id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0407	false	869251575957501272	218	297	1132	1513	1525	300	يتيقن انه ادي الواجب من القرامة لعدم ثبوت القران بذلك وان ترا بها فيما لا يجب لم تبطل صلاته لانه لم يت-قن انه اني في الصلاة بم-طل لجو از ان يكون ذلك من المرون السبة التي انزل علياه وهذ القول ببي-------- علي اصل وهو ان م--لم ني-ت كونه من الحروف السبعة فهال يجب القطع بكونه ليس منهما فالذي عليه --جمهور العلماء انه لا-يجب القطع بذلك اذ ليس ذلك مما اوجب علينا ان يكون العلم به في التفي والاثبات قط-يا	407	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms015	true	-7029056527962878886	0	77	0	370	1526	300	يتيقن انه ادي الواجب من القراءة لعدم ثبوت القران بذلك وان قرا بها فيما لا يجب لم تبطل------ لانه لم يتيقن انه اتي في الصلاة بمبطل لجو-از ان يكون ذلك من الحروف------ التي انزل علي----ها القران وهذا يبتني علي اصل وهو ان ما لم يثبت كونه من الحروف السبعة فه-ل يجب القطع بكونه ليس منه-ا فالذي عليه الجمهور ا--------نه لا يجب القطع بذلك اذ ليس ذلك مما -وجب علينا ان يكون العلم به في النفي والاثبات قطعيا	15	2701186162211021020	338	571.0	265	398	84.92462158203125	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0408	false	-1825310526484185074	0	45	0	232	1483	300	اهل الكلام الي وجوب القطع بنفيه حتي قطع بعض مءلاء كالقاضي ابي بكر بمها ادافي رقره من ايت البسملة من التران في فير شيوره افله رعبه ان باكاذ----------------------------------- من موارد الاجتهاه في القران فانه يجب القطع بنفيه والصواب القطع بخظا هءلاء وان البسملة اية من	408	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms015	true	-7029056527962878886	92	140	443	680	1526	300	اهل الكلام الي وجوب القطع بنفيه حتي قطع بعضهم بخطا من لم يثب---------------------------ت البسملة من القران في غير -سورة النمل وعكس بعضهم فقطع بخطا من اثبتها لزعمهم ان ما كان من موارد الاجتهاد في القران فانه يجب القطع بنفيه والصواب ان كلا من القولين حق وانها-- اية من	15	2701186162211021020	141	216.0	111	267	52.808990478515625	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0406	false	2959770142721873440	194	300	1006	1548	1548	300	وغيره من ا-ن القراءة علي الاحرف السبعة لم تكن واجبة علي الامة وانما كان---- جاءزا-لهم -مرخصا لهم فيه وقد جعل اليهم الاختيار في اي حرف اختارو-ه كما ان ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا بل مفوضا الي اجتهادهم ولهذا كان ترتبب مصحف عبد الله علي غير ترتيب مصحف زيد وكذلك مصحف غيره واما رتيب ايات السورفهو منزل منصوص عليه فلم يكن لهم ان يقد موا اية علي اية في الرسم كما قدموا سورة علي سورة لان ترتيب الايات ما مور به نصا واما ترتيب السور فمفوض الي اجتهادهم قالوا فكذلك الاحرف السبعة فلما راي الصحابة ان الامسة تفترق وتختلف وتتقاءل اذا لم يجتمعوا علي حرف-	406	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms032	true	4495457022426908338	1	47	7	244	1530	300	وغيره وهو ان القراءة علي الاحرف السبعة لم تكن واجبة علي الامة وانما كان ذلك جاءزا لهم ومرخصا---- فيه وقد جعل ل--هم الاختيار في اي حرف قرءوا به كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاحاديث الصحيحة-------------------------------------------------------------------------------- قالوا-------------------- فلما راي الصحابة ان الام-ة تفترق وتختلف وتتقاتل اذا لم يجتمعوا علي حرف	32	2701186162211021020	202	317.0	162	551	36.66061782836914	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0407	false	869251575957501272	0	127	0	660	1525	300	واحد اجتمعوا علي ذلك اجتماعا ساءغا وهم معصومون ان يجتمعوا علي ضلالة ولم يكن في ذلك ترك لواجب ولا فعل لمحظور ومن هءلاء من يقول بان الترخيص في الاحرف السبعة كان في اول الاسلام لما في المحافظة علي حرف واحد من المشقة عليهم اولا فلما تذللت السنتهم بالقراءة وكان اتفاتهم علي حرف واحد يسيرا عليهم وهو اوفق لهم اجمعوا علي الحرف الذي كان في العرضة الاخ-رة و------يقولون انه نسخ ما-سوي ذلك وهءلاء يوافق قولهم قول من يقول ان حروف------------- ابي بن كب 317 وابن مسعود وغيرهما مما يخالف رسم هذا المص-حف منسوخة راما ء ن قال من -------------ابن مس-ود انه يجوز القرابة بالم-ني بقد-كذب علهوافاقل د نط--رت الي القراء فرايت قراءهم متقاربة وانما هو كتقول احدكم اقبل وهلم وتعال فاترءا كما علمتم---------او كما قال فن -------جوز القراءة	407	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms032	true	4495457022426908338	47	169	244	894	1530	300	واحد اجتمعوا علي ذلك اجتماعا ساءغا وهم معصومون ان يجتمعوا علي ضلالة ولم يكن في ذلك ترك لواجب ولا فعل لمحظور وقال بعضهم ان-------- الترخيص في الاحرف السبعة كان في اول الاسلام لما في المحافظة علي حرف واحد من المشقة عليهم اولا فلما تذللت السنتهم بالقراءة وكان اتفاقهم علي حرف واحد يسيرا عليهم وهو اوفق لهم اجمعوا علي الحرف الذي كان في العرضة الاخيرة وبعضهم يقول --انه نسخ ما سوي ذلك ولذلك نص كثير من العلماء علي ان الحروف التي وردت عن ابي---------- وابن مسعود وغيرهما مما يخالف هذه---- المصاحف منسوخة واما من يقول ان بعض الصحابة كابن مسعود كان يجيز القراءة بالمعني فقد كذب عليه انما قال نظ----رت القراءات فوجدت---هم متقاربين فاقرءو-----------------------------------ا كما علمتم نعم كانوا ربما يدخلون التفسير في القراءة	32	2701186162211021020	491	810.5	396	716	68.5754165649414	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0410	false	-2637963343796376320	59	118	291	623	1579	300	دلالة الخط الواحد علي كلا اللفظين المنقولين المسموعين المتلوين شبيها بدلالة اللفظ الواحد علي كلا المعنيين المنقولين المعقولين المفهومين فان ا-صحاب--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقوا عنه ما امره الله------ بتبليغه اليهم من القران لفظه ومعناه جميعا كما قال ابو عبد الرحمن السلم-ي وهو الذي روي عن عنان ---رضي ال--له عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	410	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms033	true	-9103806751970737618	187	241	942	1260	1567	300	دلالة الخط الواحد علي كلا اللفظين المنقولين المسموعين المتلوين شبيهة بدلالة اللفظ الواحد علي كلا المعنيين ----------المعقولين المفهومين فان الصحابة رضوان الله عليهم تلقوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ما امره الله تعالي بتبليغه اليهم من القران لفظه ومعناه ج-------------------------ميعا ولم يكونوا ليسقطوا شيءا من القران الثابت عنه--------- صلي الله عليه وسلم	33	2701186162211021020	254	415.5	210	372	68.27957153320312	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0402	false	3537092622116219659	25	173	135	953	1605	300	لا-نزاع بين العلماء الم-تبرين ان الاحرف السبعة التي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان القران انول عليها ليست هي قرا ات القراء السبعة المشهورة بل اول من جمع قرا ات هءلاء هو الامام ابو بكربن جاهد 313 وكان علي راس الماثة الثالثة بغداد فانه احب ان يجمع المشهور من قراات الحرمين والعراقين والشام اذهذه الامصار الخمسةهي التي خرج منها علم النبوة من القران وتفسيره والحديث والفقه في الاعمال الباطنة والظاهرة وساءر العلوم الدينية فلما اراد ذلك جمع فراات سبعة مشاهير من اثمة قراء هذه الامصار ليكون ذلك موافقا لعدد الحروف التي انزل عليها القران لا-لاعتقاده او اعتقاد غيره من العلماء ان القراا-ت السبعة هي الحروف السبعة او ان هءلاء السبعة المعينين هم الذين لا يجوز ان يقرا بغير قراءتهم ولهذا قال ----من قال من اثمة القراء لولا ان ابن مجاهد سبقني الي حمزة لجعلت مكانه يعقوب الحضرمي امام جامع البصرة وامام قراء-البصرة في زمانه -في راس المانتين	402	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms039	true	-2904907541625944909	205	300	1060	1569	1569	300	لا نزاع بين العلماء المعتبرين ان الاحرف السبعة التي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان القران انزل عليها ليست--- قراءات القراء السبعة المشهورة بل اول من جمع ذلك ابن مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليكون ذلك موافقا لعدد الحروف التي انزل عليها القران لا لاعتقاده واع--تقاد غيره من العلماء ان القراءات السبع- هي الحروف السبعة او ان هءلاء السبعة المعينين هم الذين لا يجوز ان يقرا بغير قراءتهم ولهذا قال بعض من قال من اءمة القراء لولا ان ابن مجاهد سبقني الي حمزة لجعلت مكانه يعقوب الحضرمي امام جامع البصرة وامام قراء البصرة في زمانه وفي راس الماءتين-	39	2701186162211021020	481	877.0	392	828	58.09178924560547	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0403	false	6969290323764199508	183	300	971	1619	1619	300	ولذلك لم يتنازع علماء الاسلام المتبوعين من السلف والاثمة في انه لا-يتعين ان يقرا بهذه القراا-ت المعينة في جميم امصار المسلمين بل من ثب-ت عنده قراءة الاعمش شيخ حمزة او قراءة يعقوب بن اسحق الحضرمي ونحوهما كما ثب-ت عنده قراءة حمزة والكساءي فله ان يقرا بها بلا نزاع بين العلماء المعتبرين المعدودين من اهل الاجماع والخلاف بل اكثر العلماء الاثمة الذين ادركوا قرادة ------سفيان بن عيينة واحمد بن حنبل وبشر بن الحارث وغيرهم يختارون قراءة ابي جعفر بن القعقاع وشيبة بن نصاح المدنيين وقراءة البصريين كشيوخ يعقوب بن اسحق وغيرهم علي قراءة حمزة والكساني وللعلماء في -------ذلك من الكلام ما-هو معروف عند العلماء ولهذا كان اثمة اهل العراق اته الا ل به------------------------------------------------------------------ ويقرء-نه في الصلوة وخارج الصلوة-	403	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms040	true	8039657039645607995	5	131	22	729	1533	300	ولذلك لم يتنازع علماء الاسلام المتب-عون من السلف والاءمة في انه لا يتعين ان يقرا بهذه القراءات المعينة في جميع امصار المسلمين بل من ثبتت عنده قراءة الاعمش شيخ حمزة او قراءة يعقوب-------- الحضرمي ونحوهما كما ثبتت عنده قراءة حمزة والكساءي فله ان يقرا بها بلا نزاع بين العلماء المعتبرين ----------من اهل الاجماع والخلاف بل اكثر العلماء الاءمة الذين ادركوا قراءة حمزة كسفيان بن عيينة واحمد بن حنبل وبشر بن الحارث وغيرهم يختارون قراءة ابي جعفر بن القعقاع وشيبة بن نصاح المدنيين وقراءة البصريين كشيوخ يعقوب وغي--------رهم علي قراءة حمزة والكساءي وللعلماء الاءمة في ذلك من الكلام ما هو معروف عند العلماء ولهذا كان اءمة اهل العراق الذين ثبتت عندهم قراءات العشرة والاحد عشر كثبوت هذه السبعة يجمعون في ذلك الكتب ويقرءونه في الصلاة وخارج الصلاة	40	2701186162211021020	594	1097.5	487	734	80.92642974853516	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0404	false	4078730769422788034	224	300	1151	1533	1533	300	القرا-ات الشاذة الخارجة عن المصحف كما سنبينه ولم ينكر احد من العلماء قراءة العشرة ولكن من لم يكن عالما بها او لم تثبت عنده كمن يكون في بلد من بلاد الاسلام بالمغرب او غيره ولم يتصل به بعض هذه القرا-ات فليس له ان يقرا الا ب---علمه فان القراءة كما قال زيدي-ن ثابت سنة ياخذها الاخر عن الاول كما ان ماءب-ت عن النبي صلي الله عليه وسلم من انواع الاستفتاحات في الصلاة ومن انواع صفة الاذان والاقامة-	404	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms040	true	8039657039645607995	171	248	932	1310	1533	300	القراءات الشاذة الخارجة عن المصحف و-----------لم ينكر احد من العلماء قراءة العشرة ولكن من لم يكن عالما بها او لم تثبت عنده كمن يكون في بلد من بلاد الاسلام بالمغرب او غيره -لم يتصل به بعض هذه القراءات فليس له ان يقرا بما لا يعلمه فان القراءة كما قال زيد بن ثابت سنة ياخذها الاخر عن الاول كما ان ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من انواع الاستفتاحات في الصلاة ومن انواع صفة الاذان والاقامة	40	2701186162211021020	363	682.0	290	390	93.07691955566406	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0405	false	-3701994050337359848	0	51	0	224	1538	300	وصفة صلاة الخوف وغير ذلك كله حسن يشرع العمل به لمن علمه واما من علم نوعا ولم يعلم -غيره فليس له ان يعدل عما علمه الي ما-لم يعطلم وليس له ان ينكر علي من علم ما لم يعلمه من ذلك ولا ان يخالنفه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا	405	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms040	true	8039657039645607995	248	300	1310	1533	1533	300	وصفة صلاة الخوف وغير ذلك كله حسن يشرع العمل به لمن علمه واما من علم نوعا ولم يعلم بغيره فليس له ان يعدل عما علمه الي ما لم يع-لم وليس له ان ينكر علي من علم ما لم يعلمه من ذلك ولا ان يخال-فه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا-	40	2701186162211021020	221	417.0	171	226	97.78761291503906	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0409	false	1753315844649538001	141	234	674	1096	1436	300	مي بمنزلة -لقر--ان الناب-ة عن مهزلاء البة ع---د من ن-بت ذلك عنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيس درعذا با عال ام ني انة للر م د ون فة فتها ر كر ان بهم رهما ارع الب ب الن و للسع فن او انو الي اع علن عي سرد لامد الذي رسا ولا رنلم بسادران بسم عد مر بانيه سي خو ان سقرق 319------------------------------------------------------------ العشرة وغير ذلك هل هو حرف من الاحرف السبعة التي انزل القران عليها او هو بحموع الاحرف السبعة علي قولين مشهورين والاول قول اثمة السلف والعلماء والثاني قول طواءف من اهل الكلام والقراء وغيرهم	409	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms041	true	-2670601781224722994	68	157	389	883	1635	300	هي بمنزلة القراءات الثابتة عن هء-لاء السبعة عند من يثبت ذلك عنده وهذا ايضا مما لم يتنازع فيه الاءمة المتبعون من اءمة الفقهاء والقراء وغيرهم وانما تنازع الناس من الخلف في المصحف العثماني الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اجمع عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون لهم باحسان والامة بعدهم هل هو بما فيه من قراءة السبعة وتمام العشرة وغير ذلك------ حرف من الاحرف السبعة التي انزل القران عليها او هو مجموع الاحرف السبعة علي قولين مشهورين والاول قول اءمة السلف والعلماء والثاني قول طواءف من اهل الكلام والقراء وغيرهم	41	2701186162211021020	234	258.5	186	617	37.925445556640625	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0403	false	6969290323764199508	26	70	157	375	1619	300	-كلها حق وكل قراءة منها مع القراءة الاخري بمنزلة الاية مع الاية يجب الايمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعني علما وعملا -لا يجوز ترك موجب احداهما لاجل الاخري ظنا ان ذلك تعارض بل كما قال--- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه	403	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms051	true	9037745456079182015	239	282	1205	1418	1512	300	الله اذ --كل قراءة منها مع الا--------خري بمنزلة الاية مع الاية يجب الايمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعني علما وعملا ولا يجوز ترك موجب احداهما لاجل الاخري ظنا ان ذلك تعارض والي ذلك اشار عبد الله بن مسعود رضي الله عنه	51	2701186162211021020	192	353.0	153	223	86.0986557006836	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0208	false	-185985040075389276	126	157	648	811	1573	300	صلي الله عليه وسلم اخر الصلاة بقوله اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع------------------ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا وال-مات ومن--- فتنة المسيح الدجال رواه مسلم وغيره	208	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms236	true	4670934941624063324	118	154	591	775	1488	300	صلي الله عليه وسلم كيف يستعاذ فقال- اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال رواه مسلم وغيره	236	2701186162211021020	152	269.0	121	185	82.16216278076172	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0239	false	-1292529444593260689	201	280	1190	1567	1667	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال لل-------------------------------------------------------------------------------م اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في تضاءك اسالك بكل اسم هو-لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكا----نه فرحا قالوا يارسول الله- افلا	239	5561896829999212885	Shamela0022642-ara1.ms903	true	7778161467570316676	207	298	1047	1480	1487	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد واما ما صح عنه صلي الله عليه وسلم من الادعية الجامعة لخيري الدنيا والاخرة اللهم اني عبدك و----------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او -علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بص-ري وجلاء حزني وذهاب -----همي الا اذهب الله ه-----مه وابدله مكان حزنه فرحا -------احب ر اللهم اصلح	903	2701186162211021020	305	519.0	237	462	66.01731872558594	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0022642-ara1