id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2974	false	7552933259567418649	1	27	5	133	1664	300	مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2974	5561896829999212885	Shamela0011379-ara1.ms059	true	3343738920661241452	176	202	957	1086	1607	300	مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	128	251.0	102	129	99.22480773925781	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011379-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	84	127	414	631	1550	300	خالد-بن مبدا--له القسري------------------------------ ضحي به بواسط يوم النحر وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3032	5561896829999212885	Shamela0011379-ara1.ms059	true	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به------ يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم--فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	202	348.0	162	262	77.09923553466797	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011379-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2508	false	9036682078996782965	136	255	700	1283	1489	300	وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف--- لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له--------- مثل فانه لا يعلم كيف هو الا-هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا-يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حدا ومنتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا-حق احق منه ولا-شء ابين منه الدليل علي عجز الع------------قول عن تحقيق صفته معجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلو قا-------ته لا تكاد تراه صغير ايح-ول ويزول ولا-يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله ------اعضل بك واخفي عليك مماظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير	2508	5561896829999212885	Shamela0011379-ara1.ms092	true	9047018847296508651	36	153	190	728	1452	300	وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق وقد----ر وانما يقال كيف هو لمن لم يكن---- ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له نظير ولا مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبد و----لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد- ومنتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ل---انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه و--------------العقول عاجزة قاصرة عن تحقي---------------------ق صفة اصغر خلقه كالبعوض وهو لا يكاد يري ومع ذلك يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر فما يتقلب به ويحتال من عقله اخفي واعضل مما -------------ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين 1------------------------ ليس كمثله شء وهو السميع البصير	92	1260189344927806839	459	762.5	359	626	73.32268524169922	91	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011379-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3109	false	1899441082418205732	152	194	823	1045	1629	300	الكتاب فصل في بيان اشياء مهمة انكرت علي الامام الغزالي في مصنفانه ولم يرتضيها اهل مذهبه وغيرهم من الشذوذ في تصرفاته منها قوله في مقدمة المنطق في اول المستصفي هذه مقدمة العلوم كلها ومن لا يحيط بها فلاء-قة له ب-علومه اصلا قال	3109	5561896829999212885	Shamela0011379-ara1.ms100	true	-4646525651024586000	211	248	1100	1279	1536	300	الصلاح فصل في بيان اشياء مهمة انكرت علي ابي حامد ففي تواليفه اشياء لم يرض--ها اهل مذهبه------- من الشذوذ----------- منها قوله في------ المنطق هو مقدم-----------------ة العلوم كلها ومن لا يحيط به- فلا ثقة له بمعلوم- اصلا قال	100	1260189344927806839	140	199.5	109	224	62.5	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011379-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1710	false	9004734934736133046	65	93	345	493	1621	300	الله عليه وسلم انما يقع لما علق به الفعل فان الاحكام التي هي الطلاق والعتاق ونحوهما لا تعلق علي مشيءة الله تعالي بعد وجود اسبابها فانها واجبة بوجوب	1710	5561896829999212885	Shamela0011379-ara1.ms201	true	1238021808982234738	274	300	1438	1578	1578	300	الله الاستثناء انما يقع لما علق به الفعل فان الاحكام التي هي الطلاق والعتاق ونحوه-ا لا تعلق علي مشيءة الله------ بعد وجود اسبابها فانها واجبة بوجوب-	201	1260189344927806839	132	238.5	107	148	89.1891860961914	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011379-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1709	false	-8000467829180124492	212	280	1055	1394	1495	300	المشيءة تعود عند الاطلاق الي الفعل المحلوف عليه والمعني اني حالف علي هذا الفعل ان شاء الله فمله فاذا لم يفعل -لم يكن قد شاءه فلا يكون ملتزما له----- فلو نوي عوده الي الحلف بان يقصد اي الحالف ان شاء الله ان اكون حالفا كان معني هذا مغاير الاستش-اء في الانشاء --ت كالطل--------اق وعلي مذهب الجمهور لا ينفعه --ذلك وكذلك قوله ال-طلاق يلزمني لافعلن كذا ان شاء الله	1709	5561896829999212885	Shamela0011379-ara1.ms202	true	-3059395718474003841	24	92	131	481	1581	300	المشيءة تعود عند الاطلاق الي الفعل المحلوف عليه والمعني اني حالف علي هذا الفعل ان شاء الله فعله فاذا لم يفعله لم يكن قد شاءه فلا يكون ملتزما له والا فلو نوي عوده الي الحلف بان يقصد اني ح-الف ان شاء الله ان اكون حالفا كان معني هذا معني- الاستثناء في الاستثناءات كالطلاق والعتاق وعلي مذهب الجمهور لا ينفعه وايضا فانها بفعل المحلوف عليه ي-------تبين ان شاء الله	202	1260189344927806839	293	508.5	230	359	81.6156005859375	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011379-ara1