id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0253	false	8923593033382285796	111	187	572	996	1560	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله -------تعالي نسمت الصلاة بيني ويين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها ل---ه ولعبدي ما-----سال يقول العب------------------------------------د الحمد-لله رب العالمين-يقول الله------------- حمدني عبدي -يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي--يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها يقول الله--------------------------------- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما-سال	253	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms0392	true	-858649648653593284	166	258	817	1324	1529	300	صلي الله عليه وسلميقول قا-----ل الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تبارك وتعالي حمدني عبدي ويقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي ويقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين---------- فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	392	466656630050865753	372	627.5	304	528	70.45454406738281	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0253	false	8923593033382285796	141	187	737	996	1560	300	العبد الرحمن الرحيم يقول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اثني علي عبد-ييقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني ع----------------بدي يقول العبد اياك نعبد -------واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما --------------------------------------------------------------------------------------سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها يقول الله--------------------------------- فهءلاء -------------لعبدي ولعبدي ما-سال	253	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms0394	true	962301697870291349	1	129	6	717	1630	300	العبد الرحمن الرحيم يقول الله جل وعلا اثني علي عبدي وبهذا نعرف ان بين الحمد والثناء فرقا خلافا لما يعرف به جمهور العلماء الحمد بانه الثناء قالوا الحمد هو الثناء علي المحمود الي اخره ولا شك ان الثناء غير الحمد ابن القيم رحمه اللهنبه علي ذلك في كتابه الوابل الصيب وعرف الحمد بتعريف وعرف الثناء بتعريف فليرجع اليه من اراد ذلك يقول الله اثني علي عبد ويقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يعني عظمني عبدي-يقول العبد اياك نعبد هذه للهواياك نستعين هذه للعبد-فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال يعني لي ما يخصني منها وهي العبادة div dirrtl idbookcontainer ولعبدي ما سال من الاعانة يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء الايات الثلاثلعبدي ولعبدي ما سال	394	466656630050865753	219	371.0	180	719	30.45897102355957	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2143	false	7601276616108050956	258	290	1319	1479	1529	300	صلي الله عليه وسلم --------علي حمار------------------------------------------------------------------- غلط---- من عمرو بن يحيي المازني------ وانما المعروف صلاته-------- صلي الله عليه وسلم علي --راحلته او البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما	2143	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms0614	true	-1247534408616300187	213	262	990	1244	1438	300	صلي الله عليه وسلميصلي وهو علي حمار وهو متوجه الي خيبر الحديث في صحيح مسلم لكن قال الدارقطني وغيره هذا غلط وهم من عمرو بن يحيي المازني قالوا وانما المعروف في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-علي الراحلة علي البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما	614	466656630050865753	148	238.0	119	255	58.039215087890625	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1551	false	2675644496362838341	89	161	425	783	1464	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزب-------------------------------------------------------------ير ان رفاعة ابن شمو-ل طلق امرانه تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الر حمن ابن الزبير فاع-رض عنها فلم يستطع ان يغشاها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فبلغ ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاء عن تزويجما وقال لا يحل لك حتي تذوق ال-سيلة	1551	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms2216	true	-3443278346182691820	29	110	141	557	1534	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير الزبير كذلك احسن الله اليك عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة -بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا فنكح-ت عبد الر-حمن -بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمس-ها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	2216	466656630050865753	340	611.0	271	423	80.37825012207031	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1551	false	2675644496362838341	89	161	425	783	1464	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة ابن شمو-ل طلق امرانه تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا---------------------------------- فنكحها عبد الر حمن ابن الزبير فاع-رض ع------------------------------------نها فلم يستطع ان يغشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاو---------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي كان طلقها فبلغ ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاء عن تزويجما وقا-------------------------ل لا يحل لك حتي تذوق ال-سيلة	1551	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms2217	true	-627690839034684781	22	188	124	953	1492	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة -بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا بحيث لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فنكح-ت عبد الر-حمن -بن الزبير فاعترض عنها او فاعترض عنها يعني حيل بينه وبينها فلم يستطع ان يمسها وسبب ذلك الضعف عنده ولذلك شكت حالها الي النبي عليه الصلاة والسلام وشكت هذا الزوج انه انما معه مثل هدبة الثوب يعني لا ينتصب ولا يستطيع ان يطا فارادت ان ترجع الي الاول شوف النساء اذا وجدت محل او ثغرة ضعف في الرجل ليست دونه يعني في الدفاع عن نفسها واخذ حقوقها ليست دون الرجل فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول اراد ان يرجع اليها باعتبار انها نكحت زوجا غيره وان العقد يكفي وان العقد كافي وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فنهاه عن تزويجها وقال ان مجرد العقد لا يكفي بل لا بد ان----- تذوق العسيلة	2217	466656630050865753	331	540.5	264	840	39.404762268066406	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1267	false	677557078862988682	158	249	787	1252	1532	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول لذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذتاب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفع------ حتي يراجعوا-دينهم رواه الامام احمد في المسند قال انينا اسود بن عامر حدنا ابو بكر عن الامعمش من عطاء بن انيي رباح عن بن گر ورواه ابودارودفي سنه باساد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسح-ق ابي عبد الرحمن الخر اساني ان عطاء الخراساني حدثه ا0 ان نافعا حدثه عن -بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1267	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms2486	true	3877352069258322183	226	292	1175	1532	1579	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا ظن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو داود باسن-----اد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسحاق ابي عبد الرحمن الخرس--اني ان عطاء الخرس-اني حدثه--- ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول	2486	466656630050865753	336	599.5	274	474	70.88607788085938	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1268	false	-6840980128730159292	0	122	0	622	1534	300	للحديث اصلا محفوظا عن -بن عمر فان عطاء الخر اساني ثقة مشهور وحيوة بن شريح كذلك وافضل واما اسحاق -بن عبد الرحمن فشيخ روي عنه اتمة المصريين مثل حيوة بن شريح والليث ابن سعد ويحيي بن ايوب وغيرهم وقد روينا من طريق ثالث في حديث السري بن سهل الجند سابوري باسناد مشهور عاليه وحدثنا عبد الله ابن رشيد---- حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليت عن عطاء عن -بن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره وبدرهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا ويراجعوا---- دينهم وهذا ي-ين ان للحديث اصلا	1268	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms2487	true	6064258475504080756	24	166	118	846	1519	300	للحديث اصلا محفوظا عن ابن عمر فان عطاء الخر--ساني ثقة مشهور وحيوة-------- كذلك------ واما اسحاق ابو عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة-------- والليث-------- ويحيي بن ايوب وغيرهم وله--------- طريق ثالث رواه--- السري بن--------------------------------- سهل حدثنا عبد الله -بن رشيد قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليث عن عطاء عن ابن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره و-درهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا ظن الناس لقد اتي علينا زمان يقول ابن عمروما منا من احد يري انه احق بديناره ودرهمه من اخيه الله المستعان نعم طالب احسن الله اليك ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا ظن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا وير-جعوا الي دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا	2487	466656630050865753	527	916.5	424	808	65.22277069091797	85	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1270	false	-2708596549215077037	55	123	259	605	1471	300	قا-ت نعم قا-ت فاني بعته جارية--- بتما-غاءة درهم الي العطاء وانه اراد ----بيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا-فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بيمس ما شريت وبنس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده -------------------------------الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فسلم -تكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما ساف فهذه	1270	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms2488	true	6526698716175278259	0	77	0	386	1515	300	قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس- ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالا ان يتوب وافحمت صاحبتنا ف-لم تتكلم طويلا ثم انه سءل عن-ها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف سورة	2488	466656630050865753	331	585.5	263	389	85.08997344970703	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1270	false	-2708596549215077037	210	292	1041	1435	1471	300	ابلغي زيدا ان- قد ابطل جهاده مع وسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ومعلوم ان هذا قطع بالتحريم وتغيليظ له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ان هذا محرم لم 35 تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد -لا سيما ان كانت--- قصدت ان العمل يبطل بالردة و---استحلال مثل هذا كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لانه من الربا واستحلال الربا كفر لكن عذر زيد انه لم يعلم ان هذا محرم ولهذا امرت بابلاغه	1270	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms2488	true	6526698716175278259	30	142	161	706	1515	300	ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سءل عنها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف سورة البقرة فلولا ان عند ام المءمنين علما-------------------------------- لا تستريب فيه ان هذا محرم لم--- تستجز ان تقول مثل هذا------- بالاجتهاد ولا سيما ان كانت قد قصدت ان العمل يحبط بالردة وان استحلال الربا اكفر وهذا منه ولكن زيدا معذور كفر كفر استحلال الربا كفر طالب احسن الله اليك وان الربا كفر وهذا منه ولكن زيدا معذور ل--------------------------------------------انه لم يعلم ان هذا محرم ولهذا قالت -ابلغيه	2488	466656630050865753	252	368.5	196	633	39.8104248046875	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1274	false	4040377362932779066	100	191	466	938	1499	300	سماك الرجل يبيع البيع فيقول هو ---بنسا بكذا وبنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان اخدهما 9 ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه بعيد من هذا الحديث------ فانه لا مدخل لارباهنا----------- ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن مبهم و-----------الثاني ان يقول هي بنقد بكذا ابيمكها بنسيثة بكذا كالصورة التي ذ كرها ابن عباس فيكون قد جمع صفقتي النقد والنسيثة في صفقة واحدة وجعل النقد معيارا للنسيءة وهذا------------------------------------- مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله او كسهما او الربا	1274	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms2490	true	214011579912578222	0	59	0	307	1576	300	سماك الرجل يبيع البيع فيقول هو علي نسء بكذا وبنقد بكذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التفسير ضعيف فانه لا يدخل الربا في هذه الصورة ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة باحد الثمنين والتفسير الثاني ان يقول ابيع-------------كها بماءة الي سنة علي ان اشتريها منك بثمانين حال---------------------------------------------------------------------ة وهذا معني الحديث الذي لا معني له غيره وهو مطابق لقوله -------------------فله او-كسهما او الربا	2490	466656630050865753	174	201.5	137	540	32.22222137451172	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1275	false	-2398219494581843658	24	83	115	399	1501	300	الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيعتين في بيعة وعن سلف وبيع رواه الامام احمد وكلا هذين العقدين---------------------- يءولان الي الربا وفي النهي عن هذا كله اوضح دلالة عن النهي عن الحيل التي هي في الظاهر بيع وفي الحقيقة ربا ومما يبين ان هذا المعني مقصود من الاحادبث انه في حديث ابن مسعود	1275	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms2490	true	214011579912578222	197	239	1025	1239	1576	300	الله عنهماعن--- النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن بيعتين في بيعة وعن سلف وبيع فجمعه بين------------ هذين العقدين في النهي لان كل منهما يءول-- الي الربا لانهما ف---------------------------------------------------ي الظاهر بيع وفي الحقيقة ربا ومما يدل علي تحريم العينة----------------------- حديث ابن مسعود	2490	466656630050865753	152	220.5	119	306	49.67320251464844	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1274	false	4040377362932779066	84	205	393	1007	1499	300	مسمود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك الرجل يبيع البيع فيقول هو ---بنسا بكذا وبنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان اخدهما 9 ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه بعيد من هذا الحديث ف------انه لا مدخل لارباهنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن مبهم و----------الثاني ان يقول هي بنقد بكذا ابيمكها بنسيثة بكذا كالصورة التي ذ كرها ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون------------------------------------------ قد جمع صفقتي النقد والنسيثة في صفقة واحدة وجعل النقد معيارا للنسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله او كسهما او الربا فان مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة ف-----------------لا يستحق الا راس ماله وهو	1274	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms2491	true	3568062055644414720	151	300	780	1551	1551	300	مسعود --------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صفقتين في صفقة قال سماك الرجل يبيع البيع فيقول هو علي نسء بكذا وبنقد بكذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التفسير ضعيف فانه لا يدخل الربا في هذه الصورة يدخل اذا تفرقا من غير حسم لان العشرة تكون في مقابل العشرين العشرة اذا كانت في مقابل العشرين دخل الربا اما اذا حسم العقد قبل التفرق لا يدخل الربا نعم div dirrtl idbookcontainer ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة باحد الثمنين التفسير الثاني ان يقول ابيع-------------كها بماءة الي سنة علي ان اشتريها منك بثمانين حالة وهذا معني الحديث الذي لا معني له غيره وهو مطابق لقوله فله اوكسهما او الربا فانه اما ان ياخذ الثمن الزاءد فيربي او الثمن الاول فيكون هو اوكسهما وهو مطابق لصفقتين في صفقة فانه قد جمع صفقتي النقد وا----------------------------------------لنسيءة في صفقة واحدة ومبيع واحد وهو قصد--------------------------------------------- بيع دراهم عاجلة بدراهم مءجلة اكثر منها ولا يستحق الا راس ماله وهو-	2491	466656630050865753	273	349.0	217	1010	27.02970314025879	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1273	false	-3505899314768285547	148	191	771	998	1560	300	المعني ما-صح عن ابن عباس --------------انه قال اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس واذا استقمت بنقد فبعته بنسيءة فلا خير فيه تلك ورق بورق رواه سعيد وغيره -يعني ----------اذا قومتها----- بنقد-ثم بعتها -نسينا كان مقصود المشتري اشتراء دراهم معجلة بدراهم مءجلة وهذا	1273	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms2492	true	1753475091622133081	191	241	1051	1308	1602	300	السابع ما صح عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس واذا استقمت بنقد فبعت- بنسيءة فلا خير فيه تلك ورق بورق رواه سعيد وغيره ومعني كلامه انك اذا قومت السلعة بنقد ثم بعتها بنسيءة كان مقصود المشتري ش--راء دراهم معجلة بدراهم مءجلة واذا	2492	466656630050865753	214	359.5	171	260	82.30769348144531	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1275	false	-2398219494581843658	24	94	115	460	1501	300	الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيعتين في بيعة وعن سلف وبيع رواه الامام احمد وكلا هذين العقدين---------------------- يءولان الي الربا وفي النهي عن هذا كله اوضح دلالة عن النهي عن الحيل التي هي في الظاهر بيع وفي الحقيقة ربا ومما يبين ان هذا المعني مقصود من الاحادبث انه في حديث ابن مسعود------ لعن----- اكل الربا ومو كله وشاهديه وكانبه والمحال والمحال له وقال	1275	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms2492	true	1753475091622133081	32	85	174	453	1602	300	الله عنهماعن--- النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن بيعتين في بيعة وعن سلف وبيع فجمعه بين------------ هذين العقدين في النهي لان كل منهما يءول-- الي الربا لانهما ف---------------------------------------------------ي الظاهر بيع وفي الحقيقة ربا ومما يدل علي تحريم العينة----------------------- حديث ابن مسعود يرفعه لعن الله اكل الربا ومو-كله وشاهديه وكاتبه والمح-ل والمحلل له -----	2492	466656630050865753	204	289.0	162	378	53.96825408935547	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1268	false	-6840980128730159292	185	220	954	1150	1534	300	الجوزجاني انا اظن ان العينة انما اشتقت من حاجة الرجل الي العين من الذهب والورق فيشتري السلعة ويبيعها بالعين الذي احتاج اليه- وليست به الي السلمة حاجة وتطلق العينة علي نفس السلمة المعتانة ومنه -------------------حديث	1268	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms2494	true	-7571629319198217411	226	264	1180	1396	1580	300	الجوزجاني انا اظن ان العينة انما اشتقت من حاجة الرجل الي العين من الذهب والورق فيشتري السلعة ويبيعها بالعين الذي احتاج اليها وليست به الي السلعة حاجة واما الفرق الثاني فكذلك يعني هل الصورة الثانية يشملها عموم الحديث	2494	466656630050865753	155	293.5	127	216	71.75926208496094	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1648	false	43300053157336670	4	41	23	208	1585	300	عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيع-ها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنع-ك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	1648	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms3234	true	-2871331017982458384	138	174	645	830	1465	300	عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	3234	466656630050865753	182	346.0	146	187	97.32620239257812	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0542	false	8768979159688989246	24	97	132	475	1481	300	عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لعب بالترد فقد عصي الله ورسوله وقد--رواه مالك في الموطا وروايت-----------ه عن عاءشة---------- رضي الله عنها ----انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا لها --عندهم نرد 9 وقف فارسلت اليهم ا-ن لم تخرجوها لا خرج-كم من داري وانكرت ذلك عليهم ومالك--------- عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا وجد----- من اهله من يلعب بالنرد ضربه وكسرها	542	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms3821	true	-6866484470994689653	5	84	19	404	1551	300	عن ابي موسي الاشعري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله وحدثني عن مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمانه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها وعندهم نرد------ فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لا-خرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا وجد احدا من اهله--- يلعب بالنرد ضربه وكسرها	3821	466656630050865753	290	455.0	225	401	72.31919860839844	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0542	false	8768979159688989246	47	79	245	397	1481	300	عن عاءشة رض----------ي الله عنها ----انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا لها -------عندهم نرد 9 وقف فارسلت اليهم ا-ن لم تخرجوها لا خرج-كم من داري وانكرت ذلك عليهم و-مالك	542	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms3822	true	-7630962041960197149	90	121	447	612	1497	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمانه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكان----ا عندها وعندهم نرد------ فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لا-خرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم المالك	3822	466656630050865753	134	208.0	106	176	76.13636016845703	19	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0542	false	8768979159688989246	53	78	272	391	1481	300	بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا لها --عندهم نرد 9 وقف فارسلت اليهم ا-ن لم تخرجوها لا خرج-كم من داري وانكرت ذلك عليهم	542	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms3824	true	7205801810462368923	8	30	34	150	1531	300	بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها وعندهم نرد------ فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لا-خرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم	3824	466656630050865753	107	185.5	86	123	86.99186706542969	17	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1335	false	4789828765760991205	9	50	39	236	1504	300	مالك عن صفوان ابن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل------------- اعدها واقول لها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك	1335	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms3954	true	4009587156557085276	225	273	1108	1334	1481	300	مالك عن صفوان -بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك	3954	466656630050865753	193	345.0	152	228	84.64912414550781	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2730	false	-786597884938451696	122	217	614	1068	1498	300	عن مالك وقد روي مالك في موطءه عن زيد بن اسلم----- عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم بن يسار الجمني ان همر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهد-ا الاية ف---------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسءل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خاق ادم ثم مسح ظهره بيمينه ---فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة ي-صلون --------------------------------------------------------------------------	2730	5561896829999212885	Shamela0012399-ara1.ms4011	true	-9180889573391608467	145	259	759	1324	1526	300	عن مالك---------------------- عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين سورة الاعراف فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميسا-ل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعاليخل-ق ادم ثم مسح ظهره بيمينه حتي استخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون	4011	466656630050865753	412	757.5	325	589	69.94906616210938	78	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012399-ara1