id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2853	false	-947381303166550692	112	195	587	999	1535	300	عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من المدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها-نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعو او اصابت منها طاءفة اخري انما-هي قيعان لا تمسك ماء ولا تلبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعشني الله به فعلم وعلم ومثل من لم برفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت	2853	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms006	true	8245577717020837293	51	134	242	650	1558	300	عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعو-ا واصاب م-نها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت	6	-8966508585883913094	398	767.5	319	414	96.13526916503906	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3139	false	-5244633311488738610	211	262	1158	1390	1578	300	قال ربخا الذي انعلي كرني نقن مي ه ه نابن اوردناند كل عمامه ري د كد ل بش -------------------------ربي ولا بنسء الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لا يات لاولي النهي ومثل	3139	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms010	true	-2886982464202521331	1	55	5	260	1518	300	قال ربنا الذي ا-عطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لا-يات لاولي النهي وقال	10	-8966508585883913094	178	299.5	139	257	69.26070404052734	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1012	false	1069920908751135535	124	300	625	1515	1515	300	رجل تفقه ف-ي مذهب من المذاهب الاربعة وتبصر فيه واشتفل بعده بالحديث فراي احاديث صحيحة لا يعلم لها ناسخا ولا مخصصا ولا معارضا وذلك المذهب م-------خالف لها هل يجوز----- له العمل بذلك المذهب او يجب عليه الرجوع الي العمل بالاحاديث ومخالقة مذهبه الجواب الحمد-لله ه---------- قد ثبت ب--الكتاب والسنة والاجماع ان الله سبحاتنه وتعالي ف--رض علي الخاق- طاعته وطاعة رسوله------------------- ولم يوجب علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل مايامر به ونهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان صديق الامة وافضلها بعد-نبيها ----------------------------------يقول اطيعوني ما اطعت الله------ فاذا عصيت الله------- فلا طاعة لي عليكم وانفقوا كلهم علي انه ليس احد معصوما في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا قال غير واحد من الاثمة منا كر باوحمنه عد بسن اواندفه مسوا لخح اللام كابهت عله ولالالة كه مست وقف كل احد من الناس يءخذ من قوله وي--رك الا رسول الله صلي -لله عليه وسلم وهءلاء الاثمة الاربعة- رضي الله عنهم -------قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب عليهم فقال-	1012	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms062	true	-8021137067047286672	76	250	398	1283	1544	300	رجل تفقه علي مذهب من المذاهب-------- وتبصر فيه واشتغل بعده بالحديث فوجد احاديث صحيحة لا يعلم لها ناسخا ولا مخصصا ولا معارضا وذلك المذهب فيه ما يخالف تلك الاحاديث فهل له العمل بالم----ذهب او يجب عليه الرجوع الي العمل بالح--ديث ومخالفة مذهبه فاج-اب الحمد لله رب العالمين قد ثبت في الكتاب والسنة والاجماع ان الله ---------تعالي افترض علي العباد طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم ولم يوجب علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما امر به ونهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان صديق الامة وافضلها بعد نبيها عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه يقول اطيعوني ما اطعت الله تعالي فاذا عصيت الله عز وجل فلا طاعة لي عليكم واتفقوا كلهم علي انه ليس احد معصوما في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا قال غير واحد من الاءمة-------------------------------------------------------------------------- كل احد--------- يءخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة الاربعةرحمهم الله تعالي اجمعينقد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب------ فقال	62	-8966508585883913094	730	1238.5	580	998	73.14629364013672	130	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1013	false	3092116109223913986	0	41	0	204	1507	300	ابو حنيفة هذا رابي------------------ فمن جاء براي خير منه قبلناه ولهذا لما حج--- افضل اصحابه ابو يوسف اني مالسكا ف-----------------ساله عن مسالة الصاع وصدقة الخضر اوات ومسالة الاجناس فاخبره مالك---------------- بما يدل علي- السنة في ذلك فقال رجعت الي قولك يا	1013	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms062	true	-8021137067047286672	251	300	1290	1544	1544	300	ابو حنيفة هذا رايي وهذا احسن ما رايت فمن جاء براي خير منه قبلناه ولهذا لما اجتمع افضل اصحابه ابو يوسفبامام دار الهجرة مالك بن انس وساله عن مسالة الصاع وصدقة الخضر-اوات ومسالة الاجناس فاخبره مالك رحمه الله تعالي بما دلت عليه السنة في ذلك فقال رجعت ل---قولك يا-	62	-8966508585883913094	182	297.5	147	259	70.27027130126953	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1013	false	3092116109223913986	41	299	204	1506	1507	300	ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجمت الي قولك يا ابا عبد الله و----------------مالك كان يقول انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة او كلاما هذا معناه والشافعي كان يق----------------ول اذا صح الحديث فاضر بوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلد-ني ولا تقلد---مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلم --كما تعلمنا فكان يقول من قلده علم الرجل ان يقلد-دينه الرجال ف---قال لا تقلد دينك الرجال فانهم ان يسلموا من ان يغلطوا وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقيه في الدين- ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله------- في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا وال-فقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عن معرفة الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفته لا كل ما يعجز عنه من التفقه ويلزم مايقدر عليه واما ا-لقادر- علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعدل --------------------------والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والا تقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او-باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة--- تنازع العلماء فيها وراي مع	1013	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms063	true	-3885637599904047892	0	248	0	1254	1522	300	ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجعت------------------------- ومالك رحمه الله تعالي كان يقول انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة او كلاما هذا معناه والشافعي رحمه الله تعالي كان يقول اذا صح الحديث فاضر-بوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلام-ه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من ضيق- علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقد قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لم يسلموا من ان يغلطوا وقد ثبت عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين2 ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله عز وجل في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والتفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عنها فيلزم--------------------------------------ه ما ---------------------------------------------------يقدر عليه ومن كان قادرا علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال ان شاء الله تعالي والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والان-قسام بل--- يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة قد تنازع العلماء فيها فراي مع	63	-8966508585883913094	1136	2098.0	911	1385	82.02165985107422	208	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1014	false	7048711106922302534	0	77	0	391	1506	300	احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول التقاءل الاخ-ر ل-جرد كونه الامام -لذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل قوله نكاذ يول الا كذا الاعد ولل الصرواب وكان بقول لن فله حرام عي الرحدادنمد دينه الرجال وقال لاتقلد الخ كتبه مصححه 385 ونف مجرد تادة يعارضها عادة غيره -اشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الد-لة عليه	1014	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms063	true	-3885637599904047892	248	300	1254	1522	1522	300	احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول ال-قاءل الاخير لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجرد عادة تعارضها عادة غيره واشتغاله ب---مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه-	63	-8966508585883913094	260	464.0	209	396	65.65656280517578	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2426	false	-6660017788979886969	40	131	191	665	1531	300	انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة وقال ابو حنيفة هذا راي فمن جاءنا براي احسن منه قبلناه وقال الشافي --------------------------اذا صح الحديث فاضر بوا بقولي الحاءط وقال اذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فاني اقول بها وقال المزني في اول م-----ختصره هذا كتاب اختصرته من علم ابي عبد الله الشافي لمن اراد معرفة مذهبه---- مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء وقال الامام احمد ما ينيغي للفقية ان يحمل الناس علي مذهبه ولا يشدد عليهم و--------------------------------------------------------------------------قال لا تقلد-دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	2426	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms063	true	-3885637599904047892	17	113	80	587	1522	300	انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة ------او كلاما هذا مع-----------------------------ناه و----الشافعي رحمه الله تعالي كان يقول اذا صح الحديث فاضر-بوا بقولي الحاءط و----اذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اخ----------------تصر-ه من مذهب الشافع-----------ي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه- نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء و----الامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من ضيق علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقد قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لم يسلموا من ان يغلطوا	63	-8966508585883913094	300	432.0	241	584	51.3698616027832	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1014	false	7048711106922302534	77	300	391	1506	1506	300	وحينءذ فتكون موافقته لامام يقاوم ذلك الامام وتبق---ي النصوص-------- سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده قاءما في هذه المسءلة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر-علي الاجتهاد التام الذي يعتقد ممه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به النص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما نهوي الانفس وكان من اكبر انعصاة لله ول-----رسوله بخلاف من قد يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص و-----انا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا-منه ما استطعتم-- والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسءلة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان ت-ين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ماتي-ين له من الحق هو محمود ف-يه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي توضحت حجته او الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذهوم واذا-كان الامام المقلد قد سمع الحديث -وتركه لاسيما اذا كان قد رواه ايضا ---فمثل هذا وحده--- لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما كتبناه في-	1014	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms064	true	-1576809287959058262	0	226	0	1119	1495	300	فحينءذ------ موافقته لامام يقاوم ذلك الامام وتبقي في النصوص النبوية سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده تا-ما في هذه المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع ال---نص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله تعالي ورسوله بخلاف من--- يقول-------- للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص ويقول انا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم 2 والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دل ع-لي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود عليه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي -وضحت حجته او الانتقال من قول الي قول بمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان------- المقلد قد سمع --حديثا وتركه-لاسيما اذا كان قد رواه ايضا عدلفمثل هذا اذا وجد لا يكون عذرا في ترك النص وقد بينا فيما كتبناه في	64	-8966508585883913094	1057	1966.0	844	1152	91.75347137451172	194	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1015	false	5986027467940413017	35	298	193	1529	1535	300	يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر-لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التمارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدينة النبوية وغيرها الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او معارض براجح وقد بلغ من بعده ا-ن المها جرين والانصار لم يتركوه بل--- عمل به طاءفة منهم او من سمعه منهم و--نحو ذلك -ما يقدح في مذا للع-ارض للنص واذا قيل لهذا ال-ستهدي ال-سترشد ا-ت انمان انا كعون هن مذسارت السد ان لانل الانل كسنته في مذلتة م 49 فتاوي ثاني من------------- هو نظيره من الايث-----------------------------------------------مة الي -------نسبة -بي بكر وعمر وعثمان وعل- وابن مسمود-وابي ومعاذ ونحوهم من الاثمة وغيرهم فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء ردوا ما تنازعوا فيه الي ال-------له والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاثمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود ---------------في مسالة تي-م الجنب واخذوا بقول من هو در نهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر------------------- في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية -------------لما كان معه --السنه ان التبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في المتعة فقال له قال ابو بكر وه---مر فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وع---مر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها- فامر بها فعارضوا يقول عمر فتبين	1015	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms065	true	-2558116742832209037	1	279	3	1428	1521	300	يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ي-ضبط طرفاه لا-سيما اذا كان الت-ارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار--- اهل المدينة النبوية وغيرها-الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او معارض براجح وقد بلغ من بعدهم ان المها-جرين والانصار لم يتركوه بل قد عمل به بعضهم -----او من سمعه منهم او نحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض للنص واذا قيل لهذا المستفتي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد خالفه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة ولست اعلم من هذا ولا هذا ولكن نسبة هءلاء الاءمة الي هءلاء كنسبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابي ومعاذ ونحوهم من الاءمة وغيرهم فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع فاذا تنازعوا في شء ردو---------------ه الي الله ورسوله --------وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر وكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود رضي الله عنهما في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول ---------------ابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر رضي الله تعالي عنه في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية بن ابي سفيان لما كان روي من لس---ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في المتعة فقال له قال ابو بكر قال عمر فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر قال عمر وكذلك ابن عمر لما سءل-- عنها2 فامر بها فعارضوه بقول عمر ف-بين	65	-8966508585883913094	1176	2078.5	942	1482	79.35222625732422	194	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1016	false	3477607974480507075	21	92	97	451	1484	300	عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلمهم من فوق ابن عمر وابن عباس--------------------- ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله------ ورسوله و--------------------بقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي صلي الله عليه وسلم في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما--عاب الله------ به النصاري في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا-هو سبحانه عما يشركون	1016	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms066	true	-277404848184425135	0	78	0	385	1545	300	عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعل--م من ا----بن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي -------------------في امته وهذا تبديل للدين وشيه بما عاب الله تعالي به النصاري في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون	66	-8966508585883913094	323	572.0	257	410	78.78048706054688	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0410	false	-2637963343796376320	112	175	595	935	1579	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم من تعلم القران وعلمه كما رواه البخاري في صحيحه وكان يقرء القران اربعين سنة قال---------------------------------------------- حدثنا الذين كانوا يقرءننا عن--------ان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما-فيها من العلم-- والععل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا- ولهذا	410	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms082	true	-1350730878119145024	106	178	592	976	1633	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بين لاصحابه معان----ي القران------ كما بين لهم الفاظه فقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم 1 يتناول هذا وهذا وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم---- ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم 2 والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا3 ولهذا	82	-8966508585883913094	257	398.0	206	399	64.41102600097656	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	139	226	697	1132	1485	300	ابو الحسن-------- في كتاب المق---------------------------الات قول اهل الحديث واهل السنة فقال هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ماع-ليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله	2533	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms095	true	7209192754167252336	220	300	1214	1621	1621	300	ابي الحسن الاشعري في كتابه -مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين قال ابو الحسن الاشعري ج----------------------------------------------------ملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله-	95	-8966508585883913094	347	621.5	277	473	73.36151885986328	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	212	273	1078	1362	1487	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شي-ا وان الله ------اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله	2770	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms095	true	7209192754167252336	241	300	1342	1621	1621	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فر----د صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله-	95	-8966508585883913094	261	467.5	206	299	87.29096984863281	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	226	299	1132	1481	1485	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان-- وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال وي-------قي وجه ربك ذو الجلال والاكرام --وان اسماء الله------ لا يقال انها غير الله كما قالت المع-زلة والخوارج واقروا ان -له علما كما-قال ا-زله بعطعه وكما قال وما تحمل من ات-ي ولا تضع الا ب عطعه واثبتوا	2533	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	1	83	6	392	1489	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي 1 وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي 2 وكما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 5 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلم-ه واثبتوا	96	-8966508585883913094	340	594.0	268	387	87.85530090332031	66	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	0	218	0	1097	1521	300	والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كا نفقته المع-زلة واتبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا م 13 فتادي خامستسعينية اثر الا ما-شاء -لله وان الاشياء تكون بنشي-ة ال نع--الي ك-ا -ال تبالي ولا تنا زه نالا ان بناء الله-- ولما قال المسلعون ما-شاء الله كان وما لم يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله او يكون احد بقدر ا----ن يخرج عن علم الله او ان يفعل شي-ا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا-خالق الا الله وان اعمال- ال-باد يخلقها الله تعالي وان ال-باد لا يقدرون ان يخلقوا شي-ا وان الله------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين-------- ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلجهم وهدا-م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصاحهم لكانوا صالحين ولو هدا-م لكانوا مهتدين وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين واكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ لهم ولم يصلحهم وطبع علي قلربهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره 3 ولءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره جلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفما ولا ضرا الا ما-شاء الله كما قال وياجثون امر-م الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وفت وال-قر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير	2534	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	84	300	398	1489	1489	300	والبصر ولم ينفوا ذلك كما نف--------ته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا ش------------------------ر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال------ وما تشاءون ا-لا ان يشاء الله 3 وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا- لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر علي ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال4 العباد يخلقها الله------ وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف -للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف -للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ-لهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءم--نون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير-	96	-8966508585883913094	996	1747.0	793	1148	86.75958251953125	162	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	2	300	14	1476	1476	300	لما خلقت بيدي وان------------------------------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -----------------------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه و----قال وما تحمل من انتي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قوة 1 كما ق-------------------------------------------------------ال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وثلبت لله السمع والبصر ولاننفي 0 ذلك كما نفته الممتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا-ما شاء الله-وان الا شياء تكون بمشيثة الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج م-ن علم الله وانه-------------------------------------------- لا خالق الا الله وان اعمال- العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقواشيا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله ولما قال لايخلقون شيا وهم يخلقوز وكما قال افن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام م الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاع----------------------ته ولطف بهم----- ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل السكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطفيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعاني من يهد الله فهو المهتدي ومن يضال فاءلثك م الخاسرون وان الله ي------قدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنبين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل----م وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدرء واتا نءمن بقضاء-الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصانا لم يكن ليخطشا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا-	2771	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	17	271	76	1351	1489	300	لما خلقت بيدي 2 وكما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 5 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون في الارض ---من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الا-شياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله 3 وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد ي----------------قدر علي ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال4 العباد يخلقها الله وا-----------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوا شيءا ----وان الله تعالي-------- وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداه-------------------------م ولم يلطف للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا------------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------------تدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمني-ن ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون------------------------------------------------ لانفسهم نفعا ولا ضرا	96	-8966508585883913094	709	1076.5	556	1854	38.24163818359375	115	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	218	300	1097	1521	1521	300	مخلوق -الكلام في الوقف وا-لفظ من قال با-لفظ او بالوقف فهو مبتدغ عندهم لا يقال اللفظ بالقران يخلوق ولا يقال غير يخلوق ويقولون ان الله ------يري بالا بصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر -يراه المء منون ولا يراء السكافرون لانهم عن الله -حجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يوميذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلتهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون-	2534	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms097	true	-6328468563780569375	0	81	0	432	1590	300	مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالا-بصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المء-منون ولا يراه ال-كافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا	97	-8966508585883913094	398	698.5	321	449	88.64142608642578	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2535	false	437740664185639436	0	229	0	1217	1595	300	احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنهو ا-زنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر-خيره وشره وحلوه ومره و---ما اخطساهم لم يكن ليصيبهم و---ما اصابهم لم يكن ليخطثهم والاسلام--- ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما-جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب -يقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحشر حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف -ين يدي الله حق وبقرون بان الايمان قول وعمل يزبد و-نقص ولا يقولون يخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله------ ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل وي-نازعون فيه من---- دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان	2535	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms097	true	-6328468563780569375	81	300	432	1590	1590	300	احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره وان ما اخط-اهم لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق -------------------------------والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله تعالي ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعا----------------------------------------------------لي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من امر دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان-	97	-8966508585883913094	1125	2160.0	914	1243	90.5068359375	199	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	18	102	93	530	1573	300	------كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر ويراء المءمنون كماجاءت الروايات عن رسول صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا رام المءمنون عنه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم بومثذ ل-حجوبون وان موسي سال الل-------ه الرءية في الد-يا وان الله تجم-----لي للجل بفج-له دكا ف-علم- بذلك موسي انه لا براه احد في الد-يا وزي ازلا نكفر--------------- احدا من اهل القبلة بذنب برتكبه ك----الزنا والسرقة	2772	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms097	true	-6328468563780569375	17	90	92	482	1590	300	مخلوق ولا يقال- غير مخلوق ويقولو-------------------------------ن ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل-------ه محجوبون ----قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه---- في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	97	-8966508585883913094	287	396.5	229	486	59.053497314453125	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2535	false	437740664185639436	229	300	1217	1595	1595	300	ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلقاء الراشدون المهديون------ افضل الناس كلهم بعد النبي بلي افله عليه وسلم ويصد تون بالاحاديث التيي جا-ت عن رسول الله-	2535	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms098	true	-2420369363024897976	0	76	0	409	1574	300	ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدق-ون بالاحاديث الت-ي جاءت عن رسول الله	98	-8966508585883913094	372	693.0	303	411	90.51094818115234	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	217	0	1136	1612	300	صلي افله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم- وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله------ فان تنازع-م في شء فردوه الي الله والرسول-- ويرون اتباع من سلف من ام-ة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما-لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد والج-عة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويب-تون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لانمة المسلمين بالصلاح وان لا-يخر جوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفت-ة ويصد وا بخروج الدجال وان عيسي -بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في ال-نام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان------ السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقه اعباده حلالا كانت او-حراما وان الشيطان	2536	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms098	true	-2420369363024897976	76	300	409	1574	1574	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم1 وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول 2 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القي-مة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك -يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرج ---عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي ابن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله تعالي وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجره----------م ويقرون ا-ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان-	98	-8966508585883913094	1105	2079.5	894	1182	93.4856185913086	196	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	217	300	1136	1612	1612	300	يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد-يجوز ان يخصهم الله تعالي 13 بايات تظهر عليهم وان السنة لا تاسخ القران- وان الاطقال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد--------- عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله ------والاخذ-بما امر الله تعالي به والانتهاء عما-نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للسلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية- والفخر والكبر-	2536	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms099	true	-6530834859389279519	0	78	0	427	1684	300	يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي--- بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ القران1 وان الاطفال امرهم الي الله------ ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله تعالي والاخذ بما امر الله------ به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصي-------------------------------------------------------حة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية2 والفخر والكبر	99	-8966508585883913094	404	735.5	333	497	81.28772735595703	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2537	false	-7537328093642487016	0	55	0	329	1616	300	والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقرامة القران وكثابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والن-يمة والسعاية ونفقة الما كل والمشرب وقال فهذه جملة ما-يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما-ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب -ما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا	2537	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms099	true	-6530834859389279519	78	133	427	753	1684	300	والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الما-كل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به ويعتقدو-نه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا	99	-8966508585883913094	314	586.0	261	333	94.29429626464844	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2111	false	6490563130073602946	173	213	931	1146	1592	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي بينهما لما اخي بين المهاجرين والانصار-------- وكان ابو الدرداء بالشام وسلمان بالعراق ناءبا لعمر بن الخطاب ---ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الرجل	2111	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms151	true	-7133617804166471727	149	188	810	1020	1595	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي--------------- بين سلمان الفارسي وابي الدرداء وكان ابو الدرداء بدمشق -وسلمان بالعراق فكتب ابو الدرداء الي سلمان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الرجل	151	-8966508585883913094	161	287.0	129	226	71.23893737792969	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0986	false	-7788548730191871971	0	55	0	287	1574	300	شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مسا--------------------------------------------------------------------------------------------جد وفي موطامالك عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللم لاتجعل فبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصسلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	986	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	37	77	194	400	1518	300	شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه الامام احمد في مسنده وابو حاتم في صحيحه وفي سنن ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وص-لوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني	158	-8966508585883913094	114	81.5	94	379	30.07915496826172	17	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2097	false	987758977817254918	255	300	1374	1588	1588	300	بن------------ علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا نجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد خل----- فيدعوفيها فنهاه فقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قان لا تتخذوا-	2097	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms166	true	3897523966551167014	71	115	365	569	1516	300	بن عمر عن ابيه علي بن الحس------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد-خل فيها فيدعو---- فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا	166	-8966508585883913094	180	313.5	141	233	77.25321960449219	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	14	132	76	685	1597	300	ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-تجعلوا بيو--------------تكم قبورا ولا تجعلوا قبري -----------------------------عيد اوصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز--- محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طال----ب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال مابي رايتك عند القبرف-قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-نتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر اعن الله اليهود الخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس --------	2098	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	81	201	384	990	1494	300	ابي سعيد مولي المهدي ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد ايضا------------------------------------------------------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب عند عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيو-------تكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا	167	-8966508585883913094	495	865.0	395	676	73.224853515625	85	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2095	false	-7156592868704115212	197	244	977	1218	1521	300	الجمعة اوفي اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا ولا يصلح اخر هذه الامة الا مااصلح اولهاولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده	2095	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms171	true	3318373107178160181	0	31	0	160	1547	300	الجمعة والايا---م المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا ------------------------------------------------------------------------------عن اول هذه الامة وصدرها انهم------ يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	171	-8966508585883913094	148	260.0	118	248	59.67741775512695	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0873	false	-513202886880613780	7	56	39	307	1621	300	تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءرون-- فجعل الطاعة لله والرسول وجعل الخشية والتقوي لله و------------------------------------------------------حده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	873	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms173	true	-668496060047476724	162	219	787	1099	1491	300	تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون 2 فجعل الطاعة لله والرسول وجعل الخشية والتقوي لله وحده فجعل الايتاء لله والرسول وجعل التوكل والرغبة لله وحده وقال------ ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وقال------ فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	173	-8966508585883913094	255	485.5	208	324	78.70370483398438	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2095	false	-7156592868704115212	136	174	690	869	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي--------------------------------------------------- وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفرا--ن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	2095	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms181	true	5617283108199044181	249	298	1215	1442	1450	300	للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض وقال----- في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ادن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	181	-8966508585883913094	152	251.5	118	232	65.51724243164062	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	14	60	76	306	1597	300	ابي داود من حديث -ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاتجع---------لوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيد اوصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن س----------------------------------------------------------عيد بن منصور حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز م---حمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن	2098	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	198	299	980	1477	1482	300	ابو داود وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهذا له شواهد مراسيل من وجوه مختلفة يصدق بعضها بعضا ومنها ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني3 وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن	201	-8966508585883913094	192	319.5	152	497	38.63179016113281	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2097	false	987758977817254918	252	300	1360	1588	1588	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا نجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد خل فيدعوفيها فنهاه فقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قان لا تتخذوا-	2097	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	193	231	981	1160	1515	300	علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد-خل -----فيها فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا	202	-8966508585883913094	171	297.0	134	231	74.02597045898438	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	61	133	313	693	1597	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال ماب-ي رايتك عند القبرف-قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-نتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر اعن الله اليهود الخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا-----سواء	2098	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	0	76	0	385	1515	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء	202	-8966508585883913094	360	667.5	291	394	91.37055969238281	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0985	false	8968628331828460997	194	289	988	1473	1520	300	في الصحيحين انه قال--------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور ان-ياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا بر زقبره ولكن كره ان يتخذ مسج-------------------------------------------------------------------------------------------دا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك	985	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	80	223	414	1118	1498	300	في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز ق-بره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد و--------------------------------------------------في صحيح مسلم عن---------ه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك	206	-8966508585883913094	277	341.5	222	875	31.657142639160156	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2095	false	-7156592868704115212	129	214	663	1070	1521	300	مالك لا اري- ان يقف عند-- قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا في المبسوط ------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفران يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة اوفي اليو-م المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن	2095	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms208	true	-8789953941872773170	200	299	1030	1510	1513	300	مالك انه كره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه ايضا قال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال مالك في المبسوط ايضا ولا باس لمن قدم من سفر ان ي--------------قف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وي-----------دعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدون- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او-- الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن	208	-8966508585883913094	339	596.0	264	509	66.60118103027344	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	30	133	156	693	1597	300	قبورا ولا تجعلوا قبري عيد اوصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-- كنتم وفي سنن-------------------------------- سعيد بن منصور حدثنا----- عبد العزيز محمد اخبرني س-هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لااريده فقال مابي رايتك عند القبرف-قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد ف-----------------------------سلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-نتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر اعن الله اليهود الخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا-سواء	2098	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	167	264	889	1364	1552	300	قد قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز الدراوردي عن سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب---------- فنادان-----------------------ي ف---------------------------------قال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا------------------------------------------------------------------- وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	217	-8966508585883913094	349	531.0	277	620	56.290321350097656	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0270	false	8625439223111095847	128	183	668	923	1608	300	اليكم- من الله ورسوله------ وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في الناره	270	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	62	117	341	599	1529	300	الرسول من اعظم واجبات الدين وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وم----ن يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار1	218	-8966508585883913094	238	444.0	184	262	90.83969116210938	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0905	false	-1989343202061644876	25	81	124	381	1481	300	وفي الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بمهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ثما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في -----------------------------------النار فبين صلي الله عليه وسلم	905	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	67	128	369	652	1529	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد----- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وم----ن يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار1 وفي الحديث الصحيح عن انس عن الن----بي- صلي الله عليه وسلم	218	-8966508585883913094	240	445.0	187	297	80.8080825805664	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0935	false	-5213694453132559940	262	300	1378	1551	1551	300	وفي الصحيح-- عنه----- صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد-	935	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	67	107	369	554	1529	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وم----ن يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد	218	-8966508585883913094	168	302.5	132	189	88.88888549804688	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0944	false	729757345634755292	234	289	1237	1494	1543	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان ل-له ورسوله احب اليه تما سواهما ومن كان يحب المرء لايج-به الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في ------------------------النار اخبر النبي صلي الله عليه وسلم	944	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	68	128	373	652	1529	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وم----ن يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار1 وفي الحديث الصحيح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	218	-8966508585883913094	239	453.5	186	283	84.4522933959961	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	84	127	414	631	1550	300	خالد-بن مبدا--له القسري ضحي به بواسط يوم النحر وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ----- ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3032	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms246	true	6603159648494948692	217	258	1185	1388	1604	300	خالد بن عبد الله القسري----------------------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان----ه لم يتخذ الله ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	246	-8966508585883913094	182	299.5	147	236	77.11864471435547	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0910	false	2607260219795958447	223	300	1181	1686	1686	300	اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة ف----------------------------الصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والدكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضاء بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف ل--عذابه وامثال ذلك	910	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms273	true	-5822937475250640329	86	140	411	745	1591	300	اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة كالتوحيد فانه عبادة في نفسه والصلاة والزكاة-------- والحج وصيام رمضان والوضوء------------------- وصلة الارحام وبر الوالدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدعاء والذكر والقراءة و---------------------------حب ال-------له وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضاء بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وغير ذلك -	273	-8966508585883913094	267	441.5	224	535	49.90654373168945	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	151	226	798	1166	1550	300	الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي	848	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms283	true	8126544174844682429	121	179	614	922	1577	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب-------------- وفي الحديث القدسيحديث الاولياء------------------------يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش --------------------بها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي	283	-8966508585883913094	263	467.0	209	368	71.46739196777344	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0930	false	-6586148749594521151	191	221	945	1094	1476	300	لا تزال المسالة باحدكم حتي ياتي يوم القيامة وليس -في وججه مزعة لحم وقوله من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في	930	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms300	true	1284306608713734575	91	118	469	603	1614	300	لا تزال المسالة باحدكم حتي يلقي الله------- وليس علي وجهه مزعة لحم1 وفيه من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموش---------ا في	300	-8966508585883913094	120	209.5	94	150	80.0	20	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2572	false	6694222070894678852	4	32	18	171	1596	300	الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود-لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	2572	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms336	true	-5143373003791579481	0	29	0	154	1539	300	الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف	336	-8966508585883913094	145	277.0	117	154	94.15584564208984	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3139	false	-5244633311488738610	207	254	1139	1356	1578	300	قال ف-ن ربكم با--موسي قال ربخا الذي انعلي كرني نقن مي ه ه نابن اوردناند كل عمامه ري د كد ل بش -------------------------ربي ولا بنسء الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم	3139	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms384	true	-5715950509332923205	99	151	547	791	1523	300	قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي ا-عطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم	384	-8966508585883913094	163	264.5	128	245	66.53060913085938	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0366	false	-7476207779248163650	118	167	604	876	1582	300	خاتم الاول-----------------------------------------------------ياء منهم يكون افضل في العلم بالله من خاتم الانبياء وان الانبياء يستفيدون العلم بالله منهم وكانوا في- ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يقال فيمن قال فخر عليهم السقف من تحتهم لا عقل ولا تران ف----ان الانبياء اقدم فكيف يستفيد المتقدم من المتاخر وهم عند المسلمين واليهود والنصاري افضل من الا-نياء	366	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms421	true	-2276544488264189531	80	152	411	814	1602	300	خاتم الاولياء ومنهم من يدعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء من----------- جهة العلم بالله----------------- وان الانبياء يستفيدون العلم بالله من جهته كما زعم ذلك ابن العربي صاحب كتاب الفتوحات في كتاب الفصوص فخالفوا الشرع والعقل مع مخالفة جميع انبياء الله واولياء اللهكما يقال ل-من قال فخر عليهم السقف من تحتهم لا عقل ولا قرانوذلك لان الانبياء اسبق في الزمان من اولياء هذه الامة والانبياء عليهم الصلاة والسلام---- افضل من الاولياء	421	-8966508585883913094	161	217.0	128	436	36.926605224609375	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2791	false	4759117355413916078	151	185	848	1010	1630	300	في الحديث المروي الذي لفظه اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزني ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب و-----العقاب	2791	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms425	true	831221608008055338	167	200	859	1013	1509	300	في --حديث ي--روي ان------- اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل --فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وعليك العقاب	425	-8966508585883913094	145	254.5	113	167	86.82634735107422	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2965	false	616423435801132322	198	233	1088	1257	1602	300	في الحديث المروي الذي لفظه اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزني وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب و-----العقاب	2965	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms425	true	831221608008055338	167	200	859	1013	1509	300	في --حديث ي--روي ان------- اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل --فقال له ادبر فادبر فقال وعزت-------ي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وعليك العقاب	425	-8966508585883913094	145	246.5	113	174	83.33333587646484	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2935	false	1809411304181289432	169	220	913	1185	1593	300	كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا----- الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم------ ولما-علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له---------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا	2935	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms428	true	4292308149433823292	250	299	1361	1608	1609	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب ---------السيف ق-------------------------------ال انا ربكم الاعلي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا ربكم الاعلي----- بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قال ------------اقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا	428	-8966508585883913094	207	330.5	167	305	67.86885070800781	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0840	false	-8791334518061974330	34	81	177	417	1570	300	لابن عمر وابن عباس قالو الاحدهما ان المختار بن ابي عبيد يزعم انه ينزل عليه فقال صدق قال الله تعالي قل هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وقالوا للاخر-------- ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال صدق----------- وان الشياطين ليوحون الي اوليايهم	840	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms430	true	3292704493775332571	136	178	717	930	1616	300	لابن------------------------ عمر ان المختار------------ يزعم انه ينزل عليه فقال صدق قال----- تعالي--- هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وقال ا--لاخر وقيل له ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال قال الله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم	430	-8966508585883913094	186	316.5	150	259	71.8146743774414	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2897	false	-9155616191439756328	246	277	1254	1419	1551	300	اسماءه الح--ي العلي علي من وما ثم الا هو العلي لذاته اوعن ماذا وماه-و الا-هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا-هو فهو	2897	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms431	true	-8617944113242905409	91	118	500	637	1573	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وع---------------ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو-------------- عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو ----	431	-8966508585883913094	129	214.0	105	170	75.88235473632812	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2934	false	-177326990569862979	97	135	480	681	1568	300	كما يقول صاحب الفصوص ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا-هو وعن ماذا وما هو الا-هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لنفسها وليست الا-هو وكذلك ابن سبعين يقول فعين	2934	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms431	true	-8617944113242905409	86	123	479	656	1573	300	كما قال في فصوصه---- ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وع--ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو --------------عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين -------	431	-8966508585883913094	141	237.5	114	204	69.11764526367188	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2960	false	2840515606616870731	39	99	206	510	1549	300	ايضا---- ومن اسماءه الحسني العلي علي من وماله ثم الا-هو فهو العلي لذانه او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الاه-و الي ان قال فهو عين ما----------------ظهر وهو عين مابطن في حال ظهوره وماثم من يراه غيره ------------------------وهو المسمي ابو-سعيد الخراز وغير ذلك من احماء المحدنات	2960	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms431	true	-8617944113242905409	88	150	487	776	1573	300	في فصوصه ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما-- ثم الا هو وع--------------------ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو --------------عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين ما بطن وهو عين ما ظهر وما ثم --------------------------من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات	431	-8966508585883913094	229	385.5	183	351	65.2421646118164	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0270	false	8625439223111095847	142	183	738	923	1608	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في الناره	270	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms449	true	1544279658487686388	26	67	107	292	1523	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار8	449	-8966508585883913094	181	358.0	140	185	97.83783721923828	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0935	false	-5213694453132559940	267	300	1402	1551	1551	300	عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد-	935	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms449	true	1544279658487686388	24	57	97	247	1523	300	عمر7 وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد	449	-8966508585883913094	143	275.0	111	150	95.33333587646484	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0944	false	729757345634755292	243	289	1282	1494	1543	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان ل-له ورسوله احب اليه تما سواهما ومن كان يحب المرء لايجب-ه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في النار اخبر النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	944	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms449	true	1544279658487686388	26	84	107	371	1523	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار8 وقد بين في كتابه الحقوق التي لا تصلح الا له وحقوق رسول الله صلي الله عليه وسلم	449	-8966508585883913094	195	359.0	150	264	73.86363983154297	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2729	false	-7557455243667516437	45	97	234	476	1522	300	هذا حديث ثابت فمن جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قا-ت الجماعة وهو من حجنهم	2729	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms485	true	7181349634189613033	266	300	1321	1481	1481	300	هذا حديث ثابت -من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم-	485	-8966508585883913094	158	282.0	125	243	65.02057647705078	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2472	false	-827932107639210210	184	297	890	1459	1471	300	الجهمية لنالما وصفنا من الله هذ-------ه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل----- بقدرته ونوره لا-متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا محن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر بنالهم مثلا في ذلك فقلتالهم-- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله	2472	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms550	true	-3703707962937909654	98	213	538	1109	1530	300	الجهمية ---لما وصفنا--- الله تعالي بهذه الصفات-اذ زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته ق-لنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل الله بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقال-- لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله	550	-8966508585883913094	537	1000.5	428	587	91.48210906982422	100	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2473	false	6082934412293505451	0	87	0	413	1566	300	المثل الاعلي بجميع تا صفاته اله واحد لا تقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا تقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق -----فعلم- والذي لا يسلم فهو جع-ل ولكن -قول لم يزل الله قادر اعالم------ا مالكا لا-متي ولا كيف وقد ع-ي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا او قد كان لهذا الذي سما-----ه وحيدا--- عينان وانذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان	2473	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms550	true	-3703707962937909654	214	300	1118	1530	1530	300	المثل الاعلي-بجميع--- صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات لا يقدر---- حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات لا يعلم--- حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله ------عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا 1 وقد كان -هذا الذي سماه الله وحيدا له عينان وا-ذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان-	550	-8966508585883913094	371	616.5	294	437	84.89702606201172	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2506	false	-5652070423172748969	209	300	1085	1543	1543	300	قال فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا-شء فقلنا نحن تقول قد كان الله ولا-شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر بنا-لهم في ذلك مثلا-فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار-واسمها اسم شء واحد-وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله -----وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد-كان في وقت من الاوقات لا ي---------------------------------------------------------------------------------علم حتي خلق -----فعلم- والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما-	2506	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms550	true	-3703707962937909654	150	264	798	1346	1530	300	قدر فقال-- لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر-بنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله تعاليوله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات لا يقدر حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات لا يعلم حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما	550	-8966508585883913094	444	791.5	358	558	79.56989288330078	84	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2507	false	6205146307522818866	0	31	0	173	1538	300	قادرا مالكالا--متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغسيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا --وقد كان الله---- سما-----ه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان	2507	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms550	true	-3703707962937909654	264	300	1346	1530	1530	300	قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغ-يرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا 1 وقد كان هذا الذي سماه الله وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان-	550	-8966508585883913094	165	297.0	135	186	88.70967864990234	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2526	false	-2655644386273030989	0	170	0	830	1483	300	يزل وقدرته فقلنا لا-نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن----- لم يزل بنوره وبقدرت------ه لا متي قدر ولا كيف قدر فقالو الا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا تحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدوة حتي خاق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا تقول ق- كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق -----فعلم- والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا متي ولا-كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا --وقد كان---- الله سماء وح-----يدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويذان ورجلان	2526	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms550	true	-3703707962937909654	125	300	684	1530	1530	300	يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل الله --بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقال --لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله تعالي----وله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات -لا يقدر حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات -لا يعلم حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا 1 وقد كان هذا الذي سماه الله وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان-	550	-8966508585883913094	773	1374.5	612	876	88.24201202392578	141	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2472	false	-827932107639210210	0	212	0	1036	1471	300	هو القاءل قالوا يكون الله شي-ا يعبر عن الله كما كون----- فعبر لموسي نقلنا فمن القاءل فلنساان الذين ارسل اليهم وانساان المرساين----------------------------------- اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيا فيعبر عن الله -قلنا---- قد اعظمتم علي الله الفربة حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتسوه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا -تكلم و---------لا تنعرك اولا تزول عن مكان الي مكان فلما ظهرت عليه- الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه غ-لوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخل-------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله قد كان يفي وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا-لا يتكامون حتي خلق لهم كلا مافقد جمعم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة----------- بل تقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه--- كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولاق-درة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قسد كان ولا-نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه--- كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا-لما وصفنا من الله -هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره وال-------------له وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم	2472	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	18	249	86	1209	1496	300	هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين 4 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون----- شيءا يعبر عن الله فقلنا لهم قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تنطق ولا تتحرك و-لا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليهم الحجة قال---وا ان الله قد -تكلم -لكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ا-دم كلامهم مخلوق فشبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان -في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فجمحت--م بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان الله لم ---------يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه قد كان -لا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه ق-د كان ولا نور--- حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا--- الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وعظمته والله وقدر-------------ته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره الي	552	-8966508585883913094	953	1695.5	754	1172	81.31399536132812	166	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	64	300	331	1512	1512	300	يا-عيسي -بن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله------------- اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيا فيع بر عن الله كما كون----- فعبر لموسي ق-لنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم وانسالن المرسلين فانقصن عليهم بعلم وما كنا-غاء-ين-- اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون شيا فيعبر-عن الله -قلنا قد-----اعظمتم علي الله الفرية حين زعم-م ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا--تكلم ولا ----------تحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه- الحجة قال-- ان الله قديتكلم ولكن كلامه مخلوق فتلنا وكذلك بنو ادم عليه السلام كلامهم مخلوق فقد شبهم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله ك---ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنوا-دم كانو الا يتكلمون حتي خلق لهم كلا مافقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة----------- بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا-شاء ولا تقول انه قد-كان ولا يتكلم حتي خلق------ ولا تقول انه قد كان لا يعلم حتي خاق----- فعلم ولا نقول انه قد-كان ولاق-درة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا-نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا تقول انه قد-كان ولا عظمة حتي خلق انفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله -هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره وال-------------له وقدرته والله وعظمته فقد قل-م بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم-	2525	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	0	249	0	1209	1496	300	يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك 3 اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يع-بر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين 4 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون شيءا يعبر عن الله فقلنا لهم قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تنطق ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليهم الحجة قالوا ان الله قد تكلم -لكن كلامه مخلوق ق-لنا وكذلك بنو ادم ك------------لامهم مخلوق فشبهت--م الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فجمح---تم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان الله لم ---------يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه قد كان -لا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور--- حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا--- الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وعظمته والله وقدر-------------ته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره الي	552	-8966508585883913094	1075	1873.5	859	1277	84.18167877197266	191	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2546	false	-1282485412172280765	175	300	873	1495	1495	300	وتلنا فمن القاءل فلنسا-ن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فانه دليل علي انه سالهم عن تكليمه في المستقبل حيت انكروا ان يكون منه تكليم في المستقبل ثم لما قالوا انما يكون شيا فيعبر عن الله قال قلنا-----قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهته وه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تكل-م ولا ت----------حرك ولا تزول من مكان فقد حكي عنهم منكرا عليهم نفيهم عن الله تعالي ان يتالم او يتحرك او يزول من مكان الي مكان ثم انه قال فلما ظهرت عليه- الحجة قال-- ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلاءهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله تعالي قد كان في وقت-	2546	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	32	129	154	646	1496	300	فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين 4 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله---------------------------- انما يكون شيءا يعبر عن الله ---فقلنا لهم قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتم-وه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تنطق ولا تتحرك ولا تزول من م-------------------------------------------------------------------------------كان الي مكان----------- فلما ظهرت عليهم الحجة قالوا ان الله قد -تكلم -لكن كلامه مخلوق ق-لنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فش---بهتم الله------------- بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله------ قد كان في وقت	552	-8966508585883913094	394	639.0	316	643	61.275272369384766	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2547	false	-8859313810075150342	0	67	0	314	1540	300	من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعم يين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة----------- بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا-شاء ولا نقول انه--- كان ولا يتكلم حتي خلق------ ولا تقول انه قد-كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول ان الله قد-كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة	2547	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	129	198	646	963	1496	300	من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فجمحتم ب--ين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان الل---------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه قد كان -لا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول ان----ه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة	552	-8966508585883913094	282	481.0	222	342	82.45613861083984	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2548	false	-8186361705252504002	221	252	1122	1276	1519	300	قد اعظمتم--------- الفرية علي الله حين زعمتم ان الله تعالي لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا ت-كلم ولا ----------تحرك ولا تزول من مكان الي مكان	2548	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	64	95	323	478	1496	300	قد اعظمتم علي الله الفرية--------- حين زعمتم انه---------- لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تنطق ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان	552	-8966508585883913094	134	226.5	107	174	77.0114974975586	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2549	false	7816240516671027092	47	168	260	836	1479	300	فلما ظهرت عليه- الحجة قال-- ان----ه قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد-كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل تقو-----------ل ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا-شاء ولا نقول انه تد-كان ولا يتكلم حتي خلق------ ولا تقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا تقول انه قد كان ولا-نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد-كان ولاع-ظمة حتي خلق لنفسه عظمة	2549	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	95	220	478	1058	1496	300	فلما ظهرت عليهم الحجة قالوا ان الله قد -تكلم -لكن كلامه مخلوق -قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فجمح---تم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان الل---------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه قد كان -لا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور--- حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة	552	-8966508585883913094	524	920.5	413	617	84.92706298828125	99	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0985	false	8968628331828460997	194	289	988	1473	1520	300	في الصحيحين انه قال--------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور ان-ياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا بر زقبره ولكن كره ان يتخذ مسج-------------------------------------------------------------------------------------------دا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك	985	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	30	173	139	842	1475	300	في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز ق-بره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد و--------------------------------------------------في صحيح مسلم عن---------ه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك	559	-8966508585883913094	277	341.5	222	874	31.693363189697266	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2439	false	1245157435006649548	234	300	1189	1529	1529	300	الحمدلل-ه الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ن-يون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لاء بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسني اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا-	2439	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms634	true	5581134124990196151	49	116	275	619	1613	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان قترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لا--بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن- اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	634	-8966508585883913094	331	622.5	268	350	94.57142639160156	59	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2440	false	2793059415747006627	0	40	0	235	1629	300	الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	2440	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms634	true	5581134124990196151	116	156	619	853	1613	300	الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكت------------------اب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	634	-8966508585883913094	216	418.0	179	253	85.37549591064453	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2479	false	2932244807809467367	243	273	1320	1496	1617	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2479	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms634	true	5581134124990196151	121	151	652	826	1613	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	634	-8966508585883913094	159	296.0	131	191	83.2460708618164	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	164	229	834	1145	1485	300	الاقرار بالله------ وملاءكنه وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما--------رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا والله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله----- علي عرشه كما	2533	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms638	true	-2121720920106751305	227	300	1278	1620	1620	300	انا نقر بالله تعالي وملاءكته وكتبة ورسله وبما جاء من عند الله تعالي وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورس-له ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما-	638	-8966508585883913094	272	443.0	213	369	73.71273803710938	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	104	277	495	1380	1487	300	والتسديد فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه بكتاب الله---------------------------------- وسنة نيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقع- به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع ايمة المسلمين وجملة قولنا انات-قر بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وم-------ا رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شي-ا وان الله اله واحد-------------- فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما	2770	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms638	true	-2121720920106751305	125	300	692	1620	1620	300	والسنة-- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وم-----------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل-نضر الله وجهه ورفع درجته--------------قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله تعالي وملاءكته وكتبة ورسله وبما جاء من عند الله تعالي وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان--------ه واحد لا اله الا هو فر----د صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورس-له ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما-	638	-8966508585883913094	690	1144.0	554	1015	67.98029327392578	107	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	83	0	400	1612	300	صلي افله عليه وسلم -ان الله ينز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي --سماء الدنيا ف---------------يقول هل----------- من مستغفر ------------------------------------------------------كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من امة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-- وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2536	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	78	167	368	820	1546	300	صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل ونصدق بجميع الروايات التي رواها واثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لاهل الزيغ والتضليل ونقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا 5 وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	639	-8966508585883913094	187	143.0	145	655	28.549617767333984	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	139	264	730	1395	1573	300	وندين بانه---------- يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه يضع الس-وات علي اصجع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ززل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنين وتخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذيين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وتقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف وبحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينتقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل --حتي تنتهي الرواية الي --	2772	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	49	108	219	530	1546	300	وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القل-ب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وين-قص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل ونصدق بجميع الروايات التي	639	-8966508585883913094	235	182.0	190	724	32.45856475830078	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2875	false	6166686864942918494	232	293	1242	1530	1574	300	صلي الله عليه وسلم------- في الحديث الصحيح حيث قال يقول الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت---- ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ان يعيد ني -ما بداني وليس اول الخلق باهون علي من	2875	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms645	true	2186000264813166688	209	267	1124	1392	1554	300	صلي الله عليه وسلم عن ربه في الحديث الصحيح انه قال---------------- شتمني ابن ادم ولم ي--كن له ذلك وكذبني ابن ادم ولم ي--كن له ذلك -اما شتمه اياي فقوله---- اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيد-ني كما بداني وليس ذلك------ باهون علي من	645	-8966508585883913094	237	392.5	182	300	79.0	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	83	161	428	817	1512	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا-يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العم----------ل الصالح ولابد ان يقصد -به وجه الله	579	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	66	135	332	673	1473	300	ليبلوكم ايكم احسن --------------------------عملا 3 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والامر بالسنة والنهي عن البدعة هما امر بمعروف ونهي عن منكر--------------------------------- وهو من افضل الاعمال الصالحة فيجب ان يبتغي به وجه الله	652	-8966508585883913094	255	421.0	202	401	63.59102249145508	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0899	false	-6168081259320565472	273	300	1419	1549	1549	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن-	899	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	61	89	309	442	1473	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن	652	-8966508585883913094	129	249.5	103	133	96.99247741699219	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	24	0	119	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصا-صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	900	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	89	113	442	560	1473	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	117	223.5	94	120	97.5	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	150	222	753	1099	1520	300	عمر بن الخطاب يقول--------- اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لا حد فيه شي-ا وق-------------------------ال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا ق--ال اخلصه واصوبه قالوا يا -با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	38	113	193	560	1473	300	عمر---------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لا-حد فيه شيءا وهذا هو الخالص الصواب كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم---- ايكم احسن عملا 3 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	325	583.0	258	384	84.63541412353516	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	254	300	1344	1572	1572	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا-- قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ي--ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	66	111	332	550	1473	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	652	-8966508585883913094	213	398.0	171	233	91.41630554199219	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	176	214	950	1139	1580	300	واشره قدە يابا------علي ما اخلصه واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2733	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	73	113	367	560	1473	300	واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	175	330.0	139	195	89.74359130859375	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2440	false	2793059415747006627	0	44	0	251	1629	300	الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين فقد اخبر ا------------ن اهل	2440	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms668	true	-1677402840259275388	134	179	743	999	1636	300	الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكت------------------اب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين ثم------ ان المنصفين من اهل	668	-8966508585883913094	224	421.5	184	281	79.71530151367188	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2479	false	2932244807809467367	243	273	1320	1496	1617	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2479	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms668	true	-1677402840259275388	139	169	776	950	1636	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	668	-8966508585883913094	159	296.0	131	191	83.2460708618164	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1229	false	7732134234473763099	84	183	486	1062	1693	300	الشيخ الامام العالم مجموع------------ الفضاءل شهاب الدين ا----بي المحاسن عبدالحليم ابن عبدالسلام -----------------------------ابن تيمية الحراني رحمه الله ورضي عنه امين وهو تايع المجلد الثالث من الفتاوي 126 11414 ح قال الشيخ الامام العالم ال--------------------------علامة الاوحد القدرة العارف الزاهد العابد الورع تقي الدين شيخ الاسلام مفتي--------------------------------------------------------------------------------------------- الانام صدر العلماء الاعلام مفخر اهل الشام بقية السلف الكرام ناشر السنة قامع البدعة اب----------------------------و العباس احمد بن الشيخ الامام العالم مجموع الفضاءل شهاب الدين ابو المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الامام العالم العلامة امام الاءمة نقية الامصار مجد الدين ابي البركات عبد السلام--- اب-----ن عبد الله اب---ي القاسم------ بن محمد بن -----------------------------يمية الحراني	1229	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms699	true	-7228418695039287977	126	236	693	1328	1641	300	للشيخ الامام العالم اوحد الادباء وشيخ الفضلاء شهاب الدين احمد بن القاضي محيي الدين يحي بن العمري الشافعي فاقول وبالله التوفيق ابن تيمية هو------------------------------------------------------------------------------- الشيخ الامام العالم العامل الرباني امام الاءمة وعلامة الامة و--------------------------------------------------------مفتي الفرق وبحر العلوم وسيد الحفاظ وفارس المعاني والالفاظ فريد العصر ووحيد الدهر شيخ الاسلام بركة الانام علامة الزمان وترجمان القران عالم الزهاد واوحد العباد----------- قامع المبتدعين واخر المجتهدين تقي الدين ابو العباس احمد بن الشيخ الامام الع-------------لامة شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الاما-------م العلامة شيخ الاسلام------------- مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد عبد الله بن ابي القاسم الخضر بن محمد بن الخضز بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني	699	-8966508585883913094	289	362.5	231	814	35.503684997558594	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2967	false	5273710533211877295	189	273	801	1246	1390	300	الشيخ الايمام امام--------- الربان- امام الاخة ومني ---الامة------------ وبحر ال-لوم -سبد الحخفاناه 2 وار ب ابيدان و لانبلله رزي انسرددري ابدم انح------------- الانكاه از 3 علامة الزمان وترجمان القران عل-م الزهاد واوحد العباد قامع المبتدعين الجر الهبيد بقاله باني ابه باح ي البع اله ابيب------------------ شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد عبد الله بن ابي القاسم الحضر بن محمد بن الحخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني	2967	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms699	true	-7228418695039287977	150	236	832	1328	1641	300	الشيخ الا-مام العالم العامل الرباني امام الاءمة وعلامة الامة ومفتي الفرق وبحر العلوم وسيد الحفاظ وفارس المعاني والالفاظ فريد العصر ووحيد الدهر شيخ الاسلام بركة الانام------ علامة الزمان وترجمان القران عالم الزهاد واوحد العباد قامع المبتدعين واخر المجتهدين تقي الدين ابو العباس احمد بن الشيخ الامام العلامة شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد عبد الله بن ابي القاسم الخضر بن محمد بن الخضز -بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني	699	-8966508585883913094	328	537.5	265	504	65.0793685913086	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1228	false	-3918713588214273904	0	81	0	428	1654	300	وقول بعض الصحابة والقول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح والقول بان سجود التلاوة لا يشترط لها وضوء كما يشترط للصلاة وهو مذهب ابن عمر واختاره البخاري ايضا والقول بان من 1كل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هوالص----حيح عن عمرب-ن الخطاب رضي الله عنه واليه دهب بعض التابعين وبعض الفقهاء------ والقول بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما في حق القارن والمفرد	1228	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms751	true	-3678124160718558545	152	300	820	1561	1561	300	وقول بعض الصحابة والقول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له- وضوء كما --------------هو مذهب ابن عمر واختاره البخاري ايضا والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا ال--ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو في الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم والقول بان من افطر في رمضان عمدا او ترك الصلاة بلا عذر لا قضاء عليه وقال به بعض الظاهرية وحكي عن ابن بنت الشافعي وفي البخاري عن ابي هريرة من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما في حق القارن والمفرد-	751	-8966508585883913094	403	760.5	326	759	53.0961799621582	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1228	false	-3918713588214273904	81	300	428	1654	1654	300	وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما---- ورواية عن الامام احمد بن حتبل رواها عنه ابنه عبد الله وكثير من اصحاب الامام احمد -------------لا يعرفونها والقول بجواز المسابقة بلا محال وان اخرج المتسابقان والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين والقول بجواز عقد-الرداء في الاحرام---------------- وجواز طواف الحاءض ولا-شء عليها اد الم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون ب-لزيت والسمسم بالشيرج والقول بجواز الوضوء بكل ما يسمي ماء مطلقا كان او مقيدا والقول بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتعلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزيادة في الثمن في مقابلة الصنعة والقول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثير اه والقول بجواز النيم لمن خاف فوات 31 العيد او الجمعة باستعماله الماء والقول بجواز التيمم في مواضع معروفه والجمع بين الصلاتين في ج1 21 اما كن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعرونة من اقواله وكان يميل اخير الي القول بتوريث المسلم من الكافر الذمي وله في ذلك مصنف ويحث طويل ومن اقواله المعروفة لمشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله ب التكفير في الحلف بالطلاق وان الطلاق الثلاث لا-يقع الا واحدة وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك مصنفات ومءلفات ي---- منها قاعدة كبيرة سماها تحقيق الفرقان بين التطليق والايمان نحو اربعين كراسة وقاعدة-	1228	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms752	true	7775046509794264033	0	192	0	1075	1656	300	وهو قول ابن عباس رضي الله تعالي عنه ورواية عن الامام احمد بن حنبل رواها عنه ابنه عبد الله وكثير من اصحاب الامام احمد رضي الله عنه لا يعرفونها والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان -خرج المتسابقان والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين والقول بجواز عقد الرداء في الاحرام ولا فدية في ذلك وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بفرعه-- كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج والقول بجواز -------------------------------------------------------بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره-------------- بالفضة متفاضلا وجعل الزاءد من- الثمن في مقابلة الصنعة والقول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثير--ا والقول بجوا-------------------------------------------------------------------ز التيمم في مواضع معروفة والجمع بين الصلاتين في اما-------كن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعروفة من اقواله وكان يميل اخرا ل----------توريث المسلم من الكافر الذمي وله في ذلك مصنف وبحث طويل ومن اقواله ا--------لمشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله ب-التكفير في الحلف بالطلاق وان الطلاق الثلاث لا يقع الا وا-------------------------حدة وله في ذلك مصنفات ومءلفات كثيرة منها قاعدة كبيرة سماها تحقيق الفرقان بين التطليق والايمان نحو اربعين كراسة وقاعدة	752	-8966508585883913094	1000	1847.5	822	1268	78.8643569946289	160	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1229	false	7732134234473763099	0	27	0	150	1693	300	سماها الفرق المبين بين الطلاق واليمين بقدر --نصف--- ذلك وقاعدة في ان جميع ايمان المسلمين مكفرة مجلد لطيف وقاعدة في تقرير ان الحلف بالطلاق من الايمان حقيقة	1229	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms752	true	7775046509794264033	192	220	1075	1230	1656	300	سماها الفرق المبين بين الطلاق واليمين بقدر النصف من ذلك وقاعدة في ان جميع ايمان المسلمين مكفرة مجلد لطيف وقاعدة في تقرير ان الحلف بالطلاق من الايمان حقيقة	752	-8966508585883913094	150	288.5	123	155	96.7741928100586	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0159	false	2583229497228765581	68	189	367	964	1572	300	----اعلمه مسثلة في رجل نوي زيارة تبر نبي من الا نبياء ---------مثل ن-ينا محمد صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-ل من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد مماتي فكان--ما زارني في حياتي وقد روي عنه انه -------------------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مواضع المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا------------------------------ الجواب الحمد لله رب العالمين اما-من سافر ل-جرد زيارة قبور الا نياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معر وفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفا- بن عقيل وطواءف كثيرة من	159	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms754	true	821697225090736648	178	300	987	1622	1622	300	بهم المسلمين----في رجل نوي زيارة قب------ور الا-نبياء والصالحينمثل نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وغيره-فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد -موتي -كان كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماجورين الجواب الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معر-وفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من-	754	-8966508585883913094	546	970.5	436	666	81.98197937011719	95	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0159	false	2583229497228765581	189	298	964	1563	1572	300	العلماء 119 المتقدمين انه لا يجوز ا-قصر في مثل هذا السفر-لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة -لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة---------- ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ف------------------زوروا القبور--وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني وابن	159	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	0	106	0	577	1550	300	العلماء ----المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا -لسفر لانه سفر منهي -------------------------------------------------عنه في الشريعة فلا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة رحمه الله ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور1 وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار-قطني واما	755	-8966508585883913094	541	1016.5	443	632	85.60126495361328	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0160	false	7000856422356478284	0	186	0	927	1489	300	ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارفي وزار ابي ضع--------------------نت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق الايمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرج------ل ان يصلي في مسجد او -مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاثمة ولو نذر ان ي-------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد ولم يجب عند ابي حنيفة لانه لا يجب	160	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	106	300	577	1550	1550	300	ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحال ان يصلي بمس--جد او بمشهد او يعتكف فيه ويس--افر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عند ابي حنيفة لانه لا يجب-	755	-8966508585883913094	885	1670.0	705	998	88.67735290527344	167	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0160	false	7000856422356478284	186	300	927	1489	1489	300	عنده بالنذر الا ماكان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجد هو طاعة فلهذا وجب الوفاء به مواما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد وحل كما في------- الصحيح من تطهر-في بيته 120 ثم---- اتي مسجد-قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر-	160	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms756	true	-4438538454986152451	0	120	0	585	1522	300	عنده بالنذر الا ما كا--ن جنسه واجبا بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين ط-اعة فلهذا وجب الوفاء به -واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته---- ثم اتي الي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر	756	-8966508585883913094	544	1018.5	435	593	91.73693084716797	106	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0161	false	-7624392287516922902	0	179	0	928	1519	300	الي زيارة تبور الانبياء والصالحين بد-ة لم يطم--ا ءحد من الصحابة ولا الاب--ين ولا اس با و--سول الله ص-ي الذهط و----سلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الايمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في ابانته- الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر-ضعف حجة ابي محمد فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال---- محمول علي نقي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ايس بعمل صالح ولا تربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات ----ومن اعتقد-في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه- طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربةء ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل ال---------يها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي- يقتضي النهي والنهمي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث	161	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms756	true	-4438538454986152451	120	300	585	1522	1522	300	الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يعملها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة و-اجماع الا-مة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وق--------وله لا تشد الرحال الخ محمول علي نفي الاستحب-----اب عنه جوابان-- احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قر----بة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة- ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر------ الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان الحديث يقتضي النهي والنه-ي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث-	756	-8966508585883913094	855	1550.5	687	968	88.32644653320312	139	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0161	false	-7624392287516922902	179	300	928	1519	1519	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو-- احد من اهل السنن المعتمدة شي-----ا منها ولم يحتج احد من الانعة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسءلة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او -اثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سثل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتعد عليه في ذلك--- الاحد----------يث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما-من رجل يسلم علي الا-رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام-	161	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	0	124	0	598	1453	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يروها احد من اهل السنن المعتمدة ولا شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدين--------ة الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد------------- اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام	757	-8966508585883913094	559	1057.0	443	619	90.30694580078125	108	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0162	false	-5315935977799534602	0	170	0	829	1540	300	وعلي هذا اعتمد ابو داود في سنته وكذلك مالك في الموطا -روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا-رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك ي--ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي دا-ود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلفني----------- وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن --حسن بن حسين بن علي بن ابي اش افسه بي ده ورسرشند رما بهود عدان د بر1 121 صلي الله عليه و----------------------------------------سلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينا كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما-فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا برز قبره ولكن كره ان يتخذ-مسجدا فهم دفنوه في حجرة عاءشة بخلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لثلا يصلي احد علي قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة	162	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	124	300	598	1453	1453	300	وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا وروي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داوود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن --------بن علي بن ابي --طالب راي ----------رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي---------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء -في الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في حجرة عاءشة -خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة-	757	-8966508585883913094	751	1354.5	596	900	83.44444274902344	139	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0162	false	-5315935977799534602	170	300	829	1540	1540	300	والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل احدا عنده الا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هنا-ك بل هذا جميعه انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه او ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وقت الس---لام عليه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاثمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاثمة انه يستقبل القبرعن-د الدعاء الا-------------حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافهاءتع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقالو ا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا-- قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين يفي قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماءيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني-	162	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	0	171	0	906	1571	300	والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد -بن عبد الملك لا يدخل احد اليه --لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هنالك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه و--ارادوا الدعاء دعوة مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله تعالي اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالو-ا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 1 قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين ف-ي قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني	758	-8966508585883913094	678	1280.0	554	913	74.26068115234375	114	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0163	false	6912597392835432400	0	168	0	852	1504	300	البخاري في صحيحه عن ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في فصص الانبياء من عدة طرق وقد بسط- الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع---- الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي --قبور-هم اهل البدع--- الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يد عون بيوت الله التي امر ان يذ كر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال------ قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين -وقال ا------نما يعمر مساجد الله من امن بالله------- وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا -وقال تعالي م 16 فتاوي اول 122 ولا تباشر وهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم	163	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	171	300	906	1571	1571	300	البخاري في صحيحه عن ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري ف------ي التفسير عن غير واحد من السلف ---------------------------------------------وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد ا-----------------------------------------------------------------------------------لتي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين 2وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا 4وقال تعا--------------------------------------------------------------------لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه ---------------وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم-	758	-8966508585883913094	630	1155.0	508	884	71.2669677734375	112	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1317	false	-8280290328266330609	217	300	1107	1535	1535	300	فان قيل هذه الحيل مما اختلف فيها العلماء فاذا قلد الانسان من يفتي بها فله ذلك والانكار في ء ساءل الخلاف غير سايغ لاسيما علي من كان متقيدا بمذهب من يرخص فيها او قد تفقه فيها وراي الدليل يقتضي جوازها وقد شاع العمل بها عن جماعات من الفقهاء والقول بها معزواالي مذهب ابي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما وما قاله مثل هءلاء الايثمة لا ينبغي الانكار البليغ فيه لاسيما علي من يعتقد ان الاثمة المجوزين لها افضل من غيرهم وقد ترجح عنده متابعة-	1317	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms796	true	6986184452618818745	151	231	821	1233	1601	300	فان قيل هذه الحيل مما اختلف فيها العلماء فاذا قلد الانسان من يفتي بها فله ذلك والانكار في م-ساءل الخلاف غير ساءغ لاسيما علي من كان متقيدا بمذهب من يرخص فيها او قد تفقه فيها وراي الدليل يقتضي جوازها وقد شاع العمل بها عن جماعات من الفقهاء والقول بها معزو الي مذهب ابي حنيفة والشافعي--------------- وما قاله مثل هءلاء الاء-مة لا ينبغي الانكار البليغ فيه لاسيما علي من يعتقد ان الاءمة المجوزين لها افضل من غيرهم وقد ترجح عنده متابعة	796	-8966508585883913094	406	780.0	328	429	94.6386947631836	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1318	false	-6850261101288097069	0	71	0	372	1607	300	مذهبهم اما علي سبيل الالف والاعتياد او علي طريق النظر والاجتهاد وهب هذا الاعتقاد باطلا الستم تعرفون فضل هءلاء الاثمة ومكانهم من العلم والفقه والتقوي وكون بعضهم ارجح من غيره او مساويا له او قريبا منه فاذا قلد العامي او المتفقه واحدا منهم اما علي القول بان العامي لا يجب عليه الاجتهاد في اعيان المفتين او علي القول بوجوبه اذا ترجح عنده ان من يق-ال فيهما هو الافضل لا سيما ان	1318	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms796	true	6986184452618818745	231	300	1233	1601	1601	300	مذهبهم اما علي سبيل الالف والاعتياد او علي طريق النظر والاجتهاد وهب هذا الاعتقاد باطلا الستم تعرفون فضل هءلاء الاءمة ومكانهم من العلم والفقه والتقوي وكون بعضهم ارجح من غيره او مساويا له او قريبا منه فاذا قلد العامي او المتفقه واحدا منهم-اما علي القول بان العامي لا يجب عليه الاجتهاد في اعي-ن المفتين او علي القول بوجوبه اذا ترجح عنده ان من يقلده فيه-ا هو الافضل لا-سيما ان-	796	-8966508585883913094	364	695.0	296	373	97.58712768554688	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1318	false	-6850261101288097069	71	300	372	1607	1607	300	كان -----هو المذهب الذي التزمه فلا وجه للانكار عليه الا ان يقان ان المسءلة قطعية لا يسوغ فيها الاجتهاد وهذا ان فيل كان فيه طمن علي الاثمة لمخالفة القواطع وهذا قدح في امامتهم وحاش لله ان يقولوا ما يتضمن هثل هذا ثم قد يفضي ذلك الي المقابله بمثله او با كثر منه لاسيما ممن بحمله هوي دينه او-دنياه علي ما هو ابلغ من ذلك وفي ذلك خروج عن الاعتصام بحبل الله سبحانه وركوب للتفرق المنهي عنه وافساد ذات البين وحينءذ فتصير مساءل الفقه من باب الاهواء وهذا غير ساءغ وقد علمتم ان السلف كانوا يختلفون في المساءل الفرعية مع بقاء الالفة والعصمة وصلاح ذات البين ف--------------------------------------لنا نموذ بالله سبحانه مما يفضي الي الوقيعة في اعراض الاءمة او انتقاص احد منهم او-عدم المعرفة بمقاديرهم وفضلهم او محادتهم وترك محبتهم وموالاتهم ونرجو من الله سبحانه ان نكون ممن يحبهم ويواليهم ويعرف من حقوقهم وفضلهم ما-لا يعرفه اكثر الاتباع وان يكون نصيبنا من ذلك او فر نصيب واعظم حظ ولا-حول ولا قوة الا بالله----- لكن دين الاسلام انما يتم بامرين احدهما معرفة فضل الاثمة وحقوقهم ومقادير هم وترك كل ما يجر-الي ثلمهم والثاني النصيحة لله سبحانه ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وابانة ما انزل الله سبحاته من البينات والهدي ولا منافاة ان الله سبحانه بين القسمين لمن شرح الله صدره وانما يضيق عن ذلك احد رجلين رجل جاهل بمقاديرهم ومعاذيرهم او رجل جاهل بالشريعة 72 واصول الاحكام وه----ذا المقصود يتلخص بوجوه احدها-	1318	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms797	true	3782749108508787199	0	240	0	1286	1618	300	كان فيها هو المذهب الذي التزمه-فلا وجه للانكار عليه الا ان يقال ان المسالة قطعية لا يسوغ فيها الاجتهاد وهذا ان قيل كان فيه طعن علي الاءمة بمخالفة القواطع وهذا قدح في امامتهم وحاش لله ان يقولوا ما يتضمن مثل هذا ثم قد يفضي ذلك الي المقابلة بمثله او با-كثر منه لاسيما ممن يحمله هوي دينه او دنياه علي ما هو ابلغ من ذلك وفي ذلك خروج عن الاعتصام بحبل الله سبحانه وركوب التفرق المنهي عنه وافساد ذات البين وحينءذ فتصير مساءل الفقه من باب الاهواء وهذا غير ساءغ وقد علمتم ان السلف كانوا يختلفون في المساءل الفرعية مع بقاء الالفة والعصمة وصلاح ذات البين فاجاب الشيخ رضي الله عنه عن ذلك بقوله قلنا نعوذ بالله سبحانه مما يفضي الي الوقيعة في اعراض الاءمة او انتقاص احد منهم او عدم المعرفة بمقاديرهم وفضلهم او محادتهم وترك محبتهم وموالاتهم ونرجو من الله سبحانه ان نكون ممن يحبهم ويواليهم ويعرف من حقوقهم وفضلهم ما لا يعرفه اكثر الاتباع وان يكون نصيبنا من ذلك او-فر نصيب واعظم حظ ولا حول ولا قوة الا بالله وقال لكن دين الاسلام انما يتم بامرين احدهما معرفة فضل الاءمة وحقوقهم ومقادير-هم وترك كل ما يجر الي ثلبهم والثاني النصيحة لله سبحانه ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وابانة ما انزل الله سبحانه من البينات والهدي ولا منافاة ان الله سبحانه بين القسمين لمن شرح الله صدره وانما يضيق عن ذلك احد رجلين رجل جاهل بمقاديرهم ومعاذيرهم او رجل جاهل بالشريعة--- واصول الاحكام قال وهذا المقصود يتلخص بوجوه احدها	797	-8966508585883913094	1212	2325.5	989	1293	93.7354965209961	208	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1319	false	-6730941293082886089	0	63	0	336	1479	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكانة عليا قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل ماجور لا يجوز ان يتبع فيها مع بقاء مكانته ومنزاته في قلوب المءمنين واعتبر ذلك بمناظرة الامام عبد الله بن المبارك قال كنا ب--الكوفة فناظروني في ذلك يعني النبيذ المختلف فيه فقلت لهم تعالوا فاليحتج المحتج منكم	1319	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms797	true	3782749108508787199	240	300	1286	1618	1618	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة-وهو من الاسلام واهله بمكانة عليا-قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل ماجور لا يجوز ان يتبع فيها مع بقاء مكانته ومنزلته في قلوب المءمنين واعتبر ذلك بمناظرة الامام عبد الله بن المبارك قال كنا في الكوفة فناظروني في ذلك-يعني النبيذ المختلف فيه-فقلت لهم تعالوا ف-ليحتج المحتج منكم-	797	-8966508585883913094	328	618.5	270	338	97.04141998291016	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1319	false	-6730941293082886089	65	300	342	1479	1479	300	يشاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بلر-خصة فان لم بتبين الرد عليه عن ذلك الرجل بشدة صحت عنه فاحتجوا فما جاءا -عن احد برخصة الا جشناهم ب----شدة فل-ا لم يبق في يد احد منهم الا عبد الله بن مسمود وليس --احتجاجهم عنه في شدة ال-بيذ بثء بعح عنه انما يصح ع-ه انه لم ينبذ له في الجر الاحذر قال ابن المبارك فقات للمحتج عنه في الرخصة يا احمق عد ان -بن مسعود لو كان هاهنا جالسا فقال هو لك حلال وما وصفنا عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الشدة كان ينبغي لك ان تحذر او تجر -او تخشي فتال قاءلهم يا ابا عبد الرحمن فالنخمي والشعبي وسمي عدة معهما كانوا يشربون الحرام فقلت لهم عدوا عند الاحتجاج تسمية الرجال فرب رجل في الاسلام مناقبه كذا وكذا وعسي ان يكون منه زلة افلاحد ان يحتج بها فان ابيتم فما قولكم في عطاء وطاوس وجابر بن زيد وسعيد بن جبير وعكرمة قالواكا-نوا خيارا قلت فما قولسكم في الدرهم بالدرهمين يدابيد فقالوا حرام فقال -بن المبارك ان هءلاء راوه حلالا فماتوا وهم ياكلون الحرام فبق-وا وانقطعت حجتهم قال -بن الب-ارك ولقد اخبر ني المعتمر بن سليمان قال را ني ابي وانا انشد الشعر فقال لي يا-بني لا تنشد الشمر فقات له يا ابت كان الحسن ينشد وكان -بن سيرين ينشد فقال لي اي بني ان اخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله وهذا الذي ذكره -بن المبارك-	1319	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms798	true	5210354832049533821	1	233	4	1143	1470	300	-شاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالرخصة فان لم ي-بين الرد عليه عن ذلك الرجل بشدة صحت عنه فاحتجوا فما جاءوا عن احد برخصة الا جءناهم عنه بشدة فلما لم يبق في يد احد منهم الا عبد الله بن مسعود وليس الاحتجاج-- عنه في شدة النبيذ بشء يصح عنه انما يصح عنه انه لم ينبذ له في الجر الاخضر قال ابن المبارك فقلت للمحتج عنه في الرخصة يا احمق عد ان ابن مسعود لو كان ه-هنا جالسا لقال هو لك حلال وما وصفنا عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الشدة كان ينبغي لك ان تحذر او تجبن او تخشي فقال قاءلهم يا ابا عبد الرحمن فالنخعي والشعبي-وسمي عدة معهماكا-نوا يشربون الحرام فقلت لهم دعوا عند الاحتجاج تسمية الرجال فرب رجل في الاسلام مناقبه كذا وكذا وعسي ان يكون منه زلة افلاحد ان يحتج بها فان ابيتم فما قولكم في عطاء وطاوس وجابر بن زيد وسعيد بن جبير وعكرمة قالوا كانوا خيارا قلت فما قول-كم في الدرهم بالدرهمين -------فقالوا حرام فقال ابن المبارك ان هءلاء راوه حلالا فماتوا وهم ياكلون الحرام فبهتوا وانقطعت حجتهم قال ابن المبارك ولقد اخبر-ني المعتمر بن سليمان قال را-ني ابي وانا انشد الشعر فقال لي يا بني لا تنشد الشعر فقلت له يا ابه كان الحسن ينشد وكان ابن سيرين ينشد فقال لي ابي ---ان اخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله وهذا الذي ذكره ابن المبارك	798	-8966508585883913094	1084	2022.5	859	1159	93.5289077758789	191	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1320	false	6883064003027924161	0	67	0	328	1486	300	متفق عليه بين العلماء فانه ما-من احد من اعيان الامة من السابقين الاولين ومن بعدهم الا لهم اقوال وافعال خفي عليهم فيها السنة وهذا باب واسع يا لا يحصي مع ان ذلك لا يفض من اقدارهم ولا يسوغ اتباعهم فيها كما قال----- سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قال بن مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من	1320	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms798	true	5210354832049533821	233	300	1143	1470	1470	300	متفق عليه بين العلماء فانه ما من احد من اعيان الامة من السابقين الاولين ومن بعدهم الا لهم اقوال وافعال خفي عليهم فيها السنة وهذا باب واسع ---لا يحصي مع ان ذلك لا يغض من اقدارهم ولا يسوغ اتباعهم فيها كما قال الله سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قال--- مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من-	798	-8966508585883913094	320	610.0	256	334	95.80838012695312	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1320	false	6883064003027924161	67	300	328	1486	1486	300	قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال -بن عبد البره-ذا اجماع لا اعلم فيه خلافا وقد-روي 3 عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في هذا المعني ما ينبغي تامله فروي كثير بن عبد الله بن عهر وابن عوف المزني عن ابيه عن جمده قال سم-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم --جاءر ومن هوي متبع وقال---- زياد بن حدير قال عمر ثلاث بهدمن الدين زلة العالم وجدال النافق بالقر ان وايمة مضلون وقال الحسن قال ابو الدرداء ان مما اخثي عليكم زلة العالم وجدال المافق بالفران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق وكان معاذ بن جبل يقول في خطبته كل يوم قل ما يخطيه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراء كم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره قال فايا كم وما ابتدع فان كل بدعة مضلالة وايا كم وزينة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن قد جاء به فان علي الحق نورا قالوا وكيف زيفة الحكيم قال هي كلمة تروعكم و تنكرونها-	1320	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms799	true	2798247055457511788	0	208	0	1051	1558	300	قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال ابن عبد البر هذا اجماع لا اعلم فيه خلافا وقد روي --عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في هذا المعني ما ينبغي تامله فروي كثير بن عبد الله بن عمرو ع-ن عوف المزني عن ابيه عن ج-ده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا مما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم الجاءر ومن هوي متبع وقال ابن زياد بن جدير قال عمر ثلاث تهدمن الدين زلة --عالم وجدال -منافق بالق------------------------------------------------------------------------------------------ران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق وكان معاذ بن جبل يقول في خطبته كل يومقل--ما يخطءه ان يقول ذلكا-لله حكم قسط هلك المرتابون ان وراء-كم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره---- فاياك --وما ابتدع فان كل بدعة -ضلالة وايا-كم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة هان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن--- جاء به فان علي الحق نورا قالوا -كيف زيغة الحكيم قال ك---لمة تروعكم و-تنكرونها	799	-8966508585883913094	1020	1909.0	818	1169	87.25406646728516	176	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1321	false	500740680392334779	0	94	0	508	1503	300	وتقولون ما-هذه فاحذروا زيفته ولا يصد نكم عنه فانه يوشك ان يفي وان يراجع الحق وان العلم والايمان مكانهما الي يوم القيامة فمن ابتفاهما وجدهما وقال سلمان الفارسي كيف ان-م عند ثلاث زلة العالم وجدال المنافق بالقران ودنيا تتجع اعناقكم قاما زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم تقول نض---ع مثل ما يض-ع فلان ونن-هي عما ين-هي عنه فلان وان اخطا فلا تقطعوا اياسكم منه فتعينوا عليه الشيطان 0 واما بجادلة منافق بالقران فان للقر ان منارا ك-نار الطريق ف-ا عرفتم منه نفخذوه وما لم تعرفوا فكاوه الي الله سبحانه واما دنيا تقطع اعنافكم	1321	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms799	true	2798247055457511788	208	300	1051	1558	1558	300	وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا يصد-نكم عنه فانه يوشك ان يفء وان يراجع الحق وان العلم والايمان مكانهما الي يوم القيامة فمن ابتغاهما وجدهما وقال سلمان الفارسي كيف انتم عند ثلاث زلة ع--الم وجدال --منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم -ان اهتدي فلا تقلدوه دينكم تقولون نصنع مثل ما يصنع فلان وننتهي عما ينتهي عنه فلان وان اخطا فلا تقطعوا اياسكم منه فتعينوا عليه الشيطان-- واما مجادلة منافق بالقران فان للقر-ان منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه -فخذوا وما لم تعرفوه فكلوه الي الله سبحانه واما دنيا تقطع اعناقكم-	799	-8966508585883913094	482	869.5	393	518	93.0501937866211	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1321	false	500740680392334779	94	264	508	1324	1503	300	فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم وعن ابن عباس قال ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذاك قال يقول العالم شي-ا برايه ثم يجد من هو اعلم منه برسول الله صلي الله عليه وسلم فيترك قوله ذلك ثم يمضي الاتباع وهذه اثتار مشهورة روالها ابن عبد البر وغيره فاذا كنا قد حذر فا من زلة العالم وقيل لنا انها--- اخوف ما يخاف علينا وامر نا مع ذاك ان لا يرجع عنه فالواجب علي من شرح الله صدره للاسلام اذا بلنته مقالة ضعيفة عن بعض الاءمة ان لا-يحكيها لمن يتة لد بها بل يسكت من ذكرها ال ان بتعن صخنها والا توتعن في -بولها ف-ا اكثر مابحي م--ن الا--ة مالاحقي----ة له وكنير من م 1 اقامة الدليل المساءل يخرجها بعض الاتباع علي قاعدة متبوعه مع ان ذلك الامام لو راي انها تفضي الي ذلك لما التزمها والشاهد يري مال-ا يري الفاءب ومن علم فقه الاث-ة وورعهم علم انهم لو راوا هذه الحيل وما افضت اليه من التلاعب بالدين لقطعوا بتحريم ما-- لم يقطموا به اولا	1321	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms800	true	2507165084510541764	0	161	0	770	1541	300	فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم وعن ابن عباس قال ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذاك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم---- برسول الله منه--------------- فيترك قوله ذلك ثم يمضي الاتباع وهذه اث-ار مشهورة رواه اب--ن عبد البر -غيره فاذا كنا قد حذرنا---- زلة العالم وقيل لنا انها من اخوف ما يخاف علينا وامر-نا مع ذلك ان لا نرجع عنه فالواجب علي من شرح الله صدره-------- اذا بلغته مقالة ضعيفة عن بعض الاءمة ان لا يحكيها لمن يتقلد---ها بل يسكت عن ذكرها--- ان تيقن صحتها والا تو-قف في قبولها فما اكثر ما يحكي عن الاءمة مما لا حقيقة له وكثير من----------------- المساءل -خرجها بعض الاتباع علي قاعدة متبوعة مع ان ذلك الامام لو راي انها تفضي الي ذلك لما التزمها والشاهد يري ما لا يري الغاءب ومن علم فقه الاءمة وورعهم علم انهم لو راوا هذه الحيل وما افضت اليه من التلاعب بالدين لقطع-- بتحريمها من لم يقطع-- به اولا	800	-8966508585883913094	709	1248.0	557	835	84.9101791381836	122	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2949	false	-2953258839935242147	61	112	296	536	1566	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه --------------------------وسلم يا-معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشر كوا به شييا يامعاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك تلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذ	2949	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms889	true	572521712016031699	77	127	369	609	1506	300	الصحيحين انه------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبلوهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشر-كوا به شيءا------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا ----	889	-8966508585883913094	195	332.0	153	277	70.39710998535156	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3110	false	-2144579665129351850	216	285	1152	1529	1603	300	فليس بالمستبعر فيها شغله عن ذلك قراء ته علو--------------------م الفلسفة و-------------------------------كسبته قرماة الفلسفة جراءة علي المعاني وتسهيلا لل-جوم علي الحقاءق لان الفلاسفة تمر مع خواطرها وليس لها شرع يزعها----- ولا تخاف من مخالفة اتمة تتبعها فلذلك خامره ضرب من الادلال علي المعاني فاسترسل فيها استرسال من لا يبالي بغيره قال وقد عرفتي بعض اصحابه انه كان له عكوف علي قراءة رساءل اخوان الصفا وهذه الرساءل مي احدي وخمسون رسالة	3110	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms929	true	2428789656694300959	1	61	5	336	1488	300	وليس بالمستبحر فيها ولقد فطنت لسبب عدم استبحاره وذلك انه قرا علم الفلسفة قبل استبحاره في فن اصول الدين فاكسبته قراءة الفلسفة جراءة علي المعاني وتسهيلا للهجوم علي الحقاءق لان الفلاسفة تمر مع خواطرها وليس لها حكم شرعي ترعاه ولا تخاف من مخالفة اءمة تتبعها وعرفن-------------------------------------------------------------------------------------ي بعض اصحابه انه كان له عكوف علي------ رساءل اخوان الصفا وه------------ي احدي وخمسون رسالة	929	-8966508585883913094	234	378.5	188	434	53.917049407958984	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3111	false	-4341543750537255003	59	240	308	1231	1556	300	في قلوب اهل الشرع با-يات------------- واحاديث يذ كرها عندها ثم انه كان في هذا الرمان المتاخز فيلسوف--------- يعرف بابن سينا ملا الدنيا تاليف في علوم الفلسفة وكان يتمي الي الشرع ويتعلي بحلية المسلمين واداه قوته في علم الفلسفة الي ان تلطف جهده في رد اصول العقاءد الي علم الفلسفة وث--------------م له من ذلك مالم يتم لغيره من الفلاسفة قال ووجد---------ت هذا الغزالي يعول عليه في اكثر ما يشير اليه في علوم الفلسفة حتي انه في بعض الاحايين ينقل نص كلامه من غير تغيير واحيانا يغيره وينقله الي الشرعيات اكثر مما نقل ابن سينا لكونه اعلم باسرار الشرع منه فعلي ابن سينا ومءلف رساءل اخوان الصفا عول الغزالي في علم الفلسفة قال واما مذاهب المتصوف-ة فلست ادري علي من عول فيها ولا من ينتسب اليه في علمها قال وعندي انه عل----ي ابي حيان التوحيدي الصوفي عول علي مذاهب الصوفية وقد اعلهت ان ابا حيان هذا الف ديوانا عظيما في هذا الفن ولم يصل الينا منه شء ثم ذكران ف------------ي الاحياء فتاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبناها علي مالا--حقيقة له مثل ما استحسن في قص الاظفار ان يبدا بالسبابة لان لها الفضل علي بقية الاصابع لكونها المسبعة	3111	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms929	true	2428789656694300959	76	218	418	1125	1488	300	في قلوب اهل الشرع بابيات يتلوها عندها واحاديث يذ-كرها ثم---------- كان في هذا الزمان المتاخر رجل من الفلاسفة يعرف بابن سينا ملا الدنيا تاليف في عل-م الفلسفة وهو فيها امام كبير وقد ادت--------------------ه قوته في---- الفلسفة الي ان حاول-------- رد اصول العقاءد الي علم الفلسفة وتلطف جهده حتي تم له ما ------لم يتم لغيره وقد رايت جملا من دواوينه ورايت هذا الغزالي يعول عليه في اكثر ما يشير اليه -----من الفلسفة ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واما مذاهب ال--صوفية فلست ادري علي من عول فيها ثم اشار الي -------------------------انه عول علي ابي حيان التوحيدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر توهية اكثر ما في الاحياء من الاحاديث وقال عادة المتورعين ان لا يقولوا قال مالك قال الشافعي فيما لم يثبت عندهم ثم اشار الي انه يستحسن اشياء مبناها علي ما لا حقيقة له مثل قوله----- في قص الاظفار ان تبدا بالسبابة لان لها الفضل علي بقية الاصابع لكونها المسبحة	929	-8966508585883913094	441	639.5	347	1096	40.23722457885742	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3112	false	-7380548962446405713	1	38	7	187	1516	300	يذكر فيه ان------- من مات بعد بلوغه ولم يعلم ان الباري قديم مات مسلما اجماعا---- ومن تساهل في حكاية الاجماع في مثله هذا-------- الذي الاقرب ان يكون فيه الاجماع بعكس ما-قال فحقيق ان لا يوثق بكل ماينقل	3112	5561896829999212885	Shamela0012034-ara1.ms929	true	2428789656694300959	224	262	1151	1332	1488	300	وذكر فيه اثرا وقال من مات بعد بلوغه ولم يعلم ان الباري قديم مات مسلما اجماعا قال ومن تساهل في حكاية---------------- هذا الاجماع الذي الاقرب ان يكون فيه الاجماع بعكس ما قال فحقيق ان لا يوثق ب---ما نقل	929	-8966508585883913094	158	269.5	125	200	79.0	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0012034-ara1