id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms3147	false	-249375911569354951	45	84	241	432	1538	300	علي الفرس ه كقول مسيلمة ياضفدع بنت ضفد عين---- كم تنقنقين لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء وذتبك في الطين وق----وله ايضا الفيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا لجليل	3147	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0040	true	-9169121960920589390	222	261	1081	1268	1482	300	الي اليوم مثل قوله يا ----ضفدع بنت ضفد-عين نقي كم ت--نقين لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء وذنبك في الطين ومثل قوله ال-----فيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا لقليل	40	4667024795132953625	160	276.0	126	199	80.40200805664062	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1376	false	2707468252358602580	92	131	492	677	1572	300	مسعود انه قال ليس عام الا -الذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماء--------كم ثم يحدث قو--م يقيسون الامور --رانهم ونهم- الاسلام وبغهم	1376	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0092	true	6406141922031162630	0	38	0	187	1518	300	مسعود---- قال ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب --------علماءكم وخياركم ثم يحدث اقوام يقيسون الامور باراءهم فيهدم الاسلام ويثلم	92	4667024795132953625	164	284.5	127	199	82.41206359863281	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2465	false	-6196930566723931378	153	194	784	967	1491	300	الله بن مرة عن ابي كنف قال قال عبد الله من حلف بالقران فعليه بكل اية ي--مين قال فذكرت ذلك لابراه يم قال فقال عبد الله من حلف بالقران فعليه بكل اية بمين ومن كفر بحرف منه فقد كفر به اجمع	2465	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0103	true	5729647529485556577	250	288	1234	1414	1468	300	الجهمي----ة عن ابي كنف قال قال عبد الله من حلف بالقران فعليه بكل اياته يمين قال فذكرت ذلك لابراه-يم قال فقال عبد الله من حلف بالقران فعليه بكل اية يمين ومن كفر بحرف منه فقد كفر به اجمع	103	4667024795132953625	171	327.0	134	185	92.43243408203125	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2465	false	-6196930566723931378	21	116	105	607	1491	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم باسناد اخر الي علي وقال حد ثنا-محمد بن حجاج الحضرمي المضري حدثنا يعلي -بن عبد العزيز حد ثنا عتبة بن السكن الفزاري حدثنا الفرج بن يزبد الكلاعي قال قالوا لعلي يوم صفين حكمت كافرا او منافقا قال ما حكمت مخلوقا ما حكمت الا القران-------------------------- وهذا السياق ي-طل تاويل من يفسر كلام السلف بان المخلوق هو المفتري المكذوب والقران غير مفتري ولا مكذوب فانهم لما قالوا حكمت غل-وقا انما ارادوا مربو بامصنوعا خلقه -لله لم بريدوا مكذوبا فقوله ما-حكمت مخلوقا نفي لما ادعوه وقوله ما-حكمت الا القران نفي لهذا الخاق عنه	2465	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0150	true	-8844715847346870464	172	272	809	1336	1465	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم بسنده----- الي علي -قال حد-ثنا محمد بن حجاج الحضرمي المضري حدثنا يعلي ابن عبد العزيز حد-ثنا عتبة بن السكن الفزاري حدثنا الفرج بن يزيد الكلاعي قال قالوا لعلي يوم صفين حكمت كافرا او منافقا قال ما حكمت مخلوقا ما حكمت الا القران قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا السياق يبطل تاويل من يفسر كلام السلف بان المخلوق هو المفتري المكذوب والقران غير مفتري ولا مكذوب فانهم لما قالوا حكمت مخلوقا انما ارادوا مربوبا مصنوعا خلقه الله لم يريدوا مكذوبا فقوله ما حكمت مخلوقا نفي لما ادعوه وقوله ما حكمت الا القران نفي لهذا الخلق عنه	150	4667024795132953625	482	882.0	391	535	90.09346008300781	83	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2069	false	3752554701638796343	167	272	878	1412	1569	300	زيد بن وهب -------انه كان في الجيش الذي- كانوا-مع علي ال-------------ذين ساروا الي الخوارج فقال علي------------- ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول بخرج فوم من امتي يقرء-ن القران ليس- قراء تكم الي قراءتهم بشء و-لا صلاتكم الي صلاتهم بشء و-لا صيامكم الي صيامهم شي-- يقرء-ن القران يحسبون انه ل-م وهو علبهم لا-تجاوز صلاتهم تراقيهم -يمرلون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما-قضي لهم علي لسان محمد نبيهم انكا-------------------وا عن العمل واية ذلك ان فيهم وجلا له عضد -ليس- له ذراع علي عضده مثل حلمة التدي عليه شعرات بيض قال فيذهبون الي معاوية واهل الشام	2069	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0151	true	397327398206638382	185	300	916	1501	1501	300	زيد بن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا الي الخوارج فقال علي رضي الله عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليست قراء-تكم الي قراءتهم شيءا ولا صلاتكم الي صلاتهم شيءا ولا صيامكم الي صيامهم شيءا يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش------ يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان----- نبيهم صلي الله عليه وسلم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع علي عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض افت---ذهبون الي معاوية واهل الشام-	151	4667024795132953625	494	853.0	396	601	82.19634246826172	79	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2069	false	3752554701638796343	272	300	1412	1569	1569	300	ويتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في مرح الناس فسيروا علي اسم الله قال ظهما-	2069	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0152	true	-6879924016185390383	0	28	0	158	1512	300	وتتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الله قال سلمة	152	4667024795132953625	152	294.0	125	158	96.20252990722656	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2070	false	-7395970045808820339	0	113	0	585	1574	300	التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب رءيسا ف--قال لهم القوا الرماح وسلوا --سيوفكم من حقوتها فاني اناشد --------كم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا برماحهم و--سلوا السيوف وسحر-م الناس برماحهم قال واقبل-- بعضهم علي بعض---- وما اصيب من الناس يوم-ذ الا رجلان فقال علي الن-------------مسوا فيهم المخدع فالنمسوه فلم يجدوه ن----قام علي سيف--------------ه حتي اتي ناساقد اقبل بعضهم علي بعض ق-ال اخر-وهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين ---اله الذي لا اله الا هو ا---سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو بحلف	2070	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0152	true	-6879924016185390383	42	162	220	833	1512	300	التقينا وعلي الخوارج------ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا السيوف-- من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء قال--- فوحشوا برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال و-قتلوا بعضهم علي بعض قال وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان فقال علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج--------- فلم يجدوا قال فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخرجوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر و--قال صدق الله وبلغ رسوله ف----قام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين و الله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف	152	4667024795132953625	509	855.0	404	647	78.67079162597656	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2077	false	-2986935292267060096	10	181	55	864	1539	300	عن ابي سعيد --------------------قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو -قسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا-رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم ا كن اعدل فقال عمر يا-رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرء-ن القران لا-يجاوز تراقيهم بمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه --------فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد-فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي نعته	2077	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0224	true	1848774076075107137	10	190	51	896	1440	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم ا-كن اعدل فقال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله -لا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	224	4667024795132953625	795	1490.5	626	853	93.20046997070312	162	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2516	false	176427138089605165	216	268	1053	1312	1488	300	علي نيك-م احدث الاخبار بالله محضا لم يشك فيه وقد حديكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب وقاو اهو من ا----لله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او-لا ينها كم ما-جاء كم من العلم عن مسال-هم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي اتزل اليكم	2516	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0241	true	2278920885574472120	5	56	24	279	1481	300	عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب---- وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم قالوا ------هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينها-كم ما جاء-كم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم	241	4667024795132953625	233	409.0	186	267	87.26591491699219	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0316	false	-8761898189233558395	46	82	210	380	1501	300	عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل وقال اللهم رب القران اغفرلي- فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه وعن عبد الله بن مسعود---- قال -من حلف بالقران	316	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0243	true	-8923991351537988512	34	70	171	343	1465	300	عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه---- زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران	243	4667024795132953625	147	255.0	115	176	83.5227279663086	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2466	false	-2760374442498966099	40	107	191	517	1547	300	-----عباس فقال الامام عبد الرحمن بن ابي حاتم حدثنا ابي ثن--ا ابن صالح بن جابر الانماطي --ثنا علي بن عاصم عن عمران بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع لل-يت في لحده قام رجل فقال اللهم رب الفران اغفر-له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه زاد-الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	2466	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0243	true	-8923991351537988512	9	78	51	384	1465	300	تيمية قا-----ل الامام عبد الرحمن بن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا ابن صالح بن جابر الانماطي حدثنا علي بن عاصم عن عمران بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	243	4667024795132953625	315	602.0	249	338	93.19526672363281	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2490	false	-8591795912877162469	242	284	1197	1402	1488	300	ابن عباس انه كان في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل وقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه وفي الرواية الاخري فق--ال ابن عباس القران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	2490	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0243	true	-8923991351537988512	37	78	185	384	1465	300	ابن عباس-------- في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	243	4667024795132953625	180	338.0	141	207	86.9565200805664	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2491	false	-4432446437494176734	2	50	7	238	1424	300	حدثنا ابي --------عن عمران بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اوسع عليه مدخله اللهم رب القران اغفر له فالتفت اليه ابن عباس فقال مه الق----------------------------------------------ران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	2491	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0243	true	-8923991351537988512	25	78	133	384	1465	300	حدثنا علي بن عاصم عن عمران بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القر--------------------------------ان اغفر له فوثب-- اليه ابن عباس فقال مه القران منه زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	243	4667024795132953625	192	359.0	150	285	67.36842346191406	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2476	false	1739529081763560181	49	272	243	1360	1515	300	يو مثذولا يتساء لون واقبل بعضهم علي بعض يتساملون ولا يكتمون الله حديثا والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله دحاها فذ كرخاق السماء قبل خلق الارض ثم قال ا----نكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي طاءعين فذ كرفي هذه الاية خلق الارض قبل السماء وقال------ وكان الله غفور ارحيما عزيز احكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال -لا انساب------ في النفخة الاولي و---نفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب عنه ذ------لك ولا يتساء لون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشر كين ولا يكتمون الله حديثا فان الله لا ينفرلاهل الاخلاص ذنوبهم ق-ال المشركون تعالوا نق-ل لم نكن مشر كين فخنم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا ياتم حديثا وعنده يود الذين كفروا الاية وخاق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحاها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال-------- والاكام وما بينهما في يومين اخرين فخلق-----------------------------------------ت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام ولق-ت السم-وات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه ذلك وذلك قوله اني لم ازل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب فيه الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	2476	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0246	true	3516897415710276951	0	230	0	1174	1525	300	يومءذ ولا يتساءلو-ن واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ولا يكتمون الله حديثا------ ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها الي قولهدح-اها فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي طاءعين فذكر في هذه------ خلق الارض قبل السماء وقال تعالي وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من من السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساء-لون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشر-كين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر --لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشر-كين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرف-- ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا الاية وخلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه ذلك وذلك قوله ا-ي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب ب-ه الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	246	4667024795132953625	1049	1955.5	840	1197	87.63575744628906	180	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2477	false	-7030809283547976026	146	299	751	1536	1544	300	وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا وكانه كان ثم انقضي فقال ابن عباس هات ما في نفسك من هذا فقال الساءل اذا انباتي بهذا خحسبي قال ابن عباس قوله فلا انساب بينهم يومءذولا يتساء لون فهذا في النفخة الاولي--- ينفخ في الصور فيصمق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بين-م يومءذ-- ولا يتساء لون ثم اذا كان في النفخة الاخري قاموا فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قول الله عز وجل والله ربنا ما كنا مشركين وقوله ولا يكتمون الله حديثا فان الله تعالي يوم القيامة ينفر لاهل الاخلاص ذنوبهم لايتعاظم عليه ذنب ان يغفره ولا يغفر شركا فلما راي المشر كون قالوا ان ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك تعالوا نقول انا كنا اهل ذنوب ولم نكن مشركين فقال الله تعالي اما اذا كتموا الشرك فاختم علي افواههم فيختم علي افواههم فتنطق ايديهم وارجلهم بما كانوا يكسبون فعند ذلك عرف	2477	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0246	true	3516897415710276951	54	134	281	696	1525	300	وكان الله غفورا رحيما---------- عزيزا حكيما---------- سميعا بصيرا فكانه كان ثم م--ض-----------------------------------------------------------------------------------ي فقال فلا انساب بينهم------------------------ في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصع-ق من من السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساء-لون ثم-------- في النفخة الاخرة -------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله---------------------- ما كنا مشركين و------لا يكتمون الله حديثا فان الله يغ------------------فر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال--------------------------------------------- المشر-كون -----------------------------------------تعالوا نقول ------------------لم نكن مشر------------------------------------كين ف-ختم علي افواه------------------هم فتنطق ايديهم------------------------- فعند ذلك عرف	246	4667024795132953625	382	567.5	304	792	48.232322692871094	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2478	false	1054390451561268022	0	188	0	968	1531	300	ان الله لا يكتم حديثا فذلك قوله يومثذ بود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا واما قوله ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها فانه خلق الارض في يومين قبل خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين يعني ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وشق فيها الانهار وجعل فيها السبل وخلق الجبال والرمال والا كام وما في--ها في يومين اخرين فذلك قوله والارض بعد ذلك دحاها وقوله اثنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين وجعات السم-وات في يومين اخرين واما قوله وكان الله سميعا بصيرا غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما فان الله جعل نفسه ذلك وسمي نفسه ذلك ولم ينحله احد غيره وكان الله اي لم يزل كذلك ثم قال ابن عباس احفظ عني ماحدثتك واعلم ان ما اختلف عليك من القران اشباه ماحدثنك فان الله لم ينزل شيءا الا اصاب به الذي اراد ولكن الناس لا يعلمون فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	2478	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0246	true	3516897415710276951	134	230	696	1174	1525	300	ان الله لا يكتم حديثا وعنده ي----------ود الذين كفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الاية وخلق الارض في يومين ثم خل-ق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين----- ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخل---------------------------------ق الجبال والجمال والا-كام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاه---------------ا وقوله-------------------- خلق الارض في يومين فجعلت الارض وما فيها من شء------------------------------------------------------------- في اربعة ايام وخلق--------------ت السماوات في يومين---------------- وكان الله------------ غفورا رحيما ---------------------------------------------سمي نفسه ذلك وذلك قو-------------------له اي لم يزل كذل--------------------------------------------------------------------------------ك فان الله لم يرد- شيءا الا اصاب به الذي اراد--------------------- فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	246	4667024795132953625	407	607.5	321	971	41.915550231933594	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2841	false	-132556668477168563	72	119	346	579	1436	300	عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان اناسا يقولون في القدر -قال يكذبون بالكتاب اءن اخذت بشعر احدهم لا نصونه اي لاخذن بناصيته ان الله------- كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا نفخلق القلم فكتب ما-هو كاءن الي يوم القيامة وانما-يجري الناس علي امر قد فرغ منه	2841	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0249	true	-7066706059383784927	132	178	683	904	1492	300	عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان -ناسا يقولون ب--القدر فقال يكذبون بالكتاب لءن اخذت بشعر احدهم لانض-ون-----------------ه ان الله عز وجل كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا -فخلق الخلق فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه	249	4667024795132953625	204	354.5	162	243	83.95061492919922	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1624	false	-1042729199397942386	0	91	0	431	1432	300	مزارهنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بماعلي الا ربعاء وشء من التين اخرجاء في الصحيحين وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم حتي بلنه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله خ عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد فكان اذا سيل عنها---- قال زعم ----ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وع---------------------------ن سالم ابن عبد الله ان عبد ا-------------------------------------لله بن عمر	1624	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0267	true	3550620542639794248	9	110	39	509	1413	300	مزارعه- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية----------------------------- حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله-- عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وفي سنن الترمذي عن ابن شهاب ان سالم -بن عبد الله حدثه انه سمع رجلا من اهل الشام وهو يسال عبد الله بن عمر	267	4667024795132953625	340	580.0	264	503	67.59443664550781	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2097	false	987758977817254918	263	300	1415	1588	1588	300	انه راي رجلا نجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد خل----- فيدعوفيها فنهاه فقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قان لا تتخذوا-	2097	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0312	true	-6173608129267205899	208	245	1045	1220	1494	300	انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد-خل فيها فيدعو---- فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا	312	4667024795132953625	166	302.5	131	180	92.22222137451172	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	52	74	271	373	1597	300	سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب ------------عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي	2098	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0330	true	-7471912184495246134	276	300	1340	1452	1452	300	سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهعند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي-	330	4667024795132953625	99	179.5	78	114	86.84210205078125	19	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	74	133	373	693	1597	300	فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال ماب-ي رايتك عند القبرفقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-نتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر اعن الله اليهود الخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا-سواء	2098	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0331	true	4220869152436617858	0	65	0	325	1476	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	331	4667024795132953625	310	585.0	251	325	95.38461303710938	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1754	false	-1447757116478628854	255	300	1326	1552	1552	300	الراشدون كما---------- قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستعمال لطاعة الله------ وقوة علي طساعة الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن-	1754	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0337	true	-3710249276574329560	145	198	694	960	1451	300	الزاءغون في الدين يقول قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا- الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعة الله تعالي وقوة علي دين ا--لله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء---- خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن	337	4667024795132953625	197	313.5	155	273	72.16117095947266	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0316	false	-8761898189233558395	101	161	468	789	1501	300	ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفي لفظ يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال حرب الكرماني حدثنا اسحق بن ابراهيم يعني ابن راهويه عن سفيان ابن ع-ينة عن عمرو-بن دينار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت-------- اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق	316	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0443	true	4923220615691196474	125	197	614	980	1499	300	ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفي---------------------------------------------------------------------------------------------ه عن سفيان -بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال محمد بن عمار ومن مشيخته الا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عباس وجابر وذكر جماعة وفيه عنه قا--------------------------ل ادركت تسعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسل----------م يقولون -من قال الق------ران مخلوق	443	4667024795132953625	173	263.5	140	504	34.32539749145508	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2492	false	-7705442398350033701	54	137	260	690	1520	300	ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود قال اللالكاي وروي عبد العزيزبن منيب المروذي عن ابن عيينة بهذا اللفظ قال ورواه عبد الرحمن بن ابي حاتم عن محمد بن عمار بن حريث حدثنا ابو مروان الطبري بمكة و كان فاضلا حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار---- سمعت -شيختنا منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق -قال محمدابن عمار وان -شيخته---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عباس وجابر وذكر جماعة	2492	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0443	true	4923220615691196474	125	179	614	891	1499	300	ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان -بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال محمد بن عمار ومن مشيخته الا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عباس وجابر وذكر جماعة	443	4667024795132953625	257	458.0	207	441	58.27664566040039	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2451	false	5314623554827188888	238	296	1247	1538	1559	300	حدثني القاسم بن محمد حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده قال شهدت خالدبن عبد الله القسري بواسط يوم اضحي قال ارجعوا فضحوا تقبل----- منكم فاني مضح بالجعد بن درهم زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا-ثم نزل فذبحه وهذا ------------	2451	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0445	true	-2422562310664464627	229	285	1116	1387	1468	300	حدثنا القاسم بن محمد عن عب---د الرحمن بن محمد بن ح------------بيب عن ابيه عن جده قال شهدت خالدا---------- القسري في--- يوم اضحي يقول -------ضحوا تقبل الله منكم فاني مضح بالجعد بن درهم زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه التعليق اصبح هذا	445	4667024795132953625	229	394.5	181	314	72.92993927001953	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2974	false	7552933259567418649	0	27	0	133	1664	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2974	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0445	true	-2422562310664464627	256	282	1241	1370	1468	300	فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	129	251.5	103	133	96.99247741699219	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	84	127	414	631	1550	300	خالدبن مبداله القسري ضحي به بواسط يوم النحر وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3032	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0445	true	-2422562310664464627	246	282	1191	1370	1468	300	خالدا-------- القسري في---------- يوم اضحي يقول------------ ضحوا تقبل الله من----كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	166	285.0	131	217	76.49769592285156	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2450	false	5480847317051372660	48	130	231	623	1444	300	عن ابن شوذب ترك جهم الصلاة اربعين يوما وكان فيمن خرج مع الحارث بن سريج وعن مروان بن معاوية الفزاري وذكر جهما فقال قبح الله جهما حدثني ابن هم لي انه شك في الله اربعين صباحا وذكر البخاري في كتاب خلق الافعال عن يحيي بن ايوب قال كنا يوما عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه------ قال	2450	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0449	true	3100032654916293984	220	298	1109	1480	1490	300	عن ابن شوذب ترك جهم الصلاة اربعين يوما وكان فيمن خرج مع الحارث بن سريج وعن مروان بن معاوية الفزاري وذكر جهما فقال قبح الله جهما حدثني ابن عم لي انه شك في الله اربعين صباحا وفيها--------------------------- عن يحيي بن ايوب قال كنا يوما عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه وفيها قال	449	4667024795132953625	360	698.5	283	398	90.45226287841797	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0435	false	-3852107846618400146	0	41	0	218	1491	300	فان قوله يحب ان يعصي لفظ فيه اجمال وقد-لا يتاني في المناظرة نفسير المجملات خوفا من لدد الخصم فيءتي بالواضحات فقال افتراه يعصي نسرا فان هذا الزام له بالعجز الذي هو لازم للقدرية ولمن هو شر منهم من الدهرية الفلاسفة وغيرهم	435	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0471	true	1902938991490581859	23	65	116	335	1485	300	فان قوله يحب ان يعصي لفظ فيه اجمال وقد لا يتاتي في المناظرة تفسير المجملات خوفا من لدد الخصم فيءتي بالواضحات فقال افتراه يعصي قسرا فان هذا الزام له بالعجز الذي هو لازم للقدرية ولمن هو شر منهم من الدهرية الفلاسفة وغيرهم	471	4667024795132953625	215	422.0	174	219	98.17351531982422	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2633	false	6660175259189617274	271	300	1430	1585	1585	300	قال الطبراني في كتاب السنة حدثنا الحسن بن علي المعمري حدثنا محمد بن بكار العبسي حدثنا عبد العزيز الرقاشي سمعت يونس بن عبيد يقول فتنة المعتزلة علي هذه الامة-	2633	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0478	true	6898483688319609474	33	62	161	317	1496	300	قال الطبراني في كتاب السنة حدثنا الحسن بن علي المعمري حدثنا محمد بن بكار العبسي حدثنا عبد العزيز الرقاشي سمعت يونس بن عبيد يقول فتنة المعتزلة علي هذه الامة	478	4667024795132953625	155	305.0	127	156	99.35897064208984	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2634	false	5642526729045623068	0	33	0	196	1673	300	اشد من فتنة الازارقة لانهم يزعمون ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ضلوا وانهم لا-تجوز شهادتهم بما احدثوا ويكذبون بالشفاعة والحوض وينكرون عذاب القبر اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	2634	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0478	true	6898483688319609474	62	96	317	514	1496	300	اشد من فتنة الازارقة لانهم يزعمون ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ضلوا وانهم لا تجوز شهادتهم بما احدثوا ويكذبون بالشفاعة والحوض وينكرون عذاب القبر اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	478	4667024795132953625	196	387.0	163	197	99.49238586425781	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0497	false	3017936530035572020	114	142	631	773	1605	300	قال سالت الزيدي والاوزاع---------ي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر وبخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال	497	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0502	true	-2791727315723556516	13	41	73	216	1554	300	قال سالت --------الاوزاعي والزبيدي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يقهر ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب جعفر	502	4667024795132953625	126	226.5	99	151	83.44371032714844	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2672	false	1340784179124033154	241	271	1293	1453	1596	300	نوح الجامع قال قلت لا بي حنيفة ما تقول فيما احدث الناس من الكلام في الاعراض والاجسام ب فقال مقالات الفلاسفة عليك بالاثر وطريقة السلف واياك وكل محدثة فانها بدعة	2672	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0510	true	-3333068515476494760	2	30	11	168	1512	300	نوح الجامع قال قلت لا-بي حنيفة ما تقول فيما احدث الناس من الكلام في الاعراض والاجسام-- فقال مقالات الفلاسفة عليك بالاثر وطريقة السلف واياك وكل محدثة فانها بدعة	510	4667024795132953625	157	303.5	129	160	98.125	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2673	false	513467254460574844	0	30	0	153	1619	300	قال ابو حنيفة لعن الله همرو ابن عبيد فانه فتح للناس الطريق الي الكلام فيما لا يعنيهم من الكلام وكان ابو حنيفة يحثنا علي الفقه وينهانا عن الكلام وقال شيخ	2673	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0510	true	-3333068515476494760	95	125	537	689	1512	300	قال ابو حنيفة لعن الله عمرو -بن عبيد فانه فتح للناس الطريق الي الكلام فيما لا يعنيهم من الكلام وكان ابو حنيفة يحثنا علي الفقه وينهانا عن الكلام وفي اصول	510	4667024795132953625	144	275.0	115	153	94.11764526367188	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	0	174	0	837	1447	300	صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فاقي-------------------------------------------------------------------------------- ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا-وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم- ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادةه من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من رو---------ح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا -----دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ماشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني- الست- نزعم-- ان فيك روحا فقال ----------نعم قال فهل رايت-- رو-حك- تال-- لا قال -فسمعت- كلامه -	2448	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0515	true	7463451129807841645	132	299	638	1448	1453	300	صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا يق------------ال لهم السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به --جهما ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال ج--هم نعم فقالوا ----هل رايت الهك قال لا -قالوا -----اسمعت كلامه قال لا قالوا فسمعت---------------------------- له حسا قال لا قال---------------------------وا فما يدريك انه اله قال فتحير ج--هم فلم يصل-------- اربعين يوما ثم---- استدرك حج--ته مثل حجة --زناد---قة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري تزعم-- ان الروح التي في عيسي عليه السلام هي روح الله من ذاته كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب فدخل في جسد عيسي فتكلم علي لسان عيسي--------------------------------- وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك --جهم من هذ-----ه الحجة فقال للسمنية الستم تزعمون ان في اجسادكم ارواحا قالوا نعم قال -هل رايتم ارواحكم قالوا لا قال افسمعتم كلامها	515	4667024795132953625	588	906.5	460	957	61.4420051574707	97	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2450	false	5480847317051372660	209	254	1011	1227	1444	300	يحيي بن شبل قال كنت جالسا-مع مقاتل بن سليمان وعبد الله بن كثير اذ-جاء-شاب سا فقال ما-تقولون في قوله------- كل شء هالك الا وجهه فقال مقاتل هذا جهمي ثم قال ويحك ان جهما والله ماحج هذا البيت قط ولا جالس العلماء -انما كان رجلا اعطي	2450	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0516	true	3340033946836701107	94	142	460	673	1451	300	يحيي بن شبل قال كنت جالسا مع مقاتل بن سليمان وعباد---- بن كثير اذ جاء شاب فق---ال ما تقول-- في قوله عز وجل كل شء هالك الا وجهه فقال مقاتل هذا جهمي ثم قال ويحك ان جهما والله ما حج--- البيت--- ولا جالس العلماء وانما كان رجلا اعطي	516	4667024795132953625	194	325.5	153	228	85.08772277832031	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0497	false	3017936530035572020	140	174	764	938	1605	300	احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في الفران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه يل راما --	497	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0532	true	8515561653634702019	0	32	0	170	1415	300	احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و------السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما	532	4667024795132953625	157	302.0	127	176	89.20454406738281	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2508	false	9036682078996782965	47	122	232	622	1489	300	والمقصود قوله من وصف شي-ا من ذات الله فجعل الموصوف من ذات الله وغالب كلام السلف علي هذا كقول عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك في كلامه المشهور في الصفات وقد-رواه بالاسناد ابو بكر الاءرم وابو عمرو الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال اما بعد فقد فهمت ما-سءلت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير	2508	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0556	true	-2698692342021252364	223	300	1147	1539	1539	300	والمقصود قوله من وصف شيءا من ذات الله فجعل الموصوف من ذات الله وغالب كلام السلف علي هذا كقول عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك في كلامه المشهور في الصفات وقد رواه بالاسناد ابو بكر الاثرم وابو عمرو الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال اما بعد فقد فهمت ما سءلت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير-	556	4667024795132953625	388	755.0	314	393	98.72773742675781	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2508	false	9036682078996782965	122	300	622	1489	1489	300	صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا-هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا-يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حدا و-منتهي يعرفه عارف او يحد قدر-ه واصف علي انه الحق المبين لا-حق احق منه ولا-شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته معجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلو قاته لا تكاد تراه صغير ايحول ويزول ولا-يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما-ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك -لله تعالي -غناك عن تكلف 79 صفة ما-لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما-وصف منها اذا لم تعرف قدر ما-وصف فما كلفك علم ما-لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به عن معصيته فاما الذي جحدماوصف---	2508	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0557	true	22149970633485545	0	189	0	879	1409	300	صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدرته واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته -عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلو-قاته لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعالي وغناك عن تكلف ---صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به عن معصيته فاما الذي جحد ما وصف	557	4667024795132953625	853	1611.0	680	884	96.49320983886719	179	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2509	false	7083052150154955803	0	106	0	527	1513	300	الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما-وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لابد--ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجعد ما-سمي الرب من نفسه اصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل اوجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا-يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جعد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة	2509	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0557	true	22149970633485545	189	300	879	1409	1409	300	الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل -وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة-	557	4667024795132953625	520	1006.0	415	532	97.7443618774414	105	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2511	false	-1658533656844090905	0	161	0	743	1485	300	او يحد قدر-ه واصف فذكر ان صفة شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصفغر مخلوقانه فجعل الصفة هنا له لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفة المخلوق ثم امر بمعرفة ماظهرعله بالكتاب والسنة والسكوت عما لم يظهر علمه وذم من نفي ما ذكر او تكلف علم مالم يذكر فقال اعرف -----------------غناك عن تكلف صفة ما-لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما-وصف منها فذكر ان من نفسه مالم يصفه ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز عن معرفة قدره فالعجز عما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما كلفك علم ما-لم يصف ثم قال--------------------------------------------- فاما الذي جعد ما-وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا----------------------------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف -لرب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان كان له كذا-من ان يكون له كذا--------------------- فجحد ما-سمي الرب من نفسه اصمت الرب عما-لم يسم منها	2511	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0557	true	22149970633485545	69	240	325	1108	1409	300	او يحد قدرته واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه--- الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اص-غر مخلوقات------------------ه لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرف رحمك الله تعالي وغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تعرف قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به عن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها	557	4667024795132953625	400	457.5	308	1072	37.31343460083008	86	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2509	false	7083052150154955803	106	300	527	1513	1513	300	الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما-كانوا به قبل ذلك-------------------------------------------------------------- مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا-رسول الله هل نري ربنا-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالو الا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لاقال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت -بن فيس لقدضع-ك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما-لم يخصه وقال الله تعالي وهو السميع البصير وقال واصبر لحكم رباك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منعيك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشر كون فوالله ما-دلهم علي عظم ما-وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الاصغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه-	2509	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0558	true	6468488064301908756	0	201	0	993	1457	300	الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق--------------------------------------------------------------ال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت ابن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم يخصه وقال الله تعالي وهو السميع البصير وقال واصبر لحكم رب-ك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منع-ك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشر-كون فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الاصغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه	558	4667024795132953625	916	1749.0	737	1058	86.57845306396484	179	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2510	false	-3511779949226916053	0	93	0	459	1491	300	فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما-سواه لا-هذا ولا هذا لا نجحد ما-وصف ولا-نتكلف معرفة ما-لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما-قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما-وصف من نفسه عينا ولا تكلفن بما وصف من ذلك قدر اوما انكر ته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث	2510	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0558	true	6468488064301908756	201	300	993	1457	1457	300	فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عينا ولا تكلفن بما وصف من ذلك قدرا وما انكر-ته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث-	558	4667024795132953625	455	863.0	365	466	97.63948822021484	96	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2510	false	-3511779949226916053	93	272	459	1349	1491	300	عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكافن علمه بعقلك ولا تصفه بالسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما-لم يصف به نفسه مثل انكارك ما-وصف منها فكما اعظمت ما-جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعر فتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسه مون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر-هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماء من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التار كون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سعي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما-ترك وسمي ما سمي فمن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما-تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب الله لنا-ولكم حكما والحقنا بالصالحين	2510	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0559	true	-6540653525105115360	0	182	0	889	1484	300	عن نبيك من ذكر---- ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه ب-لسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف به نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعر-فتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمع-ون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التار-كون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وسمي ما سمي فمن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	559	4667024795132953625	877	1687.5	702	897	97.77034759521484	174	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2512	false	5979676388889825455	89	173	441	852	1469	300	من نفسه كقوله فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جعد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عن المسلمون الذين يعر فون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلفهم مثله عن نبيه فما-مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب قلب مءمن	2512	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0559	true	-6540653525105115360	18	100	84	485	1484	300	من نفس------ه فان تكلفك معرفة ما لم يصف به نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعر-فون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الر----ب مءمن	559	4667024795132953625	395	761.0	314	412	95.87378692626953	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2494	false	-574689027083411450	0	46	0	259	1461	300	كان معتنيا بجمع احاديث الصفات واظهارها ومعاذ-لما تولي القضاء رد شهادة الجهمية والقدرية فلم يقبل شهادة المعتزلة ورفعوا عليه الي الرشيد فلما اجتمع به حمده علي ذلك وعظمه فلاجل معادلتهم لمثل هءلاء الذين هم اءمة في السنة يشنعون عليهم بما اذا حقق لم يوجد مقتضيا لذم	2494	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0573	true	-6822144982130874847	111	158	588	848	1572	300	كان معتنيا بجمع احاديث الصفات واظهارها ومعاذ لما تولي القضاء رد شهادة الجهمية والقدرية فلم يقبل شهادة المعتزلة ورفعوا عليه الي الرشيد فلما اجتمع به حمده علي ذلك وعظمه فلاجل معاداتهم لمثل هءلاء الذين هم اءمة في السنة يشنعون عليهم بما اذا حقق لم يوجد مقتضيا لذم	573	4667024795132953625	258	510.0	212	260	99.23076629638672	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2095	false	-7156592868704115212	174	292	869	1477	1521	300	فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه---- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة اوفي اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما-اصلح اولها-ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ----------ذلك الا -من جاء من سفر او اراده قال ابن القاسم -رايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر وسلموا قال وذلك دابي فهذا------------------------------ مالك وهو اعلم اهل زمانه اي زمن تابع التابعين ب---------المدينة النبوية الذين كان اهلها في زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم اعلم الناس بما يشرع عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم	2095	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0607	true	1138232140674236239	133	238	684	1204	1486	300	فقيل له -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكث------------------------------------------------------------------ر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره ذلك الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا قال وذلك دابي وجاء في الاعتصام قال ابن وضاح وكان مالك ----------------------------بن انس وغيره من علماء المدينة يكرهون اتيان تلك المساجد وتلك الاثار ل-------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	607	4667024795132953625	412	701.0	328	665	61.95488739013672	77	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2672	false	1340784179124033154	130	168	687	880	1596	300	عبد الرحمن بن مهدي يقول دخات علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما	2672	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0612	true	5436345182042934275	262	300	1362	1553	1553	300	عبد الرحمن بن مهدي -قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما-	612	4667024795132953625	189	366.0	152	193	97.92745971679688	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2672	false	1340784179124033154	68	109	373	581	1596	300	اشهب بن عبد العزيز---- سمعت مالك بن انس يقول ايا كم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون 1 هما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	2672	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0613	true	-4482106284219099745	15	55	79	288	1513	300	اشهب بن عبد العزيز قال سمعت مالك بن انس يقول ايا-كم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون ع--ما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	613	4667024795132953625	204	390.0	165	212	96.2264175415039	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0026	false	2275536189348709544	222	269	1128	1362	1531	300	هءلاء يكذ------------بون قال لا والله ما يكذب هءلاء قال مالك فانا حررت هذا بر ط----------------------------------لكم يا اهل العراق فوجدته خمسة اوطال وثلثاء فقال ابو يوسف لمالك قد رجعت الي قولك يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي مايرايت لرجع كما رجعت فهذا النقل المتواتر عن اهل----------------- المدينة	26	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0634	true	5317039973816456380	206	253	1081	1322	1545	300	هءلاء يا ابا يوسف يكذبون قال لا والله ما يكذبون------------- فانا حررت هذه الصيعان فوجدتها خمسة ارطال وثلثا بارطالكم يا اهل الع-------------------------راق فقال ر------------------جعت الي قولك يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجعت وساله عن صدقة الخضراوات فقال هذه مباقيل اهل المدينة	634	4667024795132953625	141	217.5	110	297	47.47474670410156	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	81	175	418	894	1512	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا-يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي- قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولابد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا-صالحا ولا-يشرك بعباده ربه احدا	579	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0651	true	-2245066429550671686	64	132	322	660	1487	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	651	4667024795132953625	324	589.5	259	480	67.5	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0899	false	-6168081259320565472	278	300	1442	1549	1549	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن-	899	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0651	true	-2245066429550671686	66	91	332	455	1487	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن	651	4667024795132953625	103	197.0	83	123	83.73983764648438	20	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	24	0	119	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصا-صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	900	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0651	true	-2245066429550671686	91	115	455	573	1487	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	117	223.5	94	120	97.5	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	174	222	868	1099	1520	300	ليبلوكم 316 ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا -با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0651	true	-2245066429550671686	66	115	332	573	1487	300	ليبلوكم---- ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	219	410.5	174	247	88.66397094726562	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	227	300	1200	1572	1572	300	ان لات-عبد الا الله ولاتع-----------بده الا-بما شرع لا تعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاصالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تع----------------------------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ي--ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0651	true	-2245066429550671686	33	113	174	563	1487	300	ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده--------------------------------------------------------------------- بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	651	4667024795132953625	282	515.0	226	458	61.572052001953125	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	176	214	950	1139	1580	300	واشره قدە يابا------علي ما اخلصه واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2733	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0651	true	-2245066429550671686	75	115	380	573	1487	300	واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	175	330.0	139	195	89.74359130859375	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2420	false	-9142824760515029124	174	255	921	1316	1541	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ----قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج -ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق ن الج-اعة فانهم لم يصفوا ولم بفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قان بقول جهم فقد فارق الجماعة	2420	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0657	true	-5177761026435316154	75	154	380	767	1502	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق-- الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	657	4667024795132953625	374	696.5	296	401	93.26683044433594	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2493	false	1470018524932803314	167	207	911	1107	1559	300	قال البخاري وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه فقلت فالجهمية قال لام-ذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا ينا كحون وعليهم التوبة	2493	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0662	true	-7996930894509832304	95	135	492	688	1536	300	قال البخاري وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه فقلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا ينا-كحون وعليهم التوبة	662	4667024795132953625	194	377.0	155	197	98.47715759277344	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2488	false	7765294737130586564	10	81	52	372	1427	300	علي فتي هشيم----------------- نحب ان نسمع منك ما نءد يه الي الناس في امر القراق 9 فقال القران كلام -لله وليس من الله شي مخلوق ومن قال ان شي-ا من الله مخلوق فقد كفر وانا استغفر الله مما كان مني في المجلس وروي من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل قال اخبرت عن محرزابن عون قال قال محمد بن يزيد الواسطي علمه وكلامه منه وهو----------------------- غير مخلوق و--قال---- عبد الله ---	2488	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0663	true	8966900604855037596	49	117	242	565	1502	300	علي فتي هشيم لاسماعيل بن علية نحب ان نسمع منك ما نءد-يه الي الناس في امر القران-- فقال القران كلام الله وليس من الله شء مخلوق ومن قال ان شيءا من الله مخلوق فقد كفر وانا استغفر الله مما كان مني في المجلس جاء في السير وقد قال عبد الصمد--------------------------------------------- بن يزيد مردويه سمعت اسماعيل ابن علية يقول القران كلام الله غير مخلوق وفي السنة لعبد الله عن	663	4667024795132953625	221	334.0	168	371	59.56873321533203	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2450	false	5480847317051372660	64	129	306	619	1444	300	مروان بن معاوية الفزاري وذكر جهما فقال قبح الله جهما حدثني ابن هم لي انه شك في الله اربعين صباحا وذكر البخاري في كتاب خلق الافعال عن يحيي بن ايوب قال كنا يوما عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه	2450	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0668	true	950872755793062973	188	245	917	1188	1477	300	مروان الفز----------اري وذكر جهما فقال قبح الله جهما حدثني ابن عم لي انه شك في الله اربعين صباحا و--------------------------------عن يحيي بن ايوب قال كنا يوما عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه	668	4667024795132953625	266	517.5	209	313	84.98402404785156	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2493	false	1470018524932803314	71	167	397	911	1559	300	قال البخاري وقال وكيع احذروا هءلاء المرجثة وهءلاء الجهمية والجهمية كفار والمريسي جهعي وعلمتم كيف كفروا قالو اتكفيك المعرفة وهذا كفر والمرجثة يقولون الايمان قول بلا فعل وهذا بدعة فمن قال القران مخلوق فه و كافر بم- انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه قال وقال وكيع علي المريسي لعنه الله يهودي هو او نصراني فقال له رجل كان ابوه او-جده يهوديا او نصرا نياقال وكيع وعلي اصحابه لعنة الله القران كلام الله وضرب وكيع احدي يديه علي الاخري فقال هو ببغداد يقال له المريسي يستناب فان تاب والا-ضربت عنقه	2493	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0678	true	-8763413557460966021	128	225	683	1199	1566	300	قال البخاري وقال وكيع احذروا هءلاء المرجءة وهءلاء الجهمية والجهمية كفار والمريسي جهمي وعلمتم كيف كفروا قالوا تكفيك المعرفة وهذا كفر والمرجءة يقولون الايمان قول بلا فعل وهذا بدعة فمن قال القران مخلوق فه-و كافر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه قال وقال وكيع علي المريسي لعنة الله يهودي هو او نصراني فقال له رجل كان ابوه او جده يهوديا او نصرانيا قال وكيع وعلي اصحابه لعنة الله القران كلام الله وضرب وكيع احدي يديه علي الاخري فقال هو ببغداد يقال له المريسي يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه	678	4667024795132953625	502	973.0	409	517	97.09864807128906	88	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2490	false	-8591795912877162469	49	91	236	435	1488	300	وكيع بن الجراح يقول من زعم ان القران مخلوق فقد زعم-ان شي--امن الله يخلوق فقلت يا ابا سفيان من اين قات هذا قال لان الله ي-------------قول ولكن حق القول مني ولا يكون-------- شء من الله مخلوقا قال اللالكاءي وكذلك فسره احمد بن	2490	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0679	true	7704405795472060261	178	224	860	1067	1451	300	وكيع بن الجراح قا-ل من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقلت يا ابا سفيان من اين قلت هذا قال لان الله تبارك وتعالي يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء-------- مخلوق وجاء في الابانة عن------- احمد بن	679	4667024795132953625	162	259.0	125	223	72.64573669433594	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2494	false	-574689027083411450	23	53	144	295	1461	300	به حمده علي ذلك وعظمه فلاجل معادلتهم لمثل هءلاء الذين هم اءمة في السنة يشنعون عليهم بما اذا حقق لم يوجد مقتضيا لذم واما ماحكاه الاشعري عن محمد بن شجاع	2494	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0682	true	4367259692308096330	0	29	0	143	1465	300	به حمده علي ذلك وعظمه فلاجل معاداتهم لمثل هءلاء الذين هم اءمة--- السنة يشنعون عليهم بما اذا حقق لم يوجد مقتضيا لذم----- جاء في الميزان عن نعيم بن حماد	682	4667024795132953625	125	219.0	97	151	82.78145599365234	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0923	false	-1821933043566396331	85	214	416	1117	1552	300	قيل اسفيان ابن عبينة ما بال اهل الاهواء لهم محبة شديدة لاهواءهم فقال سببه- قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم او نحو هذا من الكلام--------------------- فعباد الاصنام يحبون الحتهم كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقال فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواء هم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله وقال ان يتبعون الا الظن وما-تهوي الانفس واقد-جاء هم من ربهم الهدي ولهذا يميل هءلاء الي سماع الشعر والاصوات التي تهيج المحبة المطلقة التي لا تختص باهل الايمان بل يشترك فيها محب الرحمن ومحب الاوثان ومحب الصلبان ومحب الاوطان ومحب الاخوان ومحب المردان ومحب النسوان وهءلاء الذين يتبعون اذواقهم ومواجيدهم من غير اعتبار لذلك بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة	923	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0687	true	8210098755460869259	23	156	112	834	1533	300	قيل لسفيان -بن عيينة ما بال اهل الاهواء لهم محبة شديدة باهواءهم فقال انسيت قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم او نحو هذا من الكلام قال شيخ الاسلام عقبه فعباد الاصنام يحبون الهتهم كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقال فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءه-م ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله وقال ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم- من ربهم الهدي ولهذا يميل هءلاء الي سماع الشعر والاصوات التي تهيج المحبة المطلقة التي لا تختص باهل الايمان بل يشترك فيها محب الرحمن ومحب الاوثان ومحب الصلبان ومحب الاوطان ومحب الاخوان ومحب المردان ومحب النسوان وهءلاء الذين يتبعون اذواقهم ومواجيدهم من غير اعتبار لذلك بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة	687	4667024795132953625	686	1329.0	559	725	94.62068939208984	120	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2462	false	3787129821186198084	202	236	1013	1185	1531	300	الذين قالوا ان لل-------ه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا------- يتكلم وقال احذر اب-ن المريسي واصحابه فان كلامنهم ابن جد الزندقة وانا كلمت استاذهم جعدا فلم يثبت ان في السماء الها -قال	2462	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0701	true	-2926708389090045701	121	154	582	757	1471	300	الذين قالوا ان لله سبحانه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله سبحانه لم يتكلم وقال احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم-------- الزندقة وانا كلمت استاذهم----- فلم يثبت ان في السماء الها وقال	701	4667024795132953625	153	263.0	123	188	81.38298034667969	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2673	false	513467254460574844	135	166	717	879	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان خصمك النبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة ولا تشتغل بالكلام فاني قد اطلعت من اهل الكلام علي التعطيل زاد المزني ولا تشتغل بالنجوم	2673	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0713	true	-8341549501152924619	0	28	0	143	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان خصمك النبي صلي الله عليه وسلم --------غدا ولا تشتغل بالكلام فاني قد اطلعت من اهل الكلام علي التعطيل----------- ولا تشتغل بالنجوم	713	4667024795132953625	140	258.5	112	162	86.41975402832031	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2673	false	513467254460574844	54	113	286	597	1619	300	الشافمي ودخل عليه بشر المريسي فقال ابشر اخبرني عما تدعو اليه اكتاب ناطق وفرض مفترض وسنة قاءمة ووجدت عن السلف البحث فيه والسءال فقال بشر لا الا انه لا-يسعنا خلافه فقال الشافعي اقررت------ علي نفسك بالخطا فاين انت من الكلام في الفقه والاخبار يواليك الثاس عليه وتترك هذا قال لنا نهمة فيه فلما خرج بشر قال الشافعي لا يفلح	2673	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0719	true	-3320461044582170194	0	59	0	307	1524	300	الشافعي ودخل عليه بشر المريسي فقال لبشر اخبرني عما تدعو اليه اكتاب ناطق وفرض مفترض وسنة قاءمة ووجدت عن السلف البحث فيه والسءال فقال بشر لا الا انه لا يسعنا خلافه فقال الشافعي اقررت بنفسك علي ------الخطا فاين انت عن الكلام في الفقه والاخبار يواليك الناس----- وتترك هذا قال لنا نهمة فيه فلما خرج بشر قال الشافعي لا يفلح	719	4667024795132953625	296	561.0	239	318	93.0817642211914	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2671	false	5185361315023815625	207	297	1080	1529	1549	300	ابو-عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي في ذم الكلام قال سمعت عبد الرحم--------ن بن جابر السلمي قال سمعت محمد بن عقيل بن الازهر الفقيه يقول جاء رجل الي المزني فساله عن شء من الكلام فقال اني اكره هذا بل انمي عنه كما نمي عنه الشافي ولقد سمعت الشافعي يقول سءل مالك عن الكلام في التوحيد -قال مالك محال ان يظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد فالتوحيد ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولو الا اله الا الله	2671	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0720	true	-2939957449215931654	24	106	119	528	1521	300	ابو عبد الرحم---------------ن السلمي س-----------------معت عبد الرحمن بن محمد بن حامد السلمي س----معت محمد بن عقيل بن الازهر ي-------قول جاء رجل الي المزني يساله عن شء من الكلام فقال اني اكره هذا بل انهي عنه كما نهي عنه الشافعي لقد سمعت الشافعي يقول سءل مالك عن الكلام --والتوحيد فقال----- محال ان نظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد والتوحيد ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله	720	4667024795132953625	381	691.0	304	459	83.00653839111328	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0319	false	-3703316266504808855	1	35	4	157	1494	300	انا -لله لا -له الا انا فا جد ني مذا ايضا يد ادمي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه	319	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0766	true	-6902957558456587994	220	252	1119	1273	1524	300	انا الله لا اله الا انا فاعبد-ني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه	766	4667024795132953625	147	274.0	115	155	94.83870697021484	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2462	false	3787129821186198084	132	195	666	981	1531	300	قال سليمان بن داود الها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمي من قال القران مخلوق فهو-كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان بخلد في النار اذ قال---- انا ربكم الاعلي و-------------------------قال غيره اني انا الله لا اله الا انا فا-هدني فهذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي بان بخلد-في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه	2462	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0766	true	-6902957558456587994	111	252	576	1273	1524	300	قال سليمان بن داود الهاشمي الامام نظير احمد بن حنبلالذي قال فيه الشافعي ما خلفت ببغداد اعقل من رجلين احمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي قال من قال ان القران مخلوق لزم ان يكون قول فرعون كلام الله فان الله خلق في فرعون قوله فقال انا ربكم الاعلي وعندهم ان الله خلق في الشجرة انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاذا كان كلامه لكونه خلقه فالاخر ايضا كلامه وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال ----انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني -هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي -ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه	766	4667024795132953625	304	548.0	242	703	43.24324417114258	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2630	false	6084127805783613001	79	138	385	673	1514	300	بن داود الهاشع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من قال ان القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار-فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال---- انا ربكم الاعلي ومن زعم ان هذا يخلوق وقو-----ل انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني ف--------قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار-فرعون اولي بان يخلد في النار من هذا وكلامهما عنده مخلوق	2630	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0766	true	-6902957558456587994	134	247	698	1244	1524	300	بن داود الهاشمي قال من قال ان القران مخلوق لزم ان يكون قول فرعون كلام الله فان الله خلق في فرعون قوله فقال انا ربكم الاعلي وعندهم ان الله خلق في الشجرة انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاذا كان كلامه لكونه خلقه فالاخر ايضا كلامه وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال--- القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا انا ربكم الاعلي وزعموا- ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي -ان يخلد في النار من هذا وكلا-هما عنده مخلوق	766	4667024795132953625	272	488.5	215	552	49.27536392211914	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2872	false	6509474578690666190	144	222	729	1105	1535	300	انا الله لا اله الا ابا قال------------------------------------------------ وقال سليمان بن داود المهاشعي من قال القران مخلوق فهو كافر ومن قال القران مخلوقا كما زعموا فلم صارفر عون اولي بان يخلد في النار-اذ قال ----انا ربكم الاعلي حيث زعموا ان هذا يخلوق ومن قا--ل انني انا الله لا اله الا انا فاعبد ني هذا ايضا-قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صارفر عون اولي نان يخلد في النار من هذا وكلا هما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	2872	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0766	true	-6902957558456587994	167	253	855	1280	1524	300	انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاذا كان كلامه لكونه خلقه فالاخر ايضا كلامه وقال سليمان بن داود ال-هاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا انا ربكم الاعلي وزع---موا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبد-ني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي -ان يخلد في النار من هذا وكلا-هما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	766	4667024795132953625	347	614.0	275	432	80.3240737915039	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3033	false	-9164599402288134401	164	262	848	1335	1527	300	انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك وقال انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وقال سلي-ان بن داود الهاشمي من قال ان القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان تخلد في النار اذ قال ----انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق و--من قال ا-ني انا الله لا اله الا-انا فاعبدني مخلوق فهذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	3033	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0766	true	-6902957558456587994	167	253	855	1280	1524	300	انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاذا كان كلامه لكونه خلقه فالاخر ايضا كلامه و------------------------------------------------------------قال سليمان بن داود الهاشمي من قال--- القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني -------هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي -ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	766	4667024795132953625	362	646.0	287	496	72.98387145996094	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2487	false	-5045898132051128959	186	240	871	1126	1432	300	وقال الخلال اخبر ناعلي بن عيسي ان حنبلا حدثهم سمعت ابا نعيم الفضل بن دكين يقول ادركت الناس ما يتكلمون في هذا ولا عرفنا هذا الا بعد منذ سنين القران كلام الله منزل من عند الله لا يءول الي خالق ولا مخلوق منه بدا واليه يعود هذا الذي لم نزل عليه ولا نعرف غيره	2487	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0768	true	3140526482207180846	114	167	574	825	1527	300	وقال الخلال اخبرنا علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم سمعت ابا نعيم الفضل بن دكين يقول ادركت الناس ما يتكلمون في هذا ولا عرفنا هذا الا بعد---- سنين القران كلام الله منزل من عند الله لا يءول الي خالق ولا مخلوق منه بدا واليه يعود هذا الذي لم نظل عليه ولا نعرف غيره	768	4667024795132953625	247	483.5	195	255	96.86274719238281	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0318	false	221362917284662607	234	273	1155	1353	1474	300	وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليمود والنصاري والمجوس فيا رايت قوما اضل في كفر-م منهم واف----------ي لاستجهل من لاه يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن داود المحاشمي------------------------------------- من قال القران مخلوق	318	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0778	true	-3110883969298887222	122	169	612	848	1482	300	وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود--------- والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم اي الجهميةواني لاستجهل من لا- يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم وفي السنة قال عبد الله حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني سمعت ابا عبيد يقول من قال القران مخلوق	778	4667024795132953625	152	254.0	118	246	61.78861618041992	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2449	false	4251694816152270252	8	87	43	427	1529	300	في كتاب السنة والجماعة من تاليفه ماجاء في بدو الجه-ية والسمنية وكيف كان شانهم وكفرهم بايات الله عن حفص بن عبد-الرحمن البجلي قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن ايوب بن ابي تميمة قال ما اعلم احدا من اهل الصلاح اكذب علي كتاب الله من السمنية قال وهو عندنا كما قال لا اعلم ان احدا اجهل ولا اح-ق قولا منهم لا يتعلقون من كتاب الله بشي ءولا يحتجون انما هو-حب وبغض من احب دخل الجنة ومن ابفض دخل النار	2449	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0788	true	-5251112880375429667	177	257	903	1281	1492	300	من كتاب السنة والجماعة ما ---------جاء في بدو الجهمية والسمنية وكيف كان شانهم وكفرهم بايات الله عن حفص بن عبد الرحمن البجلي قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن ايوب بن ابي تميمة قال ما اعلم احدا من اهل الصلاح اكذب علي كتاب الله من السمنية قال وهو عندنا كما قال لا اعلم ان احدا اجهل ولا احمق قولا منهم لا يتعلقون من كتاب الله بشء -ولا يحتجون انما هو حب وبغض من احب دخل الجنة ومن ابغض دخل النار	788	4667024795132953625	369	699.0	291	388	95.10309600830078	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0890	false	6417206089601141974	105	192	528	980	1533	300	وكذلك من دخل مع اهل البدع والفجور ثم بين الله له الحق وتاب عليه توبة نصوحا ورزقه الجهاد في سبيل الله فقد يكون بيانه لحالهم وهجره لمساويهم وجهاده لهم اعظم من غيره قال نعيم بن حماد الخزاعي وكان شديدا علي الجهمية انا شديد عليهم لاني كنت منهم وقد قال الله تعالي وا---------لذين هاجروا من بعد ما-فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ريك من بعدها لغفور رحيم نزلت هذه الاية في طاءفة من الصحابة كان المشركون فتنوهم عن دينهم ثم تاب الله عليهم فهاجروا الي الله ورسوله وجاهدوا وصبروا	890	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0803	true	3200799953230242863	185	275	909	1370	1481	300	وكذلك من دخل مع اهل البدع والفجور ثم بين الله له الحق وتاب عليه توبة نصوحا ورزقه الجهاد في سبيل الله فقد يكون بيانه لحالهم وهجره لمساويهم وجهاده لهم اعظم من غيره قال نعيم بن حماد الخزاعي وكان شديدا علي الجهمية-انا شديد عليهم لاني كنت منهم وقد قال الله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم نزلت هذه الاية في طاءفة من الصحابة كان المشركون فتنوهم عن دينهم ثم تاب الله عليهم فهاجروا الي الله ورسوله وجاهدوا وصبروا	803	4667024795132953625	448	874.0	362	462	96.96969604492188	84	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2513	false	7441316452571510193	138	200	696	991	1514	300	لا نزيل صفة مما وصف الله به ن-فسه او وصف----- الرسول عن جهته- لا بكلام ولا بارادة انما يلزم المسلم الاداء ويوقن بقلبه ان ما وصف----- به نفسه في القران انما هي صفاته ولا يعقل نبي مر سل ولا-ملك مقرب تلك الصفات الا بالاسماء التي عرفهم الرب تبارك وتعالي فاما ان يدرك احد من بني ادم معني تلك الصفات فلا-يدر كه احد	2513	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0846	true	-8069457715694943460	101	164	494	790	1450	300	لا نزيل صفة مما وصف الله بها نفسه او وصفه بها الرسول عن جهتها لا بكلام ولا بارادة انما يلزم المسلم الاداء ويوقن بقلبه ان ما وصف الله به نفسه في القران انما هي صفاته ولا يعقل نبي مر-سل ولا ملك مقرب تلك الصفات الا بالاسماء التي عرفهم الرب عز وجل------ فاما ان يدرك احد من بني ادم----- تلك الصفات فلا يدر-كه احد	846	4667024795132953625	274	489.0	217	309	88.67314147949219	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2439	false	1245157435006649548	214	300	1081	1529	1529	300	قال الامام اح---------مد فيما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولت----- غير تاويله قال الحمدلل-ه الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ن-يون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لاء بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسني اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا-	2439	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0891	true	5042608167348603344	55	143	288	747	1561	300	قال الامام احمد في خطبته فيما صنفه من الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لا--بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن- اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	891	4667024795132953625	433	821.5	350	465	93.11827850341797	76	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2440	false	2793059415747006627	0	40	0	235	1629	300	الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون ---------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	2440	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0891	true	5042608167348603344	143	183	747	981	1561	300	الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن الضالين	891	4667024795132953625	213	403.0	175	250	85.19999694824219	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2479	false	2932244807809467367	243	273	1320	1496	1617	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون ---------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2479	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0891	true	5042608167348603344	148	178	779	954	1561	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	891	4667024795132953625	156	291.0	128	191	81.6753921508789	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2447	false	-1904144774812835210	267	300	1536	1711	1711	300	احمد وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من الفران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلفنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان-	2447	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0921	true	7912689007448234893	4	37	23	199	1448	300	احمد وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان	921	4667024795132953625	173	339.0	141	176	98.29545593261719	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	0	263	0	1259	1447	300	صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فاقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا-وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادةه من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ماش-اء وهو روح غاءب- عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست نزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك تال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا-قال لا قال فكذلك الله لا-يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له رانحة وهو غاءب عن الابصار ولا يسكون في مكان دون مكان قال ووجحد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شي ء وهو الله في السم-وات وفي الارض ه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصاره فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه	2448	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0921	true	7912689007448234893	37	300	199	1448	1448	300	صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خل----قه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا ي-كون في مكان دون مكان ووج-----د ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء --وهو الله في السماوات وفي الارض-- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار- فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه-	921	4667024795132953625	1230	2394.0	972	1265	97.23320007324219	247	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	263	292	1259	1410	1447	300	في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو-بن عبيه بالبصرة ووضع دين الجرمية	2448	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0922	true	-936192574246218299	0	31	0	159	1526	300	في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل بكلامه بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	922	4667024795132953625	149	285.0	120	159	93.710693359375	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2585	false	-5660046980723007354	143	200	693	977	1443	300	الله في كتاب السنة وذكره عنه الخلال قال---------- سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فق-ل ابي بل تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث -بن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر --سلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره وقال ابي م-ءلاء كفار	2585	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0927	true	-1394851206596112133	208	266	998	1293	1473	300	الله وجاء في طبقات الحنابلة وقال عبد الله بن احمد سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي--- تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره -قال ابي وهءلاء كفار	927	4667024795132953625	249	447.0	197	299	83.27759552001953	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2999	false	8781864089076309215	196	282	945	1371	1455	300	سمعت ابا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الفله وقيل له ان عبد الوهاب تد تكلم وقال من زعم ان الله كلم موسي بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الاسلام فتبسم ابوعبد الله وقال ما احسن ماقال عافاه الله وعن عبد الله بن احمد ايضا سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بل تكلم----- تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وح--------ديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسبلة علي الصفوان قال ابي والجممية تنكره قال ابي وهءلاء كفار	2999	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0927	true	-1394851206596112133	190	266	910	1293	1473	300	سمعت ابا عبد الله وحدثني بحديث جرير بن عبد الله في الرءية فلما فرغ قال علي الجهمية لعنة الله وجاء في طبقات الحنابلة وقال عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بن احمد----- سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي--- تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلس-لة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار	927	4667024795132953625	249	318.0	200	558	44.6236572265625	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2470	false	-2629440556708824567	204	300	1042	1514	1514	300	الامام احمد فيما خرجه في الرد علي الجهمية بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله كلم موسي صلي الله عليه وعلي نبينا وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شي-ا فعبر عن الله وخاق صوتا فسمع فزعموا ان الكلام لا يكون الا-من جوف وفم وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول لموسي-------------- لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري واني انا ربلك فمن زعم ذلك فقدز-عم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شي-ا كان يقول-	2470	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0928	true	-2548278172419747816	112	213	576	1065	1502	300	الامام احمد فيما خرجه في الرد علي الجهمية بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله كلم موسي صلي الله عليه وعلي نبينا وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع فزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول لموسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري -اني انا رب-ك فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول	928	4667024795132953625	468	890.5	373	491	95.31568145751953	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2471	false	-5560573732593457531	0	85	0	435	1516	300	ذلك المكون يام-وسي ان الله رب العالمين ولا يجوز-ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكلي-ا وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش من خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم	2471	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0928	true	-2548278172419747816	213	300	1065	1502	1502	300	ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين ولا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم-	928	4667024795132953625	432	845.0	348	438	98.63013458251953	83	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2524	false	2939705384713381099	5	171	24	873	1556	300	بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله كلم موسي صلي الله ------علي نبينا وعليه وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكر تم ذلك قالوا -ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شي-ا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا-من جوف وفم ولسان وشفتي------ن فقلنا -هل يجوز لمكون او-لغير----ه ان يقول ياموسي انتي انال--له لا اله الا-انا فاعبدني ---------------او اني انا-ربك فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو-كان كما زعم الجهمي- ان الله كون الاشياء كان يقول ذلك المكون يا-موسي انا لله رب العالمين -لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنها وكلمه ربه وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران---- واما-ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-منكم من احد الاوسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان وا----ما قولهم	2524	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0928	true	-2548278172419747816	120	300	618	1502	1502	300	بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله كلم موسي صلي الله عليه وعلي نبينا و------علي ساءر الانبياء قلنا لم انكر-تم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع فزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم------ وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول -لموسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري اني انا ربك فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا ---كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين ولا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتن-ا وكلمه ربه وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم-	928	4667024795132953625	814	1473.5	654	903	90.14396667480469	151	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2471	false	-5560573732593457531	85	300	435	1516	1516	300	ان الكلام لا-يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان اليس الله عز وجل قال للسموات والارض اثتيا-طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراه ا-نها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن اتراها انها سبحت بغم وجوف ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالو الم شهدتم علينا 51 قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شي اثراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطةبا كيف شاء من فير ان بقول فم ولسان وشفتان قال فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قواكم الاول الا انكم تدفو-ن الشنعة من اتقسكم بما تظهرون وحديث الزهريي قال لما سمع موسي كلام ربه قال بارب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم ياموسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلما وانا اقوي من ذلك وانما كلنك علي ندر ما يطرق بدنك ولو كلمنك با كثر من ذلك مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف انا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قال تشبهه قال اسمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلا حلاوة سمعته وها فكانه مثله قال وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي -بن مريم امنت تلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله اليس الله-	2471	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0929	true	-6828857747378951425	0	132	0	682	1491	300	ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان اليس الله عز وجل قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن اتراها انها سبحت بفم وجوف ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قا---لوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء من غير ان يقول فم ولسان وشفتان قال فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله اليس الله	929	4667024795132953625	654	1249.0	527	1088	60.110294342041016	112	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2472	false	-827932107639210210	0	165	0	802	1471	300	هو القاءل قالوا يكون الله شي-ا يعبر عن الله كما كون فعبر لموسي نقلنا فمن القاءل فلنساان الذين ارسل اليهم وانساان المرساين اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شي-ا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله الفربة حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتسوه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا -تكلم ولا تنعرك اولا تزول عن مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه غ-لوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان يفي وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا-لا يتكامون حتي خلق لهم كلا مافقد جمع-م بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل تقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولاق-درة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه	2472	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0929	true	-6828857747378951425	132	299	682	1489	1491	300	هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما كون فعبر لموسي فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك و-لا تزول عن مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان -في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه	929	4667024795132953625	783	1510.0	619	809	96.7861557006836	149	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2524	false	2939705384713381099	171	281	873	1461	1556	300	ان الكلام لا-يكون الا-من جوف وفم وشفتين ولسان اليس الله -------قال للسموات والارض ا-تيا-طوعا او كرها قالت--اتينا طاءعين اتراها انها قاات بجوف وشفتين ولسان وقال الله جل ثناءه وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن اتراها انها سبحت ب----جوف و--فم وشفتين واسان والجوارح اذا شهدت علي الكافر وقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف وفم وشفتين ولسا----ن ولكن الله انطقها كما شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير-ان نقول جوف ولافم ولا----شفتان ولا لسان فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره -قلناغ--يره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم ت الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون	2524	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0929	true	-6828857747378951425	0	109	0	563	1491	300	ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان اليس الله عز وجل قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الل---------ه وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن اتراها انها سبحت بفم وجوف ولسان وشفتي------ن والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف---- وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها------------------------ كيف شاء من غير ان يقول -------فم ولسان وشفتان قال----- فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم-- الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون	929	4667024795132953625	518	911.0	420	620	83.54838562011719	85	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	58	253	295	1281	1512	300	وقلنا للجهمية من القاءل------ يوم القيامة يا-عيسي -بن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيا فيع بر عن الله كما كون فعبر لموسي ق-لنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم وانسالن المرسلين فانقصن عليهم بعلم وما كناغاءين اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون شيا------ فيعبر-عن الله قلنا قد-اعظمتم علي الله الفرية حين زعم-م ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا--تكلم ولا -تحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة -----قال ان الله قد-يتكلم ولكن كلامه مخلوق فتلنا وكذلك بنو- ادم عليه السلام كلامهم مخلوق فقد شبهم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله ك---ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنوا-دم كانو الا يتكلمون حتي خلق لهم كلا مافقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا-شاء ولا تقول انه قدكان ولا يتكلم حتي خلق------ ولا تقول انه قد كان لا يعلم حتي خاق----- فعلم ولا نقول انه قد-كان ولاق-درة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد	2525	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0929	true	-6828857747378951425	110	300	567	1491	1491	300	وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يع-بر عن الله كما كون فعبر لموسي فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسل-------------------------------ين اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول عن مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق ق-لنا وكذلك بنوا ادم ك------------لامهم مخل---------------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه --كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد-	929	4667024795132953625	853	1545.5	682	1032	82.65503692626953	156	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2545	false	8475106092027776707	259	298	1375	1579	1587	300	والجوارح اذا شهدت علي الكافرين فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كماشاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول جوف ولا فم ولا----شفتان	2545	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0929	true	-6828857747378951425	44	78	233	408	1491	300	والجوارح اذا شهدت علي الكافر-- فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها----------------------- كيف شاء من غير ان يقول-------- فم ولسان وشفتان	929	4667024795132953625	169	306.5	136	208	81.25	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2546	false	-1282485412172280765	168	300	830	1495	1495	300	وقلنا للجهمية من القاءل------ يوم القيامة يا-عيسي وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فمن القاءل فلنسا-ن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فانه دليل علي انه سالهم عن تكليمه في المستقبل حيت انكروا ان يكون منه تكليم في المستقبل ثم لما قالوا انما يكون شي------ا فيعبر عن الله قال قلناقد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهته وه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تكل-م ولا ت-حرك ولا تزول من مكان فقد حكي عنهم منكرا عليهم نفيهم عن الله تعالي ان يتالم او يتحرك او يزول من مكان الي مكان ثم انه قال فلما ظهرت عليه الحجة قا-----ل ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو- ادم كلاءهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله تعالي قد كان في وقت-	2546	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0929	true	-6828857747378951425	110	227	567	1160	1491	300	وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما كون فعبر لموسي فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله--------------------------------------------------------------- انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله قلنا ---قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتم-وه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول عن م-------------------------------------------------------------------------------كان الي مكان----------- فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق ق-لنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخل-----------------------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله------ قد كان في وقت	929	4667024795132953625	394	658.5	313	816	48.2843132019043	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2547	false	-8859313810075150342	0	67	0	314	1540	300	من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعم ي-ين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا-شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق------ ولا تقول انه قد-كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول ان الله قد-كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة	2547	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0929	true	-6828857747378951425	227	296	1160	1476	1491	300	من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول ان----ه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة	929	4667024795132953625	297	546.0	234	329	90.2735595703125	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2548	false	-8186361705252504002	7	37	39	184	1519	300	خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلا مه غيره -قلنا غ-يره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفمون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون	2548	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0929	true	-6828857747378951425	80	109	417	563	1491	300	خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلا-مه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون	929	4667024795132953625	142	270.0	113	147	96.59864044189453	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2549	false	7816240516671027092	47	152	260	757	1479	300	فلما ظهرت عليه الحجة قال انه--------- قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ا-دم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد-كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل تقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا-شاء ولا نقول انه تدكان ولا يتكلم حتي خلق------ ولا تقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا تقول انه قد	2549	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0929	true	-6828857747378951425	200	300	1030	1491	1491	300	فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق -قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخل----------------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه --كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد-	929	4667024795132953625	422	781.0	332	526	80.22813415527344	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2472	false	-827932107639210210	166	300	806	1471	1471	300	كان ولا-نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا-لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا-متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا محن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر بنا-لهم مثلا في ذلك فقلتا-لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله-	2472	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0930	true	-1036792538902920456	0	137	0	669	1449	300	كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا-شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر-بنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله	930	4667024795132953625	661	1280.0	530	671	98.50968933105469	133	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2473	false	6082934412293505451	0	107	0	520	1566	300	المثل الاعلي بجميع تا صفاته اله واحد لا تقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا تقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يسلم فهو جع-ل ولكن -قول لم يزل الله قادر اعالما مالكا لا-متي ولا كيف وقد ع-ي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا او قد كان لهذا الذي سماه وحيدا عينان وانذنان ولسان- وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد وكذلك ذكر	2473	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0930	true	-1036792538902920456	137	243	669	1185	1449	300	المثل الاعلي بجميع--- صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا او قد كان لهذا الذي سماه وحيدا عينان وا-ذنان ولسانا وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد ونقل -----	930	4667024795132953625	501	952.0	398	525	95.42857360839844	95	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2506	false	-5652070423172748969	210	300	1089	1543	1543	300	فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا-شء فقلنا نحن تقول قد كان الله ولاشء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر بنالهم----- في ذلك مثلافقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار-واسمها اسم شء واحد-وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد-كان في وقت من الاوقات -لا ---يعلم حتي ----------------------------------------------------------------------------------------خلق فعلم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ عالما-	2506	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0930	true	-1036792538902920456	73	191	346	910	1449	300	فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولاشء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك ----فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالما	930	4667024795132953625	433	756.5	348	577	75.04332733154297	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2507	false	6205146307522818866	0	48	0	265	1538	300	قادر------ا مالكالا--متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغسيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا و--قد كان----- الله سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان- وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وح-----يدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	2507	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0930	true	-1036792538902920456	189	242	898	1180	1449	300	قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغ-يرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا او قد كان لهذا الذي سماه وحيدا--- عينان واذنان ولسانا وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	930	4667024795132953625	254	461.5	207	286	88.81118774414062	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	253	300	1281	1512	1512	300	كان ولا-نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا تقول انه قدكان ولا عظمة حتي خلق انفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قل-م بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم-	2525	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0930	true	-1036792538902920456	0	48	0	232	1449	300	كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه --كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم	930	4667024795132953625	227	431.5	181	234	97.008544921875	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2526	false	-2655644386273030989	0	188	0	927	1483	300	يزل وقدرته فقلنا لا-نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن----- لم يزل بنوره وبقدرت------ه لا متي قدر ولا كيف قدر فقالو الا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا تحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدوة--- حتي خاق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا تقول -----ق كان في وقت من الاوقات ولا يعلم--- حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالما مالكا لا متي ولا-كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا --وقد كان----- الله سماء وحيدا له عينان واذنان ولسان- وشفتان ويذان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وح-----يدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد وقال	2526	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0930	true	-1036792538902920456	48	243	232	1185	1449	300	يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل -------بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا-شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا -علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا او قد كان لهذا الذي سماه وحيدا--- عينان واذنان ولسانا وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد ونقل	930	4667024795132953625	899	1691.0	715	965	93.1606216430664	170	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2481	false	4493536993482454497	228	284	1148	1424	1507	300	الخلال عن الميموني انه قال لابي عبد الله ما تقول فيمن قال ان اسماء الله محدثة فقال كافره ثم قال لي الله من اسماءه فمن قال انها محدثة فقد زعم ان الله -خلوق واعظم امرهم عنده وجعل يكغرهم وقرا علي الله ربكم ورب اباءكم الاولين وذكر اية اخري------ وقال الخلال سمعت عبد الله بن----------------------------------------- احمد-بن حنبل	2481	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0932	true	-9022475956853327776	55	121	243	567	1455	300	الكبري عن الميموني انه قال لابي عبد الله ما تقول فيمن قال ان اسماء الله محدثة فقال كافر- ثم قال لي الله من اسماءه فمن قال انها محدثة فقد زعم ان الله مخلوق واعظم امرهم عنده وجعل يكفرهم وقرا علي الله ربكم ورب اباءكم الاولين وذكر اية اخري وفيها وقال الخلال في كتاب السنة اخبرني محمد بن سليمان قال قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل	932	4667024795132953625	256	473.5	202	325	78.76923370361328	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2488	false	7765294737130586564	101	300	472	1427	1427	300	وقال الخلال في كتاب السنة اخبرني محمد بن سليمان قال قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل ما تقول في القران ----عن اي قالة تسال قات كلام الله قال كلام الله وليس بمخلوق ولا تجزع ان تقول ليس بمخلوق فان كلام الله من الله ومن ذات الله وتكلم الله به وليس من الله شء مخلوق وروي عن جماعة عن احمد بن الحسن الترمذي قال سالت احمد فقلت يا ابا عبد الله قد وقع في امر القران ماقد وقع فان سثلت عنه ماذا اقول فقال لي الست انت مخاوقا قات نعم فقال اليس كل شء منسك مخلوقا قلت نعم قال فكلام الله اليس هو منه قلت نعم قال فيكون شء من الله عز وجل مخلوقا قال الخلال واخبرني عبيد الله بن حتبل حدثني حنبل سمعت ابا عبد الله يقول قال الله في كتابه العزيز وان احدم-ن المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فجبريل سمعه من الله تعالي وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم من جبريل صلي الله عليه وسلم وسمعه اصحاب النبي من النبي صلي الله عليه وسلم فالقران كلام الله غير مخلوق ولا نشك ولا ترتاب فيه واسماء الله تعالي في القران وصفاته في القران ان القران من علم الله وصفاته منه فمن زعم ان القران مخلوق فهو-	2488	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0932	true	-9022475956853327776	104	247	484	1186	1455	300	وقال الخلال في كتاب السنة اخبرني محمد بن سليمان قال قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل ما تقول في القران قال عن اي قالة تسال قلت كلام الله قال كلام الله وليس بمخلوق ولا تجزع ان تقول ليس بمخلوق فان كلام الله من الله ومن ذات الله وتكلم الله به وليس من الله شء مخلوق وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الخلال واخبرني عبيد الله بن حنبل حدثني حنبل سمعت ابا عبد الله يقول قال الله في كتابه العزيز وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فجبريل سمعه من الله تعالي وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم من جبريل صلي الله عليه وسلم وسمعه اصحاب النبي من النبي صلي الله عليه وسلم فالقران كلام الله غير مخلوق ولا نشك ولا نرتاب فيه واسماء الله تعالي في القران وصفاته في القران ان القران من علم الله وصفاته منه فمن زعم ان القران مخلوق فهو	932	4667024795132953625	689	1346.5	549	961	71.69615173339844	137	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2489	false	1958933045381336787	0	36	0	187	1501	300	كافر والقران كلام الله غير مخلوق منه بد اواليه يعود وقد كنا نهاب الكلام في هذا حتي احدث هءلاء ما احدثوا وقالوا ماقا-لوا ودعوا الناس الي ما دعوهم اليه فبان لنا امرهم وهو الكفر بالله العظيم	2489	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0932	true	-9022475956853327776	247	284	1186	1374	1455	300	كافر والقران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وقد كنا نهاب الكلام في هذا حتي احدث هءلاء ما احدثوا وقالوا ما قالوا ودعوا الناس الي ما دعوهم اليه فبان لنا امرهم وهو الكفر بالله العظيم	932	4667024795132953625	183	363.0	148	188	97.34042358398438	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2578	false	919078576574445688	64	299	349	1541	1543	300	عبد العظيم العنبري فابتدا عباس فقال ياا با-عبد الله قوم قد--- حدثو ايقولون لا-نقول مخلوق ولا-غير مخلوق---- هءلاء اضر من الجهمية علي الناس ويلكم فان لم تقولوا ليس بمخلوق فقولوا مخلوق فقال ابو-عبد-الله قو-م سوء فقال العباس ما-تقول يا ابا عبد الله فقال الذي اعتقده واذهب اليه ولا-اشك فيه ان القران غير مخلوق ثم قال سبحان الله -من يشك في هذاء-م تكلم ابو عبد الله مستعظ-ما للشك في ذلك فقال سبحان الله في هذا-شك قال الله تعالي -الا له الخلق والامر ففرق بين الخلق والامر قال ابو عبد الله فالقران من علم الله الا-تراه يقول علم القران والقران فيه اسما- الله عن وجل اي شء يقولون -لا يقولو---ن اسماء الله------- غير مخلوقة ومن زعم ان اسماء الله مخل-------وقة فقد كفر -م يزل الله تعالي- قديراعلييما عزيز احكيما سميعا بصيرا لسنا-نشك ان اسماء الله ليست بمخلوقة ولسنا-نشك ان علم الله ليس مخل--------------وق وهو كلام الله------- ولم يزل الله متكل------ما ثم قال ابو عبد الله واي امر ا بين من هذا واي كفرا كفر من هذا اذا زعموا ان القران مخلوق فقد زعموا ان اسماء الله مخاوقة وان علم الله مخلوق ولكن الناس يتهاونون بهذا ويقولون انما يقولون القران مخلوق فيتها ونون به ويظنون انه هين ولا يدرون ما-فيه من الكفر قال وانااك-ره ان ابوح به-ا لكل احد-وهم يسالو نني فاقول اني اكره الكلام في هذا فيبلغني انهم يدعون علي اني امسك قال الاثرم فقات لا بي عبد الله فمن قال ان القران مخلوق وقال لا -قول	2578	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0940	true	-4540934421399147947	0	256	0	1233	1430	300	عبد الله---------- فابتدا عباس فقال يا ابا عبد الله قوم هاهنا حدثوا يقولون لا نقول مخلوق ولا غير مخلوق قال هءلاء اضر من الجهمية علي الناس ويلكم فان لم تقولوا ليس بمخلوق فقولوا مخلوق فقال ابو عبد الله كلام سوء فقال العباس ما تقول يا ابا عبد الله فقال الذي اعتقده واذهب اليه ولا اشك فيه ان القران غير مخلوق ثم قال سبحان الله ومن يشك في هذا ثم تكلم ابو عبد الله استعظاما للشك في ذلك فقال سبحان الله في هذا شك قال الله عز وجل الا له الخلق والامر ففرق بين الخلق والامر قال ابو عبد الله فالقران من علم الله الا تراه يقول علم القران والقران فيه اسماء الله عز وجل اي شء تقولون الا تقولون ان اسماء الله عز وجل غير مخلوقة -من زعم ان اسماء الله عز وجل مخلوقة فقد كفر لم يزل الله عز وجل قديرا عليما عزيزا حكيما سميعا بصيرا لسنا نشك ان اسماء الله ليست بمخلوقة ولسنا نشك ان علم الله تبارك وتعالي ليس بمخلوق وهو كلام الله عز وجل ولم يزل الله عز وجل حكيما ثم قال ابو عبد الله واي كفر ا-بين من هذا واي كفر اكفر من هذا اذا زعموا ان القران مخلوق فقد زعموا ان اسماء الله مخلوقة وان علم الله مخلوق ولكن الناس يتهاونون بهذا ويقولون انما يقولون القران مخلوق فيتها-ونون--- ويظنون انه هين ولا يدرون ما فيه من الكفر قال فانا اكره ان ابوح بهذا لكل احد وهم يسالو--ني فاقول اني اكره الكلام في هذا ف-بلغني انهم يدعون علي اني امسك قلت لا-------------بي عبد الله فمن قال--- القران مخلوق فقال لا اقول	940	4667024795132953625	1099	1937.5	879	1268	86.67192077636719	204	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2579	false	-4635288173057694060	0	42	0	192	1494	300	اسماء الله مخلوقة ولا علمه -لم يزد علي هذا اقول هو كافر فقال هكذا هو عندنا قال ابو عبد الله انحن تحتاج ان لشك في هذا القران عندنا فيه اسماء الله------- وهو من علم الله فمن قال مخلوق فهو عندنا كافر ثم	2579	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0940	true	-4540934421399147947	256	300	1233	1430	1430	300	اسماء الله مخلوقة ولا علمه ولم يزد علي هذا اقول هو كافر فقال هكذا هو عندنا قال ابو عبد الله -نحن نحتاج ان نشك في هذا القران عندنا فيه اسماء الله عز وجل وهو من علم الله -من قال مخلوق فهو عندنا كافر ثم-	940	4667024795132953625	187	344.0	146	200	93.5	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2581	false	-4998380639607821928	183	233	915	1157	1483	300	فمن قال القران مخاوق وقال لا اقول ان اسماء الله مخاوقة ولا علمه -لم يزد-علي هذا اقول هو كافر فقال هكذا هو عند ناءم استفهم استفهام المنكر فقال انحن نحتاج ان نشك في 134 هذا القران عندنا فيه اسماء الله------- وهو من علم الله فمن قال مخلوق فهو عندنا كافر	2581	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0940	true	-4540934421399147947	249	299	1199	1428	1430	300	فمن قال القران مخلوق فقال لا اقول--- اسماء الله مخلوقة ولا علمه ولم يزد علي هذا اقول هو كافر فقال هكذا هو عندنا قال ابو عبد الله --------------نحن نحتاج ان نشك في ه----ذا القران عندنا فيه اسماء الله عز وجل وهو من علم الله -من قال مخلوق فهو عندنا كافر	940	4667024795132953625	196	339.0	154	251	78.087646484375	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2579	false	-4635288173057694060	42	145	192	709	1494	300	قال ابو عبد الله بلغني ان ابا خالد وموسي ابن منصور وغيرهما يجلسون في ذلك الجانب فيعيبون قولنا ويدعون ا-ن هذا القول ان لا يقال مخلوق ولا-غير مخلوق ويعيبون من يكفر ويقولون انا نقول بقول الخوارج ثم تبسم ابو عبيد الله كالمغتاظ ثم قال هءلاء قوم سوء ثم قال ابو عبد الله لع-باس وذاك السجستاني الذي عندكم بالبصرة ذاك الخبيث بلغني انه قد-وضع في هذا ايضا يقول لا اقول مخلوق ولا غير مخلوق -ذاك خبيث- ذاك الاحول فقال العباس كان يقول مرة بقول جهم ثم صار الي ان يقول بهذا القول فقال ابو عبد الله-ما بلغني انه كان يقول بقول جهم الا ال-ساعة	2579	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0941	true	-7052019489582298711	0	106	0	518	1427	300	قال ابو عبد الله بلغني ان ابا خالد وموسي -بن منصور وغيرهم- يجلسون في ذلك الجانب فيعيبون قولنا ويدعون الي هذا القول ان لا يقال مخلوق ولا غير مخلوق ويعيبون من يكفر ويزعمون انا نقول بقول الخوارج ثم تبسم ابو عب-د الله كالمغتاظ ثم قال هءلاء قوم سوء ثم قال ابو عبد الله للعباس وذاك السجستاني الذي عندكم بالبصرة ذاك خ--بيث بلغني انه قد وضع في هذا يوما يقول لا اقول مخلوق ولا غير مخلوق وذاك خبيثا ذاك الاحول فقال العباس كان يقول مرة بقول جهم ثم صار الي ان يقول -هذا القول فقال ابو عبد الله ما يعني -انه كان يقول بقول جهم الا الشفاعة	941	4667024795132953625	495	919.5	393	525	94.28571319580078	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2495	false	2520949425866674011	60	161	315	789	1428	300	ونقل الخلال اخباره في كتاب السنة ما يوضح الامر فقال اخبرني الحسين بن عبد الله قال سالت ابا بكر المروذي عن قصة -بن الثلاج فقال قال لي ابو عبد الله جاءني هارون الح-ال فقال ان ابن الثلاج تاب من صحبة المريسي فاجء به اليك قال قلت لا ما اريد ان يراه احد علي بابي قال احب ان اجي به بين المغرب والعشاء فلم يزل يطلب الي--- قال قلت هو ذا يقول اجب فاي شء اقول لك قال فجاء به فقلت له اذهب حتي تصح توبتك واظهرها ثم -رجع قال فبلغنا انه اظهر الوقف قال ابو-بكر المروذي فمضيت ومعي تقسان من اصحابنا	2495	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0942	true	-7216010074062121387	197	300	927	1407	1407	300	ونقل الخلال اخباره في كتاب السنة ما يوضح الامر فقال اخبرني الحسين بن عبد الله قال سالت ابا بكر المروذي عن قصة ابن الثلاج فقال قال لي ابو عبد الله جاءني هارون الحمال فقال ان ابن الثلاج تاب من صحبة المريسي فاجء به اليك قال قلت لا ما اريد ان يراه احد علي بابي قال احب ان اجء به بين المغرب والعشاء فلم يزل يطلب الي ان قال قلت هو ذا يقول اجب فاي شء اقول لك قال فجاء به فقلت له اذهب حتي تصح توبتك واظهرها ثم ارجع قال فبلغنا انه اظهر الوقف قال ابو بكر المروذي فمضيت ومعي نفسان من اصحابنا-	942	4667024795132953625	470	906.0	370	481	97.71309661865234	96	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2495	false	2520949425866674011	161	300	789	1428	1428	300	فقلت له قد بلفني عنك شء ولم اصدق به قال وما هو قلت تقف في القران فقال انا اقول كلام الله فجعل يحتج بيحيي بن ادم وغيره انهم وقفوا فقات له هذا من الكتاب الذي اوصي لكم به عبيد بن نعيم فقال لا تذكر الناس فقات له اليس اجمع المسلمون جميعا انه من حلف بمخلوق انه لا كفارة عليه قال نعم قالت فمن حلف بالقران اليس قد اوجبوا عليه كفارة لا نه حلف بغير مخلوق فقال هذا متاع اصحاب الكلام ثم قال انما اقول كلام الله كما اقول اسماء الله فانه من الله ثم قال واي شء قام به احمد ين حنبل ثم قال علموكم الكلام واوما الي ناحية الكرخ يريد ابا ثور وغيره فقمنا من عنده فما كلمناه حتي مات وروي الخلال من وجهين عن زياد بن ايوب قال قلت لابي عبد الله احمد بن حتبل يا ابا-	2495	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0943	true	7451986406638885327	0	138	0	638	1414	300	فقلت له قد بلغني عنك شء ولم اصدق به قال وما هو قلت تقف في القران فقال انا اقول كلام الله فجعل يحتج بيحيي بن ادم وغيره انهم وقفوا فقلت له هذا من الكتاب الذي اوصي لكم به عبيد بن نعيم فقال لا تذكر الناس فقلت له اليس اجمع المسلمون جميعا انه من حلف بمخلوق انه لا كفارة عليه قال نعم ق-لت فمن حلف بالقران اليس قد اوجبوا عليه كفارة لا-نه حلف بغير مخلوق فقال هذا متاع اصحاب الكلام ثم قال انما اقول كلام الله كما اقول اسماء الله فانه من الله ثم قال واي شء قام به احمد بن حنبل ثم قال علموكم الكلام واوما الي ناحية الكرخ يريد ابا ثور وغيره فقمنا من عنده فما كلمناه حتي مات وروي الخلال من وجهين عن زياد بن ايوب قال قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل يا ابا	943	4667024795132953625	632	1244.0	495	640	98.75	131	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2561	false	5104841413042481671	136	270	724	1407	1553	300	بل المنصوص عن الامام احمد وعامة اصحابه تبديع من قال لفظي بالقران غير مخلوق كما جهموا من قال اللفظ- بالقران مخلوق وقد صنف ابو بكر المروذي اخص اصحاب الامام احمد به في ذلك رسالة كبيرة مبسوطة ونقلها عنه ابو بكر الخلال في كتاب السنة الذي جمع فيه كلام الامام احمد وغيره من اثمة المسلمين في ابواب الاعتقاد وكان بعض اهل الحديث اذ ذ-ك اطلق القول بان لفظي بالقران غير مخلوق معارضة لمن قال لفظي بالقران مخلوق فبلغ ذلك الامام احمد فانكر ذلك انكارا شديدا وبدع من قاله--- واخبر ان احدا من العطلماء لم يقل ذلك فكيف بمن يزعم ان صوت ال-بد قديم واقبح من ذلك من يحكي عن بعض العلماء ان المداد الذي في المصحف قديم وجميع ايمة اصحاب الامام و-----غيرهم انكروا ذلك وما علمت ان عالما يقول ذلك الا ما-يبلفنا عن بعض الجهال	2561	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0944	true	-6751108658713514590	27	163	134	822	1514	300	بل المنصوص عن الامام احمد وعامة اصحابه تبديع من قال لفظي بالقران غير مخلوق كما جهموا من قال --لفظي بالقران مخلوق وقد صنف ابو بكر المروذي اخص اصحاب الامام احمد به-في ذلك رسالة كبيرة مبسوطة ونقلها عنه ابو بكر الخلال في كتاب السنة الذي جمع فيه كلام الامام احمد وغيره من اءمة السنة ---في ابواب الاعتقاد وكان بعض اهل الحديث اذ ذاك اطلق القول بان لفظي بالقران غير مخلوق معارضة لمن قال لفظي بالقران مخلوق فبلغ ذلك الامام احمد فانكر ذلك انكارا شديدا وبدع من قال ذلك واخبر ان احدا من العل-ماء لم يقل ذلك فكيف بمن يزعم ان صوت العبد قديم واقبح من ذلك من يحكي عن بعض العلماء ان المداد الذي في المصحف قديم وجميع اءمة اصحاب الامام احمد وغيرهم انكروا ذلك وما علمت ان عالما يقول ذلك الا ما يبلغنا عن بعض الجهال	944	4667024795132953625	666	1276.5	534	695	95.82733917236328	123	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0499	false	-7853218180715544454	0	246	0	1130	1424	300	يقول ان ا-فق اجير ال-باد يقال مكذ- لا ع-ل وانكر بجذا وقال يضل من يشاء وبهدي من پشاء وقال انبا نا --لروزي قال كتب الي عبد الرعاب فياج-- حسن بن خاف ال-كبري وقال انه تنزه عن ميرك ا--يه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي ال-عاصي فرد عليه احمد بن رجاء -قال ان ا-له جبر ال-باد علي م--اراو اراو بذلك اثبات -لقدر نوض- اح-د بن علي كنابانبحتج نيه دادخل-ه علي اني ع-د ا-في قانبر-ة بالفعة يق-ل و-ضع كن-با وانكر عليه-ا جميعاء علي ابن رجاء حين قال جهبر ال-باد وعل ا-لقدري الذبي فال لم يجبر وانكر اي اسه ذرت وك راستابه رارهيره رشه فكا بلان پطا 90 ابن ر--------------------------------جاء ان يستغفر ربه لما قال جبر العباد فقات لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسثلة قال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاه قال المروزي في مذه المسثلة انه سمع ابا عبد الله ل-ا انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر تقال ابو عبد -لله كلما ابتدع رجل بدعة اس---ا في جواب-ا -رال بست----رره -لقي ره بل--م --پصنه واتلر علي بسن ره بتي -س جن- الك-ام اذا -م ي-ن له -نها الم بشم هل ندروري فاك-------ن باسرع من انه كدم ا-مد -ن علي بن عكبرا وسه -شيخة وكتاب من اهل عكبرا فاد خات اح-د بن علي علي ابي عبد الله -قال --بابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفته الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبرا واستغفر الله عز وجل فقال ابو-عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا-منه فرجعوا اليه	499	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0958	true	6414921316331031702	39	296	201	1421	1441	300	يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا تقل وانكر ه-ذا وقال يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقال انبا-نا المروذي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حسن بن خلف العكبري وقال انه تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد الله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا- علي ابن رجاء حين قال ج-بر العباد وعلي القدري الذ-ي قال لم يجبر وانكر علي احمد بن علي في وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسءلة قال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء قال المروذي في هذه المسءلة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبد الله كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة وانكر علي -من رد بشء من جنس الكلام اذا لم يكن له فيها امام مقدم قال المروذي فما كان باسرع من ان- قدم احمد بن علي من عكبر ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبر- فاد-خلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال يا ابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبر- واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا منه فرجعوا اليه	958	4667024795132953625	971	1541.5	746	1230	78.9430923461914	144	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3106	false	3523791798234951867	247	292	1282	1498	1535	300	عبد الله بن مسعود خط---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خطا و---------------------خط خطوطا عن يميته و---شماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن	3106	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms0965	true	-8981810533269729727	252	300	1266	1488	1488	300	عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خطا فقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال ---------------هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن-	965	4667024795132953625	192	331.0	152	244	78.68852233886719	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2515	false	5628519177237622525	256	287	1322	1473	1531	300	باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا -من اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولم بقل ماذا-خلق ربكم وقال	2515	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1011	true	3845870598480795080	87	119	433	585	1508	300	باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولم يقل ماذا خلق ربكم -قال	1011	4667024795132953625	149	282.0	118	153	97.3856201171875	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2077	false	-2986935292267060096	27	179	132	854	1539	300	ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم- فقا-----ل يا-رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم ا كن اعدل فقال عمر يارسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءن القران لايجاوز تراقيهم بمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ا--------------------------------لي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجدفيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه ------------مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة------ يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2077	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1013	true	294844233921818514	117	243	609	1203	1504	300	ذي الخويصرة -------------التميمي فقال اعدل يا رسول الله ف-----قال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل ------------------------------قال عمر بن الخطاب دعني -----------اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه ي------------------------------مرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي نضيه فلا يوجد فيه-------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي -يديه او قال ثدييهمثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت -من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل علي النعت الذ------------------ي نعت----ه النبي صلي الله عليه وسلم	1013	4667024795132953625	481	736.5	377	784	61.3520393371582	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2474	false	4748922265976781668	8	32	42	152	1471	300	عن ابي زرعة قال ان الذي عندنا ان القوم لم يزالوا يعبدون خالقا كاملا لصفاته ومن زهم ان الله كان ولا علم ثم خلق	2474	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1038	true	8367992742151353512	276	300	1374	1483	1483	300	عن ابي زرعة قال ان الذي عندنا ان القوم لم يزالوا يعبدون خالقا كاملا لصفاته ومن زعم ان الله كان ولا علم ثم خلق-	1038	4667024795132953625	108	210.0	85	110	98.18181610107422	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2474	false	4748922265976781668	32	114	152	566	1471	300	علما فعلم بخلقه او لم يكن متكلما فخلق كلاما ثم تكلم به او لم يكن سميعا بصيرا ثم خلق سمعا وبصرا فقد نسبه الي النقص وقاءل هذا كافر لم يزل الله كاملا بصفاته لم يحدث فيه صفة ولا تزول عنه صفة قبل ان يخلق الخلق وبعد ما-خلق الخلق كاملا بصفاته فمن وجه ان الرب تبارك وتعالي يتكلم كيف يتكلم بشفتين ولسان ولهوات فهذه السمو-ات والارض قال لهما اتينا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين افهاهنا شفتان ولسات ولهوات قات---------------- ابو زرعة الرازي	2474	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1039	true	-3667532893755933401	0	86	0	432	1582	300	علما فعلم بخلقه او لم يكن متكلما فخلق كلاما ثم تكلم به او لم يكن سميعا بصيرا ثم خلق سمعا وبصرا فقد نسبه الي النقص وقاءل هذا كافر لم يزل الله كاملا بصفاته لم يحدث فيه صفة ولا تزول عنه صفة قبل ان يخلق الخلق وبعد ما خلق الخلق كاملا بصفاته فمن وجه ان الرب تبارك وتعالي يتكلم كيف يتكلم بشفتين ولسان ولهوات فهذه السماوات والارض قال لهما اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين افهاهنا شفتان ولسان ولهوات وجاء في الميزان قال ابو زرعة الرازي	1039	4667024795132953625	406	790.5	324	432	93.98148345947266	79	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1013	false	3092116109223913986	93	117	464	590	1507	300	وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء	1013	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1040	true	-7684323455479315045	34	58	175	300	1428	300	وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلام-ه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء	1040	4667024795132953625	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3007	false	-2885388998741260724	46	95	240	482	1536	300	في كتابه المعروف ب-نقض عثمان بن سعيد علي---- المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال وادعي المعارض----- ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يمضي من- الليل الثلث فيقول هل من مستغفر هل من تاءب هل من داع قال	3007	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1106	true	2699412339724296691	249	300	1302	1548	1548	300	في كتابه المعروف ب نقض عثمان بن سعيد علي بشر المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال وادعي المعارض ايضا ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل------ فيقول هل من مستغفر هل من تاءب هل من داع قال-	1106	4667024795132953625	233	428.0	186	253	92.09486389160156	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3007	false	-2885388998741260724	95	300	482	1536	1536	300	فادعي ان 5 عقيدة لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش و-كل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزهمه من لا يزوله قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنذه بيان ولا لمنهبه برهان لان امر الله ورحمنه ت-زل في كل ساعة ووفت واوان فاب--ال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسعار افامره ورحمته تدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من ساءل فاعطيه فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر-هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا عحال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء قد علمتم ذاك ولكن تكابرون وما بال امره ورحمته ------ينزلان من عنده ال----ليل ثم--- يمكثان ----الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة برويه وبقول في حدية- حتي ينفجر الفجر وقد علع-م ان شاء الله ان هذا التاويل ابطل باطل ولا-قبله الا-كل جاهل واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول عن مكانه ولا يتعرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا بامر صحيح ماثور عن----- النبي صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك-	3007	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1107	true	382737163984362263	0	211	0	1069	1524	300	فادعي ان الله ---لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش وبكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول- قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويءقت من الليل شطره او الاسحار افامره ورحمته يدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب هل--- من مستغفر فاغفر له هل من ساءل فاعطي- فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء قد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال ------رحمته وامره ينزلان من عنده شطر الليل ثم لا يمكثان الا الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه ي-قول في حديثه حتي ينفجر الفجر -قد علمتم ان شاء الله ان هذا التاويل ابطل باطل لا يقبله الا كل جاهل واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول عن مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك	1107	4667024795132953625	1004	1874.0	804	1086	92.44935607910156	175	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3008	false	808614988424591867	0	69	0	346	1621	300	اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان ذلك امارة ما-بين الحي والميت ---لان كل--- متحرك لا محالة حي وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ووسول رب العزة اذ-فسر نزوله مشروطا منصوصا ووقت ----له وقتا موضوحا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عوبصا -قال ثم اجمل المعارض جميع ما انكره--------- الجهمية من	3008	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1107	true	382737163984362263	211	283	1069	1430	1524	300	اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان---- امارة ما بين الحي والميت التحرك كل حي متحرك لا محالة--- وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب العزة اذ فسر نزوله مشروحا منصوصا ووقت لنزوله وقتا مخصوصا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عويصا وقال عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب الرد علي الجهمية ما	1107	4667024795132953625	301	525.5	239	368	81.7934799194336	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	111	299	584	1566	1570	300	وقال--------- حرب ابن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في ------------------------مساءل احمد واسحاق مع ماذكر في----ها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين ومن بعدهم قال----------------------------------------------------------------- باب القول في المذهب هذا مذهب ايمة العلم واصحاب الاثر الم-----------عروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء---- العراق والحجاز والشا-------م عليها فمن خالف شيثا من هذه المذاهب اوطي-ن فيها او-عاب قايلها فهو مبتدع خارج عن الج-اعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج------------ الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشتراط الساعة وامر البرزخ ---------وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حدو الله اعلم بحده والله تعالي علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشاك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر و-قبض ويبسط ويغرح ويحب ويكره	2998	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1109	true	2356654509310596138	86	291	460	1530	1583	300	وقال ابو محمد حرب -بن اسماعيل الكرماني---------------- في مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفاتقال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن ------------منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم -----بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول -------------------من اش-راط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله ------علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يش-ك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره	1109	4667024795132953625	874	1595.0	701	1131	77.27674865722656	153	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2674	false	-2824826820803823647	24	64	117	324	1554	300	قلت لا بي العباس ابن سريح ما التوحيد -قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	2674	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1182	true	6386434697802093106	21	60	113	319	1617	300	قيل لا-بي العباس -بن سريج ما التوحيد فقال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	1182	4667024795132953625	202	386.0	163	208	97.11538696289062	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2673	false	513467254460574844	209	273	1104	1462	1619	300	سثل ابن خزيمة عن الكلام في الاسماء والصفات فقال بدعة ابتدعوها ولم يكن اثمة المسلمين وارباب المذاهب واتم--------ة الدين مثل مالك وسفيان والاوزاعي والشافعي واحمد واسح-ق ويحيي بن يحيي وابن المبارك ومحمد بن يحيي وابي حنيفة ومحمد بن الحسن وابي يوسف يتكلمون في ذلك بل كانوا ينهون عن الخوض فيه ويدلون اصحابهم علي الكتاب والسنة فاياك والخوض فيه والنظر في كتبهم بحال قلت وقول	2673	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1220	true	-1060563721835032691	193	255	1066	1421	1657	300	سءل ابن خزيمة عن الكلام في الاسماء والصفات فقال بدعة ابتدعوها ولم تكن اءمة المسلمين وارباب المذاهب الاربعة واءمة الدين مثل مالك وسفيان والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ويحيي بن يحيي وابن المبارك ومحمد بن يحيي وابي حنيفة ومحمد بن الحسن وابي يوسف يتكلمون في ذلك و--------ينهون عن الخوض فيه ويدلون اصحابهم علي الكتاب والسنة فاياك والخوض فيه والنظر في كتبهم بحال---- وقال	1220	4667024795132953625	337	645.5	276	367	91.82561492919922	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3003	false	-3468605348768952616	90	193	457	979	1549	300	لا يتكلم بعد مات-كلم فيكون كلامه حادثا قال وهذه اغلوطة اخري في----- الدين غير---- واحدة فانتبه لها ابو بكر بن خزيمة وكانت -------نيسابور دار الاثار تمد-اليها-------- وتشد اليها الركاءب ويجلب منها العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابن خزيمة في بيت ومحمد بن اسحاق يعني السراج في بيت وابو حامد بن الشرقي في بيت قال فطار لتلك الفتنة الا----مام ابو بكر فلم يزل يصيح بتشوبهها ويصنف في ردها كا نه منذر جيش حتي دون في الدفاتر وتمكن في السراءر وتفسر في الكتاتيب ونقش في المحاريب ان الله متكلم ان شاء ت-----كلم وان شاء سكت قال فجزي----- ذلك الامام واولءك النفر علي لصر----- دينه وتوقير نببه خيرا قلت لفظ	3003	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1221	true	-2048879514380858398	0	132	0	685	1525	300	لا يتكلم بعد ما تكلم فيكون كلامه حادثا قال وهذه سحار-ة اخري تقذي في الدين غير عين واحدة فانتبه لها ابو بكر بن خزيمة وكانت حينءذ بنيسابور دار الاثار تمد اليها الدانات وتشد اليها الركاءب ويجلب منها العلم وما ظنك بمجالس يحبس عنها الثقفي والصبغي مع ما جمعا من الحديث والفقه والصدق والورع واللسان والبيت والقدر لا يستر لوث بالكلام واستمام لاهله فابن خزيمة في بيت ومحمد بن ا------------سحاق في بيت وابو حامد العر-شرقي في بيت قال فطار لتلك الفتنة ذلك الامام ابو بكر فلم يزل يصيح بتشويهها ويصنف في ردها كا-نه منذر جيش حتي دون في الدفاتر وتمكن في السراءر ولقن ف-ي الكتاتيب ونقش في المحاريب ان الله متكلم ان شاء الله تكلم وان شاء سكت---- فجزي الله ذلك الامام واولءك النفر الغر عن نصرة دينه وتوقير نبيه خيرا قال شيخ	1221	4667024795132953625	468	829.5	372	705	66.38298034667969	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0317	false	-4142316406652278387	140	229	715	1174	1558	300	فقهاء الملة ابي حنيفة-------- بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد -بن الحسن الشيباني قال فيه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخاوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده عذابه وتواعده حيث قال ساصليه سقر فلما اوعد الله -سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	317	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1251	true	3053790508897756841	0	90	0	468	1500	300	فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد ابن الحسن الشيباني قال فيه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر--------- حيث قال ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	1251	4667024795132953625	442	838.5	354	477	92.6624755859375	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	148	281	744	1400	1485	300	السنة فقال هذه حكاي----ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ماعليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما-------رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيا والله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال وي-قي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المع-زلة والخوارج واقروا	2533	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1259	true	3386610854397383546	172	300	957	1585	1585	300	السنة واصحاب الحديث جملة قول----- اصحاب الحديث واهل ال------------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل-----------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1259	4667024795132953625	578	1059.0	458	685	84.37956237792969	110	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	212	294	1078	1464	1487	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيا وان الله اله و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	2770	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1259	true	3386610854397383546	182	287	1018	1513	1585	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك---- وان الل----ه واحد احد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	1259	4667024795132953625	361	651.5	284	516	69.96124267578125	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	207	276	1046	1401	1521	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في ال-------وقف والفظ من قال با-لفظ او بالوقف فهو مبتدغ عندهم لا يقال اللفظ بالقران يخلوق ولا يقال غير يخلوق ويقولون ان الله يري بالا بصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر يراه المء منون ولا يراء السكافرون لانهم عن الله -حجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يوميذ لمحجوبون وان موسي عليه ال-سلام	2534	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	48	112	232	575	1580	300	الي ان ق--------ال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف و-----من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله يري بالا-بصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المء-منون ولا يراه ال-كافرون لانهم عن الله محجوبون قال عز وجل---- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وذكر قولهم في الاسلام	1260	4667024795132953625	303	504.5	244	366	82.7868881225586	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2535	false	437740664185639436	100	234	546	1242	1595	300	وبقرون بان الايمان قول وعمل يزبد و-نقص ولا يقولون يخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجد-ل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل وي-نازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار-------- التي روا---ها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقول----------------ون ان الله	2535	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	119	196	618	1023	1580	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق و-----------------------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنار الي ان قال--------------------------------------------- وينكرون الجدال والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم ويسلمون الروا-يات الصحيحة -كما جاءت به الاثار الصحيحة التي جاءت بها الثقات عدل- عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال ويقرون ان الله	1260	4667024795132953625	345	582.0	275	726	47.520660400390625	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	18	84	85	406	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من امة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله------------- ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----------- ويرون	2536	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	175	226	928	1161	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون	1260	4667024795132953625	172	280.0	133	351	49.00284957885742	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2537	false	-7537328093642487016	1	54	9	323	1616	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقرامة القران وكثابة الاثار والنظر ف-----------------ي الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والن-يمة والسعاية ونفقة الما كل والمش-رب وقال فهذه جملة ما-يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وبكل ما-ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب -ما توفيقنا الا بالله وهو	2537	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	222	281	1144	1479	1580	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الما-كل والمشارب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	1260	4667024795132953625	280	486.0	231	351	79.77207946777344	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	164	206	834	1042	1485	300	الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما--رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا والله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	2533	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1261	true	8673386524865873360	244	289	1282	1492	1548	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان ال-------له واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	175	284.5	138	231	75.75757598876953	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	15	255	66	1278	1487	300	جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانگروا ان ياون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي واتكروا ان يكا ن له عينان مع قوله تجري باعيننا وقوله ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينزل ال--------------------------------------ي سماء الدنيا واناذا كر ذلك ان شاء الله بابا باباو به المعونة ومنه التوفي---------------------------------------------------------------ق والتسديد فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه بكتاب الله---------------------------------- وسنة نيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقع- به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع ايمة المسلمين وجملة قولنا انات-قر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيا -وان الله اله واحد-------------- فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	2770	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1261	true	8673386524865873360	82	289	396	1492	1548	300	جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة-- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة ن----بينا------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان ال----له واحد لا اله الا هو فر----د صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	700	1107.0	559	1413	49.53998565673828	108	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	211	258	1065	1282	1485	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	2533	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	1	60	7	284	1432	300	حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1262	4667024795132953625	198	380.5	155	289	68.5121078491211	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	4	83	19	400	1612	300	ان الله ينزل الي سماء الدنيا ف---------------يقول هل----------- من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعم في شء فردو--------------ه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من امة الدين وان لا يبتدعوا---- في دينهم ما----لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2536	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	160	246	784	1191	1432	300	من النزو---ل الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما -----------------------------------------قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1262	4667024795132953625	209	268.0	158	457	45.73303985595703	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	257	300	1288	1487	1487	300	والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه-	2770	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	0	46	0	215	1432	300	والنار حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه	1262	4667024795132953625	181	352.5	143	227	79.73567962646484	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	129	267	676	1409	1573	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الابمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان----ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع الس-وات علي اصجع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواي--------ة عن رسو---------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ززل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنين وتخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذيين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وتقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف وبحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينتقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي	2772	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	77	151	357	734	1432	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وين-قص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي --------الي رسول الله الي	1262	4667024795132953625	301	304.5	243	804	37.43781280517578	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2773	false	4892706901590812553	54	203	267	1008	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للمشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف هم شجر بنهم وندبن الله ان الايمة الاربعة راشدون مهديون فضلاءلا يو ازنهم في الفضل غيرهم و --------------------------------------------------------------------------------------نصدق بجميع الروايات التي يتبنها اهل النقل من التزول الي سماء الدنياوا-ن الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستنغفر وساءر ما تقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة وسوله صلي الله عليه وسلم واجماع انمسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما-لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك ولل بتا ت د ال بر ب سي بالت كد باه هاه الفي ازنب كل تيحد------------------- الوريد وكما قال ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	2773	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	114	256	549	1236	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مست-غفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1262	4667024795132953625	428	700.5	337	855	50.05847930908203	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2458	false	877920525880639708	124	176	643	918	1560	300	وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب الابانة باب الرد علي الجهمية في نفيهم علم الله وقدرته قال الله عز وجل انزله بعلمه وقال سبحانه وما-تحمل من انثي ولا تضع الا-بعلمه وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه وقال سبحانه فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وقال سبحانه ولا يحيطون	2458	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1264	true	-6064595884733557753	247	300	1258	1532	1532	300	وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب الابانة باب الرد علي الجهمية في نفيهم علم الله وقدرته قال الله عز وجل انزله بعلمه وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه وقال سبحانه فا--لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وقال سبحانه ولا يحيطون-	1264	4667024795132953625	272	523.5	222	277	98.1949462890625	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2458	false	877920525880639708	176	300	918	1560	1560	300	بشء من عليه الا-بما شاء وذكر تعالي القوة فقال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقال------ ذو القوة المتين وقال سبحانه والسماء بنيناها با-يد وزعمت الجهمية والقدرية ان الله لاع--------لم له ولاق-درة ولا-حياة ولا-سمع ولا-بصر وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم من ذلك خوف السيف من اظهار-- نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا-علم ولاق-----درة لله فقد قالوا انه ليس بعالم ولاقا-در ووجب ذلك عايهم قال وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة ---قال كثير منهم-------------- ليس بعالم ولا قادر ولا-حي ولاس-ميع ولا بصير فلم تقدر المعنزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عز وجل عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية من غير ان تثبت-- له --------علما اوقدرة-	2458	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1265	true	6475707769946369393	0	138	0	670	1461	300	بشء من علمه الا بما شاء وذكر ال------قوة فقال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقال تعالي ذو القوة المتين وقال تعالي- والسماء بنيناها باييد وزعمت الجهم---------ية ان الله عز وجل لا علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم ---ذلك خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم لله ولا قدرة -له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم---- وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قد قال كثير منهم ان الله تعالي ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله------- عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية من غير ان يثبتوا له حقيقة العلم والقدرة	1265	4667024795132953625	587	1021.0	471	701	83.73751831054688	108	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2527	false	-7026087194849241669	155	256	790	1306	1538	300	وزعمت الجهمية ان الله لاع--------لم له ولا قدرة ولا-حياة ولاس-مع ولا بصر له وارادرا ان ينفوا-ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم---- خوف السيف من اظهارعم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا-لا علم لله ولا قدرة له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة--- قال كثير منهم ان الله------ ليس بعالم ولا قادر ولا-حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية من غير ان يلبتوا له حقيقة العلم والقدرة والسمع والبصر	2527	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1265	true	6475707769946369393	29	140	145	684	1461	300	وزعمت الجهمية ان الله عز وجل لا علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر--- وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم ذلك خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم لله ولا قدرة له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قد قال كثير منهم ان الله تعالي ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية من غير ان يثبتوا له حقيقة العلم والقدرة والسمع والبصر	1265	4667024795132953625	506	953.0	406	542	93.3579330444336	99	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2459	false	557097875463402286	2	195	14	1022	1631	300	وكذلك قال في كتاب المقالات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وهحمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا-علم له ولا قدرة ولاح-ياة له ولا-سمع له ولا بصر له ولا-عزه له ولا جلال له ولا-عظمة له ولاكبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تمالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا-حي ولا سميع 3 ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا تقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيهوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولا فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد-افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري عالم قادر سميع بصير في المجاز لاف-ي الحقيقة وهذا القول الذي هو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو ب قول القرامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصابءية الفلاسفة	2459	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1270	true	-189365999059048733	55	253	259	1266	1505	300	وكذلك قال في كتاب المقالات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وع-مي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال له ولا عظمة ولا --كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ول--ا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا ان يكون للبارء علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر- من ذلك ولا-فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة وهذا القول الذي هو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو قو--ل القرامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصابءية الفلاسفة	1270	4667024795132953625	983	1901.0	794	1016	96.75196838378906	184	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2526	false	-2655644386273030989	191	300	945	1483	1483	300	في كتاب المقالات وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد لله----- بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسملءه لا صفات له وانه لا علم له ولا-قدرة ولا-حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا مز- له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------ التي يوصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا-قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم يزل ل-م يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء-	2526	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1270	true	-189365999059048733	57	164	269	784	1505	300	في كتاب المقالا-----------------------------------------ت الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال له ولا عظمة ---ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي -وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء	1270	4667024795132953625	488	906.0	388	560	87.14286041259766	97	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2527	false	-7026087194849241669	0	95	0	484	1538	300	الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهر وامعناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لا ظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولا فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من ذلك---------- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزهم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في ال-جاز لاف-ي الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان يزعم انه لا يقال ان الباري عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس قال لاني لو قلت	2527	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1270	true	-189365999059048733	164	239	784	1173	1505	300	الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للبارء علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لا-ظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر- من ذلك ولا-فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------يقة وهذا القول الذي هو قول	1270	4667024795132953625	348	630.5	279	496	70.16129302978516	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	104	173	495	858	1487	300	والتسديد فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه---------------------------------- بكتاب الله و--------سنة نيه-- صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه ا---------حمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	2770	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1271	true	3664603570622243990	172	251	868	1307	1551	300	والسنة-- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	285	471.0	230	443	64.3340835571289	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	236	270	1249	1424	1573	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينتقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2772	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1271	true	3664603570622243990	256	290	1328	1502	1551	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وين-قص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	4667024795132953625	174	343.0	140	175	99.42857360839844	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2769	false	-1747642979168750139	75	228	423	1230	1641	300	واثبتوا ا--------ن العباد يخلقون الشر نظير القول المجوس الذين يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخاق الشر وزعمت القدرية ان الله------- يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله --------شاء ما-لا يكون----------------- خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون وردا لقول الله -------وما تشاء-ن الا ان يشاء الله فاخبر------ انا لا نشاء شيا -الا وقد شاء -----ان نشاءه ولقوله------ ولو-شاء الله ما اقتتلوا ولقوله ولو-------شءنا لاتينا كل نفس هداها ولقوله تعالي فعال لما يريد ولقوله------ مخبراعن------ شعيب------------------- انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربن--------------------ا ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قو---لهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس---- وانه يكون من الش--ر ما-لا يشاءه الله ك--اقا-ت ال-جوس ذلك وزعموا انهم بملكون الضرو النفع لا نفسهم---------------- ردا لقول اللهر--------------------------------قل لا املك لنفسي نفعا ولا-ضرا الا-ما-شاء الله وانحرافا	2769	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1272	true	5884644401302718294	101	300	539	1527	1527	300	واثبتوا وايقنوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين اثبتوا خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله عز وجل يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله عز وجل يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم يشا- لم يك-ن وردا لقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاخبر تعالي انا لا نشاء شيءا الا وقد شاء الله ان نشاءه ولقوله تعالي ولو شاء الله ما اقتتلوا ولقوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولقوله تعالي فعال لما يريد ولقوله تعالي مخبرا عن نبيه شعيب صلي الله عليه وسلم انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا اقاويلهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وانه يكون من الشرور ما لا يشاء- الله كما قالت المجوس---- وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لا-نفسهم دون الله عز وجل ردا لقول الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله واعراضا--	1272	4667024795132953625	770	1285.5	623	998	77.15431213378906	137	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	96	300	447	1476	1476	300	وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا-ما شاء اللهوا-ن الا شياء تكون بمشيثة الله و-------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله وانه------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال------- والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا-شي-ا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله ولما قال لا-يخلقون شي-ا وهم يخلقوز وكما قال افن ي--------خلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام م -الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل السكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطفيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعاني من يهد الله فهو المهتدي ومن يضال فاءلثك م الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنبين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذلم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدرء واتا نءمن بقضاء-الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصا-نا لم يكن ليخطش-ا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا-	2771	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1273	true	-3585273668628588439	8	152	42	728	1463	300	وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الا-شياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله عز وجل وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال سبحانه والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وقال وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان- لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا	1273	4667024795132953625	618	1136.0	489	1070	57.75700759887695	116	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	70	146	388	806	1633	300	قال الله ت-الي ياب--------------------ا الذين ا-شوا القوا ا-له حق قان-ه ولامو---ن الا وانعم ملايون و اعتص-را بح-ل ا-له جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم	1964	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1327	true	2054756089777995551	20	102	101	554	1568	300	قال الله تعالي في سورة ال عمران يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون و-اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1327	4667024795132953625	395	695.5	321	455	86.81318664550781	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3069	false	-1716718725565994020	210	274	1042	1352	1489	300	تعالي في قصة شعيب قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخر جنك ياش-عيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد ان نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بينتنا وبين قومنا	3069	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1370	true	-770912522170188735	27	88	130	427	1518	300	تعالي ق------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخر-جنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بين-نا وبين قومنا	1370	4667024795132953625	293	563.5	233	311	94.21221923828125	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2572	false	6694222070894678852	1	32	5	171	1596	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذا--------ت اثبات وجودلا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	2572	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1511	true	-5337419863629863344	227	255	1170	1313	1553	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو----- اثبات -------------------------------وجود لا اثبات كيفية	1511	4667024795132953625	114	172.0	91	188	60.63829803466797	18	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2715	false	-8580878341229667147	35	91	196	519	1645	300	قال الشيخ ابو الحسن--------------------------------- وكان الشيخ ابو حامد شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ابو الحسن ولم يزل الاثمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرء-ن مما بني الاشعري مذهبه عليه وي-هون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن ابن احمد بن علي الساجي يقولون سممنا	2715	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1539	true	8777714339546655447	238	300	1271	1627	1627	300	قال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي وكان الشيخ ابو حامد شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ابو الحسن ولم يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن -بن احمد بن علي الساجي يقولون سمعنا-	1539	4667024795132953625	318	592.0	263	358	88.82681274414062	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3005	false	2433772404956137740	0	40	0	245	1648	300	علي الباءلاني واصحاب الكلام قال---------- ولم تزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينتسبوا الي الاشعري ويتبرء-ن مما بن--------ي مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم من الحوم حواليه علي ما-سمعت عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن بن احمد------- الساجي يقولون سمعنا	3005	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1539	true	8777714339546655447	254	300	1357	1627	1627	300	علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ابو الحسن ولم يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ين-سبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن بن احمد بن علي الساجي يقولون سمعنا-	1539	4667024795132953625	239	428.0	200	272	87.86764526367188	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2715	false	-8580878341229667147	91	300	519	1645	1645	300	جماعة من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامدا حمد ابن ابي طاهر الاسفرا-يني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحاب--اذا سعي الي الجمة- من قطيمة الكرخ الي جامع المنصور -يدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق -ما قاله احمد بن حنبل لا كما يقوله الباقلاني وتكرر ذلك منه في جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في البلاد اني برء ثما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية فيقرء-ن عليه فيفتنون بمذهبه 139 فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا قلته وانا-بري من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفر اءيني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلنه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن اني معهم رمنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا-بني بلعني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلالة والا فلا تحضر مجلسي فقلت-	2715	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1540	true	4623847323798631406	0	210	0	1126	1610	300	جماعة من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد -بن ابي طاهر الاسفراييني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعة الكرخ الي جامع المنصور ويدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال- احمد بن حنبل لا كما يقول- الباقلاني وتكرر ذلك منه في جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعري- وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية فيقرءون عليه فيفتنون بمذهبه---- فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفراي-يني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلال- والا فلا تحضر مجلسي فقلت	1540	4667024795132953625	1105	2123.0	900	1136	97.27112579345703	190	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2716	false	-2311859564259398290	0	91	0	485	1634	300	انا عاءذ بالله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل عليه قال وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي المجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احده- قالوا-كان ابو بكر الباقلاني بخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفر اءيني قال واخبرني جماعة من الثقات كتابة منهم القاضي ابو منصور اليعقوبي عن الامام عبد الله بن محمد بن علي هو شيخ الاسلام الانصاري قال سمعت عبد الرحمن بن محمد بن الحسين وهو السلمي يقول وجدت ابا حامد الاسفر اءيني وابا	2716	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1540	true	4623847323798631406	210	300	1126	1610	1610	300	انا عاءذ بالله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل اليه قال وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراي-يني قال واخبرني جماعة من الثقات كتابة منهم القاضي ابو منصور اليعقوبي عن الامام عبد الله بن محمد بن علي هو شيخ الاسلام الانصاري قال سمعت عبد الرحمن بن محمد بن الحسين وهو السلمي يقول وجدت ابا حامد الاسفراي-يني وابا-	1540	4667024795132953625	475	924.0	387	487	97.53593444824219	83	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3005	false	2433772404956137740	40	203	245	1136	1648	300	جماعة من المشايخ الثقاة قالو اكان الشيخ ابو حامد احمد بن---- طاهر الاسفراثيني امام الاتمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجم-ة من تطعية الكرخ الي الجامع المنصور -يدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال احمد بن حنبل لا كما يقول الباقلاني ويتكرر-ذلك منه--------- فقيل له في ذلك فقال حتي تنتشر في الناس وفي اهل البلاد ويشيع الخبر في اهل البلاد اني برء مما-هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرء-ن عليه فيعتنون بمذهبه فاذا وجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن---- العجلي س-----معت عدة من المشايخ والاثمة ببغداد اظن ا------با اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الح-ام م-برقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفرا-يني والكلام علي ما وقع من	3005	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1540	true	4623847323798631406	0	265	0	1424	1610	300	جماعة من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفراييني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعة الكرخ الي ج--امع المنصور ويدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال احمد بن حنبل لا كما يقول الباقلاني و-تكرر ذلك منه في جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في الب----لاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعري- وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية فيقرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفراييني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلال والا فلا تحضر مجلسي فقلت انا عاءذ بالله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل اليه قال وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراييني قال واخبرني جماعة من -	1540	4667024795132953625	847	1578.0	690	1433	59.10676956176758	136	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2765	false	-6358320881290430112	149	220	793	1211	1622	300	وامتثل بيمين الدولة وامين الملة ابو القاسم محمود يعني ابن سبكتكين اعن الله نصر-ه امر امير المءمنين القادر بالله واستن بسنته في اعماله التي استخلفه عليها من خراسان وغيرها في قتل المعتزلة والرافضة والاسماع-لية والقرامطة والجهمية والمشبهة وصلبهم وحبسهم ونفاهم والامر باللعن عليهم علي منابر المسلمين وابعاد كل طاءفة من اهل البدع وطرد-م عن ديارهم وصار ذلك في---- الاسلام الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين في الافاق	2765	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1562	true	-1441607420601928683	194	266	1001	1425	1606	300	وامتثل -يمين الدولة وامين الملة ابو القاسم محمود يعني ابن سبكتكين اعز الله نصرته امر امير المءمنين القادر بالله واستن بسنته في اعماله التي استخلفه عليها من خراسان وغيرها في قتل المعتزلة والرافضة والاسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة وصلبهم وحبسهم ونفيهم والامر باللعن عليهم علي منابر المسلمين وابعاد كل طاءفة من اهل البدع وطردهم عن ديارهم وصار ذلك سنة في الاسلام الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين في الافاق	1562	4667024795132953625	413	801.5	342	425	97.17646789550781	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2765	false	-6358320881290430112	127	251	651	1361	1622	300	والمناظرة في الاعتزال والرقص والمقالات المخالفة للاسلام والسنة واخذ خطوطهم بذلك وانهم مهما خالفوه حل بهم من النكال والعقوبة ما-يتعظ به امثالهم وامتثل بيمين الدولة وامين الملة ابو القاسم محمود يعني ابن سبكتكين اعن الله نصر-ه امر امير المءمنين القادر بالله واستن بسنته في اعماله التي استخلفه عليها من خراسان وغيرها في قتل المعتزلة والرافضة والاسماع-لية والقرامطة والجهمية والمشبهة وصلبهم وحبسهم ونفاهم والامر باللعن عليهم علي منابر المسلمين وابعاد كل طاءفة من اهل البدع وطرد-م عن ديارهم وصار ذلك في---- الاسلام الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين في الافاق وجري ذلك علي يد- الحاجب ابي الحسن علي بن عبد الصمد---------- في جمادي -------سنة ثلاث عشرقوار بعماءة ت-م الله ذلك وثبته الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	2765	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1580	true	4517240476739363454	0	126	0	719	1677	300	والمناظرة في الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للاسلام والسنة واخذ خطوطهم بذلك وانهم مهما خالفوه حل بهم من النكال والعقوبة ما يتعظ به امثالهم وامتثل -يمين الدولة وامين الملة ابو القاسم محمود اعز ا-----------------لله نصرته امر امير المءمنين القادر بالله واستن بسنته في اعماله التي استخلفه عليها من خراسان وغيرها في قتل المعتزلة والرافضة والاسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة وصلبهم وحبسهم ونفيهم والامر باللعن عليهم علي منابر المسلمين وابعاد كل طاءفة من اهل البدع وطردهم عن ديارهم وصار ذلك سنة في الاسلام الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين في الافاق وجري ذلك علي يدي الحاجب ابي الحسن علي بن عبد الصمد رحمه الله في جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة واربعماءة تمم الله ذلك وثبته الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	1580	4667024795132953625	678	1286.0	559	737	91.99457550048828	109	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2729	false	-7557455243667516437	76	109	381	532	1522	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قا-ت الجماعة وهو من حجنهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله------- في كل مكان وليس علي العرش	2729	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1675	true	166887467453377480	152	188	801	969	1521	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش	1675	4667024795132953625	150	277.0	117	168	89.28571319580078	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2504	false	-5371374649448026613	50	160	259	855	1527	300	ابو عمر ابن عبد البر --------------الذي اقول انه اذا نظر الي اسلام ابي بكر وهمر وع-مان وعلي------ وسعد وسعيد وعبد الرحمن وساءر المهاجرين والا نصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين وباعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا-من قبل حركة ولا سكون ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو-كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لا زما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجبات لمانطق القران بتز كيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من ع-لهم مشهورا و--من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم واشتهروا به كما اشتهروا بالقران والروايات	2504	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1680	true	-1013210680548868278	175	286	892	1488	1558	300	ابو عمر بعد سياق لمجموعة من الصفات الذي اقول انه من- نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وسع------د وعبد الرحمن وساءر المهاجرين والا-نصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين -باعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حرك---------ة ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا ف-ي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لا-زما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب ما --نطق القران بتز-كيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من عملهم مشهورا او من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم ولشهر-وا به كما شهر--وا بالقران والروايات	1680	4667024795132953625	543	986.0	442	622	87.29903411865234	89	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2507	false	6205146307522818866	145	233	758	1223	1538	300	ابو عمر بن عبد البر في النميد في شرح الوطا----------------------- بعد ان قال اهل السنة محمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لاعل-ي المجاز الا انهم لا يكيفون شي-ا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شي-ا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للممبود بلا سوف والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اثمة الجماعة والحمد لله	2507	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1680	true	-1013210680548868278	91	173	438	885	1558	300	ابو عمر----------------------------------- بعد كلام وسياق لاحاديث بعض الصفات اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود --------والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله	1680	4667024795132953625	406	756.5	330	492	82.52032470703125	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2657	false	5566870851217416072	28	139	129	725	1602	300	قال ابو عمر بن عبد البر ---------------الذي اقول انه اذا نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي------ وسعد وسعيذ وعبد الرحمن بن عوف وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين واعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حركة ولا سكون ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان وبكون ولو قان النظر في الحر كة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب لمانطق التمران بتزكينتهم وتقديه-م ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان---- من علعهم مشهورا و--من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم و-شهروا به كما-شهروا بالقران والرو-يات	2657	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1680	true	-1013210680548868278	174	286	888	1488	1558	300	قال ابو عمر بعد سياق لمجموعة من الصفات الذي اقول انه من- نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وسعد------ وعبد الرحمن------- وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين باعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حرك---------ة ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحر-كة والسكون عليهم واجبا ف-ي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب ما نطق الق-ران بتزكي-تهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من عملهم مشهورا او من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم ولشهروا به كما شهروا بالقران والروايات	1680	4667024795132953625	543	982.5	441	627	86.60286712646484	88	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2674	false	-2824826820803823647	123	237	625	1236	1554	300	ابو عمر بن عبد البر ---------------الذي اقول انه اذا نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي------ وسعد وسعيد وعبد الرحمن وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين وباعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حركة ولاسكون ولا من باب ------البعض والكل ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه وفي التشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب لما نطق القران بتز كينهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من علمهم مشهورا و--من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم واشتهروا به كما اشتهروا بالقران والروايات فذكر-- ابو عمر	2674	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1680	true	-1013210680548868278	175	290	892	1503	1558	300	ابو عمر بعد سياق لمجموعة من الصفات الذي اقول انه من- نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وسع------د وعبد الرحمن وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين -باعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حرك--------ة ولا من باب الكل والبعض------ ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا ف-ي الجسم ونفيه و---التشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب -ما نطق القران بتزكيته-م وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من عملهم مشهورا او من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم ولشهر-وا به كما شهر--وا بالقران والروايات ثم قال ابو عمر	1680	4667024795132953625	548	1004.5	442	642	85.3582534790039	93	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2572	false	6694222070894678852	1	32	5	171	1596	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات--- الذات اثبات وج-----ودلا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	2572	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1698	true	-5784084681181246116	114	144	623	771	1613	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات -------------------------------وجود لا اثبات كيفية	1698	4667024795132953625	113	165.0	90	188	60.10638427734375	18	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2722	false	8645760989224447760	223	300	1232	1680	1680	300	ان اءمة السنة واخيار الامة بعد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم لم يودع احد منهم كتابه الاخبار المتشابهات فلم يورد مالك رضي الله عنه في الموطا منها شي-ا مما اورده الاجري وامثاله وكذلك الشافمي وابو حنيفة وسفيان والليث والثوري ولم يفتوا-بنقل المشكلات وتبغت ناشءة ضروا بنقل المشكلات وتدوين المتشابهات وتبويب ابواب ورسم تراجم علي ترتيب فطرة المخلوقات ورسموا بابا في ضحك الباري وبابا في نزوله وانتقاله وعروجه ودخوله وخروجه وبابا في اثبات الاضراس	2722	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1716	true	-5028242791537565523	222	300	1236	1686	1686	300	ان اءمة السنة واخيار الامة بعد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم لم يودع احد منهم كتابه الاخبار المتشابهات فلم يورد مالك رضي الله عنه في الموطا منها شيءا مما اورده الاجري وامثاله وكذلك الشافعي وابو حنيفة وسفيان والليث والثوري ولم يفتوا بنقل المشكلات ونبغت ناشءة ضروا بنقل المشكلات وتدوين المتشابهات وتبويب ابواب ورسم تراجم علي ترتيب فطرة المخلوقات ورسموا بابا في ضحك الباري وبابا في نزوله وانتقاله وعروجه ودخوله وخروجه وبابا في اثبات الاضراس	1716	4667024795132953625	446	880.0	370	450	99.11111450195312	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2728	false	-1979316116700777657	26	70	138	384	1567	300	ان اءمة السنة واخيار الامة بعد صحب النبي---- صلي الله عليه وسل----------م لم يودع احد منهم كتابه الاخبار المتشابهات فلم يورد مالك رضي الله عنه في الموطا منها شيءا كما اورده الاجري وامثاله وكذلك الشافعي وابو حنيفة وسفيان والليث والثوري ولم يعتنوا بنقل المشكلات	2728	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1716	true	-5028242791537565523	222	269	1236	1495	1686	300	ان اءمة السنة واخيار الامة بعد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم لم يودع احد منهم كتابه الاخبار المتشابهات فلم يورد مالك رضي الله عنه في الموطا منها شيءا مما اورده الاجري وامثاله وكذلك الشافعي وابو حنيفة وسفيان والليث والثوري ولم يفت-وا بنقل المشكلات	1716	4667024795132953625	238	450.0	194	260	91.53845977783203	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2723	false	-1366987253222549788	0	40	0	218	1559	300	وبابا في خلق الله ادم علي صورة الرحمن وبابا في اثبات القدم والشعر القطط وبابا في اثبات الاصوات والنغمات تعالي الله عن قول الزاءغين قال وليس يتعمد جمع هذه الابواب وتمهيد هذه الانساب الا مشبه علي التحقيق او متلاعب زنديق	2723	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1717	true	8403367426678392769	0	40	0	218	1518	300	وبابا في خلق الله ادم علي صورة الرحمن وبابا في اثبات القدم والشعر القطط وبابا في اثبات الاصوات والنغمات تعالي الله عن قول الزاءغين قال وليس يعتمد جمع هذه الابواب وتمهيد هذه الانساب الا مشبه علي التحقيق او متلاعب زنديق	1717	4667024795132953625	216	430.0	176	218	99.08256530761719	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2732	false	88268473608829900	85	143	438	741	1576	300	ابو عبد الله الحسن بن العباس الرستعي---- حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن علي الطبري الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرضه الذي مات فيه بنيسابور فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني--- رجعت عن كل مقالة قلنها اخالف فيها ما قال السلف الصالح عليهم السلام واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	2732	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1718	true	5450889997560368290	158	198	873	1072	1603	300	ابو عبد الله الحسن بن العباس الرستمي قال حكي لنا------- ابو الفتح------------ الطبري الفقيه قال دخل-ت علي------- ابي المعالي-------------- في مرضه---------------------------- فقال---- اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة ت------خا------------------لف السنة-------------- واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	1718	4667024795132953625	186	273.0	148	310	60.0	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0500	false	4829097631594983255	179	251	865	1218	1467	300	علي ان ابا بكر اعلم من علي وما علمت احدا من الاث----------------------------------مة المشهورين ينازع في ذلك و----------------------------------------------------------كيف وابو بكر الصديق كان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم يفتي ويامر وينهي ويقضي ويخطب كما كان ييفعل ذلك اذا خرج------------------------- هو وابو بكر يدعو الناس الي الاسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلي الله عليه وسلم سا كت يقره علي ذلك ويرضي بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره	500	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1740	true	2658088553934248309	72	151	365	765	1573	300	علي ان ابا بكر اعلم من علي منهم الامام منصور بن عبد الجبار السمعاني المروزي احد اءمة الشافعية وذكر في كتابه تقويم الادلة الاجماع من علماء السنة ان ابا بكر اعلم من علي كيف وابو بكر -------كان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم يفتي ويامر وينه------ي ويخطب كما كان -يفعل ذلك اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم هو واياه----يدعو الناس الي الاسلام ولما هاجر------ا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد وهو سا-----------------------كت يقره----------------------- ولم تكن هذه المرتبة لغيره	1740	4667024795132953625	234	354.0	185	470	49.787235260009766	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3112	false	-7380548962446405713	4	36	19	176	1516	300	من مات بعد بلوغه ولم يعلم ان الباري قديم مات مسلما اجماعا و----من تساهل في حكاية الاجماع في مثله هذا الذي الاقرب ان يكون فيه الاجماع بعكس ماقال فحقيق ان لا يوثق	3112	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1757	true	3184919757300934293	27	59	133	287	1467	300	من مات بعد بلوغه ولم يعلم ان البارء قديم مات مسلما اجماعا قال فمن تساهل في حكاية الاجماع في مثل- هذا الذي الاقرب ان يكون---- الاجماع في خلافه-- فحقيق ان لا يوثق	1757	4667024795132953625	140	249.5	110	161	86.9565200805664	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2672	false	1340784179124033154	73	182	397	954	1596	300	مالك بن انس يقول ايا كم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون 1 هما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان ورويا ايضا ما ذكره ايضا الشيخ ابو عبد الرحمن حدثنا محمد بن جعفر بن مطر سمعت شكرا سمعت اباسعيد البصري سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول دخات علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وهذا صري-----ح في رد الكلام	2672	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1786	true	1340454908481345103	50	113	261	598	1539	300	مالك بن انس ايا------كم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون ع--ما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان -روي عبد الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن مهدي عن----------- مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وسءل سفيان الثوري عن الكلام	1786	4667024795132953625	309	551.5	249	562	54.982208251953125	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2714	false	6666000940939815545	185	230	945	1195	1567	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الا ثمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذ كر اثني عشر اماما وه-------------م الشافعي ومالك والثوري واحمد-------- والبخاري وا----------------بن عيينة وا--------بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه	2714	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1820	true	-3198941486783544204	111	162	590	875	1669	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرج--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءم-ة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وكان من اءمة الشافعية ذكر فيه من كلام الشافعي ومالك والثوري واحمد بن حنبل والبخاري صاحب الصحيحوسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسح-ق بن راهويه	1820	4667024795132953625	213	353.5	175	295	72.2033920288086	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2513	false	7441316452571510193	138	200	696	991	1514	300	لا نزيل صفة مما وصف الله به ن-فسه او وصف----- الرسول عن جهته- لا بكلام ولا بارادة انما يلزم المسلم الاداء ويوقن بقلبه ان ما وصف----- به نفسه في القران انما هي صفاته ولا يعقل نبي مر سل ولا-ملك مقرب تلك الصفات الا بالاسماء التي عرفهم الرب تبارك وتعالي فاما ان يدرك احد من بني ادم معني تلك الصفات فلا-يدر كه احد	2513	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1824	true	77286887776885218	151	214	764	1060	1524	300	لا نزيل صفة مما وصف الله بها نفسه او وصفه بها الرسول عن جهتها لا بكلام ولا بارادة انما يلزم المسلم الاداء ويوقن بقلبه ان ما وصف الله به نفسه في القران انما هي صفاته ولا يعقل نبي مر-سل ولا ملك مقرب تلك الصفات الا بالاسماء التي عرفهم الرب عز وجل------ فاما ان يدرك احد من بني ادم----- تلك الصفات فلا يدر-كه احد	1824	4667024795132953625	274	489.0	217	309	88.67314147949219	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2952	false	5226678518196874952	0	29	0	160	1504	300	براء احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل-------- لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرجالة والنبوة اعني نبوة الن-شريع ورسالنه ينقطمان	2952	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1964	true	-6577643279948556522	270	299	1431	1597	1601	300	يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل اذ راوه لا يرونه اذا راوه-الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني رسالة التشريع ونبوتهتنقطعان --	1964	4667024795132953625	130	239.0	105	169	76.92308044433594	20	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2896	false	6572917228403814685	0	247	0	1260	1513	300	ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما-ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزه كما انه من وجه يكون اعلي وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ماذهبنا اليه في فضل عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل مما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شي ءوفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في رتبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلاتسلق لخواطرم بهاولمامثل النبي صلي الله عليه وسلم-النبوة -الحاءط من اللبن -----وقد ك--ل سوي موضع لبنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم -تلك اللبنة غيرانه لا يراها الا كما قال لبنة واحدة فكان يري نفسه موصضع تلك اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد-له من هذه الرءية فيري ما-مثل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويري----- في الحاءط موضع لبنتين من ذهب وفضة فيري اللبنتين ينقص الحاءط بهما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة ولا بد ان يري نفسه منطبعا في موضع تينك اللبفتين فيكون خاتم الاولياء تلك اللبفتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما-هو ب--الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما-هو عليه فلابد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي 2 به الي	2896	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1965	true	-2135986502302087176	11	178	60	885	1518	300	ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل -------ومن وجه يكون اعلي قال ولما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت الا موضع لبنة فكان ---هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبن----------------------------------------------------------------------ة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثل-------ه النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءط موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع -----------------------------------------------------------------------------------في موضع تينك اللبنتين--------------------------------- فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين ان الحاءط لبنة من ذهب ولبنة من فضة واللبن--------ة الفضة هي -ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلابد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي-- به الي	1965	4667024795132953625	718	1227.5	571	1285	55.87548828125	132	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2952	false	5226678518196874952	30	210	169	1084	1504	300	-لا-تنقطع ابدا فالمر سلون من كونهم اولياء لا يرون ماذ كر ناء الا-من مشكاة ناتم الا ولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما-ذهبنا اليه فانه من وجه يكون اعلي ومن وجه يكون انزل -------------------------------------------------------------------------------------فقد صرح في هذا الكلام بعد ان زعم ان الانبياء والرسل لا يرونه الا من مشكاة خاتم الرسل وان الانبياء والرسل ايضا لا يرونه ايضا الامن مشكاة خاتم الاولياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكونهم 131 ايضا اولياء ثم اعاد قوله فقال فالمرسلون من كونهم ايضا اولياء لا برون ما ذكرناه الامن مشكاة خاتم الاولياء وهذا تصريح بان ولايتهم القاءمة بهم دون ولاية خاتم الاولياء ضد مايتظاهرون به ثم صرح بان خاتم الاولياء اعلي من خاتم الانبياء من وجه وصرح فيما بعد بانه موضع لبنتين فقال فهو موضع ----------------------اللبنة الفضية وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الكل-ام كما هو اخذ عن الله هي السر ما-هو في الصورة الظاهرة متبع فيه فانه يري الامر علي ما-هو عليه فلا بد ان يراه هكذا فزعم انه مع متابعته له في الاحكام الظاهرة ياخذ عن	2952	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms1965	true	-2135986502302087176	1	169	8	841	1518	300	فلا تنقطع ابدا فالمر-سلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكر-ناه الا من مشكاة خاتم الا-ولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يك------------------ون انزل ومن وجه يكون اعلي قال ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت---------------------------------------------------- الا موضع لبنة فكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبنة واما خات-----------------م الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءط موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه----------------------------------- راها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبنتين ان الحاءط لبنة من ذهب ولبنة من فضة واللبنة الفضة هي-- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا-بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه--- ياخذ من	1965	4667024795132953625	435	685.0	344	1188	36.61616134643555	76	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0880	false	172493314657396128	187	300	938	1493	1493	300	فيحتاج العبد ان ينفي عنده شيءين الاراء الفاسدة والاهواء الفاسدة فيعلم ان الحكمة والعدل فيما اقتضاه علمه وحكمته لا فيما اقتضاه علم العبد وحكمته ويكون هواه تبعا لما امر الله به فلا يكون له مع امر الله وحكمه هوي يخالف ذلك قال الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به رواه ابو حاتم في صحيحه و في الصحيح ان عمر قال له يا-رسول الله والله لانت احب الي من نفسي قال الان يا-عمر وفي الصحيح عنه صلي الله-	880	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2039	true	-5200501489521064822	4	118	23	579	1520	300	فيحتاج العبد ان ينفي عن-ه شيءين الاراء الفاسدة والاهواء الفاسدة فيعلم ان الحكمة والعدل فيما اقتضاه علمه وحكمته لا فيما اقتضاه علم العبد وحكمته ويكون هواه تبعا لما امر الله به فلا يكون له مع امر الله وحكمه هوي يخالف ذلك قال الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به رواه ابو حاتم في صحيحه و-في الصحيح ان عمر قال له يا رسول الله والله لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وفي الصحيح عنه صلي الله	2039	4667024795132953625	553	1081.0	442	558	99.10394287109375	112	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0881	false	-5913046038070401329	0	79	0	433	1583	300	عليه وسلم انه قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابنا ءك--------م وازواجكم واخوانكم وعشير تكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد-في سبيله فتربصوا-------------------- فاذا كان الايمان لا يحصل حتي يحكم العبد رسوله ويسلم له ويكون هواه تبعا لما جاء به ويكون الرسول والجهاد في سبيله مقدما علي حب الانسان نفسه وماله واهله فكيف في تحكيمه الله تعالي والتسليم له	881	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2039	true	-5200501489521064822	118	200	579	1031	1520	300	عليه وسلم انه قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواج---------كم وعشير-تكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره فاذا كان الايمان لا يحصل حتي يحكم العبد رسوله ويسلم له ويكون هواه تبعا لما جاء به ويكون الرسول والجهاد في سبيله مقدما علي حب الانسان نفسه وماله واهله فكيف في تحكيمه الله تعالي والتسليم له	2039	4667024795132953625	420	806.5	344	462	90.90908813476562	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0906	false	7257769610318937638	165	240	846	1203	1546	300	رجل----- يدعي حمارا وكان يشرب الخمر و-----------------------------------كان كلما اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد فلما كثر ذلك منه اتي به مرة فامر بجلده فلعنه رجل------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قوله لكن عذه تعلع الي قوله سيا النظراة كذ اصلد والندف البار مفطاو فحرة اه صحح ا فنهي عن لعنه مع اصراره علي ال-------------------------------شرب لكونه يحب الله ورسوله مع انه------ صلي الله------ عليه وسلم	906	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2042	true	-1171062533229134547	104	181	568	943	1555	300	رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما اتي به---- النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد--------------------------------------- فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير----------------------------------------------------------------------------------------- الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	2042	4667024795132953625	197	308.0	154	507	38.856014251708984	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0772	false	-4117344767211541032	17	148	91	761	1541	300	كتب المنطق فتلك لا تشتمل علي علم يءمر به شرعا-وان كان قد ادي اجنهاد بعض الناس الي انه فرض علي الكفاية وقال بعض الناس ان العلوم لا تقوم الا به كما ذكر ذلك ابو حامد فهذا غلط عظيم عقلا وشرعاء اماع-قلا فان جم-ع عقلاء بني ادم من جميع اصناف المتكلمين في العلم حرزوا علومهم بدون المنطق اليوناني واماش-رعا فانه من المعلوم بالاضطرار في دين الاسلام ان الله لم يوجب تعلم هذا المنطق اليوناني علي اهل العلم والايمان واما هو في نفسه فبعضه حق وبعضه باطل والحق الذي فيه كثير منه او اكثره لا يحتاج اليه والقدر الدي يحتاج اليه منه فا كثر الفطر السليمة تستقل به والبليد لا ينتفع به والذكي لا يحتاج اليه ومضرته علي من لم يكن خبيرا بعلوم الانبياء اكثر من نفعه فان فيه من القواعد السلبية الفاسدة	772	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2053	true	1544784085619882685	167	300	933	1604	1604	300	كتب المنطق فتلك لا تشتمل علي علم يءمر به شرعا وان كان قد ادي اجتهاد بعض الناس الي انه فرض علي الكفاية وقال بعض الناس ان العلوم لا تقوم الا به كما ذكر ذلك ابو حامد فهذا غلط عظيم عقلا وشرعا- اما عقلا فان جميع عقلاء بني ادم من جميع اصناف المتكلمين في العلم حرروا علومهم بدون المنطق اليوناني واما شرعا فانه من المعلوم بالاضطرار من دين الاسلام ان الله لم يوجب تعلم هذا المنطق اليوناني علي اهل العلم والايمان واما هو في نفسه فبعضه حق وبعضه باطل والحق الذي فيه كثير منه او اكثره لا يحتاج اليه والقدر الذي يحتاج اليه منه فا-كثر الفطر السليمة تستقل به والبليد لا ينتفع به والذكي لا يحتاج اليه ومضرته علي من لم يكن خبيرا بعلوم الانبياء اكثر من نفعه فان فيه من القواعد السلبية الفاسدة-	2053	4667024795132953625	660	1284.0	531	674	97.9228515625	123	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0867	false	-5089434332978492147	270	300	1349	1514	1514	300	الله ورسوله فقد جعله ندا وربما صنع به كما تصنع النصاري بالمسيح ويدعوه ويستغيث به ويوالي اولياءه ويعادي اعداءه مع ايجابه طاعته في كل ما-يامر به وبنمي عنه ويحلله ويحرمه-	867	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2053	true	1544784085619882685	0	31	0	167	1604	300	الله ورسوله فقد جعله ندا وربما صنع به كما تصنع النصاري بالمسيح ويدعوه ويستغيث به ويوالي اولياءه ويعادي اعداءه مع ايجابه طاعته في كل ما يامر به وينهي عنه ويحلله ويحرمه	2053	4667024795132953625	163	314.0	134	167	97.60478973388672	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0772	false	-4117344767211541032	148	195	761	1006	1541	300	ما راجت علي كثير من الفضلاء وكانت سبب نفاقهم وفساد علومهم -قول من قال انه كله حق كلام باطل بل في كلامهم في الحد والصفات الذاتية والعرضية واقسام القياس والبرهان وموارده من الفساد ما قد بيناء في غير هذا الموضع وقد بين ذلك علماء المسلمين والله اعلم	772	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2054	true	6611700931513757565	0	47	0	245	1600	300	ما راجت علي كثير من الفضلاء وكانت سبب نفاقهم وفساد علومهم وقول من قال انه كله حق كلام باطل بل في كلامهم في الحد والصفات الذاتية والعرضية واقسام القياس والبرهان وموا-ده من الفساد ما قد بيناه في غير هذا الموضع وقد بين ذلك علماء المسلمين والله اعلم	2054	4667024795132953625	243	475.0	196	246	98.78048706054688	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0638	false	3689991532630387834	86	121	490	655	1618	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال ان الله ينها كم ان تحلقوا باباءكم وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك	638	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2055	true	5063871009276221001	214	245	1173	1323	1614	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لاتحلفوا الا بالله--------------- وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك	2055	4667024795132953625	135	254.0	105	165	81.81818389892578	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2456	false	-5479018689166418151	179	209	985	1158	1644	300	التشيع فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احديت في الاسلام ولهذا كان از نادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة وتحوهم انما يتسترون بهذين بالتجنهم والتشيع	2456	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2089	true	-2894622685391439405	204	233	1082	1254	1628	300	الكبري فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احدثت في الاسلام ولهذا كان الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم انما يتسترون بهذين بالتجهم- والتشيع	2089	4667024795132953625	162	315.0	133	173	93.64161682128906	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2108	false	-4942386238976118873	91	154	483	811	1569	300	وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد1 وامثال هذه النصوص وفي الصحيحين عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ص----------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوته بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا توضا--------------- فاحسن الوضوء ثم---- اني المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس ينتظر الصلاة	2108	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2094	true	7520224803627583813	212	300	1123	1568	1568	300	وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله وكذلك سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابتة كقوله في الحديث الصحيح من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ولم يقل مشهدا وقال ايضا في الحديث صلاة الرجل في المسجد تفضل عن- صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين صلاة وقال في الحديث الصحيح من تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم خرج الي المسجد لا تنهزه الا الصلاة---- كانت خطواته احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس ينتظر الصلاة-	2094	4667024795132953625	249	395.0	196	451	55.21064376831055	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0516	false	835931496483626018	119	247	598	1305	1573	300	وهذا هو اصل مذهب الرافضة فان الذي ابتدع الرفض كان يهوديا اظهر الاسلام نفاقا ودس الي الجمال دساءس يقدح بها في اصل الايمان ولهذا كان الرفض اعظم ابواب النفاق والزندقة فانه يكون الرجل واقفا-ثم يصير مفضلا ثم يسير سبابا ثم يصير غاليا ثم يصير جاحدا معطلا ولهذا انضمت الي الرافضة اءمة الزنادقة من الاسماعيلية والنصيرية وانواعهم من القرامطة والباطنية والدرزبة وامثالهم من طواءف الزندفة والنفاق فان القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول قدح في الرسول عليه السلام كما قال مالك وغيره من اثلة العلم هءلاء طعنوا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سون كان له ا-حاب سوة ولو كان رجلا جالحا لكان امحابه سا-----------------------------------لحين و ايضا- فم ءلا----- الذين نقلوا القران -والاسلام وشراءع النبسي صلي الله عليه وسلم	516	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2096	true	1340126964874302691	33	167	150	882	1559	300	وقال في اصل مذهب الرافضة فان الذي ابتدع الرفض كان يهوديا اظهر الاسلام نفاقا ودس الي الجهال دساءس يقدح بها في اصل الايمان ولهذا كان الرفض اعظم ابواب النفاق والزندقة فانه يكون الرجل واقفا ثم يصير مفضلا ثم يصير سبابا ثم يصير غاليا ثم يصير جاحدا معطلا ولهذا انضمت الي الرافضة اءمة الزنادقة من الاسماعيلية والنصيرية وانواعهم من القرامطة والباطنية والدرزية وامثالهم من طواءف الزندقة والنفاق فان القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول قدح في الرسول عليه السلام كما قال مالك وغيره من اءمة العلم هءلاء طعنوا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين موقفه من الصوفية قال رحمه الله ومن ادعي ان من الاولياء الذين------ بلغتهم رسالة محم-------------د صلي الله عليه وسلم	2096	4667024795132953625	651	1219.5	527	751	86.68441772460938	106	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0081	false	-3443747770358621208	80	141	369	674	1532	300	او ببعض الشيوخ كالحلاجية ونحو-م او ببعض الملوك او ببعض الصور كصور المرد-- ويقول احدهم ان-ا انظر الي صفات خالقي واشهدها في هذه الصورة والكفر في هذا القول ايين من ان يخفي علي من يءمن بالله ورسوله ولو قال مثل هذا الكلام في نبي كريم لكان كافرا فكيف اذا قاله في صبي امرد فقبح الله طاء-ة يكون معبودها من جنس موطوثها	81	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2098	true	7437296883875993745	3	64	15	325	1652	300	او ببعض الشيوخ كالحلاجية ونحوهم او ببعض الملوك او ببعض الصور كصور المردان ويقول احدهم انما انظر الي صفات خالقي واشهدها في هذه الصورة والكفر في هذا القول ابين من ان يخفي علي من يءمن بالله ورسوله ولو قال مثل هذا الكلام في نبي كريم لكان كافرا فكيف اذا قاله في صبي امرد فقبح الله طاءفة يكون معبودها من جنس موطوءها	2098	4667024795132953625	303	583.5	242	310	97.74193572998047	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2456	false	-5479018689166418151	180	210	992	1162	1644	300	فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احديت في الاسلام ولهذا كان از نادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة وتحوهم انما يتسترون بهذين بالتجنهم والتشيع -قال	2456	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2109	true	2965633318823798987	27	56	151	321	1718	300	فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احدثت في الاسلام ولهذا كان الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم انما يتسترون بهذين بالتجهم- والتشيع وقال	2109	4667024795132953625	163	316.0	134	171	95.32164001464844	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2732	false	88268473608829900	38	80	194	410	1576	300	الكلام الذي نصت عليه الاءمة ولهذا روي عنه ابن طاهر انه قال------------ وقت الموت- لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يد--ركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها ان---ا اموت علي عقيدة امي	2732	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2114	true	96832347804527672	196	236	1081	1298	1646	300	العامة الذي---- عليه العجاءز والاعراب كما------------- قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي	2114	4667024795132953625	176	286.0	140	234	75.21367645263672	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0301	false	-2379102043834191398	105	172	530	853	1506	300	المصعف كلام الله------------------- وكلام الله ثابت في مصاحف المسليين لا كلام غيره ف-ن قال ان الذي في المصحف ليس كلام الله بل كلام غيره فهو ملحد مارق ومن زعم ان كلام الله فارق ذاته وا-تقل الي غيره كما كتب في المصاحف وا--ن المراد قديم ازلي فهو ايضا م-----ارق بل كلام ال-خلوقين يكتب في الاوراق وهو لم يفارق ذواتهم فكيف لا يعقل مثل هذا في كلام الله تعالي	301	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2120	true	6085243591620019730	7	80	36	388	1504	300	القران كلام الله وهو غير مخلوق وقال وكلام الله ثابت في مصاحف المسلمين لا كلام غيره فمن قال ان الذي في المصحف ليس كلام الله بل كلام غيره فهو ملحد مارق ومن زعم ان كلام الله فارق ذاته وانتقل الي غيره كما كتب في المصاحف او ان المداد قديم ازلي فهو ايضا ملحد مارق بل كلام المخلوقين يكتب في الاوراق وهو لم يفارق ذواتهم فكيف لا يعقل مثل هذا في كلام الله تعالي	2120	4667024795132953625	315	588.5	248	352	89.48863983154297	59	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0318	false	221362917284662607	29	78	147	399	1474	300	واما اطلاق القول بان الله لم يكلم موسي فهذه مناقضة لنص القران فهو اعظم من القول بان القران مخلوق وهذا بلا ريب يس-تاب فان تاب والا-قتل فانه انكر نص القران وبذلك افتي الاثمة والسلف في مثله والذي يقول القران مخلوق هو في المعني موافق له فلذلك كفره السلف -قال	318	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2120	true	6085243591620019730	81	131	393	648	1504	300	واما اطلاق القول بان الله لم يكلم موسي فهذه مناقضة لنص القران فهو اعظم من القول بان القران مخلوق وهذا بلا ريب يستتاب فان تاب والا قتل فانه انكر نص القران وبذلك افتي الاءمة والسلف في مثله والذي يقول القران مخلوق هو في المعني موافق له فلذلك كفره السلف وقال	2120	4667024795132953625	251	486.0	202	255	98.4313735961914	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2066	false	-3096953809020829624	159	254	868	1377	1618	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم الاحاديث------------------- بقتال الخوارج وهي متواترة عند اهل العلم بالحديث قال الامام احمد-------- صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه وقد رواها مسلم في صحيحه وروي البخاري منها ثلاثة اوجه حديث علي وابي سعيد الخدري وسهل ابن حنيف وفي السنن والمسانيد طرق اخر متعددة -وقد قال------ صلي الله عليه وسلم في صفتهم 2 يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صياءهم وقراءته مع قراءتهم يقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ايما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2066	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2124	true	7133189993354590875	73	127	395	682	1554	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مستفيضة بوصفهم وذمهم والامر بقتالهم قال----------------------------------------------- احمد بن حنبل صح الحديث في الخوارج من عش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اوجه قال النبي صلي الله عليه وسلم----------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجره------------------------------------------------------------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2124	4667024795132953625	233	389.0	186	544	42.83088302612305	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2069	false	3752554701638796343	117	289	615	1513	1569	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم عناجرهم بمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاين-ا لقيتموهم فاقتلو م فان في قنلمهم اجرا لمن قنلهم يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذي- كانوا-مع علي ال------------ذين ساروا الي الخوارج فقال علي--- ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول بخرج فوم من امتي يقرء-ن القران ليس قراء تكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم -شي يقرء-ن القران يحسبون انه ل-م وهو علبهم لا-تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرلون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما-قضي لهم علي لسان محمد نبيهم انكاوا عن العمل واية ذلك ان فيهم وجلا له عضد ليس له ذراع علي---- عضده مثل حلمة التدي عليه شعرات بيض قال فيذهبون الي معاوية واهل الشام ويتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم	2069	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2127	true	5265914548559319262	144	300	739	1543	1543	300	سمعت رسول الله ي-------------------قول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتل-هم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنهالذين ساروا الي الخوارج فقال علي يا ايها الناس اني سمعت رسول الله يقول يخرج ق-------------------وم من امتي يقرءون القران ليس قراء-تكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان----- نبيهم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض----------------------------------------------------------------------------- والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم-	2127	4667024795132953625	748	1367.0	602	927	80.69039916992188	125	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2077	false	-2986935292267060096	9	55	46	255	1539	300	الصحيحين----- عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قسم قسما-------------------------------------- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقا-----ل يا-رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم ا كن اعدل فقال عمر	2077	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2128	true	1768586373763109549	249	297	1251	1481	1495	300	الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال بينما النبي------------ صلي الله عليه وسلم ---يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي وفي راوية اتاه ذو الخويصرة---- رجل من بني تميم-فقال اعدل يا رسول الله ف-----قال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم ا-كن اعدل -قال عمر	2128	4667024795132953625	171	248.0	133	258	66.27906799316406	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2077	false	-2986935292267060096	60	121	280	576	1539	300	فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءن القران لايجاوز تراقيهم بمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه --------فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد-فيه شء قد سبق الفرث والدم	2077	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2129	true	7167243113754429037	1	60	3	278	1521	300	فاضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ي-----------------------------مرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم	2129	4667024795132953625	265	504.5	208	305	86.88524627685547	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0270	false	8625439223111095847	132	183	689	923	1608	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في الناره	270	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2133	true	-4390461815925343770	34	84	196	424	1541	300	وفي الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار -	2133	4667024795132953625	225	438.0	176	234	96.15384674072266	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0905	false	-1989343202061644876	25	76	124	357	1481	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بمهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ثما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في النار	905	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2133	true	-4390461815925343770	34	84	196	424	1541	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد----- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	226	443.0	176	233	96.9957046508789	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0923	false	-1821933043566396331	10	61	49	284	1552	300	صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الابمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال صلي --	923	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2133	true	-4390461815925343770	37	86	213	435	1541	300	صلي الله عليه وسلم انه قال--------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال تعالي	2133	4667024795132953625	207	395.5	160	237	87.3417739868164	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0935	false	-5213694453132559940	262	300	1378	1551	1551	300	وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد-	935	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2133	true	-4390461815925343770	34	74	196	380	1541	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد	2133	4667024795132953625	173	327.0	136	184	94.02173614501953	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0944	false	729757345634755292	234	283	1237	1464	1543	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان ل-له ورسوله احب اليه تما سواهما ومن كان يحب المرء لايج-به الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في النار	944	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2133	true	-4390461815925343770	35	84	200	424	1541	300	الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	216	415.0	168	229	94.3231430053711	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0561	false	3642449596355984793	207	300	1155	1654	1654	300	قسمان اراده امر وتشريع وارادة قضاء وتقدير فالقسم الاول انما يتعلق بالطاعات دون المعاصي سواء وقعت او-لم تقع كما-في قوله يريد الله ليبين لكم ويهد يكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم وقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم-العسر واما القسم الثاني وهو اراده التقدير فهي شاملة لجميع الكالنات محيطة بجميع الحادثات وقد اراد من العالم ماع-- فاعلوه بهذا المعني لا بالمعني الاول كما في قوله تعالي فمن يردا-لله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا وفي قوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم-	561	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2143	true	-8435113518126950577	42	139	233	738	1530	300	قسمان ارادة امر وتشريع وارادة قضاء وتقدير فالقسم الاول انما يتعلق بالطاعات دون المعاصي سواء وقعت او لم تقع كما في قوله يريد الله ليبين لكم ويهد-يكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم وقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر واما القسم الثاني وهو ارادة التقدير فهي شاملة لجميع الكاءنات محيطة بجميع الحادثات وقد اراد من العالم ما هم فاعلوه بهذا المعني لا بالمعني الاول كما في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا وفي قوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	2143	4667024795132953625	493	948.5	402	506	97.43083190917969	91	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0562	false	6080816525961369700	0	212	0	1075	1513	300	ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم وفي قول المسلمين ما-شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ونظاءره كثيرة وهذه الارادة تتناول ما-حدث من الطاعات والمعاصي دون ما-لم يحدث كما ان الاولي تتناول الطاعات حدثت او-لم تحدث والسعيد من اراد منه تشريعا ما اراد به تقديرا والعبد الشقي من اراد به تقديرا ما --اراد به2 تشريعا والحكم يجري علي وفق هاتين الارادتين فمن نظر الي الاعمال بهاتين العينين كان يصيرا ومن نظر الي القدر دون قوله للارادة قد تقدمت ما منع وجوب القدر كذا بالاصلين ولعل الصواب واذاكانت الارادة قذ تقدمت فما منع جواز الاحتجاج بالقدر او نحوه اخذا من الجواب فتامل والله اعلم كتبه مصححه بياض بالاصلين ولعل اصل الشيخ ما اطلع عليه من خلقه الخ اه كذا بالاصلين وصوابه مالم يرد به تشريعا فتدبر اه مصححه وقف 25 الشرع او الشرع دون القدر كان اهور مثل قريش الذين قالوا لو شاء الله ما اثر كنا-ولا اباءنا ات ت ولا حرمنا من شء قال الله------ كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون فان هءلاء اعتقدوا ان كل ما-شاء الله وجوده وكونه وهي الارادة القدربة فقدام-- به ورضيه دون الارادة الشرعية ثم راوا ان شر كهم بغير شرع مما قد شاء الله وجوده قالوا	562	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2143	true	-8435113518126950577	139	300	738	1530	1530	300	ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم وفي قول المسلمين ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ونظاءره كثيرة وهذه الارادة تتناول ما حدث من الطاعات والمعاصي دون ما لم يحدث كما ان الاولي تتناول الطاعات حدثت او لم تحدث والسعيد من اراد منه تقديرا ما اراد به تشريعا والعبد الشقي من اراد به تقديرا ما لم يرد به- تشريعا والحكم يجري علي وفق هاتين الارادتين فمن نظر الي الاعمال بهاتين العينين كان بصيرا ومن نظر الي القدر دون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرع او الشرع دون القدر كان اعور مثل قريش الذين قالوا لو شاء الله ما اشر-كنا ولا اباءنا -----ولا حرمنا من شء قال الله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون فان هءلاء اعتقدوا ان كل ما شاء الله وجوده وكونه وهي الارادة القدرية-فقد امر به ورضيه دون الارادة الشرعية ثم راوا ان شر-كهم بغير شرع مما قد شاء الله وجوده قالوا-	2143	4667024795132953625	759	1413.0	608	1091	69.56920623779297	146	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0562	false	6080816525961369700	212	300	1075	1513	1513	300	فيكون قد رضيه وامر به قال الله هكذا كذب الذين من قبلهم بالشراءع من الامر والنهي حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لثا بان الله شرع الشرك وتحريم ماحر متعوه ان -تبعون في هذا الا الظن وهو توهمكم ان كل ما قدره فقد شرعه وان ان-م الا تخرصون اي تكذبون وتف-رون بابطال شريعته قل فلله الحجة البالغة علي خلقه حين ارسل الرحل اليهم فدعوهم الي توحيده وشريعته ومع هذا فلو شاء هدي الخلق اجمعين الي متابعة شريعته لكنه يمن علي من يشاء فيهديه فضلا منه-	562	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2144	true	8178670174199830542	0	88	0	442	1539	300	فيكون قد رضيه وامر به قال الله كذلك كذب الذين من قبلهم بالشراءع من الامر والنهي حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا بان الله شرع الشرك وتحريم ما حرمتموه ان تتبعون في هذا الا الظن وهو توهمكم ان كل ما قدره فقد شرعه وان انتم الا تخرصون اي تكذبون وتفترون بابطال شريعته قل فلله الحجة البالغة علي خلقه حين ارسل الرسل اليهم فدعوهم الي توحيده وشريعته ومع هذا فلو شاء هدي الخلق اجمعين الي متابعة شريعته لكنه يمن علي من يشاء فيهديه فضلا منه	2144	4667024795132953625	428	826.0	342	442	96.83258056640625	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0563	false	-7300129114558510836	0	213	0	1091	1573	300	واحسانا ويحرم من يشاء لان المتفضل له ان يتفضل وله ان لا يتفضل فترك تفضله علي من حرمه عدل منه وتسط وله في ذلك حكمة بالفة وهو يعاتب الخلق علي مخالفه امره وارادته الشرعية وان كان ذلك بارادته القدرية فان القدر كما جري بالمعصية جري ايضا يعقابها كما انه سبحانه قد-يقدر علي العبد امراضا تعقبه الاما فالمرض بقدره والا لم بقدره فاذا قال العبد قد تقدمت الارادة بالذنب فلا اعاقب كان بمنزلة قول المريض قد تقدهت الارادة بالمرض فلا اتالماوقد تقدمت الارادة با كل الحار فلا يحم مزاجي او قد تقدمت بالضرب فلا يتالم المضروب وهذا مع انه جهل فانه 4 لا ينفع صاحبه بل اعتلاله بالفدر ذ-ب ثان يعاقب عليه ايضا وانما اعتل بالقدر ابليس حيث 1 قال فبما اغويت-ي لازينن لهم في الارض واما ادم فقال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وز حمنا لكو--ن من الخاسرين ف-ن اراد -لله سمادته الهسه ان يقول كما قال ادم عليه السلام او نحوه ومن اراد شقاوته اعتل بعلةاب-ليس او نحوها فيكون كالمستجير من الرمضاء بالنار ومثله مثل رجل طار الي داره شرارة نار فقال له العقلاء اطفثها لثلا تحرق المنزل فاخذ يقول 4 من اين كانت هذه ريح القتها وانالا--ذنب لي في هذه النار فما زال يتعلل بهذه العلل حتي انشر-ت وانتثر-------ت الدار وما فيها هذه حال من شرع يحيل الذنوب علي	563	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2144	true	8178670174199830542	88	300	442	1539	1539	300	واحسانا ويحرم من يشاء لان المتفضل له ان يتفضل له- ان لا يتفضل فترك تفضله علي من حرمه عدل منه وقسط وله في ذلك حكمة بالغة وهو يعاقب الخلق علي مخالفة امره وارداته الشرعية وان كان ذلك بارادته القدرية فان القدر كما جري بالمعصية جري ايضا بعقابها كما انه سبحانه قد يقدر علي العبد امراضا تعقبه الاما فالمرض بقدره والا-لم بقدره فاذا قال العبد قد تقدمت الارادة بالذنب فلا اعاقب كان بمنزلة قول المريض قد تقدمت الارداة بالمرض فلا اتالم وقد تقدمت الارادة با-كل الحار فلا يحم مزاجي او قد تقدمت بالضرب فلا يتالم المضروب وهذا مع انه جهل فانه --لا ينفع صاحبه بل اعتلاله بالقدر ذنب ثان يعاقب عليه ايضا وانما اعتل بالقدر ابليس حيث-- قال -بما اغويتني لازينن لهم في الارض واما ادم فقال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فمن اراد الله سعادته الهمه ان يقول كما قال ادم عليه السلام-او نحوه ومن اراد شقاوته اعتل بعلة ابليس او نحوها فيكون كالمستجير من الرمضاء بالنار ومثله مثل رجل طار الي داره شرارة نار فقال له العقلاء اطفءها لءلا تحرق المنزل فاخذ يقول --من اين كانت هذه ريح القتها وانا لا ذنب لي في هذه النار فما زال يتعلل بهذه العلل حتي استعرت وانتشرت واحرقت الدار وما فيها هذه حال من شرع يحيل الذنوب علي-	2144	4667024795132953625	1049	1985.5	844	1109	94.5897216796875	179	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0563	false	-7300129114558510836	213	257	1091	1334	1573	300	المقادير ولا يردها بالاستغفار 2 والمعاذير بل حاله اسوا من زلات الذنب----- فعله وان كان الله م فتاوي ثاني بخلاف الشر-رة فانه لا فعل له فيها والله سبحانه يوفقنا واياكم وساءر اخواننا لما يحبه ويرضاه و-----لا تنال طاعته الا بمعونته ولا-تترك معصيته الا بعصمته -----	563	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2145	true	1372052647281997289	0	41	0	232	1555	300	المقادير ولا يردها بالاستغفار-- والمعاذير بل حاله اسوا من ذلك بالذنب الذي فعله-------------------------- بخلاف الشرارة فانه لا فعل له فيها والله سبحانه يوفقنا واياكم وساءر اخواننا لما يحبه ويرضاه فانها لا تنال طاعته الا بمعونته ولا تترك معصيته الا بعصمته وقال	2145	4667024795132953625	210	366.5	174	260	80.76923370361328	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2095	false	-7156592868704115212	175	244	874	1218	1521	300	---له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة اوفي اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا ولا----------- يصلح اخر هذه الامة الا ما-اصلح اولها-ولم يبلغني ----عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده	2095	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2162	true	7753795475616544840	67	157	375	823	1540	300	لمالك -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك اي يقفون علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون عليه ويدعون له ولابي بكر وعمر يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة والايا---م المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني هذا عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	2162	4667024795132953625	322	571.5	256	461	69.84815979003906	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2735	false	-2791609704014738548	30	70	140	334	1470	300	ابن القاسم قال سالت مالكا عن من بحدث -الحديث ان ا-----------لله خلق ادم علي صورته والحديث ان الله يكشف عن ساقه يوم القيامة وانه يدخل في الناريده حتي يخرج من اراد فانكر ذلك انكارا شديدا ونهي ان يتحدث به احد	2735	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2198	true	-826025105329528603	243	268	1203	1327	1473	300	ابن القاسم قال سالت مالكا ع--من يحدث بالحديث الذي قالوا ان الله خلق ادم علي صورته-------------------------------------------------------------------------------- فانكر ذلك انكارا شديدا ونهي ان يتحدث به احد	2198	4667024795132953625	108	191.5	86	206	52.42718505859375	17	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0803	false	6846882444257083866	133	253	731	1373	1643	300	فلا عقيدة الا عقيدته ------ولا حقيقة الا حقيفته ولا طريقة الا طريقته ولا شريعة الا شريعته ---------------------ولا يصل احد من الخاق----- الي الله والي رضوانه وجنته وكرامته وولايته الا بمتابعته باطنا وظاهرا 220 فالانبوابل لامال لاطة والطامر ة فياتو لالقاب رقانبده وانحو لالقاب وجفاضر لول اللسان واعمال الجوارح وليس لله ولي الا من اتبعه باطنا وظاهرا فصدقه فيما اخبر به من الغيوب والتزم طاعته فيما فرض علي الخلق من اداء الواجبات وترك المحرمات فمن لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما اوجب وامر في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله ---------------------------------------------------------------------------ولو حصل له من --خوارق العادات ماذا-عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه -لفعل	803	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2300	true	-5689311459701535767	206	300	1085	1560	1560	300	فلا طريقة الا طريقة الرسول ولا حقيقة الا حق---------------------يقته ولا شريعة الا شريعته ولا عقيدة الا عقيدته ولا يصل احد من الخلق بعده الي الله والي رضوانه وجنته وكرام--------ته الا بمتابعته باطنا وظاهرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما ------امر في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله تعالي ولو طار في الهواء ومشي علي الماء وانفق من الغيب واخرج الذهب من الخشب ولو حصل له من الخوارق-------- ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه الفعل-	2300	4667024795132953625	353	584.0	283	753	46.879150390625	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	43	212	209	1065	1521	300	-----تكون بنشي-ة ال نع--الي ك-ا -ال تب-الي ولا تنا زه نالا ان بناء الله ولما قال المسلعون ما-شاء الله كان وما لم يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله او يكون احد بقدر ان يخرج عن علم الله-- او ان يفعل شي-ا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا-خالق الا الله وان اعمال ال-باد يخلقها الله تعالي وان ال-باد لا يقدرون ان يخلقوا شي-ا وان الله------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلجهم وهدا-م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصاحهم لكانوا صالحين ولو هدا-م لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين وا------------------------------------كنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ لهم ولم يصلحهم وطبع علي قلربهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره 3 ولءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره جلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفما ولا ضرا الا ما-شاء الله كما قال وياجثون امر-م الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في--- كل وفت وال-قر الي الله في كل حال	2534	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2519	true	1382319836256299253	36	204	186	1049	1534	300	كلها تكون بمشيءة الله تعالي كما قال سبحانه وما تشاءون ا-لا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا- لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علمه تعالي او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد -خلقها الله------ وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف -للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف -للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين كما قال تعالي فلو شاء لهداكم اجمعين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ-لهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وختم علي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة---------------------------------------------- ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة اليه سبحانه في كل وقت والفق----ر اليه في كل حال	2519	4667024795132953625	710	1192.5	564	930	76.34408569335938	107	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	106	267	489	1305	1476	300	شاء الله-وان الا شياء تكون بمشيثة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من ---------------------------علم الله وانه-------------------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقواشيا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله ولما قال لايخلقون شيا وهم يخلقوز وكما قال افن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام م الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم----- ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل السكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطفيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعاني من يهد الله فهو المهتدي ومن يضال فاءلثك م الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنبي-----------------------------------ن ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل----م وطبع علي قلوبهم	2771	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2519	true	1382319836256299253	54	168	278	865	1534	300	شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا --ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع-------------------ن علمه تعالي او ان يفعل شيءا علم الله -انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد خلقها الله وا-----------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوا شيءا ----وان الله تعالي-------- وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداه-------------------------م ولم يلطف للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا------------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------------تدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين كما قال تعالي فلو شاء لهداكم اجمعين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم	2519	4667024795132953625	355	519.0	279	924	38.41991424560547	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1302	false	-7662077380225773914	224	299	1104	1507	1511	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فو -----عظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فيري اختلافا كثيرا فعليكم بف-تي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين نم---------كوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1302	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2606	true	-8335384452202166343	10	84	50	453	1604	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رج-ل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوص---------نا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فس----يري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة ولك بدع- ضلالة	2606	4667024795132953625	375	690.5	304	418	89.71292114257812	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0493	false	2643638858731149606	132	208	698	1102	1583	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من فبلك يريدون ان يتحا كموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا-به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيسل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ماق-ي قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	493	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2641	true	2018311273330417649	95	172	515	920	1609	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحا-كموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل -لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2641	4667024795132953625	398	773.0	324	407	97.7886962890625	71	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2727	false	-1800306996269239320	95	140	543	777	1668	300	امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اواءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام او تابو اام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2727	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2641	true	2018311273330417649	0	44	0	233	1609	300	امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ا-رتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2641	4667024795132953625	229	449.0	186	234	97.86325073242188	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2727	false	-1800306996269239320	94	140	535	777	1668	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اواءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام او تابو اام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2727	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2646	true	2138846506352002540	20	65	98	339	1598	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ا-رتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2646	4667024795132953625	237	465.0	193	242	97.93388366699219	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0493	false	2643638858731149606	132	208	698	1102	1583	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من فبلك يريدون ان يتحا كموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا-به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيسل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ماق-ي قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	493	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2664	true	-4944796117777880499	191	268	1030	1435	1607	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحا-كموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل -لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2664	4667024795132953625	398	773.0	324	407	97.7886962890625	71	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1332	false	5475869326562697007	4	45	27	243	1535	300	وقال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم ب-نهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن الم المق----او ال-ه منع-ين اق لاربه رش--- ام ازاوانم بعان---ون ان	1332	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2665	true	-1089626339372075367	10	53	51	280	1623	300	وقال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان	2665	4667024795132953625	190	335.5	151	229	82.96942901611328	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2727	false	-1800306996269239320	92	140	525	777	1668	300	-قال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اواءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام او تابو اام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2727	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2665	true	-1089626339372075367	10	57	51	303	1623	300	وقال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ا-رتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2665	4667024795132953625	247	480.0	201	253	97.62845611572266	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2974	false	7552933259567418649	0	27	0	133	1664	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2974	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2722	true	-8745334880104895023	266	293	1441	1575	1611	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2722	4667024795132953625	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	84	127	414	631	1550	300	خالد-بن مبدا--له القسري ضحي به بواسط يوم النحر وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه -----	3032	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2722	true	-8745334880104895023	250	294	1359	1580	1611	300	خالد بن عبد الله القسري------- بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	207	370.5	167	229	90.39301300048828	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2605	false	-7978687334538029461	44	80	248	443	1559	300	تعالي بريد الله لي-ين لكم وبهديكم سنن الذين من فبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان يميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2605	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2973	true	2632267578418904354	233	269	1177	1373	1541	300	تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2973	4667024795132953625	191	373.0	155	196	97.44898223876953	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1113	false	8298497356148940929	41	240	254	1246	1564	300	والله------ لا يجوز له خليفة ولهذا قالوا لابي بكر يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبحانه يكون خليفة لفسيره قال النبي صلي الله عليه وسلم الل-م انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل ال-هم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا وذلك لان الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ايس له شريك ولا ظهير ولا يشفع احد عنده الا باذنه والخليفة انما يكون عنه عدم المستخلف بموت او غيبة ويكون لحاجة المستخلف الي الاستخلاف وسمي خليفة لانه س خلف عن الفغزو وهو قاثم خلفه وكل هذه المعاني منتفية في حق الله تعالي وهو منزه عنها فانه حي قيوم شهيد لا-يموت ولا يغيب وهو غني يرزق ولا يرزق يرزق عباده وينصرهم وبهديهم ويعافيهم بما خلقه من الاسباب التي هي من خلقه والتي هي مفتقرة اليه كافتقار المسببات الي اسبابها فالله هو الغني الحميد له مافي السموات وما في الارض وما بينهما يساله من في السموات والارض كل يوم هو في شان وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله ولا يجوز ان يكون احد خلفا منه ولا يقوم مقامه انه لا سمي له ولاكف له فمن جعل له خليفة فهو مشرك به وا----ما ال--------------حديث	1113	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms2982	true	1037590997189350526	117	263	601	1313	1510	300	والله تعالي لا يجوز له خليفة ولهذا قالوا لابي بكر يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكن- خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبحانه يكون خليفة لغ-يره قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا وذلك لان الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ليس له شريك ولا ظهير ولا يشفع احد عنده الا باذنه والخليفة انما يكون عند عدم المستخلف بموت او غيبة ويكون لحاجة المستخل--------------ف وسمي خليفة لانه-- خلف عن ال-غزو وهو قاءم خلفه وكل هذه المعاني منتفية في حق الله تعالي وهو منزه عنها فانه حي قيوم شهيد لا يموت ولا يغيب ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكون احد خلفا منه ولا يقوم مقامه انه لا سمي له ولا كفء- فمن جعل له خليفة فهو مشرك به قال رحمه الله تعليقا علي حديث	2982	4667024795132953625	672	1255.5	533	1019	65.94700622558594	127	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0861	false	2730089501598442615	15	40	70	209	1524	300	الله تعالي-------------- ولهذا قيل------ الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	861	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms3013	true	2797345413473592270	124	153	659	816	1530	300	الله تعالي في بعض فتاويه ولهذا قال بعضهم الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون سب--با نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	3013	4667024795132953625	134	242.5	109	159	84.27672576904297	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2829	false	8939175313252834654	157	179	814	938	1531	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	2829	5561896829999212885	Shamela0037325-ara1.ms3013	true	2797345413473592270	132	153	700	816	1530	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون سببا نقص في-------- العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	3013	4667024795132953625	108	201.0	89	124	87.09677124023438	18	Kraken220413194022-ara1	Shamela0037325-ara1