id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0931	false	-8263090961113480328	191	295	966	1477	1496	300	الجميل والصفح الج-يل والصبر الجميل وقد قيل ان الهجر الجميل هو هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا معاتبة والصبر الج-يل صبر بغير شكوي الي المخلوق ولهذا ترء علي احمد بن عنبل في مرضه ان طاوسا كان يكره انين المريض ويقول انه شكوي فما ان انسد س انا شتكر وا 5 5 ه 8 سه عداب1 وقف ر النما اشكو ب-ي وحزني الي الله وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرا --------------------------------في الفجربسورة بونس ويوسف والنحل فمر بهذه الاية في قراء ته فبكي حتي سمع نشيجه من اخر الصفوف ومن دعاء موسي ---------------------------------اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان	931	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms001	true	-3294891585546762140	138	205	811	1187	1639	300	الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل ف----------الهجر الجميل--- هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا --عتاب والصبر الجميل صبر ب-لا شكوي قال يعقوب عليه الصلاة والسلام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اشكو بثي وحزني الي الله مع قوله فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون فالشكوي الي الله لا تنافي الصبر الجميل ويروي عن--------------------------------------------------------------------------- موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان	1	3010253072263850826	223	307.0	180	579	38.514678955078125	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0932	false	9111752477794067580	6	84	26	392	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما فل به اهل الطاءف ما فعلوا اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو اني علي الناسي انت رب المستضعفين وانت ربي الفم -الي من تكلني -الي بعيد يتجهعني ام الي عدو ماكنه امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به 2 الظلمات--- وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل في سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي	932	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms001	true	-3294891585546762140	207	277	1196	1532	1639	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم------------------------------ اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو-اني علي الناس- انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني االي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت----- الظلمات له وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك الغن-ي حتي ترضي	1	3010253072263850826	314	579.0	247	374	83.95722198486328	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0862	false	-3958196792987119858	112	198	589	1033	1513	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح -----------ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل--- ولا مشرف ف-ذه ومالا-فلا تتبعه نفسك فالمشرف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجيت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا اوسع من الصبر	862	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms028	true	5103486190459900242	38	86	204	430	1522	300	صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل له ولا مشرف فخذه ومالا فلا تتبع- نفسك ومثل قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله -ما اعطي احد عطاء خيرا اوسع من الصبر	28	3010253072263850826	185	312.0	146	460	40.21739196777344	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0930	false	-6586148749594521151	205	264	1017	1291	1476	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه وقوله لاتحل المسالة الا لذي غرم مفظع او دم موجع او فقر مدقع هذا 12 المعني في الصحيح وفيه ايضا لا ن ياخذ احدكم جبله فيذهب فيحتطب خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه وقال ما اتاك من هذا الال	930	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms028	true	5103486190459900242	88	124	440	612	1522	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته------------ خدوشا او خموشا او كدوشا في وجهه وقوله لا-----------------------------------------------------------------------------------------ن ياخذ احدكم حبله فيذهب فيحتطب خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه الي غير ذل-ك من الاحاديث	28	3010253072263850826	155	268.0	120	274	56.56934356689453	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1965	false	-8228952143676376086	163	222	885	1183	1564	300	لقبيصة بن مخارق الهلالي يا-قبيصة ان المسثلة لاتحل-------- الا لثلاثة رجل اصابته جاءحة اجتاجت ماله فيسال حتي يجد سداد- من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة فانه يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه فيقولون قد اصاب فلانا فاقة فيسال حتي يجد قواما من عيش وسدادا من عيش ثم يمسك ورجل يحمل حمالة فيسال حتي يجد حمالته ثم يمسك	1965	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms028	true	5103486190459900242	159	195	779	960	1522	300	لقبيصة بن مخارق الهلالي يا قبيصة لا ----------تحل المسالة الا لثلاثة رجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله ف-سال حتي يجد سدادا من عيش و------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا--------------ما من عيش ثم يمسك ورجل يحمل حمالة فيسال حتي يجد حمالته ثم يمسك	28	3010253072263850826	166	270.5	132	308	53.89610290527344	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0447	false	-6731198597124013586	139	215	698	1101	1457	300	الا انا فاعبدون وقال تعالي واسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعطلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعش-ا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تغالي شرع لكم من الدين ماوصي به نوحا والدني اوحينا اليك وما وصينابه ابرهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون	447	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms032	true	-1523879475402067546	0	62	0	323	1613	300	الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجع-لنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تع--------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون	32	3010253072263850826	274	511.0	221	404	67.82178497314453	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	168	229	885	1180	1550	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و---------------------------------------------------------------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي	848	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms037	true	-905136935406837620	15	93	71	450	1577	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي يبطش وبي يسعي	37	3010253072263850826	283	542.0	225	389	72.75064086914062	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0891	false	8275562707418486680	159	219	777	1064	1508	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اج-بته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي مشي -	891	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms037	true	-905136935406837620	15	93	71	450	1577	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي	37	3010253072263850826	265	483.5	209	387	68.47544860839844	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0131	false	-7030326012867129203	110	176	589	918	1564	300	وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مس-----------------------------------------------------------------جد وقال تعالي ما كان للمشر كين ان يصروا مساجد الله الي قوله لنما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر------------------------- ولم يخش الا الله ف-سي اوليك ان يكونوا من المهتدين وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا-تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	131	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms057	true	-5080189775475048447	2	76	10	385	1546	300	وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي يا بني خذوا زينتكم عند كل مسجد وقال تعالي ا----------------------------------------------نما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	57	3010253072263850826	281	512.5	225	421	66.74584197998047	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0985	false	8968628331828460997	52	128	277	662	1520	300	وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مس-----------------------------------------------------------------جد وقال تعالي ما كان للمشر كين ان يعمر وا مساجد الله الي قوله لنما يععر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولثك ان يكونوا من المهتدين وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه بسبع له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة	985	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms057	true	-5080189775475048447	2	80	10	412	1546	300	وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي يا بني خذوا زينتكم عند كل مسجد وقال تعالي انما--------------- يعم---------------------------------ر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة	57	3010253072263850826	330	636.5	265	450	73.33333587646484	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	163	254	858	1317	1550	300	وفي الحديث الصحيح ------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس ع-بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد--له منه ودين	848	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms089	true	4341616396461132603	188	286	1002	1487	1553	300	وفي الحديث الذي رواه البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفسي عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وهذا	89	3010253072263850826	438	836.0	350	487	89.93840026855469	83	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0891	false	8275562707418486680	157	246	768	1199	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اج-بته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي -مشي واءن سثلني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس ع-بدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد له منه	891	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms089	true	4341616396461132603	196	285	1044	1482	1553	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفسي عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولا بد له منه	89	3010253072263850826	410	780.5	324	439	93.39408111572266	76	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0270	false	8625439223111095847	119	182	623	916	1608	300	--وقال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وقال احب--------------------- اليكم من الله ورسوله وفي الصحيحين عن-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في	270	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms098	true	4839972218504773536	117	193	598	978	1507	300	كقوله- تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وقوله يحبهم ويحبونه وقوله احب اليكم من الله ورسوله وقوله ان الله يحب المتقين يحب المحسنين يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	98	3010253072263850826	263	477.0	204	381	69.02886962890625	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0314	false	-180240681506148354	217	262	1082	1289	1480	300	واول من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم --اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- يقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	314	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms098	true	4839972218504773536	216	252	1109	1281	1507	300	واول من اظهر ذلك------- في الاسلام ------ال----جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط قال------------------------ ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	98	3010253072263850826	149	239.5	116	214	69.62616729736328	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0923	false	-1821933043566396331	9	59	43	275	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الابمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	923	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms098	true	4839972218504773536	145	194	758	984	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف------ي الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	98	3010253072263850826	223	438.5	174	232	96.12068939208984	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0935	false	-5213694453132559940	265	300	1393	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم----------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد-	935	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms098	true	4839972218504773536	146	184	764	940	1507	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد	98	3010253072263850826	158	299.0	124	176	89.7727279663086	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0944	false	729757345634755292	236	283	1249	1464	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان ل-له ورسوله احب اليه تما سواهما ومن كان يحب المرء لايج-به الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في النار	944	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms098	true	4839972218504773536	145	194	758	984	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	98	3010253072263850826	203	382.5	157	226	89.82300567626953	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2974	false	7552933259567418649	0	27	0	133	1664	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2974	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms098	true	4839972218504773536	242	269	1238	1371	1507	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	98	3010253072263850826	133	266.0	106	133	100.0	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	84	127	414	631	1550	300	خالد-بن مبدا--له القسري -------ضحي به بواسط يوم النحر وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3032	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms098	true	4839972218504773536	227	269	1159	1371	1507	300	خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي--- بواسط -----------قال ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	98	3010253072263850826	199	355.5	160	227	87.66519927978516	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2899	false	1073109595115894371	43	82	212	423	1636	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له ال كمال الذي فيه تستغرق جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نصيب منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا واليس ذلك الال--سمي الله خاصة	2899	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms099	true	8175532201080359265	234	266	1160	1336	1510	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له ال-كمال الذي يستقصي به- جميع الامور الوجودية -النسب العدمية ---------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا و-ليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	99	3010253072263850826	164	280.5	134	213	76.99530792236328	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2960	false	2840515606616870731	187	229	943	1171	1549	300	ان قال---- فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب القدمية بحيث لايمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا-لمسمي الله خاصة فصرح بان--- الحق	2960	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms099	true	8175532201080359265	233	270	1153	1353	1510	300	----الفصوص فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستقصي به جميع الامور الوجودية -النسب العدمية -------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة وقال لا تري الحق	99	3010253072263850826	182	316.5	147	236	77.11864471435547	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0906	false	7257769610318937638	166	240	850	1203	1546	300	يدعي حمارا وكان يشرب الخمر و-----------------------------------------كان كلما اتي به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم جلده الحد فلما كثر ذلك منه اتي به مرة فامر بجلده فلعنه رجل------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قوله لكن عذه تعلع الي قوله سيا النظراة كذ اصلد والندف البار مفطاو فحرة اه صحح ا فنهي عن لعنه مع اصراره علي ال-------------------------------شرب لكونه يحب الله ورسوله مع انه------ صلي الله------ عليه وسلم	906	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms121	true	4585781174376273941	0	79	0	390	1532	300	يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكان كلما اتي به---- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جلده الحد--------------------------------------- فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير----------------------------------------------------------------------------------------- الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	121	3010253072263850826	193	292.0	151	522	36.97317886352539	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1005	false	-4802071271567982387	0	59	0	316	1655	300	عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالح-ي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله------ عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وفي الصحيحين انه	1005	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms127	true	-1255342875089160836	129	185	659	958	1543	300	عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمه- وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيح-- عنه------------------- انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله وفي الصحيح-- عنه	127	3010253072263850826	288	529.5	233	323	89.1640853881836	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0873	false	-513202886880613780	6	62	34	341	1621	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءرون فجعل الطاعة لله والرسول وجعل الخشية والتقوي لله وحده وقال تعالي--- ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب فجعل التحسب والرغبة الي الله وحده	873	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms131	true	-8573847116009381218	137	192	662	966	1551	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول وجعل الخشية والتقوي لله وحده وكذلك في قوله ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فالايتاء لله والرسول واما التوكل فعلي الله وحده ------والرغبة الي الله وحده	131	3010253072263850826	248	455.0	202	310	80.0	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1971	false	7806247910649789440	157	278	821	1483	1598	300	يتوارثون بها دون اقاربهم حتي انزل الله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فصار--------------------------------- الميراث بالرحم دون هذه المءاخاة والمحالفة وتنازع العلماء في مثل هذه المحالفة والمءاخاة هل يورث بها عند عدم الورثة من الاقارب والموالي علي قولين احدهما يورث بها وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين لقوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فا توهم نصيبهم والثاني لا يورث بها بحال وهو م-----------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مالك والشافعي واحمد في----- الرواية المشهورة عند اصحابه وهءلاء يقولون هذه الاية منسوخة وكذلك تنازع الناس هل يشرع في الاسلام ان يتاخي اثنسان ويتحالفا كما فعل المهاجرون والانصار فقيل ان ذلك متسوخ لما رواه مسلم في صحيحه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف	1971	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms131	true	-8573847116009381218	225	300	1144	1551	1551	300	يتوارثون بتلك المءاخاة-- حتي انزل الله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فصاروا يتوارثون بالقرابة وفي ذلك انزل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي والذين عقدت ايمانكم فا-توهم نصيبهم وهذا هو المحالفة واختلف العلماء عل التوارث بمثل ذلك عند عدم القرابة والولاء محكم او منسوخ علي قولين احدهما ان ذلك منسوخ وهو مذهب مالك والشافعي واحمد في اشهر الروايتين عنه ولما ثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح مسلم عنه انه------------------------ قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف-	131	3010253072263850826	209	286.0	169	796	26.25628089904785	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1005	false	-4802071271567982387	43	74	235	386	1655	300	صلي الله------ عليه وسلم انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وفي الصحيحين انه قال---------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب- لنفسه	1005	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms132	true	-1189859519224766124	103	147	547	761	1568	300	صلي الله تعالي عليه وسلم المس--------لم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وقوله لا يبيع احدكم علي بيع اخيه ولا يستام علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه وقوله والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه	132	3010253072263850826	121	203.5	95	222	54.5045051574707	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0270	false	8625439223111095847	119	182	623	916	1608	300	--وقال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وقال احب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم من الله ورسوله وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن النبي---------------- صلي الله------ عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من ك--------ان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في	270	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms134	true	549262195374646362	5	108	27	566	1592	300	كحب الله---- والذين امنوا اشد حبا لله وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال افترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره ولهذا كانت المحبة الايمانية هي الموجبة للذوق الايماني والوجد الديني كما في الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	134	3010253072263850826	264	467.0	204	551	47.91288375854492	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0923	false	-1821933043566396331	10	77	49	371	1552	300	صلي الله------ عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الابمان من --------كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال صلي الله------ عليه وسلم في الحديث الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	923	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms134	true	549262195374646362	61	154	355	815	1592	300	صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فجعل صلي الله تعالي عليه وسلم وجود حلاوة الايمان معلقا بمحبة الله ورسوله الفاضلة وبالمحبة فيه في الله وبكراهة ضد الايمان وفي صحيح مسلم عن العباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	134	3010253072263850826	279	496.5	218	483	57.76397705078125	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0112	false	304266093795888893	102	190	523	974	1532	300	انه قال يقول الله قسمت الصلاة ت بيني ويين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الر-جيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية -يني ويين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلا- لعبدي ولعبدي ما سال و---قدروي عبد الله	112	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms135	true	-7696819227432415974	115	204	607	1067	1615	300	ان الله يقول----- قسمت الصلاة-- بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحمين قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ولهذا روي -ان الله	135	3010253072263850826	427	785.0	342	468	91.23931884765625	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	164	229	862	1180	1550	300	الحديث الصحيح------------------ عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي---------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي	848	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms140	true	4557283124151194303	19	87	92	430	1549	300	الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي ا----------------------------لله تعالي عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي يبطش وبي يمشي	140	3010253072263850826	284	524.5	226	368	77.17391204833984	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0410	false	-2637963343796376320	70	174	367	929	1579	300	اللفظ الوا-حد علي كلا المعنيين ال-منقولين المعقو-لين المفهومين------------------------------------------------------------ فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقوا --------------------------------عنه ما امره الله بتبليغه اليهم من القران لفظه ومعناه جميعا كما قال ابو عبد الرحمن السلمي وهو الذي روي عن عنان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم من تعلم القران وعلمه كما رواه البخاري في صحيحه وكان يقرء القران اربعين سنة قال حدثنا الذين كانوا يقرءننا عن---------ان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما-فيها من العلم والععل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	410	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms152	true	5911806319775940689	118	197	556	997	1524	300	السنة الثابتة عنه كما كان عليه السابقو--ن الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان الذي رضي الله عنهم ورضوا عنه فان هءلاء الذين----------------------- تلقوا عنه القران والسنة وكانوا يتلقون عنه ما في ذلك من العلم والعمل -----------------------------كما قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الذين كانوا يقرءننا القران كعثمان بن عفان------------------- وغيره-- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	152	3010253072263850826	273	367.5	217	667	40.929534912109375	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2857	false	-5772658120414083318	105	193	530	973	1532	300	عن عمر انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر يتعدثان وكنت كالزنجي يننهما فان هذا كذب باتفاق اهل المعرفة لم يروه احد منهم لا باسناد صحيح ولا ضيف ولا يذكره الا------------- من هو اجهل خلق الله باحوال الصحابة رضي الله عنهم وان كان ف--ي من يذكره من ينتسب الي التحقيق والتوحيد والعرفان واما حديث ابي هريرة-------- حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جرابين اما احدهما فبءثته فيكم واما الاخر فلو بثثته لقطعتم هذا البلعوم ف----هذا----- صحيح 1 الكن الذي كان في------- الجراب الاخر	2857	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms160	true	-9055919016512208193	8	96	42	496	1554	300	عن عمر انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر يتحدثان وكنت كالزنجي بينهما ف---هذا كذب باتفاق اهل العلم بالاثر وبتقدير صدقه فهو مجمل فاذا قال اهل الاثبات كان ما يتكلمان فيه من هذا الباب لموافقته ما نقل--------------- عنهم---ا كان اولي من قول النفاة انهما يتكلمان بالنفي وكذلك حديث جراب------- ابي هريرة لما قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جرابين اما احدهما فبثثته فيكم واما الاخر فلو بثثته لقطعتم هذا البلعوم فاذن هذا حديث صحيح لكنه مجمل قد جاء مفسرا ان الجراب الاخر	160	3010253072263850826	273	388.5	214	482	56.63900375366211	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0365	false	7999735892147718704	157	198	841	1043	1584	300	ذم الحيرة في القران في قوله ق------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اء-نا قل ان هدي الله هو المهدي	365	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms165	true	-4287216207331438349	179	218	947	1143	1582	300	ذم الحيرة ب------------قوله تعالي قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو ال-هدي	165	3010253072263850826	187	347.0	149	209	89.47368621826172	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	157	245	792	1219	1485	300	السنة جملة ماعليه اصحاب الحديث واهل السنة- الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما--رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي و------------------كما قال	2533	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms169	true	-146432524556071275	234	294	1186	1479	1507	300	السنة و-----------اصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي واقروا ان لله علما كما قال	169	3010253072263850826	239	405.5	189	459	52.06971740722656	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	83	0	400	1612	300	صلي افله عليه وسلم---- ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من امة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2536	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	58	107	289	517	1488	300	صلي الله عليه وسلم مثل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	170	3010253072263850826	211	380.0	166	416	50.721153259277344	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	105	231	504	1173	1487	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه---------------------------------- بكتاب الله------ وسنة ن-يه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وق-ع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع ايمة المسلمين وجملة قولنا انات-قر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2770	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	176	299	930	1611	1615	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم -علي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	3010253072263850826	568	1035.0	461	712	79.77528381347656	90	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1056	false	-8946606109373649147	115	176	627	951	1647	300	عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود م 52 فتاوي ثاني ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصاري و-----كان السلف يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	1056	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms177	true	-8494094731234293018	0	45	0	257	1593	300	عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال-------- النبي صلي الله عليه وسلم اليه--------ود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ا------------------------------------------------------ن اليهود عرفوا الحق ولم يعملوا به والنصاري عبدوا الله بغير علم ولهذا كان السلف يقولون احذر ف--تنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	177	3010253072263850826	189	308.0	154	329	57.446807861328125	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0166	false	-1782799087168119399	127	222	631	1081	1443	300	النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بنهما وفي الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء وفي لفظ في الصحيح ا----------------------------------------------ن ابن عمر---- كان اذا-جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع 3 يين المغرب والعشاء وفي صحيح مسلم---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- جمع بين الصلاتين	166	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms203	true	8627078863731382614	121	235	645	1185	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء وروي مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء رواه مسلم وروي مسلم من حديث يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله اخبرنا عن ابن عمر انه كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بي--ن المغرب والعشاء حديث ابن عمر في جمع التاخير قال الطحاوي حديث ابن عمر انما فيه الجمع بعد مغيب الشفق من فعله وذكر ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه جمع بين الصلاتين	203	3010253072263850826	259	429.0	203	696	37.212642669677734	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2850	false	-1369580586027348526	91	177	432	850	1465	300	في الصحيح ايضا من حديث مالك وغيره عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا انامت فخرقوني ثم اذروا نصفي في البر ولصفي في البحر فوالله لءن قدر الله علي- ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما-مات------ فعلوا ----ما امر-م فامر الله البر خجمع ما-فيه وامر البحر فجمع ما-فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا-رب وانت اعلم فغفر الله له وقد بسطنا الكلام علي هذا الحديث	2850	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms283	true	-8554759468320899466	91	169	479	841	1486	300	في الصحيح----- من حديث --------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا --مات فحرقو-ه ثم -ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا به كما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر----- له و--------------------هذا الحديث	283	3010253072263850826	337	564.5	265	434	77.64977264404297	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0325	false	-2967143195386235579	35	67	169	336	1464	300	ينزل منه-------- قال تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق وقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل نزله روح القدس من ربك بالحق	325	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms286	true	864311164545495038	112	200	596	1054	1560	300	منزل من الله كما قال تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم يعل-------مون انه منزل من ربك بالحق فاخبر سبحانه انهم يعلمون ذلك والعلم لا يكون الا حقا وقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم حم تنزيل من الرحمن الرحيم وقال تعالي ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقال تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي ونحو ذلك وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق	286	3010253072263850826	148	254.5	118	465	31.827957153320312	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2753	false	9099523851505118764	240	267	1215	1348	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس بالموسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لا بلغ كلام ربي فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي	2753	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms289	true	-4331489931226998076	40	65	175	299	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس ف--------يقول الا رجل يحملني الي قومه لا-بلغ كلام ربي فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي	289	3010253072263850826	123	231.5	98	133	92.481201171875	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2714	false	6666000940939815545	184	300	939	1567	1567	300	الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الا ثمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذ كر اثني عشر اماما وهم الشافعي ومالك والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه وابو زرعة وابو حانم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ اباحامد الاسفراءيني يقول مذه-ي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار -------ان كلام الله غير مخاوق ومن قال تخلوق فهو-كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي-	2714	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms292	true	523865927226465455	118	188	588	958	1544	300	الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخ--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصول قال سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت ابا -----------------------------------------------حامد الاسفراييني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل------------ مسموعا من الله------ والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي	292	3010253072263850826	349	616.0	283	638	54.70219421386719	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3004	false	-5970154044760940206	153	291	775	1543	1590	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الايمة الفحول وذكراءني عشر اماما الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة وابن المبارك واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبيد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ اباحامد الاسفرايتني يقول مذهبي ومذهب الشاف-ي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا فما---بين الدفتين وما-في صدور نامسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين	3004	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms292	true	523865927226465455	119	220	594	1135	1544	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخ--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصول قال سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت ابا ------------------------------------------------حامد الاسفراييني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله ------والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا و-------كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله ----------والناس اجمعين	292	3010253072263850826	514	927.5	418	778	66.06684112548828	87	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0295	false	-4087757597448054289	11	66	53	335	1557	300	فقال في الحاقة انه لقول رسول كريم وما-هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذ---------------------كرون فالرسول هنا محمد صلي الله عليه وسلم وقال في التكوير انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق ال---------------------------------------------------------------------------------مبين فالرسول هنا جبريل فاضاف-------ه الي الرسول	295	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms293	true	-4448772284985044429	183	258	967	1343	1525	300	فقال ----تعالي انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين فالرسول هنا محمد صلي الله عليه وسلم وقال -----تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند--- العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين فالرسول هنا جبريل واضافه سبحانه الي كل ----	293	3010253072263850826	250	450.5	199	392	63.775508880615234	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0715	false	-992461899741960021	28	86	161	441	1517	300	يتناول الم-صلي اعظم---- مما يتناول غيره لقوله صلي الله عليه وسلم من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات اما اتي لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف قال الترمذي حديث حسن وقد ثبت خصوص الفاتحة قوله في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	715	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms344	true	-669131405715464327	226	269	1194	1401	1566	300	يتناول المنطوق والمكتوب كما قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف قال الترمذي حديث -----------------------------------------------------------------صحيح فهنا لم ير-----د النبي صلي الله عليه وسلم	344	3010253072263850826	178	296.5	138	285	62.456138610839844	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1176	false	2733061910065655411	204	235	1028	1188	1515	300	وسلم لام المءمنين جويرية لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بماء قلتين لو -------زنتهن سبحان الله عدد خلقه سبحان ا---------------------لله زنة عرشه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله مداد كلماته	1176	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms345	true	-7664984394796117226	123	154	623	783	1546	300	وقال لام المءمنين------- لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما- قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضاء نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان ا--------------------لله مداد كلماته	345	3010253072263850826	123	214.5	99	188	65.42552947998047	19	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0292	false	-8925522180442851075	75	136	359	680	1494	300	ولا معانيه قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	292	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms352	true	-6739378873906551521	101	179	524	936	1554	300	ولا غيرهما قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الدين يتولونه والذي هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	352	3010253072263850826	309	589.0	248	412	75.0	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0314	false	-180240681506148354	218	262	1087	1289	1480	300	من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري------ يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	314	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms353	true	-8403443796351910318	187	220	929	1085	1515	300	من احدث ذلك------- في الاسلا------------------------م فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط --------------يوم النحر وقال ي-----------ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	353	3010253072263850826	130	201.5	100	213	61.03286361694336	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2974	false	7552933259567418649	0	27	0	133	1664	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2974	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms353	true	-8403443796351910318	210	237	1042	1175	1515	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	353	3010253072263850826	133	266.0	106	133	100.0	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	84	127	414	631	1550	300	خالد-بن مبدا--له القسري ضحي به بواسط يوم النحر وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه -----	3032	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms353	true	-8403443796351910318	194	238	960	1180	1515	300	خالد بن عبد الله القسري------- بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	353	3010253072263850826	207	375.5	167	228	90.78947448730469	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2714	false	6666000940939815545	183	300	934	1567	1567	300	وقال الشيخ------- ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الا ثمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذ كر اثني عشر اماما وهم الشافعي ومالك والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه وابو زرعة وابو حانم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا-حامد الاسفراءيني يقول مذه-ي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار -------ان كلام الله غير مخاوق ومن قال تخلوق فهو-كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو الذي-	2714	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms374	true	1488336721076970232	208	274	1070	1427	1570	300	وقال الشيخ الامام ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخ--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول سمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي	374	3010253072263850826	331	598.5	270	652	50.76687240600586	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3004	false	-5970154044760940206	153	285	775	1503	1590	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الايمة الفحول وذكراءني عشر اماما الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة وابن المبارك واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبيد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا-حامد الاسفرايتني يقول مذهبي ومذهب الشاف-ي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسم------------وعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا فما---بين الدفتين وما-في صدور نامسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق- فهو كافر	3004	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms374	true	1488336721076970232	211	300	1088	1570	1570	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخ--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشيخ ابا حامد الاسفراي-ني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه---- بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا و-------كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوقا فهو كافر-	374	3010253072263850826	451	834.0	369	747	60.37483215332031	76	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3035	false	-4551159179468050743	148	218	781	1147	1582	300	ان يكون هذا الكلام كلاما للشجرة لا كلاما لله لانه قام بالشجرة لم يقم بالله كما ان كلام فرعون قام به وان------------------------------------------- كا---------------------ن الله خالق ذلك كله فانه خالق------ العباد وافعالهم وكلامهم وهذا ايضامما يين انه لوكان من يخلق الكلام في غيره متكلما لوجب ان يكون كل كلام في الوجود كلامه وهذا يقوله غالية--------- الجهمية الاتحادية كصاحب الفصوص ونحوه فانه يقول وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	3035	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms378	true	-833340317896080019	11	75	57	378	1469	300	ان يكون ذاك --كلام ا---------------------------------------------------لله كما يقولون انه خلق كلاما في الشجرة كلم الله به موسي بن عمران وايضا فاذا كان الدليل قد قام علي ان الله تعالي خ------------الق افعال العباد واقوال--------هم وهو المنطق لكل ناطق --------------------------------------وجب ان يكون كل كلام في الوجود كلامه وهذا ما قالته الحلولية من الجهم----------ية كصاحب الفصوص ابن عربي قا---ل وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	378	3010253072263850826	167	197.5	131	445	37.52809143066406	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0314	false	-180240681506148354	101	300	507	1480	1480	300	اعلم مسءلة في رجل قال ان الله لم يكلم موسي تكليما وانما خلق الكلام والصوت في الشجرة وموسي عليه السلام س-ع من التجرة لا من ا-له وان الله عن وجل لم يكلم جبريل بالقران وانما اخذه من اللوح المحفوظ فهل هو علي الصواب ام لا الجواب الحمد ل-له ليس هذا علي الصواب بل هو- ضال مفتر كاذب باتفاق---- الامة 443 واءمتها بل هو كافر يجب اني يستتاب فان تاب والا-قتل واذا قال لا اكذب بلفظ القران وهو قوله وكلم الله موسي تكليما بل اقر بان هذا اللفظ حق الكن انفي معناه وحقيقته فان هءلا- هم الجهمية الذين اتفق السلف والايثمة علي انهم من شر اهل الاهواء والبدع حتي اخرجهم كثير من الاءمة عن الاثنين و--سبعين فرقة واول من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له --جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس يقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتذار اعم جلديا كم وبي نكيا تال فه ما تول يله عواكدرانم زد منيبج------------------------- وكان ذلك في زمن التابعين فشكروا ذلك واخذ هذه المقالة عنه الجهم بن صفوان وقتله بخراسان سلمة بن احوز واليه نسبت هذه المقالة التي-	314	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms392	true	-3093833408654765853	38	240	200	1202	1511	300	الله تعالي في رجل قال ان الله لم يكلم موسي تكليما وانما خلق الكلام والصوت في الشجرة وموسي عليه السلام سمع من الشجرة لا من الله وان الله عز وجل لم يكلم جبريل بالقران وانما اخذه من اللوح المحفوظ فهل هو علي الصواب ام لا فاج-اب الحمد الله ليس هذا علي الصواب بل هذا ضال مفتر كاذب باتفاق سلف الامة---- واءمتها بل هو كافر يجب ان- يستتاب فان تاب والا قتل واذا قال لا اكذب بلفظ القران وهو قوله وكلم الله موسي تكليما بل اقر بان هذا اللفظ حق -لكن انفي معناه وحقيقته فان هءلاء هم الجهمية الذين اتفق السلف والاء-مة علي انهم من شر اهل الاهواء والبدع حتي اخرجهم كثير من الاءمة عن الثنتين والسبعين فرقة واول من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك في زمن التابعين فشكروا ذلك واخذ هذه المقالة عنه --جهم بن صفوان وقتله بخراسان سلمة بن احور واليه نسبت هذه المقالة التي	392	3010253072263850826	889	1637.5	702	1013	87.7591323852539	163	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0315	false	9138180436466067638	0	60	0	313	1560	300	تسمي مقالة الجهمية وهي نفي صفات الله تعالي فانهم يقولون ان الله لا-يري في الاخرة ولا يكلم عباده وانه ليس له علم ولا حياة ولا قدرة ونحو ذلك من الصفات ويقولون القران مخلوق ووافق الجهم علي ذلك المعتزلة اصحاب عمر وبن عبيد وضعوا اليه-----ا اخري في القدر وغيره لكن عند المعتزلة انهم يقولون ان الله كلم موسي حقيقة وتكلم حقيقة	315	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms392	true	-3093833408654765853	240	300	1202	1511	1511	300	تسمي مقالة الجهمية وهي نفي صفات الله تعالي فانهم يقولون ان الله لا يري في الاخرة ولا يكلم عباده وانه ليس له علم ولا حياة ولا قدرة ونحو ذلك من الصفات ويقولون القران مخلوق ووافق الجهم علي ذلك المعتزلة اصحاب عمرو بن عبيد وضموا اليها بدعا اخري في القدر وغيره لكن---- المعتزلة----- يقولون ان الله كلم موسي حقيقة وتكلم حقيقة-	392	3010253072263850826	300	566.5	244	319	94.04388427734375	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2974	false	7552933259567418649	0	27	0	133	1664	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2974	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms392	true	-3093833408654765853	189	216	944	1077	1511	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	392	3010253072263850826	133	266.0	106	133	100.0	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	76	127	374	631	1550	300	يقال له الجعدي نسبة الي الجعد فانه قتله خالد-بن مبدال--ه القسري ضحي به بواسط يوم النحر وقال---------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3032	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms392	true	-3093833408654765853	163	216	818	1077	1511	300	يقال له الجعد بن درهم فضحي ب----------ه خالد بن عبد الله القسري------------- يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	392	3010253072263850826	202	342.0	162	288	70.13888549804688	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0315	false	9138180436466067638	60	300	313	1560	1560	300	لكن حقيقة ذلك عندهم انه خلق كلاما في غيره اما في شجرة واما في هواء واما في غير ذلك من غير ان يقوم بذات الله عندهم كلام ولا علم ولا قدرة ولا رحمة ولا-مشيثة ولا حياة ولا شء من الصفات والجهمية تارة يبوحون بحقيقة القول فتقول-- ان الله لم يكلم موسي -------ولا يتكلم وتارة لا يظهرون هذا اللفظ لما فيه من الشناعة المخالفة لدين الاسلام واليهود والنصاري فيقرون باللفظ ولكن يقولون- بانه خلق في غيره كلاما واثمة الدين كلهم متفقون علي ما-جاء به الكتاب والسنة وات-ق عليه سلف الامة من ان الله كلم موسي تكليما وان القران كلام الله غير مخلوق وان المءمنين يرون ربهم في الاخرة كما تواترت به الاحاديث من الن-ي صلي الله عل-ه وسلم وان ف-ه علما وقدرة ونحو ف-ك ونصوص الاثمة في ذنك مشهررة متواترة حتي ان ابا القاسم الطبري الحافظ لما ذكر في كتابه في شرح اصول السنة مقالات السلف والاءمة في الاصول ذكر من قال القران كلام الله غير مخلوق وقال هء-لاء خمسماءة وخمسون نفسا او اكثر من التابعين والاثمة المرضيين سوي الصحابة علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام وفيهم نحو-من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتذهبوا بمذا هبهم ولو 244 اشتفلت ب-قل قول اهل الحديث لبلغت اسماءهم الوفا لكني الخمتصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لا-ينكر عليهم منكر ومن انكر قولهم استتابوه او-امروا بقتله او-نفيه او حبسه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران نخلوق جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم ابن صفوان فاما-	315	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms393	true	-4760991820104753102	0	245	0	1263	1520	300	لكن حقيقة ذلك عندهم انه خلق كلاما في غيره اما في شجرة واما في هواء واما في غير ذلك من غير ان يقوم بذات الله عندهم كلام ولا علم ولا قدرة ولا رحمة ولا مشيءة ولا حياة ولا شء من الصفات والجهمية تارة يبوحون بحقيقة القول فيقولون ان الله لم يكلم موسي تكليما ولا يتكلم وتارة لا يظهرون هذا اللفظ لما فيه من الشناعة المخالفة لدين الاسلام واليهود والنصاري فيقرون باللفظ ولكن يقرنونه بانه خلق في غيره كلاما واءمة الدين كلهم متفقون علي ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة من ان الله كلم موسي تكليما وان القران كلام الله غير مخلوق وان المءمنين يرون ربهم في الاخرة كما تواترت به الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وان لله علما وقدرة ونحو ذلك ونصوص الاءمة في ذلك مشهورة متواترة حتي ان ابا القاسم الطبري الحافظ لما ذكر في كتابه في شرح اصول السنة مقالات السلف والاءمة في الاصول ذكر من قال القران كلام الله غير مخلوق وقال فهءلاء خمسماءة وخمسون نفسا او اكثر من التابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذا-هبهم ولو---- اشتغلت بنقل قول اهل الحديث لبلغت اسماءهم الوفا لكني اخ--تصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم -بن صفوان فاما	393	3010253072263850826	1216	2304.5	979	1271	95.67269897460938	220	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0316	false	-8761898189233558395	0	56	0	257	1501	300	جعد فقتله خالد بن عبد الله القسري واما جهم فقتل بمر و في خلافة هشام بن عبد الملك وروي باسناده عن علي بن ابي طالب رضي الله ع-ه من وجه-ن انهم قالو ا له يوم صفين حكمت رجلين ققال ما حكمت مخلوقا ماح-كمت الا القران وعن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت	316	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms393	true	-4760991820104753102	245	300	1263	1520	1520	300	جعد فقتله خالد بن عبد الله القسري واما جهم فقتل بمر-و في خلافه هشام بن عبد الملك وروي باسناده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه من وجهين انهم قالو-ا له يوم صفين حكمت رجلين فقال ما حكمت مخلوقا ما حكمت الا القران وعن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت-	393	3010253072263850826	251	472.0	198	260	96.53845977783203	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2464	false	-6289791797671397985	114	238	604	1280	1580	300	ابو القاسم ال----لالكاءي وقد ذكر اقوا---------------ل------------- السلف والاءمة بان الق-----------------ران كلام الله غير مخلوق وما وردعنهم من تكفير من يقول ذلك ثم قال فهءلاء خمسماءة وخمسون نفسا و--اكثر من التابيين واتباع التابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة الخبيرين علي اختلاف الاعصار ومضي للسنين ب والاعوام وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم قال ولو-اشتفات بنقل قول المحدثين-- لبلغت اسماءهم الوفا كثيرة لكن اختصرت فنقلت عن هءلاء عصرا-بعد عصر لا ينكر عليهم منكر ومن انكر قولهم استتابوه و--امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق الجعد بن درهم في سني نيف وعشرين ثم ال----جهم بن صفوان فاما جعد فقتله خالد بن عبد الله القسيري واما جهم فقتل بمرو-في خلافة هشام ابن عبد الملك	2464	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms393	true	-4760991820104753102	134	262	680	1343	1520	300	ابا القاسم الطبري الحافظ لما ذكر في كتابه في شرح اصول السنة مقالات السلف والاءمة في الاصول ذكر من قال القران كلام الله غير مخلوق و-----------------------------------قال فهءلاء خمسماءة وخمسون نفسا او اكثر من ا----------------لتابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة--------- علي اختلاف الاعصار ومضي السنين --والاعوام وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم---- ولو اشتغلت بنقل قول اهل الحديث لبلغت اسماءهم الوفا لكني----- اختصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق --جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم بن صفوان فاما جعد فقتله خالد بن عبد الله القس-ري واما جهم فقتل بمرو في خلافه هشام -بن عبد الملك	393	3010253072263850826	561	975.0	453	738	76.0162582397461	93	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0316	false	-8761898189233558395	56	300	257	1501	1501	300	في لحده قام رجل وقال اللهم رب القران اغفرلي- فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه وعن عبد الله بن مسعود قال من حلف بالقران فعليه بكل اية يمين وهذا ثابت عن ابن مسعود وعن سفيان بن ع-ينة قال سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفي لفظ يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال حرب الكرماني حدثنا اسح-ق بن ابراهيم يعني ابن راهويه عن سفيان ابن ع-ينة عن عمرو--بن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق الا القران فانه كلام الله منه خرج واليه يعود وهذا قد رواه عن ابن ع-ينة اسح-ق واسح-ق اما ان يكون قد سمعه منه او-من بعض اصحابه عنه وعن جعفر ا------بن محمد وهو مشهور عنه انهم سالوه عن القران اخالق هو-ام مخلوق فقال ليس بخالق ولا يخلوق ولكنه كلام الله وهكذا روي عن الحسن البصري وايوب السختياني وسليمان التيمي وخلق من النابعين وعن مالك بن انس والليث بن سيد وسفيان الثوري وابن ابي ليلي وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهوبه وايتال هءلاء من الانمة وكلام هءلاء الاثمة واتباع-م في ذلك كثير مشهور بل اشتهر عن ا-مة السلف تكفير من قال القران مخلوق وانه يستتاب فان تاب والا-قتل كما ذكروا ذلك عن مالك بن انس وغيره ولذلك قال الشافعي لحفص الفرد وكان من اصحاب ضرار بن عمرو ممن يقول القران خل-وق فلم- ناظر الشافعي وقال له القران مخلوق-	316	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms394	true	6219212236666605398	0	249	0	1261	1497	300	في لحده قام رجل وقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه وعن عبد الله بن مسعود قال من حلف بالقران فعليه بكل اية يمين وهذا ثابت عن ابن مسعود وعن سفيان بن عيينة قال سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفي لفظ يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال حرب الكرماني --ثنا اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه عن سفيان -بن عيينة عن عمرو ابن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق الا القران فانه كلام الله منه خرج واليه يعود وهذا قد رواه عن ابن عيينة اسحاق واسحاق اما ان يكون--- سمعه منه او من بعض اصحابه عنه وعن جعفر الصادق بن محمد وهو مشهور عنه انهم سالوه عن القران اخالق هو ام مخلوق فقال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله وهكذا روي عن الحسن البصري وايوب السختياني وسليمان التيمي وخلق من التابعين وعن مالك بن انس والليث بن سعد وسفيان الثوري وابن ابي ليلي وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وامثال هءلاء من الاءمة وكلام هءلاء الاءمة واتباعهم في ذلك كثير مشهور بل اشتهر عن اءمة السلف تكفير من قال القران مخلوق وانه يستتاب فان تاب والا قتل كما ذكروا ذلك عن مالك بن انس وغيره ولذلك قال الشافعي لحفص الفرد وكان من اصحاب ضرار بن عمرو ممن يقول القران مخلوق فلما ناظر الشافعي وقال له القران مخلوق	394	3010253072263850826	1226	2344.5	984	1267	96.76400756835938	226	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0317	false	-4142316406652278387	0	49	0	236	1558	300	قال له الشاف-ي كفرت بلل-ه العظيم ذكره ابن ابي حاتم في الرد-علي الجهمية قال كان في كتاب- عن الربيع بن سلي-ان قال حضرت الشافعي او-حدثني ابو شعيب الا اني اعلم حضر عبد الله ابن عبد المكم ويوسف 249 ابن عمر وبن يزيد فسال حفص عبد الله قال ما-تقول في	317	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms394	true	6219212236666605398	249	300	1261	1497	1497	300	قال له الشافعي كفرت بالله العظيم ذكره ابن ابي حاتم في الرد علي الجهمية قال كان في كتابي عن الربيع بن سليمان قال حضرت الشافعي او حدثني ابو شعيب الا اني اعلم حضر عبد الله -بن عبد الحكم ويوسف -----بن عمرو بن يزيد فسال حفص عبد الله قال ما تقول في-	394	3010253072263850826	225	397.0	179	243	92.59259033203125	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2489	false	1958933045381336787	223	293	1109	1468	1501	300	القران كلام الله منه خرج واليه يعود فقال احمد منه خرج هو المتكلم به واليه يعودقال الخلال اخبر ني حرب بن اسماعيل الكرماني حدثا ابو بعقوب اسحق ابن ابراهسيم يعني ابن راهويه عن سفيان بن عيينة عن عمرو -بن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم بقولون الله --خالق وما سواه مخلوق الا القران فانه كلام الله منه خرج واليه يمود	2489	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms394	true	6219212236666605398	53	116	255	580	1497	300	القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفي لفظ يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال-------------- حرب----------- الكرماني ثنا اسحاق -----------بن ابراه-يم يعني ابن راهويه عن سفيان بن عيينة عن عمرو ابن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق الا القران فانه كلام الله منه خرج واليه يعود	394	3010253072263850826	263	457.5	209	362	72.65193176269531	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2492	false	-7705442398350033701	48	121	230	606	1520	300	عبينة---- سمعت همرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود قال اللالكاي وروي عبد العزيزبن منيب المروذي عن ابن عيينة بهذا اللفظ قال ورواه عبد الرحمن بن ابي حاتم عن محمد بن عمار بن حريث حدثنا ابو مروان الطبري بمكة و كان فاضلا حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار سمعت شيختنا منذ سبعي------ن سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق -قال	2492	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms394	true	6219212236666605398	39	69	179	338	1497	300	عيينة قال سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعود وفي لفظ يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال	394	3010253072263850826	142	259.0	114	387	36.6925048828125	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0317	false	-4142316406652278387	49	300	236	1558	1558	300	القران فابي ان يجي-ه فسال يوسف بن عمرو فلم يجبه وكلاهما اشار الي الشاف-ي فسال الشاف-ي فاحتج عليه وطالت فيه المناظرة فقال الشافعي بالحجة بان القران كلام الله غير يخلوق وكفر حفصا الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد هذا فقال اراد الشافعي قتلي واما مالك بن انس فنتقل عنه من غير وجه الرد علي من يقول القران مخلوق واستتابته وهذا المشهور عنه متفق عليه -ين اصحابه واما ابو حنيفة واصحابه فقد ذكر ابو جعفر الطحاوي في الاعتقاد الذي قال في اوله ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة-------- بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني قال فيه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخاوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر- وقد ذمه الله وعابه واوعده عذابه وتواعده حيث قال ساصليه سقر فلما اوعد الله سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر واما احمد بن حتبل فكلامه في مثل همذا مشهور متواءر وهو الذي اشتهر بمحنة هءلا- الج-مية فانهم اظهروا القول بانكار صفات الله تعالي وحقاءق اسماءه وان القران مخلوق حتي صار حقيقة قولهم تعطيل الخا-ق سبحانه وتعالي ودهوا الناس الي ذلك وعاقبوا لمن لم يحبهم اما بالقتل واما بقطع الرزق واما بالعزل عن الولاية واما بالحبس او--الضرب وكفروا من خالفهم فتبت الله تعالي الامام احمد -اي اظ-ر ا--ه به الل--م ونصر اعل-	317	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms395	true	1860357715972230520	0	253	0	1343	1590	300	القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو فلم يجبه وكلاهما اشار الي الشافعي فسال الشافعي فاحتج عليه وطالت فيه المناظرة فقال الشافعي بالحجة بان القران كلام الله غير مخلوق وكفر حفصا الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد هذا فقال اراد الشافعي قتلي واما مالك بن انس فن-قل عنه من غير وجه الرد علي من يقول القران مخلوق واستتابته وهذا المشهور عنه متفق عليه بين اصحابه واما ابو حنيفة واصحابه فقد ذكر ابو جعفر الطحاوي في الاعتقاد الذي قال في اوله ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني قال فيه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا واثبتوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفره وقد ذمه الله وعابه واوعده عذابه وتو-عده حيث قال ساصليه سقر فلما اوعد الله سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر واما احمد بن حنبل فكلامه في مثل ه-ذا مشهور متواتر وهو الذي اشتهر بمحنة هءلاء الجهمية فانهم اظهروا القول بانكار صفات الله تعالي وحقاءق اسماءه وان القران مخلوق حتي صار حقيقة قولهم تعطيل الخالق سبحانه وتعالي ودعوا الناس الي ذلك وعاقبوا -من لم يحبهم اما بالقتل واما بقطع الرزق واما بالعزل عن الولاية واما بالحبس او بالضرب وكفروا من خالفهم فثبت الله تعالي الامام احمد حتي اظهر الله به باطلهم ونصر اهل	395	3010253072263850826	1304	2497.0	1054	1347	96.80772399902344	227	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0318	false	221362917284662607	1	47	7	238	1474	300	بالس-ة علي-م وافل-م ب-د الر احام به لنم واشن-------تهر عند خواص الامة وعوامها ان القران كلام الله غير يخلوق واطلاق القول بان من قال انه يخلوق فقد كفره واما اطلاق القول بان الله لم يكلم موسي فهذه مناقضة لنص القران فهو اعظم من القول بان القران	318	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms395	true	1860357715972230520	254	300	1351	1590	1590	300	والسنة عليهم واذلهم بعد العز واخملهم بعد الشهرة واشتهر عند خواص الامة وعوامها ان القران كلام الله غير مخلوق واطلاق القول -ان من قال انه مخلوق فقد كفر- واما اطلاق القول بان الله لم يكلم موسي فهذه مناقضة لنص القران فهو اعظم من القول بان القران-	395	3010253072263850826	209	362.0	168	242	86.36363983154297	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0318	false	221362917284662607	47	300	238	1474	1474	300	مخلوق وهذا بلا ريب يس-تاب فان تاب والا-قتل فانه انكر نص القران وبذلك افتي الاثمة والسلف في مثله والذي يقول القران مخلوق -هو في المعني موافق له فلذلك كفره السلف قال البخاري في كتاب خلق الافعال قال سفيان الثوري من فال القران -غلوق فهوك-افر قال وقال عبد--لله بن المبارك من قال افي انا -لله ل--اله الا انا--خلوق فيو كافر ولا اين----- كفرن ان -بول ذ-ك -ال ر ال ان----------------------------------------- الارلا ل ترل كا لات الجمة ف لارض مهاا 4246 بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه با-ن من خلقه وقال من قال لا اله الا الله يخلوق فهو كافر وانالنحكي كلام البهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم اما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان -لله لا يتكلم قال البخاري وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادفة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران -غلوق ققال هءلاء الانادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحي -بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون ب-قل هو الله احد كيف يصنعون بقوله اني انا الله لا-اله الا انا قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليمود والنصاري والمجوس فيا رايت قوما اضل في كفر-م منهم وافي لاستجهل من لاه يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن داود المحاشمي من قال القران مخلوق نه- كاز- وان كان لقر ان مخلو يا كا ز يموافلم صار فرمون اولي -ان يخلد ف- ا-نار-اذ ثال انارت-كم الاعلي وز-موا ان هذا غل-وق والني قال-	318	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	0	259	0	1269	1471	300	مخلوق وهذا بلا ريب يستتاب فان تاب والا قتل فانه انكر نص القران وبذلك افتي الاءمة والسلف في مثله والذي يقول القران مخلوق فهو في المعني موافق له فلذلك كفره السلف قال البخاري في كتاب خلق الافعال قال سفيان الثوري من قال القران مخلوق فهو كافر قال وقال عبد الله بن المبارك من قال اني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا -ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في ا---------------------------لارض ههنا----- بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وقال من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم -ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم قال البخاري وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون ب قل هو الله احد كيف يصنعون بقوله اني انا الله لا اله الا انا قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود--------- والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا- يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن داود اله-اشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال	396	3010253072263850826	1139	2020.5	903	1314	86.681884765625	199	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0319	false	-3703316266504808855	1	43	4	200	1494	300	انا -لله لا -له الا انا فا جد ني مذا ايضا يد ادمي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعج-ه ومعني كلام هءلاء السلف رضي الله عنهم	319	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	260	300	1274	1471	1471	300	انا الله لا اله الا انا فاعبد-ني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه ومعني كلام هءلاء السلف رضي الله عنهم-	396	3010253072263850826	189	348.0	150	199	94.9748764038086	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2451	false	5314623554827188888	19	81	100	412	1559	300	---------قال البخاري وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ههنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرش-------------ه وقال الرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الاهو--- مخلوق فهر كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال البخاري وقال سعيد بن عامر ---	2451	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	68	127	337	618	1471	300	يقول ذلك قال وق--------ال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ههنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه و-----------------------------------------قال من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا -نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال-------- وقال علي- بن عاصم ما	396	3010253072263850826	244	440.5	192	340	71.76470947265625	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2462	false	3787129821186198084	104	195	531	981	1531	300	يحبي بن سعيد القطان وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون ب-قل هو الله احد كيف يصنعون بقوله انتي انا الله لا اله الا اناو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو-كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان بخلد في النار اذ قال انا ربكم الا-------------------------علي وقال غيره اني انا الله لا اله الا انا فا-هدني فهذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي بان بخلد-في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه	2462	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	165	292	819	1428	1471	300	يحيي بن سعيد------- وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون ب قل هو الله احد كيف يصنعون بقوله ان-ي انا الله لا اله الا انا قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال ----انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني -هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي -ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه	396	3010253072263850826	424	718.5	337	623	68.05778503417969	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2462	false	3787129821186198084	72	95	380	483	1531	300	عبد الله بن المبارك من قال اني انا الله لا اله الا انا يخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك لان	2462	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	48	71	247	350	1471	300	عبد الله بن المبارك من قال اني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال	396	3010253072263850826	100	197.0	77	103	97.0873794555664	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2630	false	6084127805783613001	77	138	373	673	1514	300	وقال سليمان بن داود الهاشعي من قال ان القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار-فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي ومن زعم ان هذا يخلوق وقو-----ل انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني ف--------قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار-فرعون اولي بان يخلد في النار من هذا وكلامهما عنده مخلوق	2630	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	223	287	1090	1399	1471	300	وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال--- القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا- ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي -ان يخلد في النار من هذا وكلا-هما عنده مخلوق	396	3010253072263850826	284	519.0	225	315	90.15872955322266	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2630	false	6084127805783613001	55	78	273	378	1514	300	عبد الله بن المبارك من قال انتي انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك---- وقال	2630	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	48	72	247	355	1471	300	عبد الله بن المبارك من قال ان-ي انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال	396	3010253072263850826	104	196.5	81	109	95.412841796875	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2872	false	6509474578690666190	14	222	71	1105	1535	300	البخاري في كتاب خلق الافعال قال---------------------------------------------- وقال ابن مقاتل سمعت ابن المبارك يقول من قال انني انا الله لا اله الا انافاعبدني مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال ابن المبارك لا نق-ل كما قالت الجهمية انه في الارض ههنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنافقال فوق سمواته علي عرش-------------ه وقال جل منهم ابطناك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله ال--اهو يمخلوق فهو-كافر-وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال البخاري وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر-من الذين قالوا ان الله لا يتكلم قال البخاري وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد سمعت يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق قال فقال كيف يصنعون ابقل هو الله احد كيف يصنعون بقوله اني انا الله لا اله الا ابا قال وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليمان بن داود المهاشعي من قال القران مخلوق فهو كافر ومن قال القران مخلوقا كما زعموا فلم صارفر عون اولي بان يخلد في النار-اذ قال انا ربكم الاعلي حيث زعموا ان هذا يخلوق و--من قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبد ني هذا ايضا-قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صارفر عون اولي نان يخلد في النار من هذا وكلا هما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	2872	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	32	293	164	1435	1471	300	البخاري في كتاب خلق الافعال قال سفيان الثوري من قال القران مخلوق فهو كافر قال وقال عبد الله -------بن المبارك----- من قال ا-ني انا الله لا اله الا انا------- مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ههنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه و---------------------------------------قال من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا -نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وق--------ال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم قال البخاري وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق ف----قال كيف يصنعون ب قل هو الله احد كيف يصنعون بقوله اني انا الله لا اله الا انا قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن داود ال-هاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزع---موا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبد-ني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي -ان يخلد في النار من هذا وكلا-هما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	396	3010253072263850826	919	1575.0	730	1350	68.0740737915039	172	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3033	false	-9164599402288134401	163	262	844	1335	1527	300	اني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك وقال انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية و--------------------------------------------------قال سلي-ان بن داود الهاشمي من قال ان القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان تخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق و--من قال ا-ني انا الله لا اله الا-انا فاعبدني مخلوق فهذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	3033	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	186	293	918	1435	1471	300	اني انا الله لا اله الا انا قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلا------------------م اليهود والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال--- القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني -------هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي -ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	396	3010253072263850826	381	674.0	302	546	69.78022003173828	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3033	false	-9164599402288134401	148	199	768	1021	1527	300	البخاري في كتاب خلق الافعال وقا--------------------------------------------------ل -قال ابن مقاتل سمعت ابن المبارك يقول من قال اني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك---- وقال انا لنحكي كلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية---- وقال سليان بن داود الهاشمي من قال-- ان	3033	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	32	130	164	633	1471	300	البخاري في كتاب خلق الافع-----ال قال سفيان الثوري من قال القران مخلوق فهو كافر قال وقال عبد --الل-----ه بن المبارك----- من قال اني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ههنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وقال من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي-- بن عاصم ما الذي--ن قالوا ان	396	3010253072263850826	208	335.5	163	490	42.448978424072266	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3037	false	120871889304197962	195	296	993	1486	1504	300	وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا بان لله ولدا اكفر من الذين ق-لرا ان-الله لا يتكلم قال وقال علي ابن يبد افله يعني بن المديني القران كلام الله من قال انه تخلوق فه وكافر لا يصلي خلفه قال وقال -----------------------ابو الوليد من قال القر ان خلوق فو كافر ومن لم يعقد قلبه علي ان القران ليس بمخظلوق فمهوخارج عن الا-------------------------------------------------------------------------------------------سلام قال وقال ابو عيد نظرت في كلام -ليهود والنصاري والمجوس فا--رايت قوما اضل في كنفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفر-م الا-من لا يعرف كفرهم قال وقال معاوية بن همار سمعت جمفر بن محمد يقول القران كلام الله ليس بمخلوق	3037	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	122	232	598	1138	1471	300	وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا -ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم قال البخاري وكان اسماعيل------ بن ابي ادريس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولو-----------ن القران -----مخ-لوق فقال كيف يصنعون ب قل هو الله احد كيف يصنعون بقوله اني انا الله لا اله الا انا قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام----------------- نظرت في كلام اليهود--------- والمجوس فما رايت قوما اضل في كف-رهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن داود --الهاشمي من ------قال القران مخلوق ---------------	396	3010253072263850826	254	321.0	194	614	41.36807632446289	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0319	false	-3703316266504808855	43	300	200	1494	1494	300	ان من قال ان كلام الله خ-لوق خلقه في الشجرة او-غيرها كما قال هذا الجهمي المعتزلي المسء-ل عنه كان حقيقة قوله ان الشجرة هي التي قالت لموسي ا-ني انا -لله لا اله الا انا فاعبه-ني ومن قال -ان مخلوقا قال ذلك فهذا المخلوق عنده كفرعون الذي قال انا ربكم الاعلي كلاهما خ-لوق وكلاهما قال ذلك فان كان قول فرعون كفرا فقول هءلاء ايضا كفر ولا ريب ان قول هءلاء يءول الي قول فرعون وان كانو الا يفه سوز ذك فال زرمون كذب -موسي في-ا الخبر به من انبر ب هو الاعلي وان-يكل-ه ك-ا قال تعالي وقال فرعون ياع-امان ابن لي صرحا لصلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وهو قد كذب موسي في ان الله كل-ه ولكن مءلاء يقولون اذا خلق كلاما في غيره صار هو المتكلم به وذلك باطل وضلال من وجوه كثيرة احدها ان الله سبحاته انطق الاشياء----- نطقا معتادا ونطقا خارجا عن المعتاد قال تعالي اليوم تختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهدار جلهم بما كاتوا يكسبون وقال تعالي حتي اذا ما جاء-ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كمانوا ي-سلون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا فالوا 247 انطقنا الله الذي انطق كل شء وقال تعالي يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وراجلهم بما كانوا يعملون وقد قال تعالي و---سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وقد ثبت ان الحصا كان يسبح في يد النبي صلي الله عليه وسلم وان الحجر كان يسلم عليه وامثال ذلك من انطاق الجمادات فلو كان اذا خلق كلاما في غيره كان هو المتكلم به فان هذا كله كلام الله تعالي ويكون قد كلم من سمع هذا-	319	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms397	true	-725856207325806781	0	260	0	1313	1513	300	ان من قال ان كلام الله مخلوق خلقه في الشجرة او غيرها كما قال هذا الجهمي المعتزلي المسءول عنه كان حقيقة قوله ان الشجرة هي التي قالت لموسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدوني ومن قال هذا مخلوق- قال ذلك فهذا المخلوق عنده كفرعون الذي قال انا ربكم الاعلي كلاهما مخلوق وكلاهما قال ذلك فان كان قول فرعون كفرا فقول هءلاء ايضا كفر ولا ريب ان قول هءلاء يءول الي قول فرعون وان كانوا لا يفهمون ذلك فان فرعون كذب وموسي فيما ا-خبر به من ان ربه هو الاعلي وانه كلمه كما قال تعالي وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع علي اله موسي واني لاظنه كاذبا وهو قد كذب موسي في ان الله كلمه ولكن هءلاء يقولون اذا خلق كلاما في غيره صار هو المتكلم به وذلك باطل وضلال من وجوه كثيرة احدها ان الله سبحانه انطق الاشياء كلها نطقا معتادا ونطقا خارجا عن المعتاد قال تعالي اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون وقال تعالي حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما ك-انوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا ----انطقنا الله الذي انطق كل شء وقال تعالي يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وقد قال تعالي انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وقد ثبت ان الحصي كان يسبح في يد النبي صلي الله عليه وسلم وان الحجر كان يسلم عليه وامثال ذلك من انطاق الجمادات فلو كان اذا خلق كلاما في غيره كان هو المتكلم به كان هذا كله كلام الله تعالي ويكون قد كلم من سمع هذا	397	3010253072263850826	1250	2344.5	1000	1320	94.69696807861328	221	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0320	false	-3269631919181926236	0	40	0	201	1580	300	الكلام كما كلم موسي بن عمران بل قد ثبت ان الله خالق افعال العباد فكل ناطق فالله خالق نطقه وكلامه فلو كان متكلما بما خلقه من الكلام لكان كل كلام في الوجود كلامه حتي كلام ابليس والكفار وغيرهم وهذا يقوله	320	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms397	true	-725856207325806781	260	300	1313	1513	1513	300	الكلام كما كلم موسي بن عمران بل قد ثبت ان الله خالق افعال العباد فكل ناطق فالله خالق نطقه وكلامه فلو كان متكلما بما خلقه من الكلام لكان كل كلام في الوجود كلامه حتي كلام ابليس والكفار وغيرهم وهذا تقوله-	397	3010253072263850826	199	392.0	160	201	99.00497436523438	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0320	false	-3269631919181926236	40	300	201	1580	1580	300	غلاة الجهمية كابن عربي وامثاله يقولون وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا تثره ونظامه وهكذا اشباه هءلاء من غلاة المشبهة الذين يقولون ان كلام الادميين غير مخلوق فان كل واحد من الطاءفتين يجعلون كلام المخلوق بمنزلة كلام الخالق فاولءك يجعلون الجميع مخلوقا وان الجميع كلام الله وهءلاء يجعلون الجميع كلام الله وهو غير مخلوق ولهذا كان قد حصل اتصال بين شيخ الجهمية الحلولية وشيخ المشبهة الحلولية وبسبب هذه البدع وامثالها من المنكرات المخالفة لدين الاسلام سلط الله اعداء الدين فان الله يقول واينصرن الله من ينعره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة وانوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور واي معروف -اعظم من الايمان بالله واسماءه واياته واي منكر اعظم من الالحاد في اسماء----ه وايانه الوجه الثاني ان يقال لهءلاء الضالين ما خلقه الله في غيره من الكلام وساءر الصفات فانما يعود حكمه علي ذلك المحل لا بعلي غيره فاذا خلق الله في بعض الاجسام حركة او طعما او لونا او ريحا كان ذلك الجسم هو المتحرك المتلون المتروح المطعوم واذا خلق بمحل حياة او علما او قدرة او ارادة او كلاما كان ذلك المحل هو الحي العالم القادر المريذ المتكلم فاذا خلق كلاما في الشجرة او في غيرها من الاجسام كان ذلك الجسم هو المتكلم بذلك الكلام كما لو خلق فيه ارادة --وحياة او علما ولا يكون الله هو المتكلم به كما انه اذا خلق فيه حياة او قدرة او سمعا او بصرا فان ذلك المحل هو الحي به والقادر به والسميع به والبصير 248 به فكما انه سبحانه لا يجوز ان يكون متصفا بما خلقه من الصفات المشروطة بالحياة-	320	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms398	true	8775439007454905421	0	259	0	1368	1572	300	غلاة الجهمية كابن عربي وامثاله يقولون وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه وهكذا اشباه هءلاء من غلاة المشبهة الذي- يقولون ان كلام الادميين غير مخلوق فان كل واحد من الطاءفتين يجعلون كلام المخلوق بمنزلة كلام الخالق فاولءك يجعلون الجميع مخلوقا وان الجميع كلام الله وهءلاء يجعلون الجميع كلام الله وهو غير مخلوق ولهذا كان قد حصل اتصال بين شيخ الجهمية الحلولية وشيخ المشبهة الحلولية -بسبب هذه البدع وامثالها من المنكرات المخالفة لدين الاسلام سلط الله اعداء الدين فان الله يقول ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور واي معروف واعظم من الايمان بالله واسماءه واياته واي منكر اعظم من الالحاد في اسماء الله واياته الوجه الثاني ان يقال لهءلاء الضالين ما خلقه الله في غيره من الكلام وساءر الصفات فانما يعود حكمه علي ذلك المحل لا -علي غيره فاذا خلق الله في بعض الاجسام حركة او طعما او لونا او ريحا كان ذلك الجسم هو المتحرك المتلون-------- المطعوم واذا خلق بمحل حياة او علما او قدرة او ارادة او كلاما كان ذلك المحل هو الحي العالم القادر المريد المتكلم فاذا خلق كلاما في الشجرة او في غيرها من الاجسام كان ذلك الجسم هو المتكلم بذلك الكلام كما لو خلق فيه ارادة او حياة او علما ولا يكون الله هو المتكلم به كما---- اذا خلق فيه حياة او قدرة او سمعا او بصرا كان ذلك المحل هو الحي به والقادر به والسميع به والبصير---- به فكما انه سبحانه لا يجوز ان يكون متصفا بما خلقه من الصفات المشروطة بالحياة	398	3010253072263850826	1352	2640.0	1096	1387	97.47657012939453	243	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0321	false	-6294370509190070427	0	41	0	205	1569	300	وغير المشروطة بالحياة فلا يكون هو المتحرك بما خلقه في غيره من الحركات ولا المصوت بما خلقه في غيره من الاصوات ولا سمعه ولا بصره وقدرته ما خلقه في غيره من السمع والبصر والقدرة فكذلك لا يكون كلامه ما خلقه في	321	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms398	true	8775439007454905421	259	300	1368	1572	1572	300	وغير المشروطة بالحياة فلا يكون هو المتحرك بما خلقه في غيره من الحركات ولا المصوت بما خلقه في غيره من الاصوات ولا سمعه ولا بصره وقدرته ما خلقه في غيره من السمع والبصر والقدرة فكذلك لا يكون كلامه ما خلقه في-	398	3010253072263850826	204	403.0	164	205	99.51219177246094	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0321	false	-6294370509190070427	41	300	205	1569	1569	300	غيره من الكلام ولا يكون متكلما بذلك الكلام الوجه الثالث ان الاسم المشتق من معني لا يتحقق بدون ذلك المعني فان اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وافعال التفضيل يمتنع ثبوت معناها دون ثبوت معني المصدر التي هي مشتقة منه والناس متفقون علي انه لا يكون متحرك ولا متكلم الا بحركة وكلام فلا يكون مريد الا بارادة وكذلك لا يكون عالم الا بعلم ولا قادر الا بقدرة ونحو-ذلك ثم هذه الاشياء المشتقة من المصدر انما يسمي بها من قام به مسمي المصدر فان-ه يسمي بالحي من قامت به الحياة وبالمتحرك من قامت به الحركة وبالعالم من قام به العلم وبالقادر من قامت به القدرة فاما من لم يقم به مسمي المصدر فيمتنع ان يسعي باسم الفاعل ونحوه من الصفات وهذا معلوم بالاعتبار في جميع النظاءر وذلك -ان اسم الفاعل ونحوه من المشتقات هو مركب يدل علي الذات وعلي الصفة والمركب يمتنع تحققه بدون تحقق مفرداته وهذا كما انه ثلبت في الاسماء المشنقة فكذلك في الافعال مثل تكلم وكلم وبتكلم ويكلم وعلم ويعلم وسمع ويسمع وراي ويري ونحو ذلك سواه قيل ان الفعل --مشتق من المصدر او المصدر مشتق من الفعل لا نزاع يين الناس ان --فاعل الفعل هو فاعل المصدر فاذا قيل كلم و--علم او تكلم او تعلم ففاعل التكليم والنعليم هو المكلم والمعلم وكذلك النعطم والتكلم والفاعل هو الذي قام به المصدر الذي هو التكليم والتعليم والتكلم والتعلم فاذا قيل تكلم فلان او كلم فلان فلانا ففلان هو المتكلم والمكلم فقوله تعالي وكلم الله موسي تكليما وقوله تبك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم فوق بعض درجات وقوله ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه-	321	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms399	true	1269148132797331291	0	256	0	1352	1568	300	غيره من الكلام ولا يكون متكلما بذلك الكلام الوجه الثالث ان الاسم المشتق من معني لا يتحقق بدون ذلك المعني ف---اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وافعال التفضيل يمتنع ثبوت معناها دون م-----عني المصدر التي هي مشتقة منه والناس متفقون علي انه لا يكون متحرك ولا متكلم الا بحركة وكلام فلا يكون مريد الا بارادة وكذلك لا يكون عالم الا بعلم ولا قادر الا بقدرة ونحو ذلك ثم هذه الاسماء المشتقة من المصدر انما يسمي بها من قام به مسمي المصدر فانما يسمي بالحي من قامت به الحياة وبالمتحرك من قامت به الحركة وبالعالم من قام به العلم وبالقادر من قامت به القدرة فاما من لم يقم به مسمي المصدر فيمتنع ان يسمي باسم الفاعل ونحوه من الصفات وهذا معلوم بالاعتبار في جميع النظاءر وذلك لان اسم الفاعل ونحوه من المشتقات هو مركب يدل علي الذات وعلي الصفة والمركب يمتنع تحققه بدون تحقق مفرداته وهذا كما انه ثابت في الاسماء المشتقة فكذلك في الافعال مثل تكلم وكلم ويتكلم وعل------م ويعلم وسمع ويسمع وراي ويري ونحو ذلك سواء قيل ان الفعل المشتق من المصدر او المصدر مشتق من الفعل لا نزاع بين الناس ان الفاعل الفعل هو فاعل المصدر فاذا قيل كلم او علم او تكلم او تعلم ففاعل التكليم والتعليم هو المكلم والمعلم وكذلك التعلم والتكلم والفاعل هو الذي قام به المصدر الذي هو التكليم والتعليم والتكلم والتعلم فاذا قيل تكلم فلان او كلم فلان فلانا ففلان هو المتكلم والمكلم فقوله تعالي وكلم الله موسي تكليما وقوله تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم-------- درجات وقوله ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه	399	3010253072263850826	1325	2576.5	1072	1374	96.43376922607422	237	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0322	false	1346822418590515424	0	43	0	214	1506	300	ربه يقتضي ان الله هو المكلم فكما يمتنع ان يقال هو --متكلم بكلام قاثم بغيره يمتنع ان يقال كلم بكلام قاثم بغيره فهذه ثلاثة اوجه احدها انه يلزم الجهمية علي قولهم ان يكون كل كلام خلقه الله كلاما له اذ-لا معني لكون القران	322	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms399	true	1269148132797331291	256	300	1352	1568	1568	300	ربه يقتضي ان الله هو المكلم فكما يمتنع ان يقال هو المتكلم بكلام قاءم بغيره يمتنع ان يقال كلم بكلام قاءم بغيره فهذه ثلاثة اوجه احدها انه يلزم الجهمية علي قولهم ان يكون كل كلام خلقه الله كلاما له اذ لا معني لكون القران-	399	3010253072263850826	211	404.5	169	217	97.23502349853516	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0322	false	1346822418590515424	43	300	214	1506	1506	300	كلام الله الا كونه خلقه وكل من فعل كلاما ولو في غيره كان متكلما به 249 عندهم وليس للكلام عندهم مداول يقوم بذات الرب تعالي لو كان مدلول قاءما يدل لكونه خاق صوتا في -حل والدليل يجب طرده فيجب ان يكون كل صوت يخنقه له لذلك وهم يجوزون ان يكون الصوت المخلوق علي جميع الصفات فلا يبقي فرق بيز الصوت الذي هو كلام الله------ علي تولهم والصوت الذي--- ليس هو بكلام الثاني ان الصفة اذا قامت بمحل كالعلم والقدرة والكلام والحركة عاد حكمه الي ذلك المحل ولا يعود حكمه الي غيره الثالث ان- مشتق المصدر منه اسم الفاعل والصفة المشبهة به ونحو ذلك ولا يشتق ذلك لغيره وهذا كله---- ظاهر بين وهو ما ريين قول السلف والاءمة ان من قال ان الله خاق كلاما في غيره لزمه ان يكون حكم التكلم عاءدا الي ذلك المحل لا الي الله -لرابع ان الله وكد تكليم موسي بالمصدر فقال تكليما قال غير واحد من العلماء التوكيد بالمصدر ينفي المجاز لثلا يظن انه ارسل غيره ع----------------------------------------------------------------------------------------من لم يكلمه وقال -ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الاية فكان تكليم موسي من وراء ح--جاب وقال يا موسي افي اصطفينك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنب-ين من بعده الي قوله وكلم الله موسي تكليما والوحي هو ما-نزله الله علي قلوب الان-ياء بلا واسطة فلو كان تكليمه لموسي انما هو صوت خلقه في الهواء لكان وحي الانبياء افضل منه لان اولءك عرفوا المعني المقصود بلا واسطة وموسي انما عرفه بواسطة ولهذا كان غلاة الجهمية من الاتحادية ونحوهم يدعون ان-	322	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms400	true	9168209955548707119	0	276	0	1391	1513	300	كلام الله الا كونه خلقه وكل من فعل كلاما ولو في غيره كان متكلما به عن----دهم وليس للكلام عندهم مدلول يقوم بذات الرب تعالي لو كان مدلول قاءما يدل لكونه خلق صوتا في محل والدليل يجب طرده فيجب ان يكون كل صوت يخلقه له كذلك وهم يجوزون ان يكون الصوت المخلوق علي جميع الصفات فلا يبقي فرق بين الصوت الذي هو كلام الله تعالي علي قولهم والصوت الذي هو ليس--- بكلام الثاني ان الصفة اذا قامت بمحل كالعلم والقدرة والكلام والحركة عاد حكمه الي ذلك المحل ولا يعود حكمه الي غيره الثالث انه مشتق المصدر منه اسم الفاعل والصفة المشبهة به ونحو ذلك ولا يشتق ذلك لغيره وهذا كله بين ظاهر---- وهو ما يبين قول السلف والاءمة ان من قال ان الله خلق كلاما في غيره لزمه ان يكون حكم التكلم عاءدا الي ذلك المحل لا الي الله الرابع ان الله اكد تكليم موسي بالمصدر فقال تكليما قال غير واحد من العلماء التوكيد بالمصدر ينفي المجاز لءلا يظن انه ارسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا بل كلمه منه اليه والخامس ان الله فضل موسي بتكليمه اياه علي غيره ممن لم يكلمه وقال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الاية فكان تكليم موسي من وراء الحجاب وقال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعد -الي قوله وكلم الله موسي تكليما والوحي هو ما نزله الله علي قلوب الانبياء بلا واسطة فلو كان تكليمه لموسي انما هو صوت خلقه في الهواء لكان وحي الانبياء افضل منه لان اولءك عرفوا المعني المقصود بلا واسطة وموسي انما عرفه بواسطة ولهذا كان غلاة الجهمية من الاتحادية ونحوهم يدعون ان	400	3010253072263850826	1259	2416.5	1007	1403	89.73628234863281	230	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0323	false	-7611431048892845431	0	24	0	123	1493	300	ما يحصل لهم من الالهام افضل مما حصل لموسي بن عمران وهذا من اعظم الكفر باتفاق المسلمين ولما فهم السلف حقيقة مذهب هءلاء وانه	323	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms400	true	9168209955548707119	276	300	1391	1513	1513	300	ما يحصل لهم من الالهام افضل مما حصل لموسي بن عمران وهذا من اعظم الكفر باتفاق المسلمين ولما فهم السلف حقيقة مذهب هءلاء وانه-	400	3010253072263850826	122	239.0	99	123	99.1869888305664	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0323	false	-7611431048892845431	24	300	123	1493	1493	300	يقتضي تعطيل الرسالة فان الرسل انما بعثوا لي-لغوا كلام الله بل يقتضي تعطيل التوحيد فان من لا يتكلم ولا يقوم به علم ولا حياة هو كالموات بل من لا يقوم به الصفات فمهو عدم محض اذ ذات لا صفة لها انما يمكن تقديرها في الذهن لا في الخارج كتقدير وجود مطلق لا يتمين ولا يتخصص فكان قول هءلاء مضاهيا لقول المتفلسفة الدهرية الذين يجملون وجود الرب وجودا مطلقا بشرط الاطلاق لا صفة له وقد علم ان المطلق بشرط الاطلاق لا يوجد الا-في الذهن وهءلاء الدهرية ينكرون ايضا حقيقة تكليمه لموسي ويقولون انما هو فيض فاض عليه من العقل الفعال وهكذا يقولون اذ ا-وسي ال جب-يع الاق-ياء وحنيقة نول-م ان -لقران يول البنر لك-ه صدر من ن-س مانية 320 فتاوي اول 250 شريفة واذا كان- المعنزلة خيرا من هءلاء وتد كفر السلف من يقول بقولهم فكيف هءلاء وكلام السلف والا-مة في مثل هءلاء لا يحصي قال حرب بن اس-اعيل الكرمافي سمعت اسحق ابن راهويه يقول ليس ين اهل العصلم اختلاف ان القران كلام الله وليس بمخلوق وكيف يكون شي من الرب عز ذكره مخلوقا ولو كان كما قالوا لزمهم ان يقولوا علم الله وقدرته ومشي-ته مخلوقة فان قالوا ذلك لزمهم ان يقولوا كان الله تبارك اسمه ولا علم ولا قدرة ولا مشينة وهو الكفر المحض الواضح لم يزل الله عالما متكلما له المشيثة والقدرة في خلقه-والقران ك-ام ا-له و-بس بمخلوق ف-ن ز-م انه -غلوق بهو كافر وقال وكيع بن الجراح من ز-م --ذالقران غلو-ق فقد زعم ان شيدا من الله -خلوق نقيل له من اين تلت هذا قال لان الله بقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء خل-وق وهذا القول قاله غير واحد من السلف وقال احمد بن حنبل كلام الله من الله ليس-	323	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms401	true	-7285605781124182812	0	273	0	1365	1493	300	يقتضي تعطيل الرسالة فان الرسل انما بعثوا ليبلغوا كلام الله بل يقتضي تعطيل التوحيد فان من لا يتكلم ولا يقوم به علم ولا حياة هو كالموات بل من لا تقوم به الصفات ف-هو عدم محض اذ ذات لا صفة لها انما يمكن تقديرها في الذهن لا في الخارج كتقدير وجود مطلق لا يتعين ولا يتخصص فكان قول هءلاء مضاهيا لقول المتفلسفة الدهرية الذي- يجعلون وجود الرب وجودا مطلقا بشرط الاطلاق لا صفة له وقد علم ان المطلق بشرط الاطلاق لا يوجد الا في الذهن وهءلاء الدهرية ينكرون ايضا حقيقة تكليمه لموسي ويقولون انما هو فيض فاض عليه من العقل الفعال وهكذا يقولون في الوحي الي جميع الانبياء وحقيقة قولهم ان القران قول البشر لكنه صدر عن نفس صافية------------------ شريفة واذا كانت المعتزلة خيرا من هءلاء وقد كفر السلف من يقول بقولهم فكيف هءلاء وكلام السلف والاءمة في مثل هءلاء لا يحصي قال حرب بن اسماعيل الكرماني سمعت اسحاق بن راهويه يقول ب---ين اهل الع-لم اختلاف ان القران كلام الله وليس بمخلوق وكيف يكون شء من الرب عز ذكره مخلوقا ولو كان كما قالوا لزمهم ان يقولوا علم الله وقدرته ومشيءته مخلوقة فان قالوا ذلك لزمهم ان يقولوا كان الله تبارك اسمه ولا علم ولا قدرة ولا مشيءة وهو الكفر المحض الواضح لم يزل الله عالما متكلما له المشيءة-------- في خلقه والقران كلام الله وليس بمخلوق فمن زعم انه مخلوق فهو كافر وقال وكيع بن الجراح من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقيل له من اين قلت هذا قال لان الله يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء مخلوق وهذا القول قاله غير واحد من السلف وقال احمد بن حنبل كلام الله من الله ليس	401	3010253072263850826	1298	2400.5	1031	1397	92.91338348388672	224	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2490	false	-8591795912877162469	49	92	236	440	1488	300	وكيع بن الجراح يقول من زعم ان القران مخلوق فقد زعم-ان شي--امن الله يخلوق فقلت يا ابا سفيان من اين قات هذا قال لان الله يقول ولكن حق القول مني ولا يكون-------- شء من الله مخلوقا --------------------------قال اللالكاءي وكذلك فسره احمد بن حنبل	2490	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms401	true	-7285605781124182812	222	268	1138	1343	1493	300	وكيع بن الجراح----- من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقيل له ----------من اين قلت هذا قال لان الله يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء مخلوق وهذا القول قاله غير واحد من السلف وقال--------------------- احمد بن حنبل	401	3010253072263850826	147	231.0	113	241	60.995849609375	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0324	false	757276258599605496	27	300	130	1477	1477	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج مته يعني القران وقد روي ايضا عن ابي امامة مرفوعا وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاصحاب مسيلمة الكذاب لما سمع قران مسيلمة ونحكم اين يذهب بعقولكم ان هذا كلام- لم -خرج من ال اي من رب وليس معني نول السلف والاثمة انه منه خرج ومنه بدا انه فارق ذاته وحل بغيره فان كلام الخ-لوق اذا تكلم به لاييغارق ذاته وبحل بغنيره فكيف يكون كلام -لله قال تعالي كبرت كل-ة تخرج من انواههم ان يقو-ون الا كذا ت-قد اخجبر ان الكامة تخرج من انوا-هم وسع هذا فلم تفارق ذانهم وايضا فالصفة لا تفارق ال-وصوف ونحل بغيره لا صفة الخالق ولا صفةه الخ-لوق والنابس اذا سمعوا-كلام النبي صلي الله عليه وسلم ثم بلنوه عنه كان الكلام الذي بلقوء ك-ام وسول--لله صل- ا-فه عليه وسلم رتد بت-وه بحركاتهم واب واتهم الران---اولي ب-نك فاد كام ك-ام --باري والصوت ميوت ا--فري -ال تيال اران احد سن لل--ركن الستبارك بلبره حتي يس-ع كلام الله وقال صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم ولكن مقصود السلف ا-رد-طلي مزلا- الج-مية فانيم زعرو- ان لق-ران خ-قه -لله ف- نيره -يكون ند اب-عا وخرج سن ذلك ال-حل الذي خاق فيه لا من -لله ك-ا يقولون كلامه لموسي خرج من الشجرة ف-ين ال-لف 251 والاءمة ان القران من الله بدا وخرج وذكروا قوله ولكن حق القول مني فاخبر ان القول منه لا من غيره من المخلوقات ومن هي لا بتداء الغاية فان كان المجرور بها عينا يقوم بنفسه لم يكن صفة لله كقوله وسخر اكم ماف-ي السموات وما في الارض جميعا منه وقوله في المسيح -روح منه وكذلك ما يقوم بالاعيان كقوله وما بكم من نعمة-	324	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms402	true	7606826914957630212	0	271	0	1367	1496	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران وقد روي----- عن ابي امامة مرفوعا وقال ابو بكر الصديق------------- لاصحاب مسيلمة الكذاب لما سمع قران مسيلمة ويحكم اين يذهب بعقولكم ان هذا كلاما لم يخرج من ال اي من رب وليس معني قول السلف والاءمة انه منه خرج ومنه بدا انه فارق ذاته وحل بغيره فان كلام المخلوق اذا تكلم به لا يفارق ذاته ويحل بغي-ره فكيف يكون كلام الله قال تعالي كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فقد اخ-بر ان الكلمة تخرج من افواههم ومع هذا فلم تفارق ذاتهم وايضا فالصفة لا تفارق الموصوف وتحل بغيره لا صفة الخالق ولا صفة- المخلوق والنا-س اذا سمعوا كلام النبي صلي الله عليه وسلم ثم بلغوه عنه كان الكلام الذي بلغوه كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بلغوه بحركاتهم واص-واتهم فالقران اولي بذلك فالكلام كلام البارء والصوت -صوت القارء قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله وقال صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم ولكن مقصود السلف الرد علي هءلاء الجهمية فانهم زعموا ان القران خلقه الله في غيره فيكون قد ابتدا وخرج من ذلك المحل الذي خلق فيه لا من الله كما يقولون كلامه لموسي خرج من الشجرة فبين السلف---- والاءمة ان القران من الله بدا وخرج وذكروا قوله ولكن حق القول مني فاخبر ان القول منه لا من غيره من المخلوقات ومن هي لا-بتداء الغاية فان كان المجرور بها عينا يقوم بنفسه لم يكن صفة لله كقوله وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه وقوله في المسيح وروح منه وكذلك ما يقوم بالاعيان كقوله وما بكم من نعمة	402	3010253072263850826	1249	2181.5	988	1396	89.46991729736328	193	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0325	false	-2967143195386235579	17	299	80	1459	1464	300	القران نزل منه وانه نزل به جبريل منه ردا علي هذا المبتدع المفتري وامثاله ممن يقول انه لم ينزل منه قال تعالي--- افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق وروح القدس هو جبريل كما قال في الاية الاخري نزل به الروح الامين علي قلبك وقال من كان عدوا الجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله وقال هنا نزله روح القدس من ربك فبين ان جبريل نزله من الله لا-من هواء ولا من لوح ولا من غير ذلك وكذلك ساءر 12 ايات القران كقوله تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وقوله حم تنزيل الكتاب من ه در -----ز ا--ليه و-وله ح--- قبل بن الحن ارجم وو------ه الم --عيل -ليحاب -ا ر-ب فيه من رب العالمين وقوله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فقد بين في غير موضع انه منزل من الله فمن قال انه منزل من بعض المخلوقات كاللوح او الحواء فهو مفتر-علي الله مكذب لكتاب الله متبع لغير سبيل المءمنين الا-تري ان الله فرق بين ما-نزله منه وما نزله من بعض المخلوقات كالمطر بانه قال انزل من السماء ماء فذكر المطر في غير موضع واخبر انه نزله من السماء والقران اخبر انه منزا منه واخبر بتنزيل مطلق في مثل قوله وانزلنا الحديد لات بتلبد تد مه رفس الم------ل لا بنده انه ربقه ون لله د ناد وكر بند--------- الماء في الاناث فلم يقل فيه من السماء ولو كان جبريل اخذ القران من اللوح المحفوظ لكان اليهود اكرم علي الله من امة محمد لانه قد ثبت بال-قل الصحيح ان الله كتب لموسي التوراة وانزلها مكتوبة فيكون بنوا اسراءيل قد قراوا الالواح التي كتبها الله واما المسلمون فاخذوه عن محمد	325	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms403	true	-2264313908765103853	0	280	0	1402	1511	300	القران نزل منه وانه نزل به جبريل منه ردا علي هذا المبتدع المفتري وامثاله ممن يقول انه لم ينزل منه قال تعالي قل افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق وروح القدس هو جبريل كم -قال في الاية الاخري نزل به الروح الامين علي قلبك وقال من كان عدوا -لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله وقال هنا نزله روح القدس من ربك فبين ان جبريل نزله من الله لا من هواء ولا من لوح ولا ---غير ذلك وكذلك ساءر--- ايات القران كقوله تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وقوله حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم وقوله حم تنزيل من الرحمن الرحيم وقوله الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين وقوله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فقد بين في غير موضع انه منزل من الله فمن قال انه منزل من بعض المخلوقات كاللوح واله--واء فهو مفتر علي الله مكذب لكتاب الله متبع لغير سبيل المءمنين الا تري ان الله فرق بين ما نزل----- وما نزله من بعض المخلوقات كالمطر بان- قال انزل من السماء ماء فذكر المطر في غير----- واخبر انه نزله من السماء والقران اخبر انه منزل منه واخبر بتنزيل مطلق في مثل قوله وانزلنا الحديد لان الحديد ينزل من رءوس الجبال لا ينزل من السماء وكذلك الحيوان فان الذكر ينزل الماء في الاناث فلم يقل فيه من السماء ولو كان جبريل اخذ القران من اللوح المحفوظ لكان اليهود اكرم علي الله من امة محمد لانه قد ثبت بالنقل الصحيح ان الله كتب لموسي التوراة وانزلها مكتوبة فيكون بنو- اسراءيل قد اقروا الالواح التي كتبها الله واما المسلمون فاخذوه عن محمد	403	3010253072263850826	1278	2370.0	1015	1424	89.7471923828125	239	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0291	false	7524802123812300347	29	98	143	478	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي الناس في الموتف ويقول الا رجل يحماني الي قوته لا بلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي وفي حديث ابي بكر الصديق رضي لله عنه انه لما خرج علي 1 المشركين فقرا عليهم الم غلبت الروم في ادفي الارض وهم من بعدغلبهم -------قالوا هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلا-ي ولا بكلام صاحبي واكنه كلام الله	291	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms404	true	7770389917691540944	199	255	1000	1277	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يعرض----- علي الناس في الموسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لا بلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي ولما انزل الله----------------------------------------------------------- الم غلبت الروم خرج ابو بكر الصديق فقراها علي الناس فقالوا هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا -كلام صاحبي ولكنه كلام الله	404	3010253072263850826	220	360.5	172	346	63.58381652832031	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0326	false	-8568932506380006600	14	300	78	1480	1480	300	ارفع من منزلة محمد صلي الله عليه وسلم علي قول هءلاء الجهمية والله سبحانه جعل 252 من فضاءل امة محمد صلي الله عليه و-----سلم انه انزل عليهم كتابا لا يغسله الماء وانه انزله عليه- تلاوة لا كتابة وفرقه عليهم لاجل ذلك فقال وقرانا فرتناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا وقال تعالي وقالوا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لت-بت به فءادك ور تلناه ترتيلا ثم ان كان جبريل لم يسمعه من الله وانما وجده مكتوبا كانت العبارة عبارة جبريل وكان القران كلام جبريل ترجم به عن الله كما يترجم عن الاخرس الذي كتب كلاما ولم يقدر ان يتكلم به وهذا خلاف دين المسلمين وان احتج يحتج بقوله وانه لقول رسول ت كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين فيل له نقد قال في الاية الاخري انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون فالرسول في هذه الاية جبريل------------------ والرسول في الاخري محمد- فلو اريد به ان الرسول احدث عبارته لتناقض الخبران فعلم انه اضافه اليه اضافة تبليغ لا اضافة احداث ولهذا قال لقول رسول ولم يقل ملك ولا نبي ولا ريب ان الرسول بلنه كما قال ي--ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فكاذ النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس في الموسم ويقول الا رجل يحماني الي قومه لا بلغ كلام ربي فان قريشا ند منعوني ان اب-ث كلام ربي ولما انزل الله الم غ-بت الروم خرج ابو بكر الصديق فقراها علي الناس فقالوا هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا كلام صاح-ي ولكنه كلام الله وان احتج بقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث قيل له هذه الاية حجة عليك فانه لما قال ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث علم ان الذكر منه محدث ومنه-	326	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms404	true	7770389917691540944	0	286	0	1415	1480	300	ارفع من منزلة محمد صلي الله عليه وسلم علي قول هءلاء الجهمية والله سبحانه جعل---- من فضاءل امة محمد صلي الله عليه واله وسلم انه انزل عليهم كتابا لا يغسله الماء وانه انزله عليهم تلاوة لا كتابة وفرقه عليهم لاجل ذلك فقال وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا وقال تعالي وقالوا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ور-تلناه ترتيلا ثم ان كان جبريل لم يسمعه من الله وانما وجده مكتوبا كانت العبارة عبارة جبريل وكان القران كلام جبريل ترجم به عن الله كما يترجم عن الاخرس الذي كتب كلاما ولم يقدر ان يتكلم به وهذا خلاف دين المسلمين وان احتج محتج بقوله -انه لقول رسول ك--ريم ذي قوة عند--- العرش مكين قيل له فقد قال في الاية الاخري انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون فالرسول في هذه الاية محمد صلي الله عليه وسلم والرسول في الاخري جبريل فلو اريد به ان الرسول احدث عبارته لتناقض الخبران فعلم انه اضافه اليه اضافة تبليغ لا اضافة احداث ولهذا قال لقول رسول ولم يقل ملك ولا نبي ولا ريب ان الرسول بلغه كما قال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فكان النبي صلي الله عليه وسلم يعرض----- علي الناس في الموسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لا بلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي ولما انزل الله الم غلبت الروم خرج ابو بكر الصديق فقراها علي الناس فقالوا هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا كلام صاحبي ولكنه كلام الله وان احتج بقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث قيل له هذه الاية حجة عليك فانه لما قال ما ياتيهم من ذكر--- ربهم محدث علم ان الذكر منه محدث ومنه	404	3010253072263850826	1363	2607.0	1084	1434	95.04881286621094	257	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2753	false	9099523851505118764	154	269	794	1358	1527	300	انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين و----------قال في --------موضع انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ومعلوم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبارتها ان احديها جبريل لم يكن محمد احدثها وان احدثها ممدلم يكن جبريل احدثها فبطل قولكم وعلم انه انما اضافه الي الرسول لكونه بلغه واداه لا لانه احدثه وابتداه ولهذا قال لقول رسول ولم يقل لقول ملك ولا نبي ---فذكر اسم الرسول المشعر بانه مبلغ عن غيره كما قال تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس ب--الموسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لا بلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي ومعلوم ان --	2753	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms404	true	7770389917691540944	109	229	566	1143	1480	300	انه لقول رسول كريم ذي قوة عند--- العرش مكين قيل له فقد قال في الاية الاخري انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون فالرسول في هذه الاية محمد صلي الله عليه وسلم والرسول في الاخري جبريل فلو اريد به ان الرسول احدث عبارته لتناقض الخبران ف------------------------------------------------------------------علم انه -----اضافه اليه اضافة تبليغ لا اضافة احداث------------------ ولهذا قال لقول رسول ولم يق-----ل ملك ولا نبي ولا ريب ا-ن الرسول بلغ--------------------ه كما قال------ يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فكان النبي صلي الله عليه وسلم يعرض----- علي الناس في الموسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لا بلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي و--لما انزل	404	3010253072263850826	367	567.0	285	708	51.836158752441406	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0327	false	-3713026686213498538	14	298	66	1463	1473	300	قال ما ياتيني من رجل مسلم الا اكرمته وما اكل الا طعاما حلالا ونحو ذلك ويعلم ان المحدث ف -الاية ليس هو المخلوق الذي يقوله الجهمي ولكنه الذي انزل جديدا فان الله كان ينزل القران شيءا بعد شء فالمنزل اولا هو قديم بالنسبة الي المنزل اخرا وكل-ما تقدم علي غيره فهو قديم في لغة العرب كما قال كالعرجون القديم وقال تالله انك لفي ضلالك القديم وقال 3 واذ--لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم وقال افرايتم ما كنتم تعبدون ان-م واباءكم الاقدمون وكذلك قوله جعلناه قرايا عربيا لم يقل جعلناه فقط حتي يظن انه بمعني خلقناه ولكن قال جعلناه قرانا عر-يا اي صيرناه عربيا لانه قد كان قادرا علي ان ينزله عجميا 253 دنزله عربيا فلم -انزله عر-يا كان قد جعله عر-يا دون مجمي وهذه ا-مسثلة من اسول اهل الايمان والسنة التي فارقوا بها الجهمية من المعنزلة والفلاسفة ونحوهم والكلام عليها مبسوط في غير هذا الموضوع والله اعلم -------------------------------------------------------------------------------------------سة بيسن -ال ان اذه--لم يكلم عو-ي تك---ابا قل يه كغر ب- كل-ه تكابا عقل-- ان قلت كل-ه فالكلام لا يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ومن قال ان الله كلم موسي بحرف وصوت فهو كافر---- كما قال ام لا الجواب الحمد لله ه اما من قال ان -لله لم يكام موسي تكلي-ا فهذا ان كان لم يس-ع القران فانه يعرف ان هذا نص القران فان انكره بعد ذلك اس-تيب فان تاب والا قتل ولا يقبل منه ان كان كلامه بعد ان بجعد نص لق-ران بل لو فال ان مسني كلا-ي انه خلق صونا في المهواء فاسمعه موسي كان كلامه ايضا كفرا وهو تول الجهمية الذبن كفرم --لسلف وقالوا يستنابون فان تابوا والا قتلوا لكن من كان موتنا باف-ه ورسوله مطلقا ولم يلن-ه من العلم ما ي-ين له الصواب فانه لا يحكم بكفره حتي تقوم	327	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms405	true	5078665046813694655	0	300	0	1500	1500	300	قال ما ياتيني من رجل مسلم الا اكرمته وما اكل الا طعاما حلالا ونحو ذلك ويعلم ان المحدث في الاية ليس هو المخلوق الذي يقوله الجهمي ولكنه الذي انزل جديدا فان الله كان ينزل القران شيءا بعد شء فالمنزل اولا هو قديم بالنسبة الي المنزل اخرا وكل ما تقدم علي غيره فهو قديم في لغة العرب كما قال كالعرجون القديم وقال تالله انك لفي ضلالك القديم وقال-- واذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم وقال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون وكذلك قوله جعلناه قرانا عربيا لم يقل جعلناه فقط حتي يظن انه بمعني خلقناه ولكن قال جعلناه قرانا عربيا اي صيرناه عربيا لانه قد كان قادرا علي ان ينزله عجم----------------يا فلما انزله عربيا كان قد جعله عربيا دون عجمي وهذه المسالة في اصول اهل الايمان والسنة التي فارقوا بها الجهمية من المعتزلة والفلاسفة ونحوهم والكلام عليها مبسوط في غير هذا الموض-ع والله اعلم فتوي اخري لشيخ الاسلام في تكليم الله لموسي عليه السلام وهل هو بحرف وصوت ام لا ومن انكره مسالة فيمن قال ان الله لم يكلم موسي تكليما فقال له اخر بل كلمه تكليما فقال ان قلت كلمه فالكلام لا يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ومن قال ان الله كلم موسي بحرف وصوت فهو كافر فهو كما قال او-لا الجواب الحمد لل--ه اما من قال ان الله لم يكلم موسي تكليما فهذا ان كان لم يسمع القران فانه يعرف ان هذا نص القران فان انكره بعد ذلك استتيب فان تاب والا قتل ولا يقبل منه ان كان كلامه بعد ان يجحد نص القران بل لو قال ان معني كلامي انه خلق صوتا في ال-هواء فاسمعه موسي كان كلامه ايضا كفرا وهو قول الجهمية الذين كفرهم السلف -قالوا يستتابون فان تابوا والا قتلوا لكن من كان مءمنا بالله ورسوله مطلقا ولم يبلغه من العلم ما يبين له الصواب فانه لا يحكم بكفره حتي تقوم-	405	3010253072263850826	1324	2440.5	1052	1525	86.81967163085938	226	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0328	false	895584128395991978	0	293	0	1506	1535	300	التي من خالقها كفر اذ كثير من النان بخطلي فيا يار-له من القران ويج-ل كثيرا مابرو-- من مياني الكباب والسشنة والخطا والنسيان مرفوع-- عن هذه الامة والكفر لا يكون الا بعد البيان والانمة الذنين امروا بقتل مشل هءلاء الذين ينكرون رءية الله في الاخرة ويقولون القران مخلوق ونحو ذلك قيل انهم امروا بقتلهم لكفرهم وقيل لانهم اذا دعوا الناس -لي بدعتهم اضلوا الناس فقتلو الاجل الفساد في الارض وحفظا لدين الناس ان يضلوهم وبالجملة فقد اتفق سلف الامة واثمتها علي ان الجممية من شر طواءف اهل البدع حتي اخرجهم كثير عن الثنتين و--سبعين فرقة ومن الجهمية المتفل-فة والمعتزلة الذين يقولون ان كلام الله مخلوق وان الله ا-نما كلم موسي بكلام مخلوق خلقه في الهواء وانه لا يري في الاخرة وانه ليس مباينا لخلقه وامثال هذه المقالات التي تستلزم تعطيل الخالق وتكذيب رسله وابطال دينه واما قول الجهمية ان قلت كلمة فالكلام لا-يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ومن قال ان الله كلم موسي بحرف وصوت فهو كافر فيقال لهذا الملعد-انت تقول انه كلمه بحرف وصوت لكن تقول بحرف وصوت خلقه في الهواء وتقول انه لا يجوز ان تقوم به الحروف والاصوات 154 اما اعم ا بسد رواع اس ب ربه ال اكه ضير به كد رعالد ---------------------------ان من جحد ما نطق به الكتاب والسنة كان اولي بالكفر ممن اقر بما جاء به الكتاب والسنة وان قال الجاحد لنص الكتاب والسنة ان الفقل ممه قال له -للوافق للنصوس بل العقل معي وهو موافق للكتاب والسنة فهذا يقول ان معه السمع والعقل وقال انما بحت-ج لقوله بما يدهيه من البقل الذي --ين مناز-ه فساده ولو قدر ان ال-قل ممه والكفر مو من الاحكام الشر-ية وليس كل من خالف شييا علم بنظر العقل يكون كافرا ولو قدر-انه جحد بعض صراينح العقول لم يحكم بكفره حتي يكون قوله كفرا في الشريعة واما من خالف با علم	328	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms406	true	-2591884388464770647	2	300	11	1559	1559	300	التي من خالفها كفر اذ كثير من الناس يخطء فيما يتاوله من القران ويجهل كثيرا مما يرد من معاني الكتاب والسنة- والخطا والنسيان مرفوعان عن هذه الامة والكفر لا يكون الا بعد البيان والاءمة الذ-ين امروا بقتل مثل هءلاء الذين ينكرون رءية الله في الاخرة ويقولون القران مخلوق ونحو ذلك قيل انهم امروا بقتلهم لكفرهم وقيل لانهم اذا دعوا الناس الي بدعتهم اضلوا الناس فقتلوا لاجل الفساد في الارض وحفظا لدين الناس ان يضلوهم وبالجملة فقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان الجهمية من شر طواءف اهل البدع حتي اخرجهم كثير عن الثنتين والسبعين فرقة ومن الجهمية المتفلسفة والمعتزلة الذين يقولون ان كلام الله مخلوق وان الله وانما كلم موسي بكلام مخلوق خلقه في الهواء وانه لا يري في الاخرة وانه ليس مباينا لخلقه وامثال هذه المقالات التي تستلزم تعطيل الخالق وتكذيب رسله وابطال دينه واما قول الجهمي- ان قلت كلمه فالكلام لا يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ومن قال ان الله كلم موسي بحرف وصوت فهو كافر فيقال لهذا الملحد انت تقول انه كلمه بحرف -صوت لكن تقول بحرف وصوت خلقه في الهواء وتقول انه لا يجوز ان تقوم به الحروف والاصوات لانها لا تقوم الا بمتحيز والباري ليس بمتحيز ومن قال انه متحيز فقد كفر ومن المعلوم ان من جحد ما نطق به الكتاب والسنة كان اولي بالكفر ممن اقر بما جاء به الكتاب والسنة وان قال الجاحد لنص الكتاب والسنة ان العقل معه قال له الموافق للنصوص بل العقل معي وهو موافق للكتاب والسنة فهذا يقول ان معه السمع والعقل وذاك انما يحتاج لقوله بما يدعيه من العقل الذي يبين منازعه فساده ولو قدر ان العقل معه والكفر هو من الاحكام الشرعية وليس كل من خالف شيءا علم بنظر العقل يكون كافرا ولو قدر انه جحد بعض صراء-ح العقول لم يحكم بكفره حتي يكون قوله كفرا في الشريعة واما من خالف ما علم-	406	3010253072263850826	1408	2640.0	1131	1554	90.60488891601562	238	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0329	false	-8740273807738770935	0	289	0	1469	1531	300	نزاع وذلك انه ليس في الكتاب والسنة ولا في قول احد من سلف الامة وا-متها الاخبار عن الله بانه متعيز او انه ليس بمتعيز ولا في الكتاب والسنة ان من قال هذا اوهذا يكفر وهذا اللفظ مبتدع والكفر لا-يتعلق بمجرد اسماء مبتدعة لا اصل لها في الكتاب والسشة بل يستفسر هذا القاءل اذا قال ان ا-له متحيز او-ليس بمنحيز فان قال اعني بقولي انه متعيز انه دخل في ال-خلوف--------------ات قد-حازته واحاطت به ف-ذا باطل وان قال اعني به انه منحاز عن المخلوقات مباين لها فهذا ح-ق وكذلك قوله ليس بمتحيز ان اراد به ان المخلوق لا يحوز الخالق فقد اصاب وان قال ان الخ-لق لا-يباين الخل-وق وينفصل عنه فقد تخطا واذا عرف ذلك ذالناس في الجواب عن حجته الداحضة وهي قوله لو قلت انه كل-ه فالكلام --ايكون الا بحرف وصوت والمرف والصوت -حدث ثلانة اصتان صنذ من-وه القلس الا -ولي وصنف منعوره المقدمة الثا-ية وصنف لم يمن-وه ال-قدمتين بل استفسروه و-ينوا ان ذلك لا بيمنع ان يكون ا-له كلم موبي تكايما فالصنف الاول ابو -حمد عبد ل-له بن سميد بن كلب 0 وابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري ومن اتبعهما فالوا لا نسلم ان الكلام لا-يكون الا-بحرف وصوت بل الكلام م-ني قانم بذات للت-كلم والحروف والاصوات عبارة عنه وذلك للن-ني القاءم بذات الله تعالي يتضمن الامر بكل ما امر به والخبر عن كل ما اخبر عنه وان عبر-عنه بالسر يانية كان انجيلا وقالرا ان- اسم ل كلام حقيقة فيكون اسم الكلام مشتركا او عجازا في كلام الخا-ق وحقيقة في كلام الخا-وق والصنف ا-ثاني سل-وا لهم ان الكلام لا يكون الا-بحرف وصوت ومنعوهم ال-قدمة الثانية وهي ان الحرف والصوت لا يكون الا محدثاء وصنف قالوا ان المحدث 250 كالحادث سواء كان قاءما بنف-ه او بغيره وهو متكلم بكلام لا يكون الا نديما وهو بحرف وصوت وهذا قول من يقول القران	329	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms407	true	3396372030193158031	7	300	30	1532	1532	300	نزاع وذلك انه ليس في الكتاب والسنة ولا في قول احد من سلف الامة واءمتها الاخبار عن الله بانه متحيز او انه ليس بمتحيز ولا في الكتاب والسنة ان من قال هذا و-هذا يكفر وهذا اللفظ مبتدع والكفر لا يتعلق بمجرد اسماء مبتدعة لا اصل لها في الكتاب والسنة بل يستفسر هذا القاءل اذا قال ان الله متحيز او ليس بمتحيز فان قال اعني بقولي انه متحيز انه دخل في المخلوقات وان المخلوقات قد حازته واحاطت به فهذا باطل وان قال اعني--- انه م-حاز عن المخلوقات مباين لها فهذا خلق وكذلك قوله ليس بمتحيز ان اراد به ان المخلوق لا يجوز الخالق فقد اصاب وان قال ان الخالق لا يباين المخلوق وينفصل عنه فقد اخطا واذا عرف ذلك فالناس في الجواب عن حجته الداحضة وهي قوله لو قلت انه كلمه فالكلام لا يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ثلاثة اصناف صنف منعوه المقدمة الاولي وصنف منعو-ه المقدمة الثانية وصنف لم يمنعوه المقدمتين بل استفسروه وبينوا ان ذلك لا -يمنع ان يكون الله كلم موسي تكليما فالصنف الاول ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب- وابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري ومن اتبعهما قالوا لا نسلم ان الكلام لا يكون الا بحرف وصوت بل الكلام معني قاءم بذات المتكلم والحروف والاصوات عبارة عنه وذلك المعني القاءم بذات الله تعالي يتضمن الامر بكل ما امر به والخبر عن كل ما اخبر عنه فان عبر عنه بالسر-يانية كان انجيلا وقالوا انه اسم الكلام حقيقة فيكون اسم الكلام مشتركا او مجازا في كلام الخالق وحقيقة في كلام المخلوق والصنف الثاني سلموا لهم ان الكلام لا يكون الا بحرف وصوت ومنعوهم المقدمة الثانية وهو ان الحرف والصوت لا يكون الا محدثا و-صنف قالوا ان المحدث---- كالحادث سواء كان قاءما بنفسه او بغيره وهو يتكلم بكلام لا يكون ق----ديما وهو بحرف وصوت وهذا قول من يقول القران-	407	3010253072263850826	1400	2527.0	1121	1521	92.04470825195312	227	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0330	false	-890299935263325841	0	295	0	1541	1569	300	ممن اتبعه وقال هو لا في الحرف والصوت نظير ما قاله الذين قبلهم في المعاني وقالوا كلام لا بحرف ولا بصوت لا يعقل ومعني يكون امرا ونهبا وخبر ام-تنع في صريح العقل ومن ادعي ان معني التوراة والانجيل والقران واحد وانما اختلفت العبارات الدالة عليه فقول- معلوم الفساد بالاضطرار عقلا وشرعا واخراج الحروف عن مسعي الكلام مما يعلم فساده بالاضطرار من جميع اللفات وان جاز ان يقال ان الحروف والاصوات المخلوقة في غير كلام الله حقيقة امكن حينءذ ان يكون كلم موسي بكلام مخلوق في غيره قا-لوا لاخوانهم الاولين اذا قلتم ان الكلام هو مجرد المعني وقد خلق عبارة س-ان فان قلتم ان تلك العبارات كلام- حقيقة بطلت حجتكم علي المعنزلة فان اعظم حجتكم عليهم تولكم انه يمتنع ان يكون متكلما بكلام يخلقه في غيره كما يمتنع ان يعلم بعلم قاءم بغيره وان يقدر بقدرة فاءمة بغيره وان يريد بارادة قالءمة بغيره وان قاتم هي كلام مجازا لزم ان يكون الكلام حقيقة في المعني مجازا في اللفظ وهذا مما يعلم فساده بالاضطرار من جميع اللغات والصنف الثالث الذين لم يمنعوا المقدمتين ولكن استفسر وهم وبينوا ان هذا لا يستلزم صحة قولكم بل قالوا ان قلتم ان الحرف والصوت محدث بمعني انه يجب ان يكون مخلوقا منه منفصلا عنه فهذا دليل علي فساد قولكم وتنافضه وهذا قول ممنوع وان قلتم بمعني انه لا يكون قديما فهذا مسلم لكم لكن ------تسميته هذا حدث وهءلاء صنفان صنف قال ا--ن المحدث هو المخلوق المنفصل عنه فاذا قلنا الحرف والصوت لا يكون الا محدثا كان بمنزلة قولنا لا يكون الا يخلوقا وحينءذ فيكون هذا المعتزلي ابطل قوله بقوله حيث زعم انه يتكلم بحرف وصوت مخلوق ثم استدل علي ذلك بما يقتضي انه يتكلم لا يتكلم بكلام مخلوق -فيه تابيس ونحن لا-نقول كلم موسي بكلام قديم ولا بكلام مخلوق بل هو سبحانه يتكلم اذا شاء ويسكت اذا شاء كما انه سبحانه	330	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms408	true	-5424098234492418312	11	300	62	1588	1588	300	ممن اتبعه وقال هءلاء في الحرف والصوت نظير ما قاله الذين قبلهم في المعاني وقالوا كلام لا بحرف ولا -صوت لا يعقل ومعني يكون امرا ونهيا وخبرا ممتنع في صريح العقل ومن ادعي ان معني التوراة والانجيل والقران واحد وانما اختلفت العبارات الدالة عليه فقوله معلوم الفساد بالاضطرار عقلا وشرعا واخراج الحروف عن مسمي الكلام مما يعلم فساده بالاضطرار من جميع اللغات وان جاز ان يقال ان الحروف والاصوات المخلوقة في غير كلام الله حقيقة امكن حينءذ ان يكون كلم موسي بكلام مخلوق في غيره وقالوا لاخوانهم الاولين اذا قلتم ان الكلام هو مجرد المعني وقد خلق عبارة بيان فان قلتم ان تلك العبار-ة كلامه حقيقة بطلت حجتكم علي المعتزلة فان اعظم حجتكم عليهم قولكم انه يمتنع ان يكون متكلما بكلام يخلقه في غيره كما يمتنع ان يعلم بعلم قاءم بغيره وان يقدر بقدرة قاءمة بغيره وان يريد بارادة قا-ءمة بغيره وان قلتم هي كلام مجازا لزم ان يكون الكلام حقيقة في المعني مجازا في اللفظ وهذا مما يعلم فساده بالاضطرار من جميع اللغات والصنف الثالث الذين لم يمنعوا المقدمتين ولكن استفسر-وهم وبينوا ان هذا لا يستلزم صحة قولكم بل قالوا ان قلتم ان الحرف والصوت محدث بمعني انه يجب مخل--------وقا منه منفصلا عنه فهذا دليل علي فساد قولكم وتناقضه وهذا قول ممنوع وان قلتم بمعني انه لا يكون قديما فهو- مسل----م لكن هذه التسمية محدثة--- وهءلاء صنفان صنف قالوا ان المحدث هو المخلوق المنفصل عنه فاذا قلنا الحرف والصوت لا يكون الا محدثا كان بمنزلة قولنا لا يكون الا مخلوقا وحينءذ فيكون هذا المعتزلي ابطل قوله بقوله حيث زعم انه يتكلم بحرف وصوت مخلوق ثم استدل علي ذلك بما يقتضي انه يتك---------لم بكلام مخلوق وفيه تلبيس ونحن لا نقول كلم موسي بكلام قديم ولا بكلام مخلوق بل هو سبحانه يتكلم اذا شاء ويسكت اذا شاء كما انه سبحانه-	408	3010253072263850826	1479	2847.0	1196	1556	95.0514144897461	257	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0331	false	1853777803124799531	0	293	0	1574	1608	300	ستة ايام ثم استوي علي العرش وانه سبحانه استوي الي السماء وهي دخان وانه سبحانه ياتي في ظلل من الغمام والملاثكة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وقال هل ينظرون تاد الادد 296 الا ان تاتيهم الملايكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك وقال تعالي انما امره اذا اراد شييا ان يقول له كن فيكون وقال تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وامثال ذلك في القران والحديث كثير --من ا-نه سبحا----نه اذا شاء فعل ما اخبر عنه من تكليمه وافعاله القالمة بنفسه وما كان قاليما بنفسه هو كلامه لاك-لام غيره والمخلوق لا يكون قاءما بالخالق ولا يكون الرب محلا للمخلوقات بل هو سبحانه يقوم به ما-شاء من كلماته وافعاله وليس من ذلك شء مخلوقا انما المخلوق ما-كان باء-ا عنه وكلام الله من الله ليس -باءن منه ولهذا قال السلف القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود فقالوا منه بدا اي هو المتكلم به لا انه خلقه في بعض الاجسام المخلوقة وهذا الجواب هو جواب اءمة اهل الحديث والتصوف والفقه وطواءف من اهل الكلام من اثمتهم من المشامية والكرامية وغيرهم واتباع الاثمة الاربعة اصحاب ابي حنيفة ومالك والشاف-ي واحمد منهم من يختار جواب الصنف الاول وهم الذين يرتضون قول ابن كلاب في القران وهم طواءف من متاخري اصحاب مالك والشافعي واحمد وابي حنيفة ومنهم من يختار جواب الصنف الثاني وهم الطواءف الذين ينكرون قول ابن كلاب ويقولون ان القران قديم كالسالمية وطواءف من اصحاب مالك والشافعي واحمد وابي حنيفة ومنهم من يختار جواب الطاءفة الثالثة وهم الذين ينكرون فول الط-ءفتين المتقدستين الكلابيه والسالمية ثم من هءلاء من يقول بقول الكرامية والكرامية منتسبون الي ابي حنيفة ومنهم من لا يختار قول الكرامية ايضا لما فيه من تناقض اخر بل يقول بقول ايمة الحديث كالبخاري وعثمان ابن سعيد الدارمي ومحمد بن اسحاق بن خزيمة ومن قبلهم من السلف كابي	331	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms409	true	6137221241741623903	5	299	29	1601	1604	300	ستة ايام ثم استوي علي العرش وانه سبحانه استوي الي السماء وهي دخان وانه سبحانه ياتي في ظلل من الغمام والملاءكة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وقال هل ينظرون-------------- الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك وقال تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وقال تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وامثال ذلك في القران والحديث كثير يبين الله سبحانه انه اذا شاء فعل ما اخبر عنه من تكليمه وافعاله القاءمة بنفسه وما كان قاء-ما بنفسه هو كلامه لا كلام غيره والمخلوق لا يكون قاءما بالخالق ولا يكون الرب محلا للمخلوقات بل هو سبحانه يقوم به ما شاء من كلماته وافعاله وليس من ذلك شء مخلوقا انما المخلوق ما كان باءنا عنه وكلام الله من الله ليس بباءن منه ولهذا قال السلف القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود فقالوا منه بدا اي هو المتكلم به لا انه خلقه في بعض الاجسام المخلوقة وهذا الجواب هو جواب اءمة اهل الحديث والتصوف والفقه وطواءف من اهل الكلام من اءمتهم من الهشامية والكرامية وغيرهم واتباع الاءمة الاربعة اصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد منهم من يختار جواب الصنف الاول وهم الذين يرتضون قول ابن كلاب في القران وهم طواءف من متاخري اصحاب مالك والشافعي واحمد وابي حنيفة ومنهم من يختار جواب الصنف الثاني وهم الطواءف الذين ينكرون قول ابن كلاب ويقولون ان القران قديم كالساليمة وطواءف من اصحاب مالك والشافعي واحمد وابي حنيفة ومنهم من يختار جواب الطاءفة الثالثة وهم الذين ينكرون قول الطاءفتين المتقدمتين الكلابية والسالمية ثم من هءلاء من يقول بقول الكرامية والكرامية ينتسبون الي ابي حنيفة ومنهم من لا يختار قول الكرامية ايضا لما فيه من تناقض اخر بل يقول بقول اءمة الحديث كالبخاري وعثمان -بن سعيد الدارمي ومحمد بن اسحاق بن خزيمة ومن قبلهم من السلف كابي	409	3010253072263850826	1540	2991.5	1250	1588	96.97733306884766	269	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0332	false	5000789442542067473	0	108	0	568	1536	300	ومحمد بن كعب القرظي والزهري وعبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل واسحق ابن راهويه وما نقل من ذلك عن الصحابة والتابعين وفي ذلك اثار كثيرة معروفة في كتب السنن والاثار تضيق عنها هذه الورقة وبين الاصناف الثلاثة منازعات ودقاءق تضيق عنها هذه الورقة -قد بسطنا الكلام عليها في مواضع وبينا حقيقة كل قول وما هو القول الصواب في صريح ال-عقول وصحيح المنقول لكن هءلاء الطواءف كلهم متفقون علي تضايل من يقول ان كلام الله مخلوق والامة متفقة علي ان من قال ان كلام الله مخلوق لم يكام موسي تكليما يستتاب فان تاب والا -قتل والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم تسليما كثيرا	332	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms410	true	760889753383304569	7	115	33	604	1536	300	ومحمد بن كعب القرظي والزهري وعبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وما نقل من ذلك عن الصحابة والتابعين وفي ذلك اثار كثيرة معروفة في كتب السنن والاثار تضيق عنها هذه الورقة وبين الاصناف الثلاثة منازعات ودقاءق تضيق عنها هذه الورقة وقد بسطنا الكلام عليها في مواضع وبينا حقيقة كل قول وما هو القول الصواب في صريح المعقول وصحيح المنقول لكن هءلاء الطواءف كلهم متفقون علي تضليل من يقول ان كلام الله مخلوق والامة متفقة علي ان من قال ان كلام الله مخلوق لم يكلم موسي تكليما يستتاب فان تاب والا يقتل والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم تسليما كثيرا	410	3010253072263850826	563	1106.0	456	571	98.59894561767578	102	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0291	false	7524802123812300347	0	101	0	492	1487	300	فاجره حتي يسمع كلام الله فيه دلالة علي انه يسمع كلام الله من التالي المباغ واذما يقرءه المسلمون هو كلام الل-------------ه كما في حديث جابر الذي في السنن ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي الناس في الموتف ويقول الا رجل يحماني الي قوته لا بلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي وفي حديث ابي بكر الصديق رضي لله عنه انه لما خرج علي 1 المشركين فقرا عليهم الم غلبت الروم في ادفي الارض وهم من بعدغلبهم قالوا هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلا-ي ولا بكلام صاحبي واكنه كلام الله وقد قال تعالي	291	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms411	true	7268120204419473796	138	217	752	1147	1595	300	فاجره حتي يسمع كلام الله فالقران الذي يقرا-------------------------------------------ه المسلمون--- كلام الله لا كلام غيره كما ذكر الله ذلك وف----ي السنن عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي الناس --بالموسم فيقول الا رجل يحملني الي قومه لا-بلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي وقالوا ل-ابي بكر الصديق---------------- لما --------------------قرا عليهم الم غلبت الروم ا-----------------------------------هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا -كلام صاحبي ولكنه كلام الله-------- تعالي	411	3010253072263850826	312	486.5	247	529	58.97920608520508	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2840	false	3038950620713164948	220	293	1113	1455	1496	300	ابو داود في سننه عن عبادة بن العمامت انه قال يا-------بني انك لن تجد طعم------ الايمان حتي تعطلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما-خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يارب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا-بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	2840	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms436	true	2451821519791933774	38	114	183	524	1429	300	ابي داود-------- عن عبادة بن الص-امت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تع-لم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب -قال --رب م---ا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	436	3010253072263850826	322	579.5	251	357	90.19607543945312	66	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0365	false	7999735892147718704	68	192	383	1018	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ولم يروه---------- احد من اهل العلم بالحديث وانما يرويه جاهل او ملحد فان هذا الكلام يقتضي انه كان حاءرا وانه سال الزيادة في الحيرة وكلاهما باطل فان الله هداه بما اوحاه اليه وعلمه ما لم يكن يعلم وامره بسءال الزيادة من العلم------------------- بقوله رب زدني علما وهذا يقتضي انه كان عالم---------------ا وانه امر بطلب المزيد من العلم ولذلك امر هو والمءمنون بطلب الهداية في قوله افدنا الصراط المستقيم وقد قال----- تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم فمن يهدي الخلق كيف يكون حاءرا والله قد ذم الحيرة في القران في قوله قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اء-نا	365	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms465	true	200908194640832271	93	244	474	1275	1624	300	النبي صلي الله عليه وسلم زدني فيك تحيرا ولم يرو هذا الحديث احد من اهل العلم بالحديث ولا هو في شء من كتب الحديث ولا في شء من كتب م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعلم الحديث بل ولا من يعرف الله ورسوله وكذلك احتجاجه بقوله-------- كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا وانما هذا حال المنافقين المرتدين فان الضلال والحيرة مما ذمه الله في القران------------------------- قال الله ت----------------------------------------------------------------------------عالي في القران-------- قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استوته الشياطين في الارض حيران الاية وهكذا يريد هءلاء الضالون ان يفعلوا بالمءمنين يريدون ان يدعوا من دون الله ما لا يضربهم ولا ينفعهم وهي المخلوقات والاوثان والاصنام وكل ما عبد من دون الله ويريدون ان يردوا المءمنين علي اعقابهم يردونهم عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ويصيروا حاءرين ضالين كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	465	3010253072263850826	263	331.5	206	1017	25.860374450683594	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2893	false	4807565882576364334	151	237	772	1158	1468	300	ومن هءلاء يعني الذين لا يسالون الله من يعلم ان علم الله به في جميع احواله هو ما كان عليه من حال ثبوت عيزه قبل وجودها ويعلم ان الحق لا يعطيه الا ما اعطاه عينه من العلم به وهو ما كان عليه من حال ثبونه فيعلم علم الله به من اين حصل وما ثم صنف من اهل الله اعلي وا كشف من هذا الصنف فهم الواقفون علي سر القدر وهم علي قسمين منهم من يعلم ذلك مجملا ومنهم من يعلم ذلك مفصلا والذي يعلمه مفصلا اعلي	2893	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms466	true	-2023823979964844097	220	300	1079	1437	1437	300	ومن ه--------------------------ءلاء من يعلم ان علم الله به في جميع احواله هو ما كان عليه في حال ثبوت عينه قبل وجودها ويعلم ان الحق لا يعطيه الا ما اعطاه عينه من العلم به وهو ما كان عليه في حال ثبوته فيعلم علم الله به من اين حصل وما ثم صنف من اهل الله اعلا وا-كشف من هذا الصنف فهم الواقفون علي سر القدر وهم علي قسمين منهم من يعلم ذلك مجملا ومنهم من يعلم ذلك مفصلا والذي يعلمه مفصلا اعلا-	466	3010253072263850826	347	673.0	268	386	89.89636993408203	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2893	false	4807565882576364334	237	287	1158	1407	1468	300	واتم من الذي يعلمه بجملا فانه يعلم ما----- في علم الله فيه اما باعلام الله اياه مما اعطاه عينه من العلم به واما بان يكشف له عن عينه الثابتة و---انتقالات الاحوال عليها الي مالا--يتناها وهو اعلي فانه يكون في علمه بنفسه بمنزلة علم الله به لان الاخذ من معدن واحد	2893	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms467	true	844544306500798478	0	54	0	259	1485	300	واتم من الذي يعلمه مجملا فانه يعلم ما تعين في علم الله فيه اما باعلام الله اياه بما اعطاه عينه من العلم به واما بان يكشف له عن عينه الثابتة وغن انتقالات الاحوال عليها الي ما لا يتناهي وهو اعلا فانه يكون في علمه بنفسه بمنزلة علم الله به لان الاخذ من معدن واحد	467	3010253072263850826	243	463.0	193	259	93.82239532470703	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2894	false	-4180172947965477110	50	129	246	626	1516	300	علم الله ومساواة العبد له في ذلك فقال لانه الاخذ من معدن واحد الا انه من جهة العبد عناية من الله تعالي سبقت له هي من جملة احوال عينه يعرفها صاحب هذا الكشف اذا اطلعه الله علي ذلك اي علي احوال ع------------------------------------------------------ينه الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبهذا القدر يقول ان العناية الالهية سبقت لهذا العبد بهذه المساواة في افانة-- العلم ومن منا يقول اله نعالي حق نعلم وهي كلنة ع-ققة ال-عني مامهي كما بترهمه من ليس له في هذا المشرب	2894	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms467	true	844544306500798478	46	153	224	746	1485	300	علم الله به لان--------------------------- الاخذ من معدن واحد الا انه من جهة العبد عناية من الله سبق------ت له هي من جملة احوال عينه يعرفها صاحب هذا الكشف اذا اطلعه الله علي ذلك اي علي احوال عينه فانه ليس في وسع المخلوق اذا اطلعه الله علي احوال عينه الثابتة التي تقع صورة الوجود عليها ان يطلع في هذه الحال علي اطلاع الحق علي هذه الاعيان الثابتة في حال عدمها لانها نسب ذاتية لا صورة لها فبهذا القدر نقول ان العناية الالهية سبقت لهذا العبد بهذه المساواة في افادتها العلم ومن هنا يقول الله حتي---- نعلم وهي كلمة محققة المعني ما هي كما يتوهم- من ليس له هذ---ا المشرب	467	3010253072263850826	307	533.0	240	563	54.5293083190918	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2895	false	-6181299177576847613	0	80	0	409	1533	300	تجلي الهي والمتجلي من الذات لا يكون----- الا بصورة استعدا------د المتجلي له وغير ذلك لا يكون فاذا المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق ولا يري الحق ولا يمكن ان يراه مع علمه انه ما-راي صوريه الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصور فيها لا تراها مع علمك انك ما-رايت الصورة او صورتك الاف-يها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه للذوات ليعلم المتجلي له انه ما-راه وماء-م مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والمتجلي من بهذا واجهد	2895	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms467	true	844544306500798478	214	300	1071	1485	1485	300	تجلي الهي وال-تجلي من الذات لا يكون ابدا الا لصورة استعداد العبد المتجلي به وغير ذلك لا يكون فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق وما راي الحق ولا يمكن ان يراه مع علمه انه ما راي صورته الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصور فيها لا تراها مع علمك انك ما رايت الصور- او صورتك الا فيها فابرز الله ------ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية وال-تجلي من -هذا واجهد-	467	3010253072263850826	385	692.5	307	425	90.5882339477539	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2895	false	-6181299177576847613	80	300	409	1533	1533	300	في نفسك عند ماتري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا-تراه ابدا البتة ---------------------------------------------الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان تترقي في اعلا من هذا الدرج فما هو-ثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءبتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل وقا--------ل والعجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم فلم يقل مثل هذا ------وهو اعلي القول بل اعطاهم العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو ا-لي عالم بالله هذا لفظه ثم انه لم يكتف بهذا الذي ذكره مما حقيقته جحود الخالق وانه ليس ثم موجود سوي المخلوقات وهو حقيقة قول فرعون فجمل العالم بذلك اعلي عالم بالله حتي جعل الرسل جميعهم والانياء يستفيدون هذا العلم من مشكاة الذي جعله خاتم ال الاولياء وجعله افضل من خاتم الرسل من جهة الحقيقة والعلم به وانه ياخذ عن الاصل من حيث ياخذ الملك الذي يوحي الي خاتم الرسل وان خاتم الرسل انما هو سيد في الشفاعة فسيادته في هذا المقام الخاص لا علي العموم فقال وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء حتي اذ الرحل لاررنة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي راوه الا-من بضيكة سا-م الاولياء وان ارج--لة والنبوة اعني نبوة لنبرانع ورسالته ينقطمان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من---- كونهم اولياء لا يرون ما-	2895	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms468	true	-5209508113635218562	0	199	0	1003	1496	300	في نفسك عندما تري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا تراه ابدا البتة حتي ان بعض من ادرك مثل هذا في صور المرءي ذهب الي ان الصورة المرءية بين بصر الراءي وبين المراة هذا اعظم ما قدر عليه من العلم والامر كما قلناه وذهبنا اليه وقد بينا هذا في الفتوحات المكية واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان -ترق---ي اعلا من هذا الدرج فما هو ثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه فقال والعجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم فلم يقل مثل هذا القول وهو اعلا القول بل اعطاه- العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلا عالم بالله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا منن مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا والمرسلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما	468	3010253072263850826	645	1120.0	514	1437	44.88517761230469	117	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2896	false	6572917228403814685	0	94	0	470	1513	300	ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما-ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزه كما انه من وجه يكون اعلي وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما-ذهبنا اليه في فضل عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل مما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شي ءوفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في ر-تبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلاتس-لق لخواطرم -	2896	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms468	true	-5209508113635218562	199	296	1003	1477	1496	300	ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء -وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في مرتبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم	468	3010253072263850826	460	893.0	367	475	96.84210205078125	89	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2952	false	5226678518196874952	0	87	0	448	1504	300	براء احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرجالة والنبوة اعني نبوة النشريع ورسالنه ينقطمان والولاية لا-تنقطع ابدا فالمر سلون من---- كونهم اولياء لا يرون ماذ كر ناء الا-من مشكاة ناتم الا ولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما-ذهبنا اليه فانه من وجه يكون اعلي ومن وجه يكون -------------------------انزل فقد صرح في	2952	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms468	true	-5209508113635218562	158	248	780	1237	1496	300	يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم- حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا والمر-سلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما ذكر-ناه الا من مشكاة خاتم الا-ولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يك------------------ون انزل كما انه من وجه يكون اعلا وقد ظهر في	468	3010253072263850826	395	707.5	317	480	82.29166412353516	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2953	false	-7834368851403079969	40	72	198	367	1531	300	------اثناء كلامه فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما-نظر الرجال الي التقدم في ر-تبة العلم بالله فهنا-ك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها	2953	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms468	true	-5209508113635218562	264	297	1310	1481	1496	300	تابير النخل------ فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في مرتبة العلم بالله -هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها	468	3010253072263850826	158	289.0	127	178	88.76404571533203	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2896	false	6572917228403814685	95	300	481	1513	1513	300	----النبي صلي الله عليه وسلم-النبوة -الحاءط من اللبن وقد ك-ل سوي موضع لبنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير-انه------------------- لا يراها الا كما قال لبنة واحدة فكان يري نفسه موصضع تلك اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد-له من هذه الرءية فيري مامثل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويري في الحاءط موضع لبنتي-------ن من ذهب وفضة فيري اللبن-------تين ينقص الحاءط ب-هما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة ولا بد--- ان يري نفسه منطبعا في موضع تينك اللبفتين فيكون خاتم الاولياء تلك اللبفتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله ف------ي السر ما-هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما-هو عليه فلا-بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي 2 به الي الرس-ل فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع ث فكل نبي من بني ادم الي اخر نبي ما-منهم احد ياخذ الا من مشكاة خاتم النبيين وان تاخر وجود طينته فانه بحقيقته موجود وهو قوله------------------- كنت نبيا وادم بين الماء والطين وغيره------------ ما كان نبيا الي حين بعث وكذلك خاتم الاولياء-	2896	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms469	true	-3437921498769975155	1	220	5	1086	1524	300	مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد كمل سوي موضع لبنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لبنة واحد-------------------------------ة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية ما ----مثل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيري في الحاءط موضع لبنتين واللبن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة فلا بد من ان يري نفسه تنطبع- في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك للبنتين ليكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه راي الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي-- به الي الرسول فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع-- فكل نبي من لدن ادم الي اخر نبي ما منهم احد ياخذ الا من مشكاة خاتم النبيين وان تاخر وجود طينته فانه بحقيقته موجود وهو قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الماء والطين وغيره من الانبياء ما كان نبيا الي حين بعث وكذلك خاتم الاولياء	469	3010253072263850826	972	1778.5	778	1121	86.70829772949219	183	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2897	false	-9155616191439756328	0	78	0	423	1551	300	كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وايا الا بعد تحصيل- شراءط الولاية من الاخلاق الالهية في الاتصاف بها من---- كون الله تسمي بالولي الحميد فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الختم للولاية---- نسبة الانبياء والرسل معه فان- الولي الرسول النبي وخاتم الاولياء الولي العارف الاخذ عن الاصل المشاهد للمراتب وهو حسنة من حسنات خانم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين-------- حالا خاصا	2897	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms469	true	-3437921498769975155	220	300	1086	1524	1524	300	كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وليا الا بعد تحصيله شراءط الولاية من الاخلاق الالهية و--الاتصاف بها من اجل كون الله يسمي بالولي الحميد فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الختم للولاية مثل نسبة الانبياء والرسل معه وانه الولي الرسول النبي وخاتم الاولياء الولي الوارث الاخذ عن الاصل المشاهد المراتب وهو حسنة من حسنات خاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين بشفاعته حالا خاصا-	469	3010253072263850826	412	774.0	336	441	93.42403411865234	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2952	false	5226678518196874952	150	200	790	1034	1504	300	خاتم الاولياء اعلي من---------------------------------------------------------------- خاتم الانبياء من وجه وصرح فيما بعد بانه موضع لبنتين فقال فهو موضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الكل-ام كما هو اخذ عن الله ه------ي السر ما-هو في الصورة الظاهرة متبع فيه فانه يري الامر علي ما-هو عليه فلا بد ان يراه هكذا	2952	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms469	true	-3437921498769975155	88	143	433	711	1524	300	خاتم الاولياء تينك للبنتين ليكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر و------------------------------------هو موضع اللبنة الفض-ة وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع فيه لانه راي الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا	469	3010253072263850826	180	266.5	139	317	56.78233337402344	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2897	false	-9155616191439756328	79	120	428	652	1551	300	وفي هذا الحال الخاص مقدم علي الاسماء الالهية فان الرحمن ما-شفع عند المنتقم في اهل البلاء الا-بعد شفاعة الشافعين فقام محمد بالسيادة في هذا المقام الخاص فمن فهم المراتب والمقامات لم يع-ر عليه قبول مثل هذا الكلام الي ان قال وبهذا	2897	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms470	true	-1809868536658697843	2	42	7	220	1593	300	وفي هذا -لحال الخاص تقدم علي الاسماء الالهية فان الرحمن ما شفع عند الم-تقم في اهل البلاء الا بعد شفاعة الشافعين ففاز محمد بالسيادة في هذا المقام الخاص فمن فهم المراتب والمقامات لم يعسر عليه قبول مثل هذا الكلام فهذا ------------	470	3010253072263850826	202	372.5	165	227	88.98678588867188	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2894	false	-4180172947965477110	58	88	284	424	1516	300	لانه الاخذ من معدن واحد----------------------------------------------------------------------- الا انه من جهة العبد عناية من الله تعالي سبقت له هي من جملة احوال عينه يعرفها صاحب هذا الكشف اذا اطلعه الله علي ذلك	2894	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms472	true	-4735594059973439319	226	269	1103	1307	1459	300	لان- الاخذ من معدن واحد اذا كشف له عن احوال الاعيان الثابتة في العدم فيعلمها من حيث علمها الله الا انه من جهة العبد عناية من الله------ سبقت له هي من جملة احوال عينه يعرفها صاحب هذا الكشف اذا اطلعه الله علي ذلك	472	3010253072263850826	133	244.5	104	211	63.03317642211914	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2895	false	-6181299177576847613	3	150	19	752	1533	300	من الذات لا يكون الا بصورة استعداد المتجلي له وغير ذلك لا يكون فاذا المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق ولا يري الحق ولا يمكن ان يراه مع---- علمه -انه ما-راي صوريه الا فيه كالم-----------راة في الشاهد اذا رايت الصور فيها لا تراها مع علمك انك مارايت الصورة او صورتك الافيها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه للذوات ليعلم المتجلي له انه ماراه وماءم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والمتجلي من بهذا واجهد في نفسك عند ماتري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لاتراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا البتة الي ان قال واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان تترقي في اعلا من هذا الدرج فما هوثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءبتك نفسك وانت مرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم ف-----منا من	2895	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms473	true	7631491315058615997	74	283	335	1433	1515	300	---الذاتي----------- بصورة استعداد المتجلي والمتجلي------------------------ له ما راي سوي صورته في مراة الحق وانه ---------لا يمكن ان يري الحق مع علمه بانه ما راي صورته الا فيه وضرب المثل بالمراة فجعل الحق هو المرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والص----------------------------------------ورة في المراة هي صورته وهذا تحقيق ما ذكرته من مذهبه ان وجود الاعيان عنده وجود الحق والاعيان كانت ثابتة في العدم فظهر فيها وجود الحق بالمتجلي له والعبد لا يري الوجود مجردا عن الذوات ما يري الا الذوات التي ظهر فيها الوجود فلا سبيل له الي رءية الوجود ابدا وهذا عنده هو--------------------- الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق---------------------------------------------------------------------- وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وذلك لان العبد لا يري نفسه التي هي عينه الا في وجود الحق الذي هو وجوده والعبد مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها لان اسماء الحق عنده هي النسب والاضافات التي بين الاعيان وبين وجود الحق واحكام الاسماء هي الاعيان الثابتة في العدم وظهور هذه الاحكام يتجلي الحق في الاعيان والاعيان التي هي حقيقة العيان هي مراة الحق التي بها يري اسماءه وظهور احكامها فانه اذا ظهر في الاعيان حصلت النسبة التي بين الوجود والاعيان وهي الاسماء وظهرت احكامها وهي الاعيان ووجود هذه الاعيان هو الحق فلهذا قال-------------------------------- وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فتدبر هذا من	473	3010253072263850826	278	133.0	216	1476	18.834688186645508	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1987	false	-3060825270851946706	220	271	1074	1338	1469	300	والاخرة فاختار ذلك العبد ما-عند الله فبكي ابو بكر فقال بل نفديك بانفسنا واموالن-------ا قال فجعل الناس يعجبون--------------------- ان ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر ---اعلمنا----------------------------- به وقال البي صلي الله عليه وسلم	1987	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms475	true	7289878438550450428	0	66	0	329	1508	300	والاخرة فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكي ابو بكر فقال بل نفديك بانفسنا واموالنا او كما قال فجعل الناس يقولون عجبا لهذا الشيخ يبكي ان ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وكان ابو بكر هو اعلمهم بمراد رسول الله صلي الله عليه وسلم	475	3010253072263850826	250	441.0	200	330	75.75757598876953	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2857	false	-5772658120414083318	2	33	7	162	1532	300	هل عهد اليكم رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فيهما يءتيه الله عبدا-في كتابه وما في هذه الصحيفة	2857	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms475	true	7289878438550450428	96	128	476	631	1508	300	هل عهد اليكم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ف-هما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة	475	3010253072263850826	151	289.0	120	156	96.79486846923828	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2896	false	6572917228403814685	0	43	0	212	1513	300	ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما-ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزه كما انه من وجه	2896	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms477	true	-7059990304723985465	83	127	438	651	1559	300	ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه	477	3010253072263850826	211	416.0	168	213	99.06103515625	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2952	false	5226678518196874952	0	98	0	502	1504	300	براء احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرجالة والنبوة اعني نبوة النشريع ورسالنه ينقطمان والولاية لا-تنقطع ابدا فالمر سلون من كونهم اولياء لا يرون ماذ كر ناء الا-من مشكاة ناتم الا ولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما-ذهبنا اليه فانه من وجه يكون اعلي ومن وجه يكون انزل فقد صرح -------------------------------------------------------------------------------------في هذا الكلام بعد ان زعم ان----------------- الانبياء والرسل--- لا يرونه الا	2952	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms477	true	-7059990304723985465	43	156	219	805	1559	300	يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم- حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمر-سلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكر-ناه الا من مشكاة خاتم الا-ولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يك------------------ون انزل كما انه من وجه يكون اعلا الي قوله ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن ففي هذا الكلام من انواع الالحاد والكفر وتنقيص الانبياء والرسل ما لا تقوله -لا	477	3010253072263850826	435	747.0	349	610	71.31147766113281	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	138	191	732	996	1550	300	الله في كتابه حيث قال الا ان اولياء الله لا-خوف عليهم ولا-هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث الصحيح ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما	848	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms480	true	4262875039994302122	229	300	1050	1420	1420	300	الله يقو------------ل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الاية------------------- فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وهم علي درجتين السابقون المقربون واصحاب اليمين المقتصدون كما قسمهم الله تعالي في سورة فاطر وسورة الواقعة والانسان والمطففين وفي ---------صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما-	480	3010253072263850826	218	369.5	173	411	53.04136276245117	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2896	false	6572917228403814685	183	222	939	1139	1513	300	والسبب الموجب لكونه راها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفض-ة وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما-هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي	2896	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms487	true	7811482913182486361	260	300	1371	1572	1572	300	والسبب الموجب لكونه راها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي-	487	3010253072263850826	199	383.0	161	202	98.51485443115234	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2896	false	6572917228403814685	229	258	1172	1310	1513	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي 2 به الي الرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع	2896	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms488	true	1631897001281821490	122	220	610	1093	1504	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي-- به الي الرسول فقد ادعي ان هذا العلم الذي هو موضع اللبنة الذهبية وهو علم الباطن والحقيقة هو فيه فوق الرسول لانه ياخذه من حيث ياخذ الملك العلم الذي يوحي به الي الرسول والرسول ياخذه من الملك وهو اخذه من فوق الملك من حيث ياخذه الملك وهذا فوق دعوي مسيلمة الكذاب فان مسيلمة لم يدع انه اعلا من الرسول في علم من العلوم الالهية وهذا ادعي انه فوقه في العلم بالله ثم قال فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع	488	3010253072263850826	136	215.0	108	485	28.041236877441406	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2897	false	-9155616191439756328	0	105	0	577	1551	300	كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وايا الا بعد تحصيل شراءط الولاية من الاخلاق الالهية في الاتصاف بها من كون الله تسمي بالولي الحميد فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الختم للولاية -نسبة الانبياء والرسل معه فان الولي ال-------------------------رسول النبي وخاتم الاولياء الولي العارف الاخذ عن الاصل المشاهد للمراتب وهو حسنة من حسنات خانم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين حالا خاصا ماهم وفي هذا الحال الخاص مقدم علي الاسماء الالهية فان الرحمن ماشفع عند المنتقم في اهل البلاء الابعد شفاعة الشافعين فقام محمد بالسيادة في هذا المقام الخاص	2897	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms490	true	-4849539794703279429	214	294	1078	1486	1512	300	كان وليا وادم بين الماء والطين الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الختم للولاية كنسبة الاولياء والرسل معه الي اخر كلامه ذكر فيه ما تقدم من كون رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مع هذا الختم المدعي كساءر الانبياء والرسل معه ياخذ من مشكاته العلم بالله الذي هو اعلا العلم وهو وحدة الوجود انه مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين حالا خاصا ما عمم الي قوله ففاز م---------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بالسيادة في هذا المقام الخاص	490	3010253072263850826	230	381.5	185	715	32.16783142089844	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2957	false	-1392260866667968068	156	215	803	1101	1517	300	في الفصوص--- ثم قال هر-ون لموسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل فتجمطلني سببا في تفريقهم فان عبادة العجل ظهرت ب-نهم فكان فيهم من عبده اتباعا للسامري وتقليدا-له ومنهم من توقف عن عبادته ح-ي يرجع -----اليهم موسي فيسالونه عن ذلك -خشي ه-رون ان ينسب ذلك النفريق بنهم اليه فكان موسي اعلم بالامر من هر-ون لا نه علم	2957	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms497	true	-8410272651137978298	235	293	1217	1518	1552	300	فص الهارونية ثم قال هارون لموسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل فتجع-لني سببا في تفريقهم فان عبادة العجل فرقت بينهم وكان فيهم من عبده اتباعا للسامري وتقليدا له ومنهم من توقف عن عبادته حتي يرجع موسي اليهم----- فيسالونه في ذلك فخشي هارون ان ينسب ذلك التفريق -----اليه فكان موسي اعلم بالامر من هارون لا-نه علم	497	3010253072263850826	271	461.0	215	313	86.58146667480469	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2957	false	-1392260866667968068	220	293	1126	1472	1517	300	عتب موسي اخاه ه-رون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال فكان عدم قوة ارداع ه-رون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما تسلط موسي عليه حكمة من الله ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد ما تلبست عند عابدها بالا-لوهية فاذا كا-----------ن الامتان	2957	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms498	true	-591725173348472139	14	126	57	596	1426	300	عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فكان موسي يربي هارون تربية علم وان كان اصغر منه في السن ولذلك لما قال له هارون ما قال رجع الي السامري فقال فما خطبك يا سامري يعني فيما صنعت من عدولك الي صورة العجل علي الاختصاص وساق الكلام الي ان قال فكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان تنفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما -سلط موسي عليه حكمة من الله ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة --------فما ذهبت الا بعد-ما تلبست عند عابدها بالاولوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع	498	3010253072263850826	324	584.0	255	549	59.01639175415039	59	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0861	false	2730089501598442615	186	224	941	1124	1524	300	هذه الاية لما نزلت شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه -قال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا الشرك الم تسمعوا الي قول العبد الصالح-------------- ان الشرك لظلم 1 عظيم	861	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms505	true	-8767346022517622960	1	36	5	177	1483	300	هذه الاية--------- شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------- الم تسمعوا الي قول العبد الصالح لا تشرك بالله ان الشرك لظلم-- عظيم	505	3010253072263850826	157	276.5	125	198	79.29293060302734	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2886	false	6825827884451024448	0	37	0	183	1498	300	الاط-ي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم قال ولما عل-ت السحرة صدقه فيما قاله--- لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له -اقض م--انت قاض ا---------------------------فالدولة لك فصح توله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	2886	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms510	true	5599464909801171597	110	153	584	799	1563	300	الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم---- ولما علمت السحرة صدقه فيما قال لهم لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	510	3010253072263850826	176	297.5	140	219	80.36529541015625	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2935	false	1809411304181289432	168	234	908	1253	1593	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم----------- وانه الخليفة بالسيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم ولما-علمت السحرة صدقه فيما قاله--- لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له---------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا-ربكم الاعلي وان كان عين الحق	2935	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms510	true	5599464909801171597	82	153	439	799	1563	300	ولما كان فرعون في منصب ال-حكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قال لهم لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا---------------- فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	510	3010253072263850826	325	597.5	263	377	86.20689392089844	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2509	false	7083052150154955803	0	163	0	818	1513	300	الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما-وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لابد--ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجعد ما-سمي الرب من نفسه اصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل اوجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا-يراه احد يوم القيامة فجحد وال-له افضل كرامة الله التي اكرم بها- اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرت---ه اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر----------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جعد-- رءي----ته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما-كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا-رسول الله هل نري ربناف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالو الا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لاق-ال فانكم	2509	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms530	true	-1070151993956559681	123	300	641	1494	1494	300	الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي البر من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يمثل له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي --وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحدوا الله افضل كرامت----ه التي اكرم الله اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظرته له اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحدوا رءية الله يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضار-ن في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا له قال فانكم-	530	3010253072263850826	780	1447.0	623	861	90.59233093261719	150	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2511	false	-1658533656844090905	119	231	551	1085	1485	300	قال فاما الذي جعد ما-وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا----------------------------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف ل-رب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان كان له كذا-من ان يكون له كذا ---------------------فجحد ما-سمي الرب من نفسه اصمت الرب عمالم يسم منها فذكر ايضا في هذا الكلام ان الرب وصف من نفسه وسمي من نفسه ما وصف وسمي وصعت عما لم يسم من نفسه وان الجممية يجحدون الموصوف المسمي من نفسه بان ذلك يستلزم كذا وينفون اللازم الذي صمت الرب عنه فلم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره بنفي ولا اثبات ثم بين ان الجهمي ينكر الرءي-------------------------------------------ة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا-منه ما كانوا-به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا فذكر ان المءمنين	2511	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms530	true	-1070151993956559681	117	262	616	1316	1494	300	قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي البر من نفسه فصمت الرب----------------------------------------------------------------------------------------- عما لم يسم منها------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يزل يمثل له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحدوا الله افضل كرامته التي اكرم الله اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظرته له اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحدوا --------------------------------------------رءية الله يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا ---وقال المسلمون	530	3010253072263850826	288	293.5	224	932	30.901287078857422	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2509	false	7083052150154955803	163	300	818	1513	1513	300	ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن فيس لقدضعك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا---- ان الله ليضحك من از-لكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا -في اشباه لهذا مما-لم يخصه وقال الله تعالي وهو السميع البصير وقال واصبر لحكم رباك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منعيك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشر كون فوال-له ما-دلهم علي عظم ما-وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الاصغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه-	2509	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms531	true	8194645563414357920	0	140	0	685	1459	300	ترون ربكم------ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس قد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا عنه ان الله ي-ضحك من از لكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم وقال له رجل من العرب ان ربنا ي-ضحك قال نعم قال لن نعدم من رب يضحك خيرا وفي اشباه لهذا مما لم نحصه وقال----- تعالي وهو السميع البصير----- واصبر لحكم رب-ك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منع-ك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشر-كون فو الله ما دلهم علي عظم ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الاصغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه	531	3010253072263850826	659	1227.0	527	706	93.3427734375	122	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	143	253	754	1312	1550	300	الا ان اولياء الله لا-خوف عليهم ولا-هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي------------------------------------------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد--له منه	848	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms557	true	3922825174339720660	147	288	745	1452	1509	300	الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدن-------يا وفي الاخرة وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين رواه الترمذي وحسنه من رواية ابي سعيد وقال الله تعالي فيما روي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	557	3010253072263850826	493	886.0	393	717	68.75872039794922	94	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0891	false	8275562707418486680	159	246	777	1199	1508	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اج-بته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي -مشي واءن سثلني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد له منه	891	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms557	true	3922825174339720660	206	288	1048	1452	1509	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولا بد له منه	557	3010253072263850826	383	722.5	303	429	89.27738952636719	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0483	false	2399055209684385990	15	72	83	373	1465	300	واذا بشر-احدهم بالانتي ظل وجه بمسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ابمسكه علي هون ام يدسه في-التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يومتون بالاخرة مشل السوء وفه لث---ل الاعلي وهو المز-ز الجكي-------------------------------------------------------------م الي بوله ويجندن ---------------------------------------------------له ما يكر همون وتصف السفتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار-وانهم مفرطون	483	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms586	true	-5222719758468461541	220	300	1114	1520	1520	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكره--ون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون-	586	3010253072263850826	260	428.0	209	409	63.56968307495117	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3059	false	-9012217545658097319	141	222	752	1174	1586	300	تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقنا كم فانتم فيه سواه تخافونهم كحيفتكم انفسكم وقا-----------------------------ل تعا--------------------------------------------------------------------------------------------لي----------------------------------------------------------------------------------- واذا بشر احدهم بالاف-ي ظل وجهه مسودا وهو كظيم بتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هو ن ام يدسه في التراب الا-ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي ويج------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون لله ما-يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا-جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	3059	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms586	true	-5222719758468461541	156	300	785	1520	1520	300	تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكن ايمانكم من شركاء فيما رزقنا-كم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون يقول تعالي اذا كنتم انتم لا ترضون بان المملوك يشارك مالكه لما في ذلك من النقص والظلم فكيف ترضون ذلك لي وانا احق بالكمال والغني منكم وهذا يبين انه تعالي احق بكل كمال من كل احد وهذا كقوله واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هو-ن ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون-	586	3010253072263850826	398	700.0	322	738	53.92953872680664	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0891	false	8275562707418486680	155	248	758	1209	1508	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله --------------تعالي من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي- بالنوافل حتي احبه فاذا اج-بته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي -مشي واءن سثلني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد له منه ومعلوم ان	891	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms621	true	3295884483870644139	47	135	264	697	1557	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي ----------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب اليه بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولا بد له منه ومعلوم ان	621	3010253072263850826	401	745.0	316	468	85.68376159667969	73	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3115	false	5225317909493881516	23	121	128	616	1578	300	في --صحيحه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله تعالي قال من اذي لي وليا وفي 6 الرواية الاخري من عادي لي وليافقد اذنته بالحرب ومانقرب الي عبد بشء افضل من اداء ما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي- بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها-ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي واءن سالني لاعطينه واءن استعاذني لاعيذنه وما-ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد-له منه	3115	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms621	true	3295884483870644139	47	133	264	687	1557	300	في الصحيح- عن النبي صلي الله عل------يه وسلم انه قال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي ما تقرب ا--------------------------------------------------------لي عبدي بمثل------ اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب اليه بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولا بد له منه	621	3010253072263850826	370	660.0	295	494	74.89878845214844	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1052	false	4140209327736337021	2	81	8	370	1444	300	تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سثمت ولسكن صيم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيامك الدهر يعني الحسنة بعشر امثالها فقال اني اطيق افضل من ذلك فما زال يزايده حتي قال صم يوما وافطر يوما قال اني اطيق افضل من ذلك ق-ال لا افضل من ذلك وقال له في القراءة اقرا القران في كل شهر فما زال يزايده حتي قال اقرا في سبع وذكر له ان افضل القيام قيام داود	1052	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms622	true	2254755757802863403	155	218	860	1154	1604	300	تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين-------- ونفهت له النفس ثم امره بصيام-------------- ثلاثة ايام --------------------------------من كل شهر فقال اني اطيق اكثر من ذلك فانتهي به الي صو--------م يوم و--فطر يوم فقال اني اطيق اكثر من ذلك فقال لا افضل من ذلك وقال افضل الصيام صيام داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي وافض-----ل القيام قيام داود	622	3010253072263850826	177	238.5	132	363	48.76033020019531	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0255	false	-9183228135638801318	170	200	885	1030	1539	300	في --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي	255	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms625	true	-2491486901133554199	73	102	358	500	1463	300	في الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي	625	3010253072263850826	140	267.5	111	147	95.23809814453125	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1004	false	-7695045648990709251	210	266	1131	1444	1634	300	انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول- الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لانتخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاء كم من الحق الاية وقال تعالي ------------------لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من	1004	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms645	true	5093846799109438487	224	300	1206	1647	1647	300	انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولي الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض وقال تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وقال تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا وقال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من-	645	3010253072263850826	250	460.0	206	442	56.56108474731445	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0453	false	-786810809587401047	55	100	281	506	1532	300	العادل والجاهل الظالم فهذان من اهل النار كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل فضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلاف---ه فهو-في النار	453	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms649	true	-6580461638186358430	196	239	964	1175	1498	300	القاضي والشاهد والمفتي------------------ كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	649	3010253072263850826	192	349.0	151	229	83.8427963256836	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0497	false	3017936530035572020	110	166	613	903	1605	300	عن بقية بن الوليد قال سالت الز-يدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر وبخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في الفران والحديث	497	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms667	true	-1752599149393903332	199	253	1013	1298	1519	300	عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و------السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	667	3010253072263850826	280	543.5	226	291	96.21993255615234	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0367	false	-3365153540418078985	226	287	1165	1466	1539	300	الصحيح سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله-الا انت خلقتني وانا-عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر-لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ايلته دخل الجنة	367	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms674	true	-5414620732800906538	122	183	619	909	1475	300	الصحيح سيد الاستغفار-------------- اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	674	3010253072263850826	286	547.0	228	304	94.07894897460938	59	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0856	false	-5598839790912955285	116	182	633	955	1570	300	الا انت- وفي --صحيح البخاري سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عمدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما-صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فانغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا-انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	856	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms674	true	-5414620732800906538	119	183	606	909	1475	300	الا نفسه وفي الصحيح-------- سيد الاستغفار-------------- اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فا-غفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	674	3010253072263850826	294	536.0	232	327	89.90825653076172	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0908	false	3290521190030565683	0	54	0	264	1543	300	يستقيم وما 302 تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالي فمن ش-------------اء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاء-ن الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما وقال فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واها المغفرة	908	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms677	true	-6090516120889514051	130	175	629	847	1520	300	يستقيم وما---- تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالي ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله وقال تعالي ان هذه تذكرة فمن ---------------------------------------------------------شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	677	3010253072263850826	171	285.5	134	279	61.290321350097656	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0462	false	1116362903737842444	39	69	192	339	1600	300	قال ساات النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا-----------------------------------------------------------------------------رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيثا فقال هي من قدر الله	462	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms691	true	2378504907817472395	99	145	514	735	1520	300	قالوا ل---لنبي صلي الله عليه وسلم افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وفي السنن انه قيل يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	691	3010253072263850826	134	241.0	106	224	59.82143020629883	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0861	false	2730089501598442615	15	43	70	224	1524	300	الله تعالي ولهذا قيل------------------ الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في------- العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع ولهذا قال الله	861	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms691	true	2378504907817472395	144	174	730	894	1520	300	الله------ ولهذا قال من قال من العلماء الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغبير في وجوه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع و---------الله	691	3010253072263850826	132	223.5	108	179	73.7430191040039	20	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0924	false	7359965262493173367	85	158	449	815	1558	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق للجنة اهلا خلقها -هم وهم في اصلاب اباءهم وبعمل اهل الجنة يعملون وكما قال النبي------------- صلي الله عليه وسلم لما اخبرهم بان الله كتب المقادبر فقالوا يارسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكناب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسبيسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسبيسر لعمل اهل الشقاوة فما	924	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms691	true	2378504907817472395	202	261	1049	1337	1520	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وقال صلي الله عليه وسلم اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------وا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة وفي	691	3010253072263850826	228	415.5	177	380	60.0	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2829	false	8939175313252834654	156	179	811	938	1531	300	ان الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وج-ه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	2829	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms691	true	2378504907817472395	151	173	763	888	1520	300	---الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغبير في وجوه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	691	3010253072263850826	123	234.0	101	128	96.09375	19	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0270	false	8625439223111095847	119	182	623	916	1608	300	--وقال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وقال احب اليكم من الله ورسوله وف-----------ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في	270	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms693	true	1064705241085422253	91	156	481	783	1521	300	كحب الله---- والذين امنوا اشد حبا لله وكل ما يحبونه سواه فانما يحبونه لاجله كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	693	3010253072263850826	253	476.0	197	306	82.67974090576172	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0314	false	-180240681506148354	228	261	1133	1286	1480	300	بن درهم------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله	314	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms693	true	1064705241085422253	269	300	1375	1521	1521	300	بن درهم شيخ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط وقال ي-----------------------------ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله-	693	3010253072263850826	110	170.0	87	177	62.14689254760742	20	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0905	false	-1989343202061644876	26	88	128	414	1481	300	الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بمهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ثما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في النار فبين صلي الله عليه وسلم ان ذوق طعم الايمان لمن رضي بالله	905	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms693	true	1064705241085422253	107	166	560	837	1521	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد----- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار----- وفي ا-لترمذي وغيره ا--وثق عري الايمان الحب في -الله	693	3010253072263850826	245	426.5	189	291	84.19243621826172	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0923	false	-1821933043566396331	9	59	43	275	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الابمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	923	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms693	true	1064705241085422253	109	157	572	789	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	693	3010253072263850826	209	401.0	162	232	90.0862045288086	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0935	false	-5213694453132559940	263	300	1382	1551	1551	300	الصحيح-- عنه----- صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد-	935	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms693	true	1064705241085422253	107	147	560	745	1521	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد	693	3010253072263850826	168	309.0	132	185	90.8108139038086	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0943	false	1722474136924737025	164	200	860	1038	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال لو كنت متخذ------ا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه	943	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms693	true	1064705241085422253	206	244	1053	1241	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال لو كنت متخذا خليلا من اهل الارض------ لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه	693	3010253072263850826	172	319.5	137	194	88.6597900390625	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0944	false	729757345634755292	232	283	1230	1464	1543	300	كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان ل-له ورسوله احب اليه تما سواهما ومن كان يحب المرء لايج-به الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في النار	944	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms693	true	1064705241085422253	105	157	553	789	1521	300	كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	693	3010253072263850826	228	446.0	177	236	96.61016845703125	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3014	false	-6759744407842205217	86	122	441	636	1520	300	عليه ------------لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن ممن--- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فنام----------------- تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	3014	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms693	true	1064705241085422253	0	41	0	215	1521	300	عليه وسلم من ان الله اشد فرحا بتوبة عبده التاءب من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فقال تحت شجرة------------ فلما استيقظ اذا بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	693	3010253072263850826	174	305.0	140	227	76.65198516845703	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	174	264	912	1364	1550	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه واءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد--له منه ودين الاسلام مبني علي اصلين علي ان لا ن---------عبد الا الله	848	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms695	true	-2770258308954681225	0	88	0	435	1508	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد بين ان ال--------------------------عبد اذا تقرب الي الله	695	3010253072263850826	400	762.0	319	463	86.3930892944336	76	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0891	false	8275562707418486680	165	246	804	1199	1508	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اج-بته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي -مشي واءن سثلني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد له منه	891	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms695	true	-2770258308954681225	0	80	0	400	1508	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولا بد له منه	695	3010253072263850826	378	721.5	299	401	94.26433563232422	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3115	false	5225317909493881516	46	125	233	630	1578	300	من عادي لي وليا-فقد -اذنته بال--حرب- وما-نقرب الي عبد بشء افضل من اداء ما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها-ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي واءن سالني لاعطينه واءن استعاذني لاعيذنه وما-ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد-له منه قات قد ذم اهل	3115	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms695	true	-2770258308954681225	3	83	16	411	1508	300	من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل------ اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولا بد له منه فقد بين ان ---	695	3010253072263850826	361	643.5	289	406	88.916259765625	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2472	false	-827932107639210210	38	162	196	789	1471	300	قد اعظمتم علي الله الفربة حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتسوه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا -تكلم ولا تنعرك اولا تزول عن مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه -غلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخل----------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله قد كان يفي وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا-لا يتكامون حتي خلق لهم كلا مافقد جمعم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل تقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا-قدرة--- حتي خلق لنفسه قدرة	2472	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms716	true	1270113772385249560	45	156	201	733	1446	300	قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك و-لا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة -----قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق----- وكذلك بنو ا-دم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان -في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما------------------------ فتعالي الله عن هذه الصفة بل ان------------------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه --------------------------------------------كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه--- كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه قدرة	716	3010253072263850826	464	817.5	366	646	71.82662200927734	83	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	117	249	606	1265	1512	300	فيعبرعن الله قلنا قد-اعظمتم علي الله الفرية حين زعم-م ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا--تكلم ولا -تحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد-يتكلم ولكن كلامه مخلوق فتلنا وكذلك بنو ادم عليه السلام كلامهم مخلوق فقد شبه-م الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنوا-دم كانو الا يتكلمون حتي خلق لهم كلا مافقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا-شاء ولا تقول انه قدكان ولا يتكلم حتي خلق ولا تقول انه قد كان لا يعلم حتي خاق----- فعلم ولا نقول انه قدكان ولا-قدرة--- حتي خلق لنفسه قدرة	2525	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms716	true	1270113772385249560	41	156	183	733	1446	300	في موضع اخر فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق------ وكذلك بنو ادم ك------------لامهم مخلوق فقد شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد ك-----ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما------------------------- فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل ان------------------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه ----------------------------------------كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه --كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه قدرة	716	3010253072263850826	508	856.0	404	677	75.03692626953125	90	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2546	false	-1282485412172280765	212	300	1070	1495	1495	300	---اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهته وه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تكل-م ولا ت-حرك ولا تزول من مكان فقد حكي عنهم منكرا عليهم نفيهم عن الله تعالي ان يتالم او يتحرك او يزول من مكان الي مكان ثم انه قال فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلاءهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله تعالي قد كان في وقت-	2546	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms716	true	1270113772385249560	45	106	201	504	1446	300	قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتم-وه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من م-------------------------------------------------------------------------------كان الي مكان----------- فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق------ وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله------------- بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------------- قد كان في وقت	716	3010253072263850826	291	506.5	232	431	67.51740264892578	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2547	false	-8859313810075150342	0	47	0	223	1540	300	من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعم يين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا-شاء ولا نقول انه -------------------------------------------كان ولا --يتكلم حتي خلق	2547	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms716	true	1270113772385249560	106	154	504	722	1446	300	من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما------------------------ فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل ان------------------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه كان ولا قدرة له حتي خلق	716	3010253072263850826	166	286.0	130	269	61.71003723144531	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2548	false	-8186361705252504002	221	254	1122	1287	1519	300	قد اعظمتم--------- الفرية علي الله حين زعمتم ان الله تعالي لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا ت-كلم ولا -تحرك ولا تزول من مكان الي مكان وهذ----------ه الحجة	2548	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms716	true	1270113772385249560	45	78	201	368	1446	300	قد اعظمتم علي الله الفرية حتي--------- زعمتم انه---------- لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة	716	3010253072263850826	140	227.0	111	186	75.26881408691406	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2549	false	7816240516671027092	47	148	260	741	1479	300	فلما ظهرت عليه الحجة قال انه---- قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قدكان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل تقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا-شاء ولا نقول انه تدكان ولا يتكلم حتي خلق ولا تقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة--- حتي خلق لنفسه قدرة	2549	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms716	true	1270113772385249560	74	156	347	733	1446	300	فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق------ وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد -------كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما------------------------- فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل ان------------------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه ----------------------------------------كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه--- كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه قدرة	716	3010253072263850826	359	622.5	283	500	71.80000305175781	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	70	181	388	994	1633	300	قال الله ت-الي------ يا---با الذين ا-شوا القوا ا-له حق قان-ه ولامو---ن الا وانعم ملايون و اعتص-را بح-ل ا-له جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم يوم تييض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------ فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذ-ب بما كنتم تكفرون وهءلاء الذين تفرقوا واختلفوا حتي صار عنهم من الكفر ما صار وقد قال------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1964	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms726	true	5274972035902804380	64	196	351	1083	1661	300	قال الله تعالي وتقدس يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون و-اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون و--اما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون وفي الترمذي عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم	726	3010253072263850826	528	898.0	429	736	71.73912811279297	79	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1598	false	520235027303097465	15	114	72	538	1522	300	الصحيحين عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهو قيل وما تزهو قال حتي محمر او تصفر فقال رسول الله صلي الله عليه 0 وسلم ارايت اذا منع الله لث-مرة بم ياخذ احدكم مال اخيه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه و-------سلم نهي عن بيع الثمرة حتي ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهو فقلنا لانس ما-زهوها قا- تحسر او تصفر ارايت ان منع الله الترة بم تستحل مال اخيك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو مسعود الدمشقي جعل مالك وانداره ردي قول انس ارايت ان منع الله الثمرة من حديث ان النبي صلي الله وس-----لم ادرجه فيه ويرون انه غلط	1598	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms736	true	3445968623921701366	147	293	812	1507	1542	300	الصحيحين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر ---------قال رسول الله صلي الله عليه وس--لم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخي---------------------------------ه وفي لفظ انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار ويصفار وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي تزهو فقلت- لانس ما زهوها قال تحمر وت--صفر ارايت ان منع الله الثمر بم تستحل مال اخيك وهذه الفاظ البخاري وعند مسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي يزهو وعند ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه قال ابو مسعود الدمشقي جعل مالك والدراو-ردي قول انس ارايت ان منع الله الثمرة من حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم ادرجاه يه ويرون انه غلط	736	3010253072263850826	387	695.5	302	746	51.87667465209961	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1619	false	9171639776156528664	216	271	1128	1368	1518	300	في الصحيحين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قيل وما نزهو قال محمر او تصفر وفي لفظ---------------------------- نهي عن بيع الشمر حتي يزهو وفي لفظ مسلم نهي عن بع النر حتي يزهو وفي لفظ مسلم نهي عن -------------------------------------------------------بيع ثمر النخل حتي يزهو ومعلوم ان	1619	5561896829999212885	Shamela0011730-ara1.ms736	true	3445968623921701366	146	252	809	1303	1542	300	في الصحيحين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه وفي لفظ انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار ويصفار وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي تزهو فقلت لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمر بم تستحل مال اخيك وهذه الفاظ البخاري وعند مسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي يزهو وعند ان --	736	3010253072263850826	169	269.0	129	496	34.07258224487305	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011730-ara1