id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0410	false	-2637963343796376320	112	175	595	935	1579	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم من تعلم القران وعلمه كما رواه البخاري في صحيحه وكان يقرء القران اربعين سنة قال-------------------------------------------------- حدثنا الذين كانوا يقرء-ننا عن---------ان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما-فيها من العلم والععل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا	410	5561896829999212885	Shamela0012081-ara1.ms01	true	-9007037229631429077	28	100	157	548	1632	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بين لاصحابه معان----ي القران------ كما بين لهم الفاظه فقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل يتناول هذا وهذا وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا	1	-3410579810098209746	265	439.0	212	401	66.08478546142578	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012081-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0769	false	941060666496328188	174	200	926	1073	1682	300	التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه ي-ذكر مقالات السلف بالاس-انيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن	769	5561896829999212885	Shamela0012081-ara1.ms28	true	5140555648063234146	274	300	1381	1529	1529	300	التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذذكر مقالات السلف بالاساانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن-	28	-3410579810098209746	146	277.0	121	149	97.98657989501953	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012081-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0769	false	941060666496328188	200	300	1073	1682	1682	300	بكير والكلبي والتفاسير يياض بالاصلين وثف الماثورة بالاسانيد كثيرة كتفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد ووكيع --بن ابي قتيبة واحمد بن ح-بل واسح-ق بن راهويه واما التفاسير الثلاثة المسء-ل عنها فاسلمها من البدعة والاحاديث الضعيفة البغوي لكنه مختصر في تفسير الثعابي وحذف منه الاحاديث الموضوعة والبدع التي فيه وحذف اشياء غير ذلك واما الواحدي فانه تلميذ الثعلبي وهو اخبر منه بالعربية لكن الثعطبي فيه سلامة من البدع وان ذكرها تقليدا لغيره وتفسيره وتفسير الواحدي البسيط والوسيط والوجيز فيها فواءد جليلة وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها واما -لزمخشري فنفسيره محشو بالبدعة وعلي طريقة المعتزلة من انكار الصفات والرءية والقول-	769	5561896829999212885	Shamela0012081-ara1.ms29	true	-4162663142893492391	0	98	0	602	1749	300	بكير والكلبي والتفاسير غير-------------- الماثورة بالاسانيد كثيرة كتفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد ووكيع وابن ابي قتيبة واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه واما التفاسير الثلاثة المسءول عنها فاسلمها من البدعة والاحاديث الضعيفة البغوي لكنه مختصر من تفسير الثعلبي وحذف منه الاحاديث الموضوعة والبدع التي فيه وحذف اشياء غير ذلك واما الواحدي فانه تلميذ الثعلبي وهو اخبر منه بالعربية لكن الثعلبي فيه سلامة من البدع وان ذكرها تقليدا لغيره وتفسيره وتفسير الواحدي البسيط والوسيط والوجيز فيها فواءد جليلة وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها واما الزمخشري فتفسيره محشو بالبدعة وعلي طريقة المعتزلة من انكار الصفات والرءية والقول	29	-3410579810098209746	588	1127.0	491	616	95.45454406738281	88	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012081-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0770	false	-7356649570382709986	0	199	0	1139	1670	300	بخلق القران وانكر ان الله مريد للكاءنات وخالق لافعال العباد وغير ذلك من اصول المعتزلة واصولهم خمسة يسمونها التوحيد والعدل والمنزلة بين المنزلتين وانفاذ الوعيد والامر بالمعروف والنهمي عن المنكر لكن معني التوحيد عندهم يتضمن نفي الصفات ولهذا سمي ابن التومرت اصحابه الموحدين وهذا انما هو الحاد في اسماء الله واياته ومعني العدل عندهم يتضعن التكذيب بالقدر وهو خلق افعال العباد وارادة الاكاينات والقدرة علي شء ومنهم من ينكر مقدم العلم والكناب لكن هذا قول ا-متهم وهءلاء منصب الزمخشري فان مذهبه مذهب المغيرة بن علي وابي هاشم وا-باعهم ومذهب ابي الحسين والمعتزلة الذين علي طريقته نوعان مسايخية وخشبية واما المنزلة بين المنزلتين فمي عندهم ان الفاسق لا يسعي مءمنا بوجه من الوجوه كمالا يسعي كا فرا فنزلوه بين منزلتين و-انفاذ الوعيد عندهم معناه ان فساق الملة مخلدون في النار لا يخرجون منها بشفاعة ولا غير ذلك كما تقوله الخوارج و-الامر بالم-روف والنهي عن الم-كر يتضمن عندهم جواز الخروج علي الاءمة وقتالهم بالسيف وهذه الاصول حشا------------- كتابه بعبارة لا يهتدي اكثر الناس اليها ولا لمقاصده فيها مع ما فيه من الاحاديث الموضوعة ومن قلة النقل عن الصحابة والتابعين و-تفسير القرطبي خير منه بكثير واقرب الي طريقة اهل الكتاب والسنة وابعد عن البدع وان كان كل من كتب هذه الكتب لابد	770	5561896829999212885	Shamela0012081-ara1.ms29	true	-4162663142893492391	98	300	602	1749	1749	300	بخلق القران وانكر ان الله مريد للكاءنات وخالق لافعال العباد وغير ذلك من اصول المعتزلة واصولهم خمسة يسمونها التوحيد والعدل والمنزلة بين المنزلتين وانفاذ الوعيد والامر بالمعروف والنه-ي عن المنكر لكن معني التوحيد عندهم يتضمن نفي الصفات ولهذا سمي ابن التومرت اصحابه الموحدين وهذا انما هو الحاد في اسماء الله واياته ومعني العدل عندهم يتضمن التكذيب بالقدر وهو خلق افعال العباد وارادة الكاءن-ات والقدرة علي شء ومنهم من ينكر تقدم العلم والكتاب لكن هذا قول اءمتهم وهءلاء منصب الزمخشري فان مذهبه مذهب المغيرة بن علي وابي هاشم واتباعهم ومذهب ابي الحسين والمعتزلة الذين علي طريقته نوعان مشايخ-ة وخشبية واما المنزلة بين المزل-تين فهي عندهم ان الفاسق لا يسمي مءمنا بوجه من الوجوه كما لاي-مي كا-فرا فنزلوه بين منزلتين و انفاذ الوعيد عندهم معناه ان فساق الملة مخلدون في النار لا-يخرجون منها بشفاعة ولا غير ذلك كما تقول- الخوارج و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يتضمن عندهم جواز الخروج علي الاءمة وقتالهم بالسيف وهذه الاصول حشي بها الزمخشري كتابه بعبارة لا يهتدي اكثر الناس اليها ولا لمقاصده فيها مع ما فيه من الاحاديث الموضوعة ومن قلة النقل عن الصحابة والتابعين و تفسير القرطبي خير منه بكثير واقرب الي طريقة اهل الكتاب والسنة وابعد عن البدع وان كان كل من---- هذه الكتب لا بد	29	-3410579810098209746	1107	2116.5	913	1159	95.51337432861328	180	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012081-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0241	false	-2682287133205892209	0	88	0	460	1577	300	لا-وهل لجامعها مزية ثواب علي من قرا برواي------ة ام لا5 الجواب-------- الحمدلله ه اما نفس معرفة القراءة وحفظها فسنة فان القراءة سنة متبعة ياخذها الاخر عن الاول ف-عرفة القراات التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بها اوي-قرهم علي القرامة بها او ياذن لهم وقد اقرثوا بها سنة والعارف ف- القراا-ت الحافظ لها له مزية علي من لم يعرف ذلك ولا يعرف الا-قراءة واحدة واما جمعها في الصلاة او في التلاوة فهو بدعة مكروهة واما جمعها لاجل الحفظ والدرس فهو من الاجتهاد الذي فعله طواءف في القراءة	241	5561896829999212885	Shamela0012081-ara1.ms30	true	3723634770187315868	90	181	435	897	915	185	لا وهل لجامعها مزية ثواب علي من قرا برواية واحدة ام لا فاجاب رحمه الله الحمد لل-ه اما نفس معرفة القراءة وحفظها ف----------------سنة متبعة ياخذها الاخر عن الاول فمعرفة القراءة التي كان النبي صلا الله عليه وسلم يقرا بها او فقرهم علي القراءة بها او ياذن لهم وقد قرا-وا بها سنة والعارف في القراءات الحافظ لها له مزية علي من لم يعرف ذلك ولا يعرف الا قراءة واحدة واما جمعها في الصلاة او في التلاوة فهو بدعة مكروهة واما جمعها لاجل الحفظ والدرس فهو من الاجتهاد الذي فعله طواءف في القراءة	30	-3410579810098209746	424	781.5	341	480	88.33333587646484	76	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012081-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0770	false	-7356649570382709986	199	261	1139	1442	1670	300	ان تشتعل علي ما ينتقد لكان يجب العدل بنهيا واعطاء كل ذي حق حقفه وتفسير ابن عطية خير من تفسير الز-خشري واصح نقلا وبحثا وابعد عن البدع وان اشتعل علي بعضها بل هو خير منه بكثير بل لعله ارجع هذه ل م25 فتاوي ثاني التفاسير لكن تفسير ابن جرير اصح من هذه كلها وثم تفاسير اخر- كثيرة جدا كتفسير ابن الجوزي والماوردي	770	5561896829999212885	Shamela0012081-ara1.ms30	true	3723634770187315868	0	59	0	286	915	185	ان يشتمل علي ما ين-قد لك-ن يجب العدل بينها واعطاء كل ذي حق حقه و تفسير ابن عطية خير من تفسير الزمخشري واصح نقلا وبحثا وابعد من البدع وان اشتمل علي بعضها بل هو خير منه بكثير بل لعله ارجح هذه----------------- التفاسير لكن تفسير ابن جرير اصح من هذه كلها وثم تفاسير اخري كثيرة جدا كتفسير ابن الجوزي والماوردي	30	-3410579810098209746	272	499.0	215	305	89.18032836914062	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012081-ara1