id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2895	false	-6181299177576847613	0	179	0	893	1533	300	تجلي الهي والمتجلي من الذات لا يكون -----الا بصورة استعداد المتجلي له وغير ذلك لا يكون فاذا المتجلي له ما راي سوي صورته---------------- في مراة الحق ولا يري الحق ولا يمكن ان يراه مع علمه انه ماراي صوريه الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصور فيها لا تراها مع----- علمك انك ما-رايت الصورة او صورتك الاف-يها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه للذوات ليعلم المتجلي له انه ماراه وماءم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والمتجلي من بهذا واجهد في نفسك عند ماتري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لاتراه ابدا البتة الي ان قال واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق-- فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان تترقي في اعلا من هذا الدرج فما هوثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءبتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل- وقال والعجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم فلم يقل مثل هذا وهو اعلي القول بل اعطاهم العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو الي عالم بالله	2895	5561896829999212885	Shia004692-ara1.ms208	true	-3002216937205866965	166	276	862	1413	1534	300	تجل- الهي وال-تجلي من الذات لا يكون ابدا الا بصورة استعداد المتجلي له----------------- فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته اي عينه الثابتة في مراة الحق وما راي الحق كم-----------------------------------------------------------------------------------ا لا تري المراة مع علمك انك ما رايت ----------صورتك الا فيها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوقات ف---------لا تتعب نفسك في ان -ترقي م-----------------------------------ما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر------- فمنا من تحير وقال ال-عجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم واعطاه---------------------------------- العلم السكوت لا ال------عجز وهو اع---لي عالم بالله	208	-8371392730816196462	486	805.0	385	924	52.59740447998047	80	Kraken220413194022-ara1	Shia004692-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2897	false	-9155616191439756328	158	212	840	1087	1551	300	الله وكل عطاء في الكون علي هذا المجري فما في ات احد من الله شء وما-في احد--- سوي نفسه ---وان تنوعت عليه الصور- وما-كل احد يعرف هذا وان الامر علي ذلك الا احاد من اهل الله فاذا رايت من يعرف ذلك فاعتمد عليه وذلك هو عين صفات خلاصة خاصة الخاصة من عموم اهل الله	2897	5561896829999212885	Shia004692-ara1.ms326	true	-3578924722043472420	242	296	1349	1588	1606	300	الله عنه -----في الفص الشيث---------ي فما في احد ---من الله شء ولا في احد من سوي نفسه شء وان تنوعت عليه الصورة وما كل احد يعرف هذا وان الامر علي ذلك الا احاد من اهل الله فاذا رايت من يعرف ذلك فاعتمد عليه فذلك هو عين صفاء خلاصة خاصة الخاصة من عموم اهل الله	326	-8371392730816196462	214	378.0	166	256	83.59375	42	Kraken220413194022-ara1	Shia004692-ara1