id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0769	false	941060666496328188	167	202	879	1086	1682	300	----------الموجودة الثابتة من اعظم القربات والطاعات واما التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي	769	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms032	true	3583997853055415169	233	266	1199	1388	1549	300	ايها اقرب الي الكتاب والسنه اجاب --------------------اما التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابته وليس فيه بدعه ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل-------- والكلبي	32	2980260653027730345	158	293.5	131	217	72.8110580444336	23	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0769	false	941060666496328188	174	300	926	1682	1682	300	التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي والتفاسير يياض بالاصلين وثف الماثورة بالاسانيد كثيرة كتفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد ووكيع --بن ابي قتيبة واحمد بن ح-بل واسح-ق بن راهويه واما التفاسير الثلاثة المسء-ل عنها فاسلمها من البدعة والاحاديث الضعيفة البغوي لكنه مختصر في تفسير الثعابي وحذف منه الاحاديث الموضوعة والبدع التي فيه وحذف اشياء غير ذلك واما الواحدي فانه تلميذ الثعلبي وهو اخبر منه بالعربية لكن الثعطبي فيه سلامة من البدع وان ذكرها تقليدا لغيره وتفسيره وتفسي-ر الواحدي البسيط والوسيط والوجيز فيها فواءد جليلة وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها واما لزمخشري فنفسيره محشو بالبدعة وعلي طريقة المعتزلة من انكار الصفات والرءية والقول-	769	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms071	true	-5432091093556842542	38	157	198	919	1671	300	التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابته وليس فيه بدعه ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي والتفاسير غير-------------- الماثوره بالاسانيد كثيره كتفسير عبد-الرزاق وعبد بن حميد ووكيع وابن ابي قتيبه واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه واما التفاسير الثلاثه المسوول عنها فاسلمها من البدعه والاحاديث الضعيفه البغوي لكنه مختصر من تفسير الثعلبي وحذف منه الاحاديث الموضوعه والبدع التي فيه وحذف اشياء غير ذلك واما الواحدي فانه تلميذ الثعلبي وهو اخبر منه بالعربيه لكن الثعلبي فيه سلامه من البدع وان ذكرها تقليدا لغيره وتفسيره وتفاسير الواحدي البسيط والوسيط والوجيز فيها فواءد جليله وفيها غث كثير واما ا---------------------------لزمخشري فتفسيره محشو بالبدعه وعلي طريقه المعتزله من انكار الصفات والرويه والقول	71	2980260653027730345	682	1287.5	565	763	89.3840103149414	90	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0770	false	-7356649570382709986	155	261	906	1442	1670	300	كتابه بعبارة لا يهتدي اكثر الناس اليها ولا لمقاصده فيها مع ما فيه من الاحاديث الموضوعة ومن قلة النقل عن الصحابة والتابعين وتفسير القرطبي خير منه بكثير واقرب الي طريقة اهل الكتاب والسنة وابعد عن البدع وان كان كل من كتب هذه الكتب لا-بد ان تشتعل علي ما ينتقد لكان يجب العدل بنهيا واعطاء كل ذي حق حقفه وتفسير ابن عطية خير من تفسير الز-خشري واصح نقلا وبحثا وابعد عن البدع وان اشتعل علي بعضها بل هو خير منه بكثير بل لعله ارجع هذه ل م25 فتاوي ثاني التفاسير لكن تفسير ابن جرير------- اصح من هذه كلها وثم تفاسير اخر كثيرة جدا كتفسير ابن الجوزي والماوردي	770	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms071	true	-5432091093556842542	175	277	1017	1536	1671	300	كتابه بعباره لا يهتدي اكثر الناس اليها ولا لمقاصده فيها مع ما فيه من الاحاديث الموضوعه ومن قله النقل عن الصحابه والتابعين وتفسير القرطبي خير منه بكثير واقرب الي طريقه اهل الكتاب والسنه وابعد عن البدع وان كان كل من هذ----ه الكتب لا بد ان يشتمل علي ما ين-قد لك-ن يجب العدل بينها واعطاء كل ذي حق حق-ه وتفسير ابن عطيه خير من تفسير الزمخشري واصح نقلا وبحثا وابعد عن البدع وان اشتمل علي بعضها بل هو خير منه بكثير و--لعله ارجح هذه----------------- التفاسير لكن تفسير ابن جرير الطبري اصح من هذه كلها وثم تفاسير اخر كثيره جدا كتفسير ابن الجوزي والماوردي	71	2980260653027730345	492	915.0	392	545	90.27523040771484	82	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0915	false	-8535896793496267336	67	98	358	518	1639	300	فمن وقف عند هذه الحقيقة وعند شهودها ولم يقم بما امر----- به من الحقيقة الدينية التي هي عبادته المتعلقة بالهيته وطاعة امره وامر رسوله كان من جنس ابليس واهل النار وان	915	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms072	true	5879235607574798499	213	245	1227	1392	1681	300	فمن وقف عند هذه الحقيقه وعند شهودها ولم يقم بما امر الله به من الحقيقه الدينيه التي هي عبادته المتعلقه بالهيته وطاعه امره وامر رسوله كان من جنس ابليس واهل النار ومن	72	2980260653027730345	154	295.0	123	165	93.33333587646484	25	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0916	false	7424912649683763046	0	37	0	208	1553	300	نقص من ايمانه وولايته لله بحسب ما تقص من الحقاءق الدينية وهذا مقام عظيم فيه غلط الغالطون وكثر فيه الاشتباه علي السالسكين حتي زلق فيه من اكابر الشيوخ المدعين الي التحقيق والتوحيد والعرفان ما-لا يحصيهم الا الله	916	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms072	true	5879235607574798499	260	297	1461	1665	1681	300	نقص من ايمانه وولايته لله بحسب ما نقص من الحقاءق الدينيه وهذا مقام عظيم فيه غلط الغالطون وكثر فيه الاشتباه علي السال-كين حتي زلق فيه من اكابر الشيوخ المدعين---- التحقيق والتوحيد والعرفان ما لا يحصيهم الا الله	72	2980260653027730345	201	384.0	165	209	96.17224884033203	33	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0946	false	-526109938669240750	71	198	371	1044	1556	300	في المستاخرين م-----ن انبسط في دعوي المحبة حتي اخرجه ذلك الي نوع ك من الرعونة والدعوي التي تنافي العبودية وتدخل العبد في نوع من الربوبية التي لا تصلح الا لله ويدعي احدهم دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلين او يطلبون من الله مالا يصلح بكل وجه الا لله لا يصلح---- للانبياء والمرسلين وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ وسببه ضعف تحقيق العبودية التي بينها الرسل وحررها الامر والنهي الذي جاءا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته واذا ضعف العقل وقل العلم بالدين وفي النفس محبة انبسطت النفس بحمقها في ذلك كما ينبسط الانسان في محبة الانسان مع حمقه وجهله ويقول انا محب فلا اوخذ بما افعله من انواع يكون فيها عدوان وجهل فهذا عين للضلال وهو شبيه يقول اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه	946	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms073	true	4209360542383560503	70	157	371	834	1536	300	في الم-تاخرين منهم من انبسط في دعوي المحبه حتي اخرجه ذلك الي نوع من-- الرعونه فاصبح ---------------------------------------------------------------------------يدعي------ دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلين او يطلب م--ن الله ما----------------------- لا يصلح حتي للانبياء والمرسلين وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ وسببه ضعف تحقيق العبوديه التي بينها الرسل--------------------------------- بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته فاذا ضعف العقل وقل العلم بالدين وفي النفس محبه انبسطت النفس بحمقها في ذلك حتي يق---------------------------------------------ول انا محب فلا يواخذني الله و--------------------------------هذا عين الضلال وهو شبيه بقول اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباوه	73	2980260653027730345	420	722.0	339	682	61.58357620239258	64	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0947	false	-7670452049489068318	76	224	393	1109	1526	300	وكثير من السالكين سلكوا في دعوي حب الله انواعا من امور الجهل بالدين اما من تعدي حدود الله واما من تضييع حقوق الله واما من ادعاء الدعاوي الباطلة التي لا حقيقة لها كقول بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانا منه برء فقال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فانا منه برء فالاول جعل مريده يخرج كل من في النار والث ني 3 جعل مريده يمنع اهل الكباءر من دخول النار ويقول بعضهم اذا كان يوم القيامة نصبت خيعتي علي جهنم حتي لا يدخلها احد وامثال ذلك من الاقوال التي تءثر عن بعض المشابخ المشهورين وهي اما كذب عليهم واما غلط منهم ومثل هذا قد يصدر في حال سكر وغلبة وفناء يسقط فيها تمييز الانسان او يضعف حتي لا يدري ما قال والسكر هو لذة مع عدم --تمييز ولهذا كان بين هءلاء من اذا صحا استغفر من ذلك الكلام والذين توسعوا من	947	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms073	true	4209360542383560503	157	237	834	1226	1536	300	وكثير من السالكين سلكوا في دعوي حب الله انواعا من----- الجهل بالدين ك------تعدي حدود الله او----- تضييع حقوق الله او----- ادعاء الدعاوي الباطله التي لا حقيقه لها كقول بعضهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامه نصبت خيمتي علي جهنم حتي لا يدخلها احد ولكن -------------------------------------------------------------------------------------مثل هذا قد يصدر في حال سكر وغيبه وفناء يسقط فيها تمييز الانسان او يضعف حتي لا يدري ما قال والسكر هو لذه مع عدم التمييز -لهذا كان بعضهم -------اذا صحا استغفر من ذلك الكلام وهذا النوع من ---	73	2980260653027730345	358	630.0	282	718	49.86072540283203	60	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0954	false	-2550040750668440675	0	54	0	252	1459	300	انجذاب قلوبهم الي ذكر الله وعبادته ومحبنه وضعف قلوبهم عن ان تشهد غير ما تعبد وتري غير ما تقصد لا يخطر بقلوبهم غير الله بل ولا يشعرون------- كما قيل في قوله------ واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها قالوا فارغا من كل شء الا من ذكر موسي	954	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms073	true	4209360542383560503	249	293	1292	1499	1536	300	انجذاب قلوبهم الي ذكر الله وعبادته ومحبته وضعف قلوبهم عن ان تشهد غير ما تعب-----------------د لا يخطر بقلوبهم غير الله بل ولا يشعرون الا به كما قيل في قوله تعالي واصبح فواد ام موسي فارغ-----------------------------------------ا قالوا فارغا من كل شء الا من ذكر موسي	73	2980260653027730345	192	348.5	151	265	72.45282745361328	37	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2104	false	1438263067040200871	27	174	143	912	1569	300	كان الصحابة يتوسلون الي الله تعالي بنبيه ثم بعمه وغير عمه من صالحيهم يتوسلون بدعاءه وشفاعته كما في الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فقال اللهم اناكنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسةون فتو سلوا بعد موته بالعباس كما كانوايتو سلون به وهو توسلهم بدعاءه وشفاعته ومن ذلك ما-رواه اهل السنن وصححه الترمذي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرد علي بصري فامره ان يتوضا ويصلي اس ركمتين ويقول اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يام-حمد يارسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في---- فهذا طاب من النبي صلي الله عليه وسلم وامرء ان يسال الله ان يقبل شفاعة النبي له في توجهه بنبيه الي الله -هو كتوسل غيره من الصحابة به الي الله فان هذا التوجه والتوسل هو توجه وتوسل بدعاءه وشفاعته واما قول	2104	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms081	true	7199477428535558659	53	150	278	772	1562	300	كان الصحابه يتوسلون الي الله تعالي بنبيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو توسلهم بدعاءه وشفاعته ومن ذلك ما رواه اهل السنن وصححه الترمذي ان رجلا قال للنبي------------------- ادع الله ان يرد علي بصري فامره ان يتوضا ويصلي ركع---تين ويقول اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد يارسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في قال فهذا طلب من النبي------------------- وامره ان يسال الله ان يقبل شفاعه النبي له في توجهه بنبيه الي الله وهو كتوسل غيره من الصحابه به الي الله فان هذا التوجه والتوسل هو توجه وتوسل بدعاءه وشفاعته وقال كان	81	2980260653027730345	471	864.5	377	776	60.69587707519531	82	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2096	false	-7640143414411700772	238	296	1278	1581	1596	300	فاما الزيارة الشرعية فمي من جنس الصلاة علي الميت يقصد بها الدعاء للميت كما يقصد بالصلاة عليه كما قال الله في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا-تقم علي قبره فلما نهي--- الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب وعلة الحكم ان ذلك مشروع في حق المءمنين والقيام علي قبره بعد	2096	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms085	true	-3475201976230578381	240	300	1232	1538	1538	300	فاما الزياره الشرعيه فهي من جنس الصلاه علي الميت يقصد بها الدعاء للميت كما يقصد بالصلاه عليه كما قال الله في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فلما نهي عن الصلاه علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب وعله الحكم ان ذلك مشروع في حق المومنين والقيام علي قبره بعد-	85	2980260653027730345	294	564.0	237	307	95.76547241210938	50	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0159	false	2583229497228765581	231	271	1184	1421	1572	300	ويقوله --------------بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد------- ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي و--------ابي الحسن بن عبدوس الحراني و--------ابي محمد بن قدامة المقدسي وهء--------لاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ف-زوروا القبور-----وقد يحتج بعض	159	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	true	4733737273579645316	0	49	0	288	1548	300	ويقوله اي جواز القصر بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمدالحنبلي ممن يجوز السفر لزياره قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي الشافعي وابي الحسن بن عبدوس الحراني الحنبلي وابي محمد بن قدامه المقدسي الحنبلي وهولاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ص زوروا القبور قال وقد احتج ابو	87	2980260653027730345	225	393.0	185	288	78.125	33	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0159	false	2583229497228765581	269	299	1412	1568	1572	300	يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني وابن ماجه	159	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	true	4733737273579645316	234	259	1211	1345	1548	300	يحتج---- من لا يعرف الحديث بالاحاديث المرويه في زياره قبر النبي ص----------------- كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار-قطني وابن ماجه	87	2980260653027730345	132	237.5	107	156	84.61538696289062	20	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0160	false	7000856422356478284	48	80	229	392	1489	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء---- واجاب-------------------- عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب	160	5561896829999212885	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	true	4733737273579645316	46	78	275	439	1548	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزياره القبور بانهص----------------------- كان يزور مسجد قباء قال واجاب اي ابو محمد المقدسي عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب	87	2980260653027730345	137	237.5	110	187	73.26203155517578	25	Kraken220413194022-ara1	Zaydiyya0000102-ara1