141418457	50	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms104	false	6225213326732741739	153	298	787	1526	1535	300	صلي الله عليه وسلم -----فقال رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباس وكان رجلا-- صيتا فقل------ت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الخارث بن الخزرج فقالوا يا بني الخارث بن الخزرج ا يا بني الخارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس قال ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	104	888647156663920029	JK000166-ara1.ms05498	true	-5572182609833069970	65	158	327	813	1517	300	صلي الله عليه وسلم ولمسلم من حديث العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ صار يركض بغلته الي جهة الكفار وزاد فقال اي عباس ناد اصحاب الشجرة---------- وكان العباس صيتا قال فناديت باعلي صوتي اين اصحاب الشجرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا ل--------بيك قال فاقتتلوا والكفار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول ------الي قتالهم فقال----------------------------- هذا حين حمي الوطيس---- ثم اخذ----------------------------- حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب الكعبة قال------------------------------------------------------------------------------ فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	5498	-4160265865722444146	386	597.5	307	809	47.713226318359375	65	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms080	false	-750478541870006197	150	184	742	902	1470	300	قال سفيان وفي---- حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	80	888647156663920029	JK000166-ara1.ms06002	true	710547741917568984	200	232	982	1134	1459	300	قال سفيان وفي غير حديث---- عمرو ----وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حي فاصاب الحوت من ماء تلك العين---- فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	6002	-4160265865722444146	148	270.0	117	164	90.24390411376953	28	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms122	false	-878433807669554720	232	277	1239	1461	1590	300	ولد بضعة عشر رجلا كلهم كان فارسا شجاعا فسموا الفرس للفروسية وقيل في تسبهم اقوال اخري وقال صاعد في الطبقات كان اولهم علي دين نوح ثم دخلوا في دين الصابءة في زمن طمهورث فداموا علي ذلك اكثر من الفي سنة ثم تمجسوا علي يد زرادشت	122	888647156663920029	JK000166-ara1.ms06320	true	5784051679390844234	0	45	0	222	1444	300	ولد بضعة عشر رجلا كلهم كان فارسا شجاعا فسموا الفرس للفروسية وقيل في نسبهم اقوال اخري وقال صاعد في الطبقات كان اولهم علي دين نوح ثم دخلوا في دين الصابءة في زمن طمهورث فداموا علي ذلك اكثر من الفي سنة ثم تمجسوا علي يد زرادشت	6320	-4160265865722444146	221	441.0	176	222	99.54955291748047	44	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms025	false	5991753744534991149	242	300	1335	1617	1617	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المسلم ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وفي رواية لمسلم ----------------------------اضاف رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيفا كا فرا------ فامر له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري-	25	888647156663920029	JK000166-ara1.ms07318	true	914500048038235750	172	209	856	1027	1469	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم وقع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية -مسلم من طريق ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر له---------------------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري	7318	-4160265865722444146	121	173.0	95	317	38.170345306396484	21	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms159	false	-6143225877593778599	143	177	736	914	1567	300	الله تعالي يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وفي رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اقلب ليله ونهاره واذا شءت قبضتهما وعند مسلم وابي داود والحاكم عن-----------------------------------------------------------------------------------ه قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة	159	888647156663920029	JK000166-ara1.ms08360	true	-2402497404716025186	133	216	628	1031	1464	300	الله------ يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار هذه رواية يونس بن يزيد عن الزهري ورواية معمر بعدها بلفظ ولا تقولوا يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر واوله لا تسموا العنب الكرم وياتي شرحه في الباب الذي بعده وقد اختلف علي معمر في شيخ الزهري فقال عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر--------------------------------------------------------------- عنه عن ابي سلمة وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ولفظه قال الله------ يءذيني -بن ادم يقول يا خيبة	8360	-4160265865722444146	99	20.5	78	479	20.668058395385742	15	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms049	false	-7537913277021459161	79	100	382	478	1500	300	الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا -قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع	49	888647156663920029	JK000166-ara1.ms08887	true	-8500376031417455482	179	200	890	987	1470	300	الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع	8887	-4160265865722444146	96	187.0	75	97	98.96907043457031	20	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms191	false	598259644812533570	30	67	145	307	1498	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود-------------------- ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله 2 و و و ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خرعلي قفاه	191	888647156663920029	JK000166-ara1.ms09147	true	-3227172006382812165	77	114	402	567	1532	300	فلا يبقي من كان يسجد---- من تلقاء نفسه الا اذن --له في -السجود اي سهل له وهون عليه ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله-------- ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر ل--قفاه	9147	-4160265865722444146	140	232.0	109	182	76.92308044433594	24	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms196	false	-8493997880469120469	230	262	1210	1371	1564	300	سعيد بن ابي هلال قال بلغنا ان الصراط ادق من الشعر علي بعض الناس ولبعض الناس مثل الوادي الواسع اخرجه ابن المبارك وابن ابي الدنيا وهو مرسل او معضل انظر فتح الباري	196	888647156663920029	JK000166-ara1.ms09152	true	-1887192883376296902	163	194	806	962	1527	300	سعيد بن ابي هلال قال بلغنا ان الصراط ادق من الشعر علي بعض الناس ولبعض الناس مثل الوادي الواسع اخرجه -بن المبارك و-بن ابي الدنيا وهو مرسل او معضل واخر---ج الطبري	9152	-4160265865722444146	150	278.0	119	161	93.1677017211914	27	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms192	false	-3456463913751365163	7	32	37	175	1574	300	فيقول الله عزوجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	192	888647156663920029	JK000166-ara1.ms09156	true	-1153894986446969314	3	27	15	147	1551	300	فيقول الله------ شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	9156	-4160265865722444146	132	256.5	108	138	95.65217590332031	23	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms192	false	-3456463913751365163	173	300	908	1574	1574	300	ابو عبد الله القرطبي في التذكرة ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وذهب اخرون الي العكس والصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر داخل الجنة وكل منهما يسمي كوثرا قال العلامة القسطلاني في شرحه للبخاري وفيه نظر لان الكوثر نهر داخل الجنة كما تقدم ال وياتي وماءه يصب في الحوض ويطلق علي الحوض كوثر لكونه يمد منه فغاية ما يءخذ من كلام القرطبي ان الحوض يكون قبل الصراط فان الناس يردون الموقف عطاشي فيرد المءمنون الحوض وتتساقط الكفار في النار بعد ان يقولوا ربنا عطشنا فترفع لهم جهنم كانها سراب فيقال الا تردون فيظنونها ماء فيتساقطون فيها وقد اخرج مسلم من حديث ابي ذر ان الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة وله شاهد من حديث ثوبان-	192	888647156663920029	JK000166-ara1.ms09170	true	2217852792904294071	15	136	81	711	1491	300	ابو عبد الله القرطبي في التذكرة ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وذهب اخرون الي العكس والصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر داخل الجنة وكل منهما يسمي كوثرا قلت---------------------------------- وفيه نظر لان الكوثر نهر داخل الجنة كما تقدم--- وياتي وماءه يصب في الحوض ويطلق علي الحوض كوثر لكونه يمد منه فغاية ما يءخذ من كلام القرطبي ان الحوض يكون قبل الصراط فان الناس يردون الموقف عطاشي فيرد المءمنون الحوض وتتساقط الكفار في النار بعد ان يقولوا ربنا عطشنا فترفع لهم جهنم كانها سراب فيقال الا تردون فيظنونها ماء فيتساقطون فيها وقد اخرج مسلم من حديث ابي ذر ان الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة وله شاهد من حديث ثوبان	9170	-4160265865722444146	627	1226.5	507	667	94.00299835205078	119	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms193	false	-472364798512558076	0	176	0	856	1500	300	وهو حجة علي القرطبي لا له لانه قد تقدم ان الصراط جسر جهنم وانه بين الموقف والجنة وان المءمنين ي-رون عليه لدخول الجنة فلو كان الحوض دونه لحالت النار بينه وبين الماء الذي يصب من الكوثر في الحوض وظاهر الحديث ان الحوض بجانب الجنة لينصب فيه الماء من النهر الذي داخلها وفي حديث ابن مسعود عند احمد ويفتح نهر الكوثر الي الحوض وقد-قال القاضي عياض ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم في حديث الحوض من شرب منه لم يظ-ا بعدها ابدا يدل علي ان الشرب منه يقع بعد الحساب والنجاة من النار 42 وقدوردت اخبار بطول الحوض وتحديده ففي رواية ان الحوض مسيرة شهر وزواياه سواء1 لان ظاهر حال من لا يظما ان لا يعذب بالنار ولكن يحتمل ان من قدر عليه التعذيب منهم ان لا يعذب فيها بالظما بل بغيره---- ويدفع هذا الاحتمال انه وقع في حديث ابي بن كعب عند ابن ابي عاصم في ذكر الحوض ومن لم يشرب منه لم يرو ابدا وعند عبد الله بن احمد في زيادات المسند في الحديث الطويل عن لقيط ابن عامر انه وفد علي رسول الله صلي	193	888647156663920029	JK000166-ara1.ms09170	true	2217852792904294071	136	300	711	1491	1491	300	وهو حجة علي القرطبي لا له لانه قد تقدم ان الصراط جسر جهنم وانه بين الموقف والجنة وان المءمنين يمرون عليه لدخول الجنة فلو كان الحوض دونه لحالت النار بينه وبين الماء الذي يصب من الكوثر في الحوض وظاهر الحديث ان الحوض بجانب الجنة لينصب فيه الماء من النهر الذي داخلها وفي حديث -بن مسعود عند احمد ويفتح نهر الكوثر الي الحوض وقد قال القاضي عياض ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم في حديث الحوض من شرب منه لم يظما بعدها ابدا يدل علي ان الشرب منه يقع بعد الحساب والنجاة من النار------------------------------------------------------------------------------- لان ظاهر حال من لا يظما ان لا يعذب بالنار ولكن يحتمل ان من قدر عليه التعذيب منهم ان لا يعذب فيها بالظما بل بغيره قلت ويدفع هذا الاحتمال انه وقع في حديث ابي بن كعب عند -بن ابي عاصم في ذكر الحوض ومن لم يشرب منه لم يرو ابدا وعند عبد الله بن احمد في زيادات المسند في الحديث الطويل عن لقيط -بن عامر انه وفد علي رسول الله صلي-	9170	-4160265865722444146	773	1477.5	612	863	89.5712661743164	156	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms189	false	3540762649731060126	193	300	990	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم وصفاته الحديث رقم 230036 قال العلامة القسطلاني في الفتح بعد ان روي الحديث بطوله في صفة الجنة والبعث وفيه-تعرضون عليه بادية له صفاحكم لا تخفي عليه منكم خافية فياخذ غرفة من ماء في-ضح بها قبلكم فلعمر الهك ما يخطي وجه احدكم قطرة فاما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء واما الكافر فتخطمه مثل الخطام الاسود ثم ينصرف نبيكم وينصرف علي اثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار يطا احدكم الجمرة فيقول حس فيقول ربك اوانه الا هكذا فيطلعون علي حوض الرسول علي اظماء والله ناهلة رايتها ابدا ما يبسط احد منكم يده الا وقع علي قدح الحديث قال واخرجه ابن ابي عاصم في السنة-	189	888647156663920029	JK000166-ara1.ms09171	true	-8286030555411268863	16	115	83	600	1513	300	صلي الله عليه وسلم حين انصرف من صلاة الغداة الح------------------------------------------ديث بطوله في صفة الجنة والبعث وفيه تعرضون عليه بادية له صفاحكم لا تخفي عليه منكم خافية فياخذ غرفة من ماء فينضح بها قبلكم فلعمر الهك ما يخطء وجه احدكم قطرة فاما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء واما الكافر فتخطمه مثل الخطام الاسود ثم ينصرف نبيكم وينصرف علي اثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار يطا احدكم الجمرة فيقول حس فيقول ربك اوانه ال-----ا فيطلعون علي حوض الرسول علي اظماء والله ناهلة رايتها ابدا ما يبسط احد منكم يده الا وقع علي قدح الحديث---- واخرجه -بن ابي عاصم في السنة	9171	-4160265865722444146	487	922.0	393	569	85.58875274658203	88	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms193	false	-472364798512558076	176	300	856	1500	1500	300	الله عليه وسلم هو ونهيك بن عاصم قال فقدمنا المدينة عند انسلاخ رجب فلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انصرف من صلاة الغداة الحديث بطوله في صفة الجنة والبعث وفيه تعرضون عليه بادية له صفا حكم لا تخفي عليه منكم خافية فياخذ غرفة من ماء فينضح بها قبلكم فلعمر الهك ما يخطي وجه احدكم قطرة فاما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء واما الكافر فتخطمه مثل الخطام الاسود ثم ينصرف نبيكم وينصرف علي اثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار يطا احدكم الجمرة فيقول حس فيقول ربك اوانه الا فيطلعون علي حوض الرسول علي اظماء والله ناهلة رايتها ابدا ما يبسط احد منكم يده الا وقع علي قدح الحديث واخرجه ابن ابي عاصم في السنة والطيراني والحاكم وهو صريح في ان الحوض قبل-	193	888647156663920029	JK000166-ara1.ms09171	true	-8286030555411268863	0	123	0	643	1513	300	الله عليه وسلم هو ونهيك بن عاصم قال فقدمنا المدينة عند انسلاخ رجب فلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انصرف من صلاة الغداة الحديث بطوله في صفة الجنة والبعث وفيه تعرضون عليه بادية له صفا-حكم لا تخفي عليه منكم خافية فياخذ غرفة من ماء فينضح بها قبلكم فلعمر الهك ما يخطء وجه احدكم قطرة فاما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء واما الكافر فتخطمه مثل الخطام الاسود ثم ينصرف نبيكم وينصرف علي اثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار يطا احدكم الجمرة فيقول حس فيقول ربك اوانه الا فيطلعون علي حوض الرسول علي اظماء والله ناهلة رايتها ابدا ما يبسط احد منكم يده الا وقع علي قدح الحديث واخرجه -بن ابي عاصم في السنة والطبراني والحاكم وهو صريح في ان الحوض قبل	9171	-4160265865722444146	640	1263.0	518	645	99.22480773925781	119	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1
Kraken22041319410300-ara1.ms220	false	7504589505091220918	120	240	646	1259	1580	300	بلفظ نجن معاشر الانبياء لا نورث فقد انكره جماعة من الاثمة وهو كذلك بالنسبة لخصوص لفظ نحن لكن اخرجه النساءي من طريق ابن عيينة عن ابي الزناد بلفظ انا معاشر الانبياء لا نورت الحديث اخرجه عن محمد بن منصور عن ابن عيينة عنه وهو كذلك في مسند الحميدي عن ابن عيينة وهو من اتقن اصحاب ابن عيينة فيه واورده الهيثم بن كليب في مسنده من حديث ابي بكر الصديق باللفظ المذكور واخرجه الطبراني في الاوسط بنحو اللفظ المذكور واخرجه الدار قطني في العلل من رواية ام هاني عن فاطمة عليها السلام عن ابي بكر الصديق بلفظ ان الانبياء لا يورثون قال ابن بطال وغيره ووجه ذلك والله اعلم ان الله بعثهم مبلغين رسالته وامرهم ان لا ياخذوا علي ذلك اجرا	220	888647156663920029	JK000166-ara1.ms09416	true	673536978515744905	0	118	0	606	1498	300	بلفظ نحن معاشر الانبياء لا نورث فقد انكره جماعة من الاءمة وهو كذلك بالنسبة لخصوص لفظ نحن لكن اخرجه النساءي من طريق -بن عيينة عن ابي الزناد بلفظ انا معاشر الانبياء لا-نورث الحديث اخرجه عن محمد بن منصور عن -بن عيينة عنه وهو كذلك في مسند الحميدي عن -بن عيينة وهو من اتقن اصحاب -بن عيينة فيه واورده الهيثم بن كليب في مسنده من حديث ابي بكر الصديق باللفظ المذكور واخرجه الطبراني في الاوسط بنحو اللفظ المذكور واخرجه الدار-قطني في العلل من رواية ام هانء عن فاطمة عليها السلام عن ابي بكر الصديق بلفظ ان الانبياء لا يورثون قال -بن بطال وغيره ووجه ذلك والله اعلم ان الله بعثهم مبلغين رسالته وامرهم ان لا ياخذوا علي ذلك اجرا	9416	-4160265865722444146	602	1165.0	484	613	98.2055435180664	108	Kraken22041319410300-ara1	JK000166-ara1