id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0160	true	7000856422356478284	252	278	1259	1383	1489	300	حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس	160	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms226	false	1584830821191594500	273	300	1445	1570	1570	300	حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قبا- لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قبا- تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس-	226	9014438315951723919	121	220.5	96	128	94.53125	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0161	true	-7624392287516922902	2	300	10	1519	1519	300	تبور الانبياء والصالحين بدة لم ي--طما ءحد من الصحابة ولا الابين ولا ا-س ب-ا وسول الله صي الذه----ط وسلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجما------------------ع الايم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في ابانته الصغري------------------------------------- من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهرضعف حجة ---------------------------------ابي محمد فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نقي الاستحباب يجاب عنه------------------ من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه- ان هذا السفر ايس بعمل صالح ولا تربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات ومن اعتقد-في السفر لزيارة --قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربةء ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل اليها لغرض مباح-------- فهذا جاءز من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهمي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث ----------في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيا منها ولم يحتج احد من الانعة بشء منه-------------ا بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسءلة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او اثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سثل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتعد عليه في ذلك الاحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما-من رجل يسلم علي الا-رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام-	161	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms227	false	-2255403730250607931	23	299	106	1569	1573	300	قبور الانبياء والصالحين---- لم يفعلها احد من الصحابة التابع--ين ولا امر بها رسول صل----ي الله عليه وسلم ولا استح-سنها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة وانما اختلف العلماء اتباع الاءمة في الجواز بعد اتفاقهم علي انه ليس مشروعا ولا مستحبا فالمتقدمون منهم قالوا لا يجوز السفر اليها ولا تقصر الصلاة في هذا السفر لانه معصية وهذا قول ابي----- عبد الله بن بط----------ه وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة وذهب طاءفة من المتاخرين اصحاب احمد والشافعي الي جواز السفر اليها كابي حامد الغزالي وابن عبدوس وابي محمد المقدسي واجابوا عن حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشد الرحال بانه لنفي---- الاستحباب والفضيلة ورد عليهم الجمهور من وجهين احدهما ان هذا تسليم منهم ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرية ولا طاعة------------------ ومن اعتقد ان السفر لزيارة القبور قرب------------------------------ة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة- ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قصد بشد --الرحل غرضا من الاغراض المباحة فهذا جاءز------------- الوجه الثاني ان النفي يقض-ي النهي والنه-ي يقتضي التحريم و------------الاحاديث التي تذكر في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح ولا حسن ولا روي اه--------------------------------------ل السنن المعروفة كسنن ابي داود والنساءي وابن ماجه والترمذي في ذلك شيءا بل ولا اهل المسانيد المعروفة كمسند احمد وابي داود الطيالسي وعبد بن حميد وغيرهم ولا اهل المصنفات المعروفة كموطا مالك وغيره بل لما سءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام احمد وغي---ره وهو اعلم الناس في زمانه بالسنة عن هذه المسالة لم يكن عنده ما يعتمد عليه الا حد------يث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام	227	9014438315951723919	812	1162.5	637	1907	42.5799674987793	122	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0162	true	-5315935977799534602	1	55	5	259	1540	300	هذا اعتمد ابو داود في سنته وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر ---------------انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا-رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يابت-- ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي	162	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms228	false	5469112902431554793	0	58	0	277	1506	300	هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابة ثم ينصرف واتفقت الامة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا يستقبل قبره وتنازعوا عند --	228	9014438315951723919	206	357.5	160	287	71.7770004272461	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0365	true	7999735892147718704	163	199	869	1047	1584	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اء-نا قل ان هدي الله هو-- المهدي وفي	365	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms237	false	9130435142449748646	180	214	946	1118	1542	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا ال------ي قوله قوله الحق وله --	237	9014438315951723919	158	285.5	126	181	87.29281616210938	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0776	true	3332156940368654886	162	269	834	1424	1585	300	العلم يمكنه معرفة ذل---ك من --كتب اخري ------------------------------------------------مثل كتاب التعليق للقاضي ابي يعلي والانتصار لابي الخطاب وعمدة الادلة لابن عقيل وتعليق القماضي يعقوب البرزيني وابي الحسن الزاغوني وغير ذلك من الكتب الكبار التي يذكر فيها مساءل الخلاف ويذكرفيها الراجح وقد اختصرت رءس مساءل بهذه الكنب في كتب مختصرة مثل رءس المساءل للقاضي ابي يعلي ورءس المساءل للشريف ابي جعفر ورءس المساءل لابي الخطاب ورءس المساءل للقاضي ابي الحسين وقد نقل عن الشيخ ابي البركات صاحب المحرر ايه كان يقول لمن يساله عن ظاه مذهب احد انه ما رجمه ابو الخطاب فيرءي مسايله وما يرف منه ذلك كتاب المغني للشيخ ابي محمد وكتاب شرح الهداية لجدنا ابي البركات	776	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms054	false	226149283834348728	102	152	521	815	1586	300	العلم يمكنه معرفة الراجح من الكتب الكبار التي يذكر فيها مساءل الخلاف ويذكر فيها الراجح مثل كتاب التعليق للقاضي ابي يعلي والانتصار لابي الخطاب وعمل- الادلة لابن عقيل وتعليق الق-اضي يعقوب البرزيني وابي الحسن الزاغوني ومما يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف منه ذلك كتاب المغني للشيخ ابي محمد وكتاب شرح الهداية لجدنا ابي البركات	54	9014438315951723919	229	392.5	188	643	35.61430740356445	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0777	true	-779560040201942196	70	136	374	737	1613	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عاية المساءل وان كان له -صر بالادلة الشرعية عرف ال-اجع ف ا-لشرع واحمد كان------ اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة-------------- والتابعين لهم باحسان----------- ولهذا لا-يكاد يوجد-له قول يخالف نصا كما يوجد اغيره ولا يوجداه قول ضعيف في الغالب الا-وفي مذهبه قول يوافق القول الاقوي واكثر مفاريده-التي لم يختا ف-يها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	777	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms054	false	226149283834348728	152	228	815	1213	1586	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل ومن كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد رحمه الله اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان رحمهم الله ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد --قول ضعيف في الغالب الا وفي مذهبه ما- يوافق القول ال-قوي واكثر مغاريده التي لم يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	54	9014438315951723919	343	600.5	280	402	85.32337951660156	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0778	true	9066384171807713101	194	259	1027	1341	1547	300	وقد نص الامام احمد وغير----ه علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب او--حرم بمجرد هواه -----مثل ان يكون طالبا -لشفعة -الجوار فيعتقدها انها حق له------------------------------------------------------ ثم اذا طلبت منه --شفعة -الجوار اعتقدها انها ايست ثابتة او ------------------------------------مثل من يعنتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد--------------------------- فاذا صار جدا مع اخ اعتقدا-ن الجد لا يقاسم الاخوة	778	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms056	false	578013127090126047	175	264	851	1292	1482	300	وقد نص الامام احمد رحمه الله علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او محرما ثم يعتقده غير واجب او محرم بمجرد هواه وذلك مثل ان يكون طالبا للشفعة بالجوار فيعتقدها انها حق ويقول مذهب ابي حنيفة في هذه المسالة ارجح من مذهب الجمهور ثم اذا طلبت منه الشفعة بالجوار اعتقد-- انها ليست ثابته وقال مذهب الجمهور في هذه المسالة ارجح ومثل من يعت-قد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد كما هو مذهب الاءمة الثلاثة فاذا كان جدا مع اخ اعتقد ان الجد ----يسقط الاخوة	56	9014438315951723919	285	450.5	222	448	63.61606979370117	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0780	true	2273139885963980624	74	142	376	674	1495	300	من مذهب الي مذهب---- لامر ديني مثل ان يتبين له رجحان قول علي قول ف-رجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الله ورسوله فهو مثاب علي ذلك- بل واجب علي كل احد اذا تين- له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل---- ولا بتبع احدا في -خالفة حكم الله ورسوله فان الله فرض -----------------طاعة رسوله صلي افله عليه وسلم علي كل احد في كل حال قال	780	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms056	false	578013127090126047	55	120	283	582	1482	300	من مذهب الي مذهب اخر لامر ديني ---بان -تبين له رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الدليل----------مثاب علي فعله بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالف---ته الله ورسوله فان الله فرض علي الخلق طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم----------- في كل حال كما	56	9014438315951723919	253	415.5	193	327	77.37003326416016	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0850	true	-6299005585823275688	147	269	767	1423	1568	300	وقد فسر قوله تعالي---------- ادعوني استجب لكم بالوجهين قيل اعبدوني--------------------------------- وامتث-لوا امر-------------------------ي استجب ل-------كم كما قال تعال----------ي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يستجيب لهم وهو معروف في اللغة يقال استجابه واستجاب له كما قال الشاعر وداع دعا يامن بجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب وقيل سلوفي اعطكم وف---ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين ي-قي ث-ث ا-ليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه م------ن يستغفرني فاغفر له فذكر اولا لفظ الدعاء ثم ذكر السءال --والاستغفار والمستغفر ساءل كما ان الساءل داع لكن ذكر الساءل لدفع الشر بعد الساءل الطالب للخير وذكرهما جميعا بعد ذكر الداعي الذي يتناولهما وغيرهما فهو من باب عطف الخاص علي العام	850	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms162	false	283710511565079398	45	158	261	867	1610	300	فقد فسر قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم بالوجهين احدهما ما هو عام في الدعاء وغيره وهو العبادة وامتثال الامر له سبحانه فيكون معني قوله استجب لكم اثابكم كما قال في الاية الاخري ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يثيبهم علي احد التفسيرين الثاني ما هو خاص معناه سلون-------------------------------------------------------------------------------ي اعطكم كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه سءاله من يستغفرني فاغفر له فذكر اولا لفظ الدعاء ثم---- السءال ثم الاستغفار والمستغفر ساءل كما ان الساءل داع فعطف السءال والاستغفار علي الدعاء------------------------------------------------------------------- فهو من باب عطف الخاص علي العام	162	9014438315951723919	408	635.5	326	756	53.96825408935547	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0851	true	4076971331523960570	5	103	29	555	1550	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذاجمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب -----جلب المنفعة ودفع المضرة بصنيع السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر-وان لم يكن في ذلك صنيع سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخبرات ويدعو ننا رغبا ورهبا وقال تعالي تجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاءمسث-لة من الرغب والرهب من الخوف والطمع	851	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms255	false	2065941716585586706	95	153	512	819	1577	300	وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد واحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه واذا ---جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب ذلك لجلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ- السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن هناك صيغة-- سءال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب و--الخوف والطمع	255	9014438315951723919	280	505.5	226	533	52.532833099365234	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0985	true	8968628331828460997	208	289	1067	1473	1520	300	فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا بر زقبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك	985	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms277	false	-4972551718504324563	0	39	0	194	1522	300	فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز ق-بره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح عنه --------------انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك	277	9014438315951723919	182	334.5	145	410	44.39024353027344	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0986	true	-7788548730191871971	14	55	82	287	1574	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الل-م لا-تجعل فبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصسلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	986	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms274	false	-6388304429176161245	160	197	806	990	1510	300	صلي الله عليه وسلم ----قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه ------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وص-لوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	274	9014438315951723919	172	315.5	138	207	83.09178924560547	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1012	true	1069920908751135535	184	294	956	1482	1515	300	ولم يوجب -----علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما-يامر به و-نهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان صديق الامة وافضلها بعدنبيها يقول اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم وانفقوا كلهم علي انه ليس احد معصوما في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا قال غير واحد من الاثمة منا كر باوحمنه عد بسن اواندفه مسوا لخح اللام كابهت عله ولالالة كه مست وقف كل احد من الناس يءخذ من قوله ويرك الا رسول الله صلي لله عليه وسلم وهءلاء الاثمة الاربعة رضي الله عنهم قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما	1012	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms039	false	1805341978636844140	79	127	426	655	1536	300	ولم يوجب الله علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم واتفق العلماء ----------------------------------------------------------------------------------------------علي انه ليس احد مع---------------------------صوما الا رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وهءلاء الاءمة الاربعة-------------- قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما	39	9014438315951723919	203	359.5	159	533	38.0863037109375	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1013	true	3092116109223913986	153	244	781	1227	1507	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقيه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عن معرفة الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفته لا كل ما يعجز عنه من التفقه ويلزم- ما-يقدر عليه واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد	1013	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms045	false	817391175332913833	219	300	1131	1530	1530	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقه-----ه في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها--------- لكن من الناس من قد يعجز عن------ الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفت----------------------------ه ويلزمه ما يقدر عليه واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد-	45	9014438315951723919	396	746.5	317	448	88.39286041259766	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1013	true	3092116109223913986	244	299	1227	1506	1507	300	مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعد--------ل والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والا تقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او-باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع----- العلماء فيها وراي مع	1013	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms046	false	6708078179582697823	0	56	0	287	1504	300	مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والان-قسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع فيها العلماء----- وراي مع	46	9014438315951723919	272	510.5	219	293	92.832763671875	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1014	true	7048711106922302534	0	265	0	1333	1506	300	احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول التقاءل الاخ-ر ل-جرد كونه الامام -لذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل قوله نكاذ يول الا كذا الاعد ولل الصرواب وكان بقول لن فله حرام عي الرحدادنمد دينه الرجال وقال لاتقلد الخ كتبه مصححه 385 ونف مجرد تادة يعارضها عادة غيره -اشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الد-لة عليه وحينءذ فتكون موافقته لامام يقاوم ---ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده قاءما في هذه المسءلة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر-علي الاجتهاد التام الذي يعتقد ممه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به الن--ص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما نهوي الانفس وكان من اكبر انعصاة لله ولرسوله بخلاف من قد يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا-منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسءلة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان ت-ين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ماتي-ين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي توضحت حجته او --الانتقال عن قول	1014	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms046	false	6708078179582697823	56	300	287	1504	1504	300	احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول ال-قاءل الاخير لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجرد عادة يعارضها عادة غيره باشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فيكون موافقته لامام يقاوم به ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده تا-ما في هذا المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به النصوص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله و-رسوله بخلاف من--- يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من --حق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي ترجحت حجته واما الانتقال عن قول-	46	9014438315951723919	1185	2254.5	947	1349	87.84284973144531	214	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1014	true	7048711106922302534	265	300	1333	1506	1506	300	الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذهوم واذا-كان الامام المقلد قد سمع الحديث وتركه لا-سيما اذا كان قد رواه ايضا فمثل هذا وحده لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما كتبناه في-	1014	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms047	false	5229933550998159973	0	36	0	170	1538	300	الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع الحديث وتركه لا سيما ان -كان قد رواه ايضا فمثل هذا----- لا يكون عذار في ترك النص فقد بينا فيما كتبناه في	47	9014438315951723919	162	295.0	130	176	92.04545593261719	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1015	true	5986027467940413017	0	265	0	1365	1535	300	رفع الملام عن الاثمة الاعلام نحو---- عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل لبعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن ف-----معذورون في تركنا لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخا--------------------------------------------------------------------لفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر-لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التمارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدينة النبوية وغيرها الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او--- معارض براجح وقد بلغ من بعده ان المها جرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفة منهم او من سمعه منهم ونحو- ذلك -ما يقدح في مذا -للعارض للنص واذا قيل لهذا ال-ستهدي ال-سترشد ا-ت انمان انا كعون هن مذسارت السد ان لانل الانل كسنت-----------------------ه في مذلتة م 49 فتاوي ثاني من هو نظيره من الايثمة الي نسبة بي بكر وعمر وعثمان وعل وابن مسمودوابي ومعاذ ونحوهم من الاثمة وغيرهم فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء ردوا ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاثمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود في مسالة تي-م الجنب واخذوا بقول من هو در نهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه--- السنه ان التبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في المتعة فقال له قال ابو بكر وهمر فقا-------ل ابن	1015	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms047	false	5229933550998159973	36	300	170	1538	1538	300	رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحوا من عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن فلسنا معذورين في تركنا لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل بعض الامصار وقد تبين لاخر ان ظاهر القران لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان الت-ارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدينة النبوية------- الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او له معارض -راجح وقد بلغ من بعده ان المها-جرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفة منهم--- من سمعه منهم ونحوه ذلك مما يقدح في هذا المعارض و-----اذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد عارضه في هذه المسالة من---------- هو نظيره من الاءمة------------------------------------------------------------------------------ فكما ان ------الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء رد-- ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر-فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دو-نهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه من السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في المتعة فقال له -ان ابا بكر وعمر يقولان فقال ابن-	47	9014438315951723919	1174	2151.5	944	1486	79.00403594970703	203	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1015	true	5986027467940413017	265	298	1365	1529	1535	300	عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوا يقول عمر فتبين	1015	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms048	false	-4974400569052082428	0	33	0	163	1527	300	عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوه بقول عمر ف-بين	48	9014438315951723919	161	315.0	128	164	98.17073059082031	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1016	true	3477607974480507075	0	77	0	370	1484	300	عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال لهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان نتبعوا ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلمهم من-- فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله و--------------------بقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي صلي الله عليه وسلم في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما-عاب الله به --------النصاري في قوله------ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	1016	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms048	false	-4974400569052082428	34	113	166	545	1527	300	عمر--- يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع-- ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي -------------------في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به اليهود والنصاري في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	48	9014438315951723919	336	601.5	266	407	82.55528259277344	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1320	true	6883064003027924161	51	154	254	738	1486	300	قال بن مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم- ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال بن عبد البرهذا اجماع لا اعلم فيه خلافا وقدروي 3 عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في هذا المعني ما ينبغي تامله فروي كثير بن عبد الله بن عهر وابن عوف المزني عن ابيه عن جمده قال سم-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة	1320	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms229	false	2481513972455679423	108	185	567	924	1519	300	قال--- مجاهد والحكم--------- ومالك وغيرهما ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله------------------------------------------- وقدر ----------------------------------------------------------------------روي كثير بن عبد الله بن عمرو -بن عوف المزني عن ابيه عن ج-ده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال-- وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة	229	9014438315951723919	351	634.5	276	486	72.22222137451172	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2095	true	-7156592868704115212	71	167	349	834	1521	300	لا يدعي مستقبل القبر- وتنازعوافي --السلام عليه فقال الاكثرون كما لك واحمد وغيره-------------ما يسلم عليه مستقبل القبر وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظته منقولا عنه وقال ابو حنيفة واصحابه بل يسلم عليه مستقب القبلة بل نص اتمة السلف علي انه لا يوتف عنده للدعاء مطلقا كما ذكر ذلك اسماعيل بن اسحاق في كتاب المبسوط وذكره القاضي عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا--- في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفران يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	2095	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms228	false	5469112902431554793	53	115	249	569	1506	300	لا ي-----ستقبل --قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال ما-----------لك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه------------- وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه ق-ال ابو حنيفة يستقبل --------------------القبلة ويسلم عليه هكذا---------------------------------------------------------------- في كت-ب اصحابه وقال م------------------الك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي ومن رخص منهم-------------------------------------------- في الدعاء عند قبر-----ه صلي الله عليه وسلم	228	9014438315951723919	238	347.0	187	504	47.22222137451172	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2097	true	987758977817254918	262	300	1406	1588	1588	300	العابدين انه راي رجلا نجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد خل فيدعوفيها------ فنهاه فقال الا احدثك-- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قان لا تتخذوا-	2097	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms219	false	-8027100461828147283	256	294	1267	1449	1481	300	الحس--ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد-خل -----فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا	219	9014438315951723919	168	290.5	133	191	87.95811462402344	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	true	-1124902086832364891	14	133	76	693	1597	300	ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-تجعلوا بيو--------------تكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيد اوصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز--- محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال ماب-ي رايتك عند القبرف-قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-نتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر اعن الله اليهود الخذو---------ا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا-سواء	2098	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms220	false	7138229367030040557	40	162	213	823	1515	300	ابي سعيد مولي المهري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قب---------------------ورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد--------------------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ك--نتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	220	9014438315951723919	520	934.5	416	661	78.66868591308594	84	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2267	true	-7254254497626349211	161	256	816	1301	1537	300	ولو تزوج المرءد كافرة مرتدة كانت 0 اوغيرها او تزوج المرتدة كافرثم اسلما فالذي ينبغي ان يقال هنا انانقرهم علي نكاحهم او مناك-هم كالحربي اذا ت-كح نكاحا فاسدا ثم اسلما فان المعني واحد وهذا جيد في القياس اذا قلنا-ان المرتد لا يءمن ب-فعل ما تركه في الردة من العبادات لكن طرده انه لا يحد علي ما ارتكبه في الردة من المحرمات وفيه خلاف في المذهب وان كان المنصوص انه يحد فاذا قلنا انه يءمن بقضاء ما تركه من الواجبات ويضمن ويعاقب علي ما-فعله من المحرمات ففيه نظر ومما يدخل في هذا كل عقود المرتدين اذا	2267	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms155	false	-6803321996335309138	229	300	1191	1540	1540	300	ولو تزوج المرتد كافرة مرتدة كانت او -غيرها ثم اسلم--------------------ا فالذي ينبغي ان يقال هنا ان نقرهم علي---------- مناكحهم كالحربي اذا انكح نكاحا فاسدا ثم اسلما فان المعني واحد وهو- جيد في القياس اذا قلنا ان المرتد لا يءمر بقضاء ما تركه في الردة من العبادات فاما اذا قلن-----------------------------------------------------------------------------------------------ا انه يءمر بقضاء ما تركه من العبادات ويضمن ويعاتب علي ما فعله------------ ففيه نظر و-ما يدخل في هذا كل عقود المرتدين اذا-	155	9014438315951723919	310	507.5	245	490	63.26530456542969	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2267	true	-7254254497626349211	256	290	1301	1485	1537	300	اسلم وا قبل التقابض او بعده وهذا باب واسع يدخل فيه خمسة احكام اهل الشرك في النكاح وتوابعه والاموال وتوابعها اوتما لء-ا علي مال مسلم او تقاسموا ميراءا ثم اسلهوا بعد ذلك والدماء وتوابعها	2267	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms156	false	-871149306395419089	0	33	0	184	1579	300	اسلم-وا قبل التقابض او بعده وهذا باب واسع يدخل فيه جميع احكام اهل الشرك في النكاح وتوابعه والاموال وتوابعها او استولوا علي مال مسلم او تقاسموا ميراثا ثم اسلموا بعد ذلك والدماء وتوابعها	156	9014438315951723919	172	326.0	140	185	92.97297668457031	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2274	true	5813171795220421479	224	261	1213	1420	1609	300	ولو تقاسموا ميراءا جه-لا فهذا شبيه بقسم ميراث المفقود اذا ظهر حيا-لا يضمنون ما اتلفوا لانهم معذورون واما الباقي فيفرق بين المسلم والكافر كما فرقنا في اموال القتال بينهما فان الكافر لا يرد باقيا ولا يضمن تالفا	2274	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms156	false	-871149306395419089	45	77	243	419	1579	300	ولو تقاسموا ميراثا جهالا فهذا شبيه بقسم ميراث المفقود اذا ظهر حيا لا يضمنون ما اتلفوا لانهم معذورون واما الباقي فيفرق بين المسلم والكافر--------------------------------- فان الكافر لا يرد باقيا ولا يضمن تالفا	156	9014438315951723919	173	316.5	142	209	82.77511596679688	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2355	true	9179763609290013692	25	169	145	925	1628	300	واجمع الطلماء علي تحريم الحكم والفتيا بالموي و--بقول او وجه من غير نظر في الترجيح ويجب الععل بموجب اعتقاده فيما-له وعليه اجماعا والولاية لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل بتنفيد الحكم 198 والاماتة ترجع الي خشية لل تعالي ويشترط في القاضي ان يكون ورعاه والحاكم فيه صفات ثلاث فمن جهة الاثبات هو شاهد ومن جهة الامر والنهي هو صفة ومن جهة الالزام بذلك هو ذو سلطان واقل ما يشترط فيه صفات الشاهد لانه لا بدان يحكم بعدل ولا يجوز الاستفتاء الا من يفني بعلم وعدل وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدمه------- انفع الفاسقين واقلهيما شرا واعدل المقلدين واعر فهما بالتقليدر-ان كان احد هما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف الهوي فيه الاورع وفيما ندر حكمه وبخاف فيه الاشتباه الاعلم ه واكثر من يميز في العلم	2355	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms044	false	-4111442230386013135	132	210	676	1111	1578	300	واجمع العلماء علي تحريم الحكم والفتيا بالهوي او بقول او وجه من غير نظر في الترجيح ويجب العلم بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي مع عدم العدل انفع الفاسقين واقله-ما شرا واعدل المقلدين واعر-فهما بالتقليد فان كان احد-هما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف الهوي فيه الاورع وفيما نذر حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم انتهي هل يجب علي المتعلم	44	9014438315951723919	391	715.0	322	791	49.43109893798828	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2355	true	9179763609290013692	165	257	908	1387	1628	300	من يميز في العلم من المتوسطين اذا-نظر وتامل ادلة الفريقين بقصد حسن ونظر تام ترجع عنده احد هما لكن قد-لا يثق بنظره بل يحتمل ان عنده مالا يعرف جوابه فالواجب علي مثل هذا موافقته للقول الذي ترجح عنده بلا-دعوي منه للاجتهاد كال-جتهد في اعيان المفتين والاءمة اذا ترجمح عنده احدهما قلده والدليل الخاص الذي يرجمع به قول علي قول اولي بالانباع من دليل عام علي ان احدهما اعلم وادين وعلم الناس بترجيح قول علي قول ايسر من علم احدهم بان احدهما اعلم وادين لان الحق واحد ولابد ويجب ان ينصب ع-----لي الحكم	2355	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms045	false	817391175332913833	128	209	666	1080	1530	300	من يميز في العلم من المتوسطين اذا نظر وتامل ادلة الفريقين بقصد حسن ونظر تام ترجح عنده احد-هما لكن قد لا يثق بنظره بل يحتمل ع---نده مالا يعرف جوابه والواجب علي مثل هذا موافقته للقول الذي ترجح عنده بلا دعوي منه للاجتهاد كالمجتهد في اعيان المفتين والاءمة اذا ترج-ح عنده احدهما قلده والدليل الخاص الذي يرجح- به قول علي قول اولي بالاتباع من دليل عام علي ان احدهما اعلم او ا--------------------------------------------------------------------دين لان الحق واحد ولابد ويجب ان ينصب الله علي الحكم	45	9014438315951723919	395	734.5	319	488	80.94261932373047	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2356	true	2629357120261799009	62	100	331	514	1545	300	يخالا ومن كان متبجالا مام فخالقه في بعض المسايل لقوة الدليل او لكون اعدهما اعلم وات-ي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع	2356	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms045	false	817391175332913833	88	125	474	651	1530	300	-------من كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع	45	9014438315951723919	169	318.0	133	184	91.84782409667969	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2556	true	-7370297459416038534	72	132	389	691	1621	300	كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال سبحانه وقالوا اتخذا لر حمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم مابين ايديهم وما خلفهم ولا يشفمون الا-لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون وقال وكم من ملك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شي-ا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال	2556	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms242	false	-7320072861873747902	231	272	1227	1421	1554	300	كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال	242	9014438315951723919	185	330.0	145	305	60.655738830566406	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2998	true	1511441337436519311	219	299	1175	1566	1570	300	الله عليه وسلم من اشتراط-------- السا-عة وامر البرزخ وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حملة يحملونه وله حدو الله اعلم بحده والله تعالي -علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي- سميع لا يشاك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر وقبض ويبسط ويغ------رح ويحب ويكره	2998	5561896829999212885	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	199	268	1013	1335	1506	300	الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم----- ذلك كله------- وهو------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان الله عز وجل عرش وللعرش حملة يحمل-----------------------ونه والله عز وجل علي -------------------عرشه وليس له --حد والله عز وجل سميع لا يش-ك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل يتكلم------------------- وينظر----- ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره	134	9014438315951723919	242	362.5	186	415	58.31325149536133	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011380-ara1