id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0131	true	-7030326012867129203	20	52	123	284	1564	300	ومن ظن من المتنسكة ان صلاته وحده افضل اما في خلوته واما في غير خلوته فهو -خطء ضال واضل منه من لم ير الجماعة الا-خلف الامام المعصوم فعطل المساجد عن الجمع والجماعات	131	5561896829999212885	Shamela0097809-ara1.ms056	false	6426743656605235675	211	242	1063	1217	1532	300	ومن ظن من المتنسكة ان صلاته وحده افضل---- في خلوته او----- غير خلوته فهو مخطء ضال واضل منه من لم ير الجماعة الا خلف الامام المعصوم فعطل المساجد عن الجمع والجماعات	56	6135338208965936922	150	274.5	120	163	92.0245361328125	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0097809-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0132	true	-1696657235561749698	158	202	830	1057	1568	300	تنازع العلماء بعد ذلك في كونها واجبة علي الاعيان------------------------------ او علي الكفاية اوسنة مءكدة علي ثلاثة اقوال فقيل هي---------------------- سنة مءكدة فقط وهذا هو المعروف عن اصحاب ابي حنيفة واكثر اصحاب مالك وكثير من اصحاب الشافعي ويذكر--------------- رواية عن احمد وقيل هي واجبة علي	132	5561896829999212885	Shamela0097809-ara1.ms056	false	6426743656605235675	243	294	1223	1500	1532	300	تنازع الناس---------- في كونها واجبة علي الاعيان كما هو المنصوص عن الامام احمد او علي الكفاية كما هو الراجح من مذهب الشافعية وقول للمالكية والحنابلة او سنة مءكدة كما هو----- المعروف عن اصحاب ابي حنيفة و-كثر اصحاب مالك وكثير من اصحاب الشافعي ويحكي عن الامام احمد رواية والذين قالوا بوجوبها علي -	56	6135338208965936922	145	210.5	114	294	49.31972885131836	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0097809-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0764	true	6046590598274963392	95	161	497	835	1531	300	لما ذهبت عني البرية كنا نجمع بين الصلاتين فكنت اولا اءذن عند الغروب وانا راكب ثم تاملات فوجدت النبي صلي الله عليه وسلم لما جمع ليلة جمع لم يءذنوا للمغرب في طريقهم بل اخر التادين حتي نزل فصرت افعل -ذلك لانه في الجمع صار وقت الثانية وقتا لهما والادان اعلام بوقت الصلاة ولهذا قلنا يءدن للفاءتة كما ادن بلال لما ناموا عن صلاة الفجر لانه وقتها	764	5561896829999212885	Shamela0097809-ara1.ms033	false	-4480819225942386097	235	300	1189	1521	1521	300	لما ذهبت علي البريد كنا نجمع بين الصلاتين فكيف----- اءذن عند الغروب وانا راكب ثم تامل-ت فوجدت النبي صلي الله عليه وسلم لما جمع ليلة جمع لم يءذنوا للمغرب في طريقهم بل اخر التاذين حتي نزل فصرت افعل كذلك لانه في الجمع صار وقت الثانية وقتا لهما والاذان اعلام بوقت الصلاة ولهذا قلنا يءذن للفاءتة كما اذن بلال لما ناموا عن صلاة الفجر لانه وقتها-	33	6135338208965936922	323	616.0	259	339	95.28023529052734	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0097809-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1774	true	-365754081297368874	103	144	498	694	1489	300	المسلمين مع اناس من العرب--------- فاخذ الفرس منهم ثم ان الفرس مرض بحيث انه لم يقدر علي ال-شي فهل للاخذ بيع الفرس------------------------- لصاحبها ام لا د وان لم يكن وكله في البيع وقد نص الاءمة علي هذه المسءلة ونظاءرها ويحفظ النمن	1774	5561896829999212885	Shamela0097809-ara1.ms172	false	-3514963615625944517	0	45	0	218	1491	300	المسلمين مع اناس من العرب اي البدو فاخذ الفرس منهم ثم ان الفرس مرض بحيث ----لم يقدر علي المشي جاز للاخذ بيعه بل يجب في هذه الحالة ان يبيعه لصاحبه--------- وان لم يكن وكله في البيع وقد نص الاءمة علي هذه المسالة ونظاءرها ويحفظ الثمن	172	6135338208965936922	172	295.5	136	231	74.45887756347656	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0097809-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2133	true	2668665356812953593	30	73	161	365	1572	300	والوجهان في كل من ترك واجبا قبل بلوغ الشرع كمن لم يتي---م لعدم الماء لظنه عدم الصحة او----لم يزك اوا كل حتي تيين--- الخيط الابيض من الخيط الاسود لظنه ذلك او لم تصل مستحاضة------- والاصح لا قضاء و----لا اءم اذا لم تقصد اتفاقا	2133	5561896829999212885	Shamela0097809-ara1.ms040	false	4214429482275272395	157	202	788	1001	1490	300	والوجهان في كل من ترك واجبا قبل بلوغ الشرع كمن ترك التيمم لعدم الماء لظنه عدم الصحة به او لم يزك او اكل حتي تبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود لظنه ذلك او لم تصل مستحاضة ونحوها والاصح لا قضاء وكذا لا اثم------------ اتفاقا	40	6135338208965936922	180	307.5	142	225	80.0	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0097809-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2183	true	4829062572410824694	139	262	746	1391	1590	300	وان اخذ الساعي اكثر من الواجب ظلما بلا تاويل------ من احد الشريكين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رجوعه علي شريكه قولان---- اظهرهما الرجوع وكذلك في ال-ظالم ال-شتركة التي----------- يطلبها انولاة من الشركاء او الظدمة من البلدان او التجار او الحجيج او غيرهم والكلف السلطا-ية علي الانفس والدواب والاموال يلزمهم التزام العدل في ذلك كا يلزم فيما يءخذ بحق فمن تغيب او-امتنع فاخذ------ من غيره حصته رجع الاخوذ منه علي من ادي عنه في الاظهر ان لم ي---تبرع ولمن له الولا--ية علي المال ان يصرف مما يخصه من الكلف كناظر الوتف والوصي والمضارب والوكيل ومن قام فيها بنية تقايل الظلم كالجاهد في سبيل الله ومن صودر علي اداه مال واكره اقاربه او جيرانه او اصدقاءه او شركاءه علي ان يءدوه عنه قلهم الرجوع عليه لانهم ظلموا من اجله	2183	5561896829999212885	Shamela0097809-ara1.ms087	false	7829886165936891042	161	267	810	1361	1539	300	وان اخذ الساعي اكثر من الواجب----- بلا تاويل كاخذه من اربعين مختلطة شاة من مال احدهما رجع علي خليطه بقيمة نصف شاة لان الزيادة ظلم فلا يجوز رجوعه لمحلي غير ظالمه واطلق الشيخ تقي الدين في رجوعه علي شريكه قولين قال اظهرهما -يرج-ع وقال- في المظالم المشتركة تطلب من الشركاء يطلبها الولاة والظل-------------مة من البلدان----------------------------- والكلف السلطانية وغير ذلك -------------------يلزمهم التزام العدل في ذلك---------------------- فمن تغيب او امتنع فاخذت حصته من غير-----ه رجع عليه ----------من ادي عنه في الاظهر ان لم ينو تبرع---------ا ولاشبهة علي الاخذ في الاخذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صودر علي -----مال واكره اقاربه او جيرانه ونحوهم ع--------------لي ان يءدوا عنه فلهم الرجوع----- لانهم ظلموا ل--اجله	87	6135338208965936922	338	421.5	270	796	42.462310791015625	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0097809-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2257	true	650813849231774269	113	159	615	855	1548	300	خطبت ال-راة اووا-يها الرجل ابتداء فاجابهما فينبغي ان لا يجعل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب وكذا لوخطبته او ول---------------يها بعد ان خطب هو امر اذ فالاول ابدي للخاطب والثاني ابدي للمخطو------------------------------------ب وهذا بمنزلة البيع علي بيع اخيه قبل العقاد البيع	2257	5561896829999212885	Shamela0097809-ara1.ms222	false	-350903814678253671	133	187	679	951	1511	300	خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابه-ا فينبغي ان لا يح-ل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان خطب هو امر-اة فان هذا ايذاء------------------ للمخطوب في الموضعين كما ان ذلك ايذاء للخاطب وهذا بمنزلة البيع علي بيع اخيه قبل انعقاد البيع	222	6135338208965936922	189	314.0	149	293	64.50511932373047	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0097809-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2337	true	-1394401668812150661	36	61	171	286	1568	300	------اثمة البدع ومن شفع عنده في رجل فقال لو-جاء النبي صلي الله عليه وسلم -يشفع فيه ما قبلت منه ان تاب بعد القدرة عليه قتل	2337	5561896829999212885	Shamela0097809-ara1.ms305	false	-7065907664691850266	274	300	1378	1494	1494	300	حلمي فاءدة------ ومن شفع عنده في رجل فقال لو جاء النبي صلي الله عليه وسلم ليشفع فيه ما قبلت منه ان تاب بعد القدرة عليه قتل-	305	6135338208965936922	106	192.0	83	123	86.17886352539062	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0097809-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2352	true	2605304653940535085	207	296	1094	1566	1590	300	وحرمه طاءفة من اهل الحديث واماما وجب بالشرع اذا نذره العبد او عاهد عليه الله اوبايع عليه الرسول او الامام او تحالف عليه جماعة فان هذه العقود والمواءيق تقتضي له وجوبا ثانيا غير الوجوب الثابت بمجرد الامر الاول فيكون واجبا من وجهين وكان تركه موجبا لترك الواجب بالشرع والواجب بالنذر هذا هو التحقيق وهو رواية عن احمد وقاله طاءفة من العلماء ونذر اللجاج والغضب يخير فيه بين فعل ما نذره والتكفير و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك ولا اتلد من نوي الكفارة ونحوه لان ال-----------شرع لا يتغير	2352	5561896829999212885	Shamela0097809-ara1.ms329	false	-2966628965109506466	89	145	429	699	1458	300	وحرمه طاءفة من اهل الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهولو عبادة ظاهره انه يصلي النفل كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو -----------------------------لا ي-------------------------------------------------------نذره ثم يصليه كما يفعله بعض الناس المتعبدين قوله لا ياتي بخير اي لا يجلب نعمة ولا يرد قضاء اي لا يدفع نقمة قوله ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك اي بالمنذور اي كمالك--------- لان ذلك توكيد والشرع لا يتغير	329	6135338208965936922	103	127.5	75	581	17.728055953979492	17	Kraken220413194022-ara1	Shamela0097809-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2357	true	-5845954530792949183	267	300	1382	1543	1543	300	لو ولاء في المواريث لم يجب ان يعرف الا الفراءض والوصايا ومايت--لق بذلك وان ولاه عقد الانكحة وفسخه---------------------------ا لم يجب ان يعرف الا ذلك وعلي هذا فقضاة الاطراف يجوز ان لا يقضي في--	2357	5561896829999212885	Shamela0097809-ara1.ms335	false	-4343762047676345827	122	159	718	910	1602	300	لو ولاه في المواريث لم يجب ان يعرف الا الفراءض والوصايا وما يتعلق بذلك وان ولاه عقد الانكحة وفسخها لم div dirrtl idbookcontainer يجب ان يعرف الا ذلك وعلي هذا فقضاة الاطراف يجوز ان لا يقضوا في	335	6135338208965936922	150	284.0	120	192	78.125	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0097809-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2368	true	2636366186076462623	36	68	195	360	1555	300	استوفي احدهما نوبته ثم تلفت المنافع في مدة الاجارة فانه يرجع علي الاول ببدل حصته من تلك المدة التي استوفاها ما-لم يكن قد رضي بمنفعة الرهن المتاخر علي اي حال كان جعلا	2368	5561896829999212885	Shamela0097809-ara1.ms341	false	4452976713326920849	51	84	252	416	1516	300	استوفي احدهما نوبته ثم تلفت المنافع في مدة الاخر-- فانه يرجع علي الاول ببدل حصته من تلك المدة التي استوفاها ما لم يكن قد رضي بمنفعة الزمن المتاخر علي اي حال كان قاله	341	6135338208965936922	156	294.5	124	166	93.97590637207031	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0097809-ara1