id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2095	false	-7156592868704115212	145	261	737	1307	1521	300	وقال---- ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر-ان يقف علي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او-في اليو-م المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما-اصلح اولها-ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده قال ابن القاسم -رايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر وسلموا قال وذلك دابي	2095	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms061	true	-3029300650311731039	136	259	703	1294	1523	300	وقال فيه ايضا----------- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا قال وذلك رايي	61	-5076929356453968224	553	1023.0	439	603	91.70812225341797	109	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0162	false	-5315935977799534602	259	296	1332	1522	1540	300	وقالو ا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا---- هءلاء كانوا قوما صالحين يفي قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماءيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	162	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms118	true	-2071890325133058527	147	183	755	940	1571	300	-قالو-ا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا كان هءلاء------ قوما صالحين -في عهد نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	118	-5076929356453968224	177	326.0	142	194	91.23711395263672	30	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0159	false	2583229497228765581	86	300	450	1572	1572	300	وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قل- من حج ولم يزرني فقد جفاني و-من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي وقد روي عنه انه ------------------------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مواضع المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا الجواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين اما-من سافر ل-جرد زيارة قبور الا نياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معر وفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفا -بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء 119 المتقدمين انه لا يجوز ا-قصر في مثل هذا السفر-لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر---- وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة---------- ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن -بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ف-----------------------زوروا القبور-وقد يحتج بعض من لا يعرف الح--ديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني وابن ماجه واما-	159	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms121	true	397362377688224121	0	254	0	1331	1542	300	وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و من زارني بعد -موتي ---كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا افتونا ماجورين صورة فتوي ابن تيمية التي استنكرها علماء الملة الاسلامية صورة ما وجد بخط تقي الدين بن تيمية رحمه الله مكتوبا تحت هذا السءال جوابا عنه الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معر-وفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء ----المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه و---مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر فيه وهذا -قول- من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة رحمه الله ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسين بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه واله وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الاحاديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار-قطني وابن ماجة واما	121	-5076929356453968224	1085	2006.0	879	1346	80.60921478271484	193	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0160	false	7000856422356478284	0	42	0	192	1489	300	ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارفي وزار ابي ضع--------------------نت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به	160	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms121	true	397362377688224121	254	300	1331	1542	1542	300	ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به-	121	-5076929356453968224	188	362.0	147	212	88.67924499511719	39	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0160	false	7000856422356478284	43	300	196	1489	1489	300	وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة ال---------------------------------قبور ---------بان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث---- اتفق الايمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاثمة ولو نذر ان ي--------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وس-----لم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد ولم يجب عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما-كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم -----قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجد هو طاعة فلهذا وجب الوفاء به مواما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلا--------ثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد وحل كما في الص-------حيح من تطهر-في بيته 120 ثم اتي مسجد-قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر-	160	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms122	true	1650639546711794850	1	281	5	1406	1510	300	وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقبور الانبياء بان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر و ياتي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجبا بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة لما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين ط-اعة فلهذا وجب الوفاء به -واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته---- ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر	122	-5076929356453968224	1266	2388.0	1013	1407	89.97867584228516	238	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0161	false	-7624392287516922902	20	300	101	1519	1519	300	وسلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الايمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في ابانته الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر-ضعف حجة ابي محمد --------فان زيارة النبي صلي الله عليه وسل-----م لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نقي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ايس بعمل صالح ولا تربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات ----ومن اعتقدف-ي السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه- قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه- طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربةء ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل ال------يها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهمي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شي-ا منها ولم يحتج احد من الانعة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسءلة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسل-----م ولو كان هذا اللفظ--- معروفا عندهم او مشروعا او -اثورا عن النبي صلي الله عليه وسل-----م لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سثل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتعد عليه في ذلك--- الاحد----------يث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال ما-من رجل يسلم علي الا-رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام-	161	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms123	true	-1050751372823958193	2	292	10	1473	1510	300	وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الا-مة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في ابانته الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يد---لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يحتمل------ وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من الامر المقطوع به ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان--- الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنه-ي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقو------ل زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولو كان هذا اللفظ هو معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد------------- اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام	123	-5076929356453968224	1342	2484.0	1073	1496	89.70587921142578	242	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0162	false	-5315935977799534602	8	258	38	1318	1540	300	مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا-رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك ي--ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلفني------------ وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي اش افسه بي ده ورسرشند رما بهود عدان د بر1 121 صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اي--نا كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما-فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا برز قبره ولكن كره ان يتخذ-مسجدا فهم دفنوه ------------------------في حجرة عاءشة بخلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لثلا يصلي احد علي قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زم-ن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل احد---ا عنده الا لصلاة هنا-ك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه او ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وقت السلام عليه فقال ابو حنيفة---------- يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاثمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاثمة انه يستقبل القبرعن-د الدعاء الا----حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه	162	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms124	true	5542046374020015059	0	277	0	1384	1501	300	مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسن -بن علي بن ابي --طالب راي ----------رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم و يدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس ----الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فهم دفنوه صلي الله عليه واله وسلم في حجرة عاءشة -خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمان الوليد -بن عبد الملك لا يدخل احد الي عنده -لا لصلاة هنالك ولا ل-مسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه و--ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وقت السلام عليه فقال ابو حنيفة رحمه الله يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه	124	-5076929356453968224	1204	2204.0	967	1419	84.8484878540039	217	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0162	false	-5315935977799534602	259	300	1332	1540	1540	300	وقالو ا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين يفي قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماءيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني-	162	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms125	true	6938229704804154844	14	54	73	280	1559	300	وقالو-ا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين -في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني	125	-5076929356453968224	205	394.0	166	209	98.08612060546875	37	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0163	false	6912597392835432400	0	193	0	976	1504	300	البخاري في صحيحه عن ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في فصص الانبياء من عدة طرق وقد بسط الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي --قبور-هم اهل البدع--- الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يد عون بيوت الله التي امر ان يذ كر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال----------- قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال ا-----------نما يعمر مساجد الله من امن بالله وقال تعا-------------------------------------لي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال----- تعالي م 16 فتاوي اول 122 ولا تباشر وهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعا-----لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ------وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك والل-------ه اعلم	163	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms125	true	6938229704804154844	54	248	280	1294	1559	300	البخاري في صحيحه عن ابن عباس وذكره ا----بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسط الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يد-عون بيوت الله التي امر ان يذ-كر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها ما- لم ينزل الله به سلطانا و---الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال الله تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال الله تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة الاية وقال الله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال الله تعالي------------------- ولا تباشر-وهن وانتم عاكفون في المساجد وقال الله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها الاية وقد ثبت عنه ف-------------------ي الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاك-م عن ذلك والله سبحانه اعلم	125	-5076929356453968224	910	1691.5	733	1064	85.52631378173828	163	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0160	false	7000856422356478284	116	139	587	693	1489	300	نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاثمة	160	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms127	true	7245121406312741364	50	73	231	338	1510	300	نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة	127	-5076929356453968224	105	204.0	82	107	98.13084411621094	21	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0161	false	-7624392287516922902	82	128	418	657	1519	300	ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نقي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ايس بعمل صالح ولا تربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات و----من اعتقدف-ي السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه- قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع	161	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms128	true	3404863968459178496	222	268	1060	1299	1458	300	ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يحتمل------ وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع	128	-5076929356453968224	224	421.0	180	245	91.42857360839844	39	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0161	false	-7624392287516922902	144	175	747	906	1519	300	ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا قدر ان شد الرحل ال------يها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب------------------------------------------------ الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهمي يقتضي التحريم	161	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms130	true	6434735628377430971	157	286	794	1485	1555	300	ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك هذا يقتضي ان كلامه ليس في امر مفروض بل في الواقع الذي عليه الناس وان الناس كلهم انما يسافرون لاعتقادهم انها طاعة والامر كذلك ويقتضي علي زعمه ان سفر جميعهم محرم باجماع المسلمين فانا لله وانا اليه راجعون ايكون جميع المسلمين في ساءر الاعصار من ساءر اقطار الارض مرتكبين لامر محرم مجمعين عليه فهذا الكلام من ابن تيمية رحمه الله يقتضي تضليل الناس كلهم القاصدين لزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعصيتهم وهذه عثرة لا تقال ومصيبة عظيمة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقوله واما اذا قدر ان--- الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب مفهوم هذا الكلام ان غرض الزيارة ليس بمباح وقوله الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنه-ي يقتضي التحريم	130	-5076929356453968224	152	260.5	122	695	21.87050437927246	25	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0161	false	-7624392287516922902	171	241	878	1236	1519	300	النهي والنهمي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل- العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شي-ا منها ولم يحتج احد من الانعة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسءلة كره ان يقول الرجل----------------------------- زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ولو كان هذا اللفظ معروفا	161	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms131	true	1525970943368735236	221	290	1154	1495	1541	300	النهي وقوله ان --------------ما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهلم العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها قد بينا بطلان---------------------------------------------------------------------------- هذه الدعوي في اول هذا الكتاب وما روي عن مالك من كراهة قوله زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم بينا مراده في الباب الرابع قوله ولو كان هذا اللفظ مشروعا	131	-5076929356453968224	222	344.5	176	431	51.508121490478516	38	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0162	false	-5315935977799534602	125	199	583	980	1540	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مافعلوا قالت عاءشة ولولا---------------------------------------------------- ذلك لا برز قبره ولكن كره ان يتخذمسجدا فهم دفنوه في حجرة عاءشة بخلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لثلا يصلي احد علي قب-ره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل احد---ا عنده الا لصلاة هنا-ك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك------ بل هذا	162	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms132	true	4071440052642990720	43	165	209	846	1487	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يدل علي مدعاه لانا لم نتخذه مسجدا فان اراد قياس الزيارة عليه فقد سبق الكلام في ذلك قوله----------------------------- فهم دفنوه في حجرة عاءشة -خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عنده قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا هذا ليس بصحيح وانما دفنوه في حجرة عاءشة لما روي لهم ان الانبياء يدفنون حيث يقبضون بعد اختلافهم في اين يدفن فلما روي لهم الحديث المذكور دفنوه هناك وهذا من الامور المشهورة التي يعرفها كل احد ولم يقل احد انهم دفنوه هناك للغرض الذي ذكره قوله وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد ل-----------------------------ا يدخل احد الي عنده -لا لصلاة هنالك ولا ل-مسح بالقبر ولا دعاء هناك فنقول ان هذا	132	-5076929356453968224	294	481.0	237	698	42.12034225463867	47	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0162	false	-5315935977799534602	204	231	1009	1167	1540	300	وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه او ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وقت السلام عليه فقال ابو حنيفة يس----------تقبل القبلة ايضا	162	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms133	true	6890942568819583793	20	80	99	436	1635	300	وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه و--ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر هذا فيه اعتراف بدعاء السلف عند السلام وتركهم الدخول الي الحجرة مبالغة في الادب وتركهم استقبال القبر عند الدعاء ان صح لا يدل علي انكار الزيارة ولا علي انكار السفر لها قوله واما وقت السلام عليه فقال ابو حنيفة رحمه الله يستقبل القبلة ايضا	133	-5076929356453968224	153	276.0	127	339	45.13274383544922	24	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2925	false	-6059254286257804693	216	300	1068	1508	1508	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر-وفاجر وغير اهل الكتاب فندعي اليهود فيقال لهم ما كشتم تعبدون قالوا كنا نع-د عزير -بن الله فيقال---- كذبتم ما اتخذ الله--- صاحبة ولا ولدا فماذ اتبغون قالوا عطشنايارب---- فاسقنا فيشار اليهم الا-تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار-ثم تدعي النصاري فيقال لهم-	2925	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms197	true	2704079998800940925	194	280	1034	1463	1558	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغير اهل الكتاب فتدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد- فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار--------------------------- فيتساقطون في النار ثم تدعي النصاري فيقال لهم	197	-5076929356453968224	404	731.0	327	457	88.40262603759766	75	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2926	false	-6043204538899247552	109	296	571	1526	1540	300	فيكشف عن ساق فلا يبق- من كان بسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا-يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا-جعل الله ظهره طبقة 11م بايد يا ازه انه ببب ر بي شاه نم ر شود رزسم رد غول بي سرات اني راز فيها مرة فقال انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقول --اللهم سلم سلم قيل يارسول الله وما الجسر------------- قال رحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسك تكون فيها شويكة يقال لها السعدان فيعر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاو-د الخيل والركبان فناج مسلم و-خدوش مرسل ومكدوس في --نار جهنم حق اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما-من احد منكم باشد منا شدة لله في اسنقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار -يقولون ربنا-كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخر جوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخر جون خلقا كثيرا قد-اخذت النار الي نصف سا-يه والي ركبتيه ثم يقولوز ربنا ما-بق- فيها احد -من امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا لم نذر فيها احدا	2926	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms198	true	8594829521996533127	32	226	164	1175	1574	300	فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه --------------------------------------------------------------------------ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل------------ وما الجسر يا رسول الله قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة فيم--------------------------------ر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب- فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في النار حتي---- اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار فيقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخر-جوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخر-جون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه --فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا	198	-5076929356453968224	769	1338.0	622	1145	67.16157531738281	129	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2927	false	-2975732273056738982	1	187	5	971	1494	300	ارجموا فمن وجدتم في قلبه------------------------------------------------------------------------------------- نصف دينا-------ر فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فييها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فاخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير-------- فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد يقول ان لم تصد قوني بهذا الحديث فاقرءا ان شيتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجر اعظيما فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفعت النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج قوما لم يعملوا خيرا-قط قد عادوا حم-ا فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كا تخرج الحبة في حيل السيل الا نرونها تكون الي الحجر او الي الشجر مايكون الي الشمس اصيغر واخيضر وما يكون منها الي الظل فيكون ابيض فقالوا يارسول الله كانك كنت ترعي بالبادية قال فيخرجون كالاءلو في رقابهم الخواتم ت-عرفهم اهل الجنة------- هءلاء عتقاء الله تعالي الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا-خير قدموه ثم يقول اد خلوا الجنة فما-رايتموه فهو اسكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط 0 احدا من العالمين فيقول لكم عندي افضل من	2927	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms198	true	8594829521996533127	175	300	912	1574	1574	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم --------------------------------------------يقول ارجعوا ف-------من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع- النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في ---------------------------نهر الحياة فيخرجو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كاللءلء في رقابهم الخواتيم يعرفهم اهل الجنة يقولون هءلاء عتقاء الله ------------ادخلهم ال-----جنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول اد-خلوا الجنة فما رايتموه فهو ل-كم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط ا--حدا من العالمين فيقول لكم عندي افضل من-	198	-5076929356453968224	542	962.0	442	1078	50.27829360961914	87	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2927	false	-2975732273056738982	187	267	971	1335	1494	300	هذا فيقولون يا-ربنا -اي شء افضل من هذا فيقول رضاءي فلا اسخط عليكم بعده ابدا وهذا سياق مسلم من حديث حفص بن ميسرة عن زيد ابن اسلم ثم اتبعه برواية الليث بن سعد عن خالد بن يزبد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم قال نحو حديث حفص بن ميسرة وزاد بعد قوله بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه قال ابو سعيد------- بلغني ان الجسر ادق من الشعرة واحد من السيف	2927	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms199	true	8512737722295024300	0	29	0	139	1519	300	هذا فيقولون يا ربنا واي شء افضل من هذا فيقول رضاءي فلا اسخط عليكم بعده ابدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد الخدري بلغني ان الجسر ادق من الشعرة واحد من السيف	199	-5076929356453968224	130	230.0	103	373	34.85254669189453	26	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2928	false	7430776769033669837	78	115	388	576	1542	300	كل انسان منهم منافق او مءمن نورا ثم يتبعونه وعلي جسر جه-م كلاليب او حسك تاخذ من شاء الله ثم يطفء نور المناققين ثم ينجو المءمنون فت-جو اول زمرة وجوههم كالقسر ليلة البدر سبعون الفا لا يحاسبون	2928	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms202	true	-3596076093700355983	100	134	460	637	1545	300	كل انسان منهم منافق او مءمن نورا----------- وعلي جسر جهنم كلاليب و--حسك تاخذ من شاء الله ثم يطفا نور المنافقين ثم ينجو المءمنون فينجو اول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر سبعون الفا لا يحاسبون	202	-5076929356453968224	170	310.5	136	190	89.47368621826172	27	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0211	false	-714400173243089144	0	52	0	282	1553	300	وامام المتقين وخاتم النبين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة الل-م ابعشه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم 31 وال ابراهيم انك	211	5561896829999212885	Shia004509-ara1.ms215	true	-8464114214031203503	255	300	1403	1642	1642	300	وامام المتق-------------ين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ---------ال ابراهيم انك حميد مجيد و-----بارك علي محمد و----ال محمد كما باركت علي ------------ال ابراهيم انك-	215	-5076929356453968224	236	421.0	192	283	83.39222717285156	37	Kraken220413194022-ara1	Shia004509-ara1