id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2486	false	5189379462857173862	173	271	818	1331	1479	300	اما بعد فانه لا بد-لمن اراد معرفة الديانات والتم-يز بينها من معرفة المذاهب والمقالات ورايت الناس في حكاية ما يحكون من ذكر المقالات ويصنفون في النحل والدبانات من بين مقصر فيما يحكيه وغالط فيما يذ كره من قول مخالفيه و---بين متعمد للكذب في الحسكاية ارادة التشنيع علي من -خالفه ومن بين تارك للتقصي في روايته لما يرويه من اختلاف المغتلفين ومن ن بين من يضيف الي قول مخالفيه ما يظن ان الحجة تلزمهم به قال وليس هذا سبيل الديان-ين ولا سبيل الف--اظ المتميزين فخداني ما رايت من ذلك علي شرح ما التمست شرحه من امر المقالات واختصار ذلك	2486	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms001	true	-6980175889253063929	27	124	147	660	1582	300	اما بعد فانه لا بد لمن اراد معرفة الديانات والتمييز بينها من معرفة المذاهب والمقالات ورايت الناس في حكاية ما يحكون من ذكر المقالات ويصنفون في النحل والديانات من بين مقصر فيما يحكيه وغالط فيما يذ-كره من قول مخالفيه ومن بين معتمد للكذب في الحك-اية ارادة التشنيع علي من يخالفه ومن بين تارك للتقصي في روايته لما يرويه من اختلاف المختلفين ومن ب--ين من يضيف الي قول مخالفيه ما يظن ان الحجة تلزمهم به---- وليس هذا سبيل الربانيين ولا سبيل الفطناء الم-ميزين فحداني ما رايت من ذلك علي شرح ما التمست شرحه من امر المقالات واختصار ذلك	1	-196045844092493527	494	925.5	399	522	94.63601684570312	83	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2527	false	-7026087194849241669	93	134	477	675	1538	300	لو قلت انه عالم في حقيقة القياس لكان لا عالم الا-هو-------------------------------- وكان يقول القديم لم يزل في حقيقة القياس لان القياس يم-كس لان القديم لم يزل ومن لم يزل فقديم فلو كان الباري عالما في حقيقة القياس لكان لا عالم الا-هو	2527	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms094	true	6177052758012503146	0	50	0	233	1547	300	لو قلت انه عالم في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو وكذلك قوله في قادر حي سميع بصير وكان يقول القديم لم يزل في حقيقة القياس لان القياس ينعكس لان القديم لم يزل ومن لم يزل فقديم فلو كان البارء عالما في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو	94	-196045844092493527	196	369.0	155	233	84.12017059326172	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2496	false	-1569899800952326308	156	208	842	1126	1613	300	يزعم ان الاستطاعة قبل الفعل ومع الفعل وانها بعض المستطيع وان الانسان ب اعراض مجتمعة وكذلك الجسم اعراض مجتمعة من لون وطعم وراءحة وحرارة وبرودة ومحبة وغير ذلك وان الاعراض قد يجوز ان تنقلب اجساما ووافقه علي ذلك حفص الفرد وغيره وان الانسان قد يفعل الطول والعرض والعمق و----ان ذلك ابعاض- الجسم	2496	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms142	true	-3851941046343489200	240	290	1272	1548	1593	300	يزعم ان الاستطاعة قبل الفعل ومع الفعل وانها بعض المستطيع وان الانسان-- اعراض مجتمعة وكذلك الجسم اعراض مجتمعة من لون وطعم وراءحة وحرارة وبرودة ومجسة وغير ذلك وان الاعراض قد يجوز ان تنقلب اجساما واب------ي ذلك---- اكثر- الناس وان الانسان قد يفعل الطول والعرض والعمق وان كان ذلك ابعاضا للجسم	142	-196045844092493527	259	470.5	210	289	89.61937713623047	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	150	299	755	1481	1485	300	هذه حكاي-----ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ماع-ليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا و---الله تعالي -اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال وي-قي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المع-زلة والخوارج واقروا ان ل---------ه علما كما-قال ا-زله بعطعه وكما قال وما تحمل من ات-ي ولا تضع الا ب عطعه واثبتوا	2533	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	87	240	478	1225	1503	300	هذه حكاية جملة قول----- اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه ا--هل الحديث وال----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله سبحانه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلم-ه واثبتوا	146	-196045844092493527	696	1290.0	551	759	91.6996078491211	134	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	0	61	0	294	1521	300	والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله ك-ا نفقته المع-زلة واتبتوا لله القوة كما قال او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا م 13 فتادي خامستسعينية اثر الا ما-شاء ل-له وان الاشياء تكون بنشي-ة ال نعالي كا ال تبالي ولا تنا زه نالا ان بناء الله ولما قال المسلعون ما-شاء	2534	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	241	300	1231	1503	1503	300	والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نف-ته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا ش------------------------ر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال عز وجل وما تشاءن ---الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء-	146	-196045844092493527	232	381.5	183	301	77.07640838623047	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	212	294	1078	1464	1487	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شي-ا وان الل-------ه اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	2770	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	102	209	560	1066	1503	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	146	-196045844092493527	374	702.5	294	510	73.33333587646484	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	0	113	0	527	1476	300	مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لل-------------------------------------------------ه علما كما قال انزله بعلمه وق----ال وما تحمل من انتي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قوة 1 كما ق---------------------------------------------------------------ال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وثلبت لله السمع والبصر ولاننفي 0 ذلك كما نفته الممتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا-ما شاء اللهوا-ن الا شياء تكون بمشيثة الله	2771	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	187	285	958	1437	1503	300	مبسوطتان وان------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله سبحانه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الا-شياء تكون بمشيءة الله	146	-196045844092493527	259	408.0	201	693	37.37373733520508	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	61	300	294	1521	1521	300	الله كان وما لم يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله او يكون احد بقدر ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شي-ا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا-خالق الا الله و-----------------------------ان اعمال ال-باد يخلقها الله -تعالي وان ال-باد لا يقدرون ان يخلقوا شي-ا وان الل-------ه وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلجهم وهدا-م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصاحهم لكانوا صالحين ولو هدا-م لكانوا مهتدين وان الل-------ه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين واكنه اراد -----------------------------------------------------------ان يكونوا كافرين كما علم وخذ لهم ولم يصلحهم وطبع علي قلربهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره 3 ولءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره جلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفما ولا ضرا الا ما-شاء الله كما قال وياجثون امر-م الي الل-------ه ويثبتون الحاجة الي الله في كل وفت وال-قر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في الوقف وا-لفظ من قال با-لفظ او بالوقف فهو مبتدغ عندهم لا يقال اللفظ بالقران يخلوق ولا يقال غير يخلوق ويقولون ان الل-------ه يري بالا بصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر يراه المء منون ولا يراء السكافرون لانهم عن الله -حجوبون قال الله تعالي- كلا انهم عن ربهم يوميذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الل-------ه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلتهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون-	2534	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	0	261	0	1367	1586	300	الله كان وما لا يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان سيءات العباد يخلقها الله وان اعمال العباد يخلقها الله عز وجل وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله سبحانه وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله سبحانه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان لا يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ-لهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءم--نون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله سبحانه ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله سبحانه يري بالا-بصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءم-نون ولا يراه ال-كافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون	147	-196045844092493527	1179	2141.5	946	1379	85.49673461914062	190	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2535	false	437740664185639436	0	37	0	217	1595	300	احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنهو ا-زنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر-خيره وشره وحلوه ومره و---ما اخطساهم	2535	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	261	300	1367	1586	1586	300	احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره -حلوه ومره وان ما اخط-اهم-	147	-196045844092493527	213	394.0	177	222	95.9459457397461	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	107	300	493	1476	1476	300	الله-وان ---الا شياء--- تكون بمشيثة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله وانه-------------------------------------------- لا خالق الا الله و-----------------------------ان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقواشيا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله ولما قال لايخلقون شيا وهم يخلقوز وكما قال افن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام م الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم------ ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل السكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطفيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعاني من يهد الله فهو المهتدي ومن يضال فاءلثك م الخاسرون وان الل-------ه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنبين ولكنه اراد -----------------------------------------------------------ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل----م وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدرء واتا نءمن بقضاء-الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصانا لم يكن ليخطشا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا-	2771	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	0	147	0	775	1586	300	الله كان وما لا يشاء لا يكون وقالوا ------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع-------------------ن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان سيءات العباد يخلقها الله وان اعمال العباد يخلقها الله عز وجل وا----------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوا شيءا ----وان الله سبحان-------ه وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداه-------------------------م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا-----------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------------تدين وان الله سبحانه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمن-ين ولكنه اراد ان لا يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون------------------------------------------------ لانفسهم نفعا ولا ضرا	147	-196045844092493527	461	669.0	363	1158	39.81001663208008	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2535	false	437740664185639436	37	300	217	1595	1595	300	لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطثهم والاسلام--- ان يشهد ان لا اله ال--------------------ا الله علي ما-جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان- الل-------ه مقلب القلوب -يقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحشر حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله------- للعباد حق والوقوف -ين يدي الله حق وبقرون بان الايمان قول وعمل يزبد و-نقص ولا يقولون يخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الل-------ه ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل وي-نازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الل-------ه لصحبة نبيه------------------- وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رض--ي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلقاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي بلي افله عليه وسلم ويصد تون بالاحاديث التيي جات عن رسول الله-	2535	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms148	true	-5184750678959338846	0	265	0	1400	1577	300	لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بانه الله سبحانه مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله عز وجل للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله سبحانه ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله سبحانه--------------------------------------------------- يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله سبحانه لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضوان الله --علي---هم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون- بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله	148	-196045844092493527	1296	2462.0	1048	1457	88.94989776611328	229	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	31	0	154	1612	300	صلي افله عليه وسلم ان الل-------ه ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله------- فان	2536	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms148	true	-5184750678959338846	265	299	1400	1570	1577	300	صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله عز وجل فان	148	-196045844092493527	153	283.5	122	170	90.0	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	32	300	161	1612	1612	300	في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من ام-ة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما-لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد والج-عة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويب-تون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لانمة المسلمين بالصلاح وان لا-يخر جوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفت-ة ويصد وا بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في ال-نام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي- يرزقه اعباده حلالا كانت او-حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد-يجوز ان يخصهم الله تعالي 13 بايات تظهر عليهم وان السنة لا تاسخ -القران وان الاطقال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد--------- عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ-بما امر الله تعالي به والانتهاء عما-نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة لل-سلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية والفخر والكبر-	2536	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms149	true	-4459005995346114787	0	268	0	1443	1642	300	في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من ايمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله سبحانه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لايمة المسلمين بالصلاح وان لا يخر-جوا عليهم بالسيف وان لا يقاتولا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون ا-ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله سبحانه يرزقها عباده حلالا كانت ام حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله--------- بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ بالقران وان الاطفال امرهم الي الله------ ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ب--العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله------ ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله------ به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله ف------ي العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والعصبية والفخر والكبر	149	-196045844092493527	1381	2588.0	1124	1482	93.18488311767578	237	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2537	false	-7537328093642487016	0	32	0	199	1616	300	والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقرامة القران وكثابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والن-يمة والسعاية ونفقة	2537	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms149	true	-4459005995346114787	268	300	1443	1642	1642	300	والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد-	149	-196045844092493527	194	374.0	163	200	97.0	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2537	false	-7537328093642487016	32	140	199	808	1616	300	الما كل والمشرب وقال فهذه جملة ما-يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ماذ-كرنا من قولهم نقول واليه نذهب -ما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا------------ وبه نستعين وعليه نتوكل واليه المصير قال فاما اصحاب عبد الله ابن سعيد------- فانهم يقولون باكثر مماذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان البار------ي لم يزل حيا-عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويتبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفاة لله تعالي وقال 1 ويقولو--ن اسماء الله تعالي- وصفاته لا يقال هي غيره ولا يقال ان علمه غيره كما قالت الجهمية ولا يقال ان علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة وكذلك قولهم في ساءر الصفات	2537	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms150	true	-2324525174496742318	0	112	0	624	1584	300	الماكل- والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل وبه نستعين وعليه نتوكل واليه المصير---- فاما اصحاب عبد الله -بن سعيد القطان فانهم يقولون باكثر ما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان البارء تعالي لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفات لله سبحانه------ ويقولن ان اسماء الله سبحانه وصفاته لا يقال هي غيره ولا يقال ان علمه غيره كما قالت الجهمية ولا يقال ان علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة وكذلك قولهم في ساءر الصفات	150	-196045844092493527	573	1053.0	470	641	89.3915786743164	94	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2496	false	-1569899800952326308	228	300	1232	1613	1613	300	فقال الاصم لا اثبت الا الجسم الطويل العريض العميق ولم يثبت حركة غير الجسم ولا يثبت سكونا غيره ولاقيا ماغيره ولا ت---------------عودا غيره و------------لا اجتماعاغيره ولاحر-كة ولا سكونا ولا لونا -----ولا صوتا ولا طعما غيره ولا راءحة قال الاشعري فاما بعض اهل النظر -من يزهم ان الاصم قد علم الحركات والسكون والالوان ضرورة وان لم يعلم انها غير الجسم فانه يحكي عنه انه كان لا يثبت الحركة والسكون وساءر الافعال وغير الجسم-	2496	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms172	true	6344945886793599031	107	186	630	1034	1622	300	فقال الاصم لا اثبت الا الجسم الطويل العريض العميق ولم يثبت حركة غير الجسم ولا يثبت سكونا غيره ولا فعلا غيره ولا قياما غيره ولا قعودا غيره ولا افتراقا ولا اجتماعا---- ولا حركة ولا سكونا ولا لونا غيره ولا صوتا ولا طعما غيره ولا راءحة غيره------- فاما بعض اهل النظر ممن يزعم ان الاصم قد علم الحركات والسكون والالوان ضرورة وان لم يعلم انها غير الجسم فانه يحكي عنه انه كان لا يثبت الحركة والسكون وساءر الافعال -غير الجسم	172	-196045844092493527	355	650.0	286	416	85.33654022216797	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2497	false	-6236488354842677369	0	118	0	606	1654	300	ولا يحك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه انه كان لاينبت حركة ولا سكونا ولا تياما ولا تعودا ولا اجتماعا ولا افتراقا علي وجه من الوجوه وكذلك يقول في ساءر الاعراض قلت هذا القول الثاني انها ثابتة لكن ليست غير الجسم اشافي مبه بن به و بر ا رري بر وابلم با القول هو قول غير هذا مثل هشام بن الحكم وغيره قال الاشعري وقال هشام بن الحكم الحركات وساير الافعال من القيام والقعود والارادة والكراهة والطاعة والمعصية وساءر مايثبت المثبتون اعر--------اضا انها صفات الاجسام لا-هي الاجسام ولا غيرها انها ليست باجسام فيقع عليها التغاير قال وقد حكي هذا عن بعض المتقدمين وانه كان يقول كما حكينا عن هشام ب وانه لم يكن يثبت اعراضا غير الاجسام وحكي عن هشام انه كان لا	2497	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms172	true	6344945886793599031	186	300	1034	1622	1622	300	ولا يحكي عنه انه كان لا يثبت حركة ولا سكونا ولا قياما ولا قعودا ولا فعلا فاما من زعم ان الاصم كان لا يعلم الاعراض علي وجه من الوجوه فانه يحكي عنه انه كان لا يثبت حركة ولا سكونا ولا قياما ولا قعودا و---------------------------------------------------------لا اجتماعا ولا افتراقا علي وجه من الوجوه وكذلك يقول في ساءر الاعراض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هشام بن الحكم الحركات وساءر الافعال من القيام والقعود والارادة والكراهة والطاعة والمعصية وساءر------- المثبتون الاعراض اعراضا انها صفات الاجسام لا هي الاجسام ولا غيرها انها ليست باجسام فيقع عليها التغاير---- وقد حكي هذا عن بعض المتقدمين وانه كان يقول كما حكينا عن هشام و--انه لم يكن يثبت اعراضا غير الاجسام وحكي عن هشام انه كان لا-	172	-196045844092493527	384	580.5	315	806	47.64268112182617	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2496	false	-1569899800952326308	83	149	416	809	1613	300	الاشعري عن-- ضرار بن عمرو انه قال الالوان والطعوم والروا-يح والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والرقة ابعاض الاجسام وانها متجاورة قال وحكي عنه مثل ذلك في الاستطاعة والحياة وزعم ان الحركات والسكون وساءر الافعال التي تكون من الاجسام اعراض لا اجسام وحكي عنه في التاليف انه كان يتبته بعض الجسم فاما غيره ممن كان يناف---ي قوله في الاجسام فانه كان يثبت التاليف والاجتماع والافتراق والاستطاعة غير الاجسام	2496	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms173	true	-685364276031713034	106	169	632	1013	1692	300	الاجسام وقال ضرار بن عمرو-------- الالوان والطعوم والاراييح والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والزنة ابعاض الجس--م وانها متجاورة---- وحكي عنه مثل ذلك في الاستطاعة والحياة وزعم ان الحركات والسكون وساءر الافعال التي تكون من الاجسام اعراض لا اجسام وحكي عنه في التاليف انه كان يثبته بعض الجسم فاما غيره ممن كان يذهب الي قوله في الاجسام فانه ----يثبت التاليف والاجتماع والافتراق والاستطاعة غير الاجسام	173	-196045844092493527	359	663.0	297	399	89.97493743896484	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2497	false	-6236488354842677369	118	234	606	1286	1654	300	يزعم ان صفات الانسان اشياء لان الاشياء هي الاجسام عنده وكان يزعم لنها معان وليست باثياء قلت و---------هشام يقول--------------------------------------------------------------------------- ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا في صفات الله انها ليست هو ولا غيره وطرد القول في جميع الصفات ودفع بذلك ما كانت المعتزلة تورده علي الصفاتية من التناقض قال وقال قاءلون منهم ابو الهذيل وهشام وبشر بن المعتمر وجعفر بن حرب والاسكافي وغيرهم الحركات والسكون والقيام والعقود والاجتماع والافتراق والطول والعرض والالوان والطعوم والروانح -والاصوات والكلام والسكوت والطاعة والمعصية والكفر والابمان وساءر-افعال الانسان والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة واللين والخشونة اعراض غير الاجسام -قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي زرقان عن جهم بن صفو-ن انه كان يزعم ان الحركة جسم ومحال ان تكون غير الجسم لان غير الجسم هو الله تعالي و-لا يكون شء يشبهه	2497	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms173	true	-685364276031713034	0	223	0	1282	1692	300	يزعم ان صفات الانسان اشياء لان الاشياء هي الاجسام عنده وكان يزعم انها معان وليست باشياء وحكي زرقان عن هشام بن الحكم انه كان يزعم ان الحركة معني وان السكون ليس بمعني فان لم يكن ما حكاه من ذلك صحيحا فقد كان بعض المتقدمين يزعم ان العالم كان ساكنا متحركا وان الحركة معني وان السكون ليس بمعني حكاه ابو عيسي عن اصحاب الطباءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال قاءلون منهم ابو الهذيل وهشام وبشر بن المعتمر وجعفر بن حرب والاسكافي وغيرهم الحركات والسكون والقيام والقعود والاجتماع والافتراق والطول والعرض والالوان والطعوم والاراييح والاصوات والكلام والسكوت والطاعة والمعصية والكفر والايمان وساءر افعال الانسان والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة واللين والخشونة اعراض غير الاجسام وقال ضرار بن عمرو الالوان والطعوم والاراييح والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والزنة ابعاض الجسم وانها متجاورة وحكي عنه مثل ذلك في الاستطاعة والحياة وزعم ان الحركات والسكون وساءر الافعال التي تكون من الاجسام اعراض لا اجسام وحكي عنه في التاليف انه كان يثبته بعض الجسم فاما غيره ممن كان يذهب الي قوله في الاجسام فانه يثبت التاليف والاجتماع والافتراق والاستطاعة غير الاجسام وقال قاءلون السواد هو غير السواد وكذلك الحلاوة هي غير الحلو وكذلك الحموضة هي غير الشء الحامض ولم يثبتوا اللون غير الملون ولا يثبتون طعم الشء غيره وحكي زرقان عن جهم بن صفوان انه كان يزعم ان الحركة جسم ومحال ان تكون غير --جسم لان غير الجسم هو الله سبحانه فلا يكون شء يشبهه	173	-196045844092493527	525	830.5	436	1410	37.23404312133789	79	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2497	false	-6236488354842677369	215	300	1197	1654	1654	300	يزعم ان الحركة جسم و---------------محال ان تكون غير الجسم لان غير الجسم هو الله تعالي ولا يكون شء يشبهه قال وكان ابر اهيم النظام فيما حكي عنه يزعم ان الطول هو الطويل وان العرض هو العريض وكمان يثبت الالوان والطعوم وال-روانح والاصوات والالام والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة اجساما لطافا ويزعم ان حيز اللون هو حيز الطعم والرانحة وان الاجسام اللطاف قد تحل في حيز واحد وكان لاي-ثبت عرضا الا الحركة فقط -قال وكم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عباد بن سليمان يثبت الاعراض غير الاجسام فاذا قيل له تقول الحركة-	2497	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms174	true	-7823056338980975763	6	110	31	630	1709	300	وزعم ان الحركات كلها جنس واحد وانه محال ان يفعل الذات فعلين مختلفين و----------------------------------------كان--------- النظام فيما حكي عنه يزعم ان الطول هو الطويل وان العرض هو العريض وك-ان يثبت الالوان والطعوم والاراييح والاصوات والالام والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة اجساما لطافا ويزعم ان حيز اللون هو حيز الطعم والراءحة وان الاجسام اللطاف قد تحل في حيز واحد وكان لا يثبت عرضا الا الحركة فقط وقال معمر الاكوان كلها سكون وانما يقال لبعضها حركات في اللغة وهي كلها سكون في الحقيقة وكان يثبت الالوان والطعوم والاراييح والاصوات والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة غير الاجسام وكان عباد بن سليمان يثبت الاعراض غير الاجسام فاذا قيل له تقول الحركة	174	-196045844092493527	367	646.0	300	649	56.54853439331055	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2498	false	3703882892434974414	0	159	0	945	1608	300	غير المتحرك والاسودغي-ر السوادام--نع من ذلك وقال قولي في الجسم متحرك اخبار عن جسم وحركة فلا يجوز ان اقول الحركة غير المتحرك قال وقال قاءلو-------------------------------------------------------------ن من اصحاب الطباءع ان الاجسام كلها من اربعة طباءع عرارة وبرودة درطوبة ويو-سة وان الطبانع الاربعة اجسام ولم يتبتوا -شييا الا-هذه الطبانع الاربعة وانكروا الحركات وزعموا ان الالوان والطموم والروات-ح هي الطباءع الاربع وقال قاءلون منهم ان الاجسام من اربع طباءع واثبتوا الحركات ولم يثبتوا عرضا-غيرها ويثبتون الالوان والرواء-ح من هذه الطباءع وقال قاءلون الاجسام من اربع طباءع -روح ساءحة فيها وانهم لا يعقلون جسما الا هذه الخمسة الاشياء واثبتوا الحركات اعراضا قال وقال قاءلون بابطال الاعراض والحركات والسكون واثبتوا السواد وهو---- الشء الاسود لا-غيره وكذلك البياض وساءر الالوان وكذلك الحلاوة والحموضة وساءر الطعوم وكذلك قولهم في الرواتح و----الحرارة انها الش----ء الحار--------و كذلك قولهم في الرطوبة والبرودة واليبوسة وكذلك قولهم في الحياة انها هي الحي وهءلاء منهم من يثبت حركة الجسم وفعله غيره ومنهم من لا يثبت عرضا غير الجسم علي وجه من الوجوه	2498	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms174	true	-7823056338980975763	110	290	630	1659	1709	300	غير المتحرك والاسود غير السواد امتنع من ذلك وقال قولي في الجسم متحرك اخبار عن جسم وحركة فلا يجوز ان اقول الحركة غير المتحرك اذ كان قولي متحرك اخبارا عن جسم وحركة ولكن اقول الحركة غير الجسم وقال قاءلون من اصحاب الطباءع ان الاجسام كلها من اربع- طباءع حرارة وبرودة ورطوبة ويبوسة وان الطباءع الاربع- اجسام ولم يثبتوا اشياء الا هذه الطباءع الاربع- وانكروا الحركات وزعموا ان الالوان والطعوم والاراييح هي الطباءع الاربع وقال قاءلون منهم ان الاجسام من اربع طباءع واثبتوا الحركات ولم يثبتوا عرضا غيرها و-ثبتوا الالوان والاراييح من هذه الطباءع وقال قاءلون الاجسام من اربع طباءع وروح سابحة فيها وانهم لا يعقلون جسما الا هذه الخمسة الاشياء واثبتوا الحركات اعراضا---- وقال قاءلون بابطال الاعراض والحركات والسكون واثبتوا السواد وهو عين الشء الاسود لا غيره وكذلك البياض وساءر الالوان وكذلك الحلاوة والحموضة وساءر الطعوم وكذلك قولهم في الاراييح وفي الحرارة انها عين الشء الحار لا غيره وكذلك قولهم في الرطوبة والبرودة واليبوسة وكذلك قولهم في الحياة انها هي الحي وهءلاء منهم من يثبت حركة الجسم وفعله غيره ومنهم من لا يثبت عرضا غير الجسم علي وجه من الوجوه	174	-196045844092493527	891	1665.5	737	1037	85.92092895507812	138	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2459	false	557097875463402286	4	51	24	269	1631	300	في كتاب المقال--ات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وهحمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا-علم له ولا قدرة ولا-حياة له ولا-سمع له ولا بصر له ولاعزه له ولا جلال له ولا-عظمة له	2459	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms241	true	-2133023978676249734	248	300	1266	1515	1515	300	في الاسماء والصفات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وع-مي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز له ولا جلال له ولا عظمة له-	241	-196045844092493527	232	417.5	187	251	92.43028259277344	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2526	false	-2655644386273030989	194	247	962	1227	1483	300	وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد لله----- بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسملءه لا صفات له وانه لا علم له ولا-قدرة ولا-حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا مز له ولا جلال له ولا عظمة له	2526	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms241	true	-2133023978676249734	244	300	1244	1515	1515	300	وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز له ولا جلال له ولا عظمة له-	241	-196045844092493527	262	500.0	210	272	96.32353210449219	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2459	false	557097875463402286	51	175	269	904	1631	300	ولا-كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تمالي- التي -وصف بها -نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا-حي ولا سميع 3 ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا تقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيهوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولا فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقدافصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري------- عالم قادر سميع بصير في المجاز لاف-ي الحقيقة	2459	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms242	true	4597577868855493683	0	126	0	639	1461	300	ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله عز وجل التي يوصف بها لنفسه---- وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع --ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للبارء علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولا-فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك وقد ---افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء سبحانه عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	242	-196045844092493527	603	1125.5	483	649	92.91217041015625	108	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2498	false	3703882892434974414	177	300	1040	1608	1608	300	شيخهم ابو الهذيل العلاف ان علم الباري تعالي- هو هو و كذلك قدرته وسمعه وبصره وحكمته وكذلك كان قوله في ساءر صفات ذاته وكان يزعم ----اذا زعم ان الباري عالم فقد اثبت علما هو الله ونفي عن الله جهلا ودل علي معلوم اان او يكون واذا قال ان الباري قادر فقد اثبت قدرة مي الله تعالي ونفي عن الله عجزا ودل علي مقدور -كان او--- يكون و كذلك كان قوله في ساءر صفات الذات علي هذا التثبيت وكان اذا قيل له حدثنا عن علم الل-------ه الذي هو الله اتزعم انه قدرته ابي ذلك واذا قيل له فهو-غير قدرته انكر ذلك وهذا نظير ما انكره من قول مخالفيه ان علم الله لاي-قال هو الله ولا يقال غيره وكان اذا قيل ----------------------------له فقل ان الله-	2498	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms242	true	4597577868855493683	156	288	806	1411	1461	300	شيخهم ابو الهذيل العلاف ان علم البارء سبحانه هو هو وك-ذلك قدرته وسمعه وبصره وحكمته وكذلك كان قوله في ساءر صفات ذاته وكان يزعم انه اذا زعم ان البارء عالم فقد -ثبت علما هو الله ونفي عن الله جهلا ودل علي معلوم كان او يكون واذا قال ان البارء قادر فقد -ثبت قدرة هي الله------ ونفي عن الله عجزا ودل علي مقدور يكون او لا يكون و-كذلك كان قوله في ساءر صفات الذات علي هذا الترتيب وكان اذا قيل له حدثنا عن علم الله سبحانه الذي هو الله اتزعم انه قدرته ابي ذلك فاذا قيل له فهو غير قدرته انكر ذلك وهذا نظير ما انكره من قول مخالفيه ان علم الله لا يقال هو الله ولا يقال غيره وكان اذا قيل له اذا قلت ان علم الله هو الله فقل ان الله	242	-196045844092493527	541	982.5	422	615	87.96747589111328	105	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2526	false	-2655644386273030989	247	300	1227	1483	1483	300	ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------- التي يوصف بها -نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا-قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم يزل ل-م يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء-	2526	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms242	true	4597577868855493683	0	56	0	268	1461	300	ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله عز وجل التي يوصف بها لنفسه---- وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء	242	-196045844092493527	250	459.5	199	272	91.9117660522461	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2527	false	-7026087194849241669	0	90	0	461	1538	300	الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهر وامعناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لا ظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولا فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من ذ------لك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزهم ان الباري -تعالي عالم قادر سميع بصير في ال-جاز لاف-ي الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان يزعم انه لا يقال ان الباري عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة	2527	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms242	true	4597577868855493683	56	143	268	724	1461	300	الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للبارء علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لا-ظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولا-فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء سبحانه عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان ------------يزعم ان البارء عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة	242	-196045844092493527	431	819.5	347	470	91.7021255493164	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2499	false	2439012786421707793	8	99	33	435	1494	300	ان علم الله هو الله قال وكان يسءل فيمن يزعم ان طول الشء هو هو و كذلك عرضه فيقول ان طوله هو عرضه قال وهذا راجع عليه في قوله ان علم الله هو الله وان قدرته هي هو-لانه اذا كان عل-ه هو هو وقدرته هي هو فواجب ان يكون علمه هو قدرته والا لزم التناقض قال و------------------هذا اخذه ابو الهذيل عن -رسطا طاليس وذلك ان ارسطا طاليس قال في بعض كتبه ان الباري علم كله قدرة كله حياة كله سمع كله بصر كله فحسن اللفظ عند نفسه وقال علمه هو هو	2499	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms243	true	748999338521596397	20	108	103	510	1460	300	ان التبا-ين هو الامتزاج وكان يسال --من يزعم ان طول الشء هو هو و-كذلك عرضه هل------ طوله هو عرضه و----هذا راجع عليه في قوله ان علم الله هو الله وان قدرته هي هو لانه اذا كان علمه هو هو وقدرته هي هو فواجب ان يكون علمه هو قدرته والا لزم التناقض كما لزم اصحاب الاثنين وهذا اخذه ابو الهذيل عن ارسطاطا-ليس وذلك ان ارسطاطا-ليس قال في بعض كتبه ان البارء علم كله قدرة كله حياة كله سمع كله بصر كله فحسن اللفظ عند نفسه وقال علمه هو هو	243	-196045844092493527	363	654.5	279	423	85.81560516357422	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2515	false	5628519177237622525	113	180	570	910	1531	300	واتفق اهل الانبات علي ان معني مخلوق معني محدث ومعني محدث معني مخلوق وهذا-هو الحق عندي واليه اذهب وبه اقول وقال زهير الابري وابو معاذ التومني معني مخلوق انه وقع عن ارادة من الله وقوله له كن وقال كثير من المعتزلة بذلك منهم ابو الهذيل وقد قال قاءلون معني المخلوق ان له خلقا ولم يجعلوا الخلق قولا علي وجه من الوجوه منهم ابو موسي وبشر بن المعتمر	2515	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms274	true	-3796046710660465166	67	135	315	654	1519	300	واتفق اهل الاثبات علي ان معني مخلوق معني محدث ومعني محدث معني مخلوق وهذا هو الحق عندي واليه اذهب وبه اقول وقال زهير الاثري وابو معاذ التومني معني خال-ق انه وقع عن ارادة من الله وقول- له كن وقال كثير من المعتزلة بذلك منهم ابو الهذيل وقد قال قاءلون معني المخلوق ان له خلقا ولم يجعلوا الخلق قولا علي وجه من الوجوه منهم ابو موسي وبشر بن المعتمر	274	-196045844092493527	334	649.0	267	341	97.94721221923828	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2483	false	6424282923851564879	225	300	1162	1536	1536	300	القول في القران قالت المعنزلة والخوارج واكثر الزيدية والمرجثة وكثير من الرافضة ان القران كلام الل-------ه وانه خل-وق لله لم يكن ثم كان وقال هشام ابن الحكم ومن ذهب مذهبه ان القران صفة لله لا ي--------قال انه مخلوق ولا انه خالق ه-ذه الحكاية عنه وزاد الثلجي في الحكاية عنه انه قال لا يقال غير مخلوق ايضا لما لا بقال مخلوق لان الصفات لا توصف وحكي زرقان عنه ان القران علي ضربين ان كنت تريد المسوع--	2483	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms296	true	-5360129525058295103	160	237	806	1194	1506	300	القول في القران قالت المعتزلة والخوارج واكثر الزيدية والمرجءة وكثير من الرافضة ان القران كلام الله سبحانه وانه مخلوق لله لم يكن ثم كان وقال هشام -بن الحكم ومن ذهب مذهبه ان القران صفة لله لا يجوز ان يقال انه مخلوق ولا انه خالق هكذا الحكاية عنه وزاد البلخي في الحكاية ----انه قال لا يقال غير مخلوق ايضا كما لا يقال مخلوق لان الصفات لا توصف وحكي زرقان عنه ان القران علي ضربين ان كنت تريد المسموع	296	-196045844092493527	358	669.0	285	393	91.09414672851562	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2484	false	5603033033305464478	0	61	0	304	1469	300	فقد خلق الل-------ه الصوت المقطع وهو رسم القران واما القران نفعل الله مثل العلم والحركة منه لا-هو هو ولا هو غبره -قال محمد بن شجاع الثلجي ومن واققه من الوانفة ان القران كلام الله وانه محدث كان بعد ان لم يكن وبالله كان وهو الذي احدثه وامت-عوا من اطلاق القول بانه مخلوق او غير مخلوق وقال زهير الايرمي ان القران كلام	2484	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms296	true	-5360129525058295103	237	300	1194	1506	1506	300	فقد خلق الله سبحانه الصوت المقطع وهو رسم القران واما القران ففعل الله مثل العلم والحركة منه لا هو هو ولا هو غيره وقال محمد بن شجاع الثلجي ومن وافقه من الواقفة ان القران كلام الله وانه محدث كان بعد ان لم يكن وبالله كان وهو الذي احدثه وامتنعوا من اطلاق القول بانه مخلوق او غير مخلوق وقال زهير الاثر-ي ان القران كلام-	296	-196045844092493527	297	556.0	237	314	94.58599090576172	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2484	false	5603033033305464478	61	300	304	1469	1469	300	الله -حدث غير مخلوق وانه يوجد في اما كن كثيرة في وقت واحد وبلغني عن بعض المتفقه---ين كان يقول ان الله لم يزل متكلما بمعني انه لم يزل قادرا علي الكلام ويقول ان كلام الله محدث غير مخلوق قال وهذا قول داود الاصبهاني وقال ابو معاذ التومني القران كلام الله ح----دث وليس بمحدث وفعل وليس بمفعول وامتنع ان يزعم انه خلق ويقول ليس بخلق ولا يخلوق وانه قاءم بالله و-عال ان يتكلم لل--------ه بكلام 6 قايثم بغيره كما يستحيل ان يتحرك بحركة قاءمة بغيره وكذلك يقول في ارادة الله ومحبته وبغضه ان ذلك اجمع قاءم بالله وكان يقول ان بعض القران امر وهو الارادة من الله الاي-------مان لان معني ان الله اراد الايمان هو انه امر به وحكي زرقان عن مععر انه قال ان الله تعالي -خلق الجوهر والاعراض التي هي فيه هي فعل الجوهر -انما هي فعل الطبيعة فالقران فعل الجوهر الذي هو فيه بطبعه فهو لا-خااق ولا مخلوق وهو محدث للشء الذي هو جال فيه بطبعه وحكي عن ثمامة بن اشرس الخميري انه قال يجوز ان يكون من الله--- ويجوز ان يكون الله تعالي- يبتدءه فان اان الل-------ه ابتداه فهو مخلوق وان كان فعل الطبيمة فهو لا-خالق ولا مخلوق قال وهذا قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الل-------ه لم يزل متكلما وان كلام الل-------ه صفة له قاءمة به وانه قسديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحر-ف ولا-	2484	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms297	true	5389620699789252059	0	244	0	1207	1486	300	الله محدث غير مخلوق وانه يوجد في اما-كن كثيرة في وقت واحد وبلغني عن بعض المتفقهة انه كان يقول ان الله لم يزل متكلما بمعني انه لم يزل قادرا علي الكلام ويقول ان كلام الله محدث غير مخلوق---- وهذا قول داود الاصبهاني وقال ابو معاذ التومني القران كلام الله وهو حدث وليس بمحدث وفعل وليس لمفعول وامتنع ان يزعم انه خلق ويقول ليس بخلق ولا مخلوق وانه قاءم بالله ومحال ان يتكلم الله سبحانه بكلام قاء---م بغيره كما يستحيل ان يتحرك بحركة قاءمة بغيره وكذلك يقول في ارادة الله ومحبته وبغضه ان ذلك اجمع قاءم بالله وكان يقول ان بعض القران امر وهو الارادة من الله سبحانه للايمان لان معني ان الله اراد الايمان هو انه امر به وحكي زرقان عن معمر انه قال ان الله سبحانه خلق الجوهر والاعراض التي هي فيه هي فعل الجوهر وانما هي فعل الطبيعة فالقران فعل الجوهر الذي هو فيه بطبعه فهو لا خالق ولا مخلوق وهو محدث للشء الذي هو حال فيه بطبعه وحكي عن ثمامة بن اشرس النميري انه قال يجوز ان يكون من الطبيعة ويجوز ان يكون الله سبحانه يبتدءه فان كان الله سبحانه ابتداه فهو مخلوق وان كان فعل الطبيعة فهو لا خالق ولا مخلوق---- وهذا قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الله سبحانه لم يزل متكلما وان كلام الله سبحانه صفة له قاءمة به وانه قد-يم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحروف ولا	297	-196045844092493527	1118	2094.5	885	1220	91.63934326171875	210	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2485	false	-7270611778713351294	0	53	0	267	1512	300	صوت ولا ينقسم ولا يتجزي ولا يتبعض ولا يتفاير وانه معني واحد بالله تعالي وا-ن الرسم هو الحروف المتغايرة دون قراءة انقارء وانه خطا ان يقال كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الله -تعالي تختاف وتتغاير وكملام الل-------ه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذ كرنا الله	2485	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms297	true	5389620699789252059	244	298	1207	1480	1486	300	صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد بالله عز وجل وان الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القران وانه خطا ان يقال كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الله سبحانه تختلف وتتغاير وك-لام الله سبحانه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذ-كرنا -لله	297	-196045844092493527	242	438.0	191	276	87.68115997314453	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2537	false	-7537328093642487016	177	273	1000	1475	1616	300	وهذا قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الل-------ه لم يزل متكلما وان كلام الل-------ه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحر-ف ولا-صوت ولا ينقسم ولا يتجزي ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد بالله تعالي وا-ن الرسم هو الحروف المتفسايرة وهو قراءة القارء وانه خطا ان يقال كلام الله هو هو او بعضه او-غيره وان العبارات عن كلام الل-------ه تختلف وتتغاير وكلام الل-------ه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا لله	2537	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms297	true	5389620699789252059	195	298	974	1480	1486	300	وهذا قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الله سبحانه لم يزل متكلما وان كلام الله سبحانه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد بالله عز وجل وان الرسم هو الحروف المتغ-ايرة وهو قراءة القران وانه خطا ان يقال كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الله سبحانه تختلف وتتغاير وكلام الله سبحانه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا لله	297	-196045844092493527	461	861.0	366	507	90.9270248413086	88	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2628	false	-142144755498305395	77	179	416	924	1536	300	وهذا قول عبد الله ابن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الل-------ه لم يزل متكلما وان كلام الل-------ه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاثم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاليمة به وهو قديم بعلمه وتدرته وان الكلام ليس بحرف -ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولاتتغا-ير وانه معني واحد قاءم بالله تعالي وا-ن الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القارء وانه خطا ان يقال ان كلام -لله هو هو م22 فتاوي خامس تسيلية 170 او بعضه او-غيره وان العبارات عن كلام الل-------ه تختلف وتتغاير وكلام الل-------ه ليس بمختلف ولا-متغاير كما ان ذكرنا لله	2628	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms297	true	5389620699789252059	195	298	974	1480	1486	300	وهذا قول عبد الله -بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الله سبحانه لم يزل متكلما وان كلام الله سبحانه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة -به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد----- بالله عز وجل وان الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القران وانه خطا ان يقال--- كلام الله هو هو-------------------------- او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الله سبحانه تختلف وتتغاير وكلام الله سبحانه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا لله	297	-196045844092493527	449	811.0	357	542	82.8413314819336	80	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2485	false	-7270611778713351294	53	300	267	1512	1512	300	يختلف ويتغاير والمدلول لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله عرب-------يا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عر بيا لعلة وكذلك سمي عبرانيا لعلة وهي ان الرسم الذي هو عبارة عنه عبرابي وكذلك سمي امرا املة ون----هيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا -قبل وجود العلة التي بها يسمي كلامه امرا وكذلك القول في تسمية كلامه نهيا وخبرا وانكر ان يكون البارء لم يزل مخبرا او لم يزل ناهيا وقال ان الله لا يخاق شيء- الا-قال له كن فيكون فيستحيل ان يكون قوله كن مخلوقا قال وزعم عبد الله بن كلاب ان ما يسمع النا--س يتلونه هو عبارة عن كلام الله و-------ان موسي------------ سمع الله متكلما بكلامه وان معني قوله فاجره حتي يسمع كلام الله معناه حتي يفهم كلام الله قال ويحتمل علي مذهبه ان يكون معناه حتي يسمع التالين يتلونه قال وقال بعض من انكر خاق القران ان القران قد-------يكتب ويسمع وانه متغاير غير مخلوق وكذلك العلم غير القدرة والقدرة غير العلم وان الله تعالي -لا يجوز ان يكون غير صفاته وصفاته متغايرة وهو غير متغاير قال وقد حكي عن صاحب هذه المقالة انه قال بعض القران مخلوق وبعضه غير مخلوق فما كان منه مخلوقا ف-ثل صفات المخلوقين وغير ذلك من اسماءهم والاخبار عن اف-يالهم قال وزعم هءلاء ان الكلام غير محدث وان الله -تعالي لم يزل به متكلماو انه مع ذلك حروف واصوات وان هذه الحروف الكثيرة لم يزل الله متكل-------ما بها وحكي عن ابن الماجشون ان نصف القران مخلوق ولصفه غير مخلوق وحكي-	2485	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms298	true	5390518500482876130	0	249	0	1265	1499	300	يختلف ويتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله سبحانه عربيا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عر-بيا لعلة وكذلك سمي عبرانيا لعلة وهي ان الرسم الذي هو عبارة عنه عبراني وكذلك سمي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا وقبل وجود العلة التي لها -سمي كلامه امرا وكذلك القول في تسمية كلامه نهيا وخبرا وانكر ان يكون البارء لم يزل مخبرا او لم يزل ناهيا وقال ان الله لا يخلق شيءا الا قال له كن و------يستحيل ان يكون قوله كن مخلوقا و----زعم عبد الله بن كلاب ان ما نسمع التالين يتلونه هو عبارة عن كلام الله عز وجل وان موسي عليه السلام سمع الله متكلما بكلامه وان معني قوله فاجره حتي يسمع كلام الله معناه حتي يفهم كلام الله---- ويحتمل علي مذهبه ان يكون معناه حتي يسمع التالين يتلونه---- وقال بعض من انكر خلق القران ان القران قد يسمع ويكتب------ وانه متغاير غير مخلوق وكذلك العلم غير القدرة والقدرة غير العلم وان الله سبحانه لا يجوز ان يكون غير صفاته وصفاته متغايرة وهو غير متغاير---- وقد حكي عن صاحب هذه المقالة انه قال بعض القران مخلوق وبعضه غير مخلوق فما كان منه مخلوقا فمثل صفات المخلوقين وغير ذلك من اسماءهم والاخبار عن افاعيلهم و----زعم هءلاء ان الكلام غير محدث وان الله سبحانه لم يزل به متكلما وانه مع ذلك حروف واصوات وان هذه الحروف الكثيرة لم يزل الله سبحانه متكلما بها وحكي عن ابن الماجشون ان نصف القران مخلوق ونصفه غير مخلوق وحكي	298	-196045844092493527	1172	2192.0	936	1299	90.22325134277344	212	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2486	false	5189379462857173862	0	52	0	237	1479	300	بعض من يخبر عن المقالات ان قاءلا من اصحاب الحديث قال ما كان علما من علم الل-------ه في القران فلا تقول مخلوق ولا تقول غير الله وما كان منه امرا او نهيا فهو مخلوق وحكي- هذا الحاكي عن سليمان ابن جرير قال وهو معه عندي قال وحكي محمد بن شجاع ان فرقة	2486	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms298	true	5390518500482876130	249	300	1265	1499	1499	300	بعض من يخبر عن المقالات ان قاءلا من اصحاب الحديث قال ما كان علما من علم الله سبحانه في القران فلا نقول مخلوق ولا نقول غير الله وما كان فيه من امر ونهي- فهو مخلوق وحكاه هذا الحاكي عن سليمان -بن جرير---- وهو غلط عندي و----حكي محمد بن شجاع ان فرقة-	298	-196045844092493527	210	366.0	163	245	85.71428680419922	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2628	false	-142144755498305395	179	253	924	1298	1536	300	مختلف ومتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله عرب-------يا لا ن الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراء ته عربي فسمي عربيا اعلة وكذلك سمي عبراءيا لعلة وكذلك --------------------------------------سمي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا وقبل وجود العلة التي بها سمي كلامه امرا وكذلك القول في تسميت-----ه نهيا وخبرا وانكر ان يكون الباري لم يزل مخبرا ولم --يزل ناهيا ءم يقال	2628	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms298	true	5390518500482876130	0	82	0	421	1499	300	يختلف ويتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله سبحانه عربيا لا-ن الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراء-ته عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك سمي عبرانيا لعلة وهي ان الرسم الذي هو عبارة عنه عبراني وكذلك سمي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا وقبل وجود العلة التي لها سمي كلامه امرا وكذلك القول في تسمية كلامه نهيا وخبرا وانكر ان يكون البارء لم يزل مخبرا او لم يزل ناهيا--- وقال	298	-196045844092493527	349	652.0	280	426	81.92488098144531	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2486	false	5189379462857173862	52	140	237	657	1479	300	قالت ان القران هو الخالق وان فرقة قالت هو بعضه وحكي زرقان ان القاء- بهذا وكيع -بن الجراح وان فرقة قالت ان الله هو بعض القران وذهب الي انه مسمي فيه فلما كان اسم الل-------ه في القران والاسم هو المسمي كان الله في القران وان فرقة قالت هو ازلي قاتم بالل-------ه لم يسبقه قال الاشعري وكل القاءلين بان القران ليس بمخلوق كنحو عبد الله ابن كلاب ومن قال انه محدث كنحو زهير ومن قال انه حدث كنحو ابي معاذ التو-ني يقولون ان القر ان ليس بجسم ولا عرض	2486	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms299	true	7219957267765981637	0	86	0	419	1508	300	قالت ان القران هو الخالق وان فرقة قالت هو بعضه وحكي زرقان ان القاءل بهذا وكيع ابن الجراح وان فرقة قالت ان الله--- بعض القران وذهب الي انه مسمي فيه فلما كان اسم الله سبحانه في القران والاسم هو المسمي كان الله في القران وان فرقة قالت هو ازلي قاءم بالله سبحانه لم يسبقه------------ وكل القاءلين -ان القران ليس بمخلوق كنحو عبد الله -بن كلاب ومن قال انه محدث كنحو زهير ومن قال انه حدث كنحو ابي معاذ التومني يقولون ان القر-ان ليس بجسم ولا عرض	299	-196045844092493527	401	738.5	317	437	91.76201629638672	73	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2487	false	-5045898132051128959	29	85	138	408	1432	300	قالت ان القران هو الخالق و---فرقة ثالت هو بعضه وحكاية زرقان ان القاءل بهذا هو وكيع -بن الجراح هو من باب النقل بتار يلهم الفاسد وكذلك قوله ان فرقة قالت ان الله بعض القران وذهب الي انه مسمي فيه فلما كان ابسم الل-------ه في القران والاسم هو المسمي كان الله في ا-قران وذلك ان الذي قاله	2487	5561896829999212885	Shamela0037614-ara1.ms299	true	7219957267765981637	0	47	0	229	1508	300	قالت ان القران هو الخالق وان فرقة قالت هو بعضه وحكي-- زرقان ان القاءل بهذا--- وكيع ابن ال-------------------------------------------جراح وان فرقة قالت ان الله بعض القران وذهب الي انه مسمي فيه فلما كان ا-سم الله سبحانه في القران والاسم هو المسمي كان الله في القران و----ان فرقة قالت	299	-196045844092493527	204	348.0	160	282	72.34042358398438	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037614-ara1