id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0160	true	7000856422356478284	88	300	437	1489	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الايمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاثمة ولو نذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي واحمد ولم يجب عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ماكان من جنسه واجب بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ---قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجد هو طاعة فلهذا وجب الوفاء به مواما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد وحل كما---- في الصحيح من تطهر-في بيته 120 ثم اتي مسجد-قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر-	160	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	0	177	0	893	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تشد الرحال الا الا ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل--- فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم-او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي واحمد فانهم ------------------------------------------------------------------------------------يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت ع-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري وام---------------------------------------------------------ا السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما ثبت في الصحيح من تطهر في بيته---- ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر	211	9143320958514588605	843	1566.0	676	1068	78.93258666992188	156	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0160	true	7000856422356478284	0	43	0	196	1489	300	ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارفي وزار ابي ضعنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد	160	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms213	false	4873980305622498819	11	52	62	247	1543	300	ما -ذكر- بعض الناس من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني ضم---------نت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد	213	9143320958514588605	181	342.0	140	196	92.34693908691406	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0161	true	-7624392287516922902	2	147	10	762	1519	300	تبور الانبياء والصالحين بد-ة لم ي--طما ءحد من الصحابة ولا الاب--ين ولا اس با و--سول الله ص-ي الذه----ط وسلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو- مخالف للسنة ولاجماع الايمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في ابانته الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع------ وبهذا يظهرضعف حجة ابي محمد فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نقي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ايس بعمل صالح ولا تربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات ومن اعتقدف-ي السفر لزي-ارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه- طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربةء ومعلوم ان احدا	161	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	178	300	900	1546	1546	300	قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلمول-ا استحب--ها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للس------------------------------------------------------------------------------------------نة و--اجماع الامة وبهذا يظهر--- حجة ابي محمد فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلمللمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة وط---اعة------------------ ومن اعتقد في السفر لزريارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وطا-------عة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة- ومعلوم ان احدا-	211	9143320958514588605	595	1072.5	479	774	76.87338256835938	96	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0161	true	-7624392287516922902	147	300	762	1519	1519	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرح-ل اليها لغرض مباح فهذا جاءز من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهمي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيا منها ولم يحتج احد من الانعة بشء منها---- بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسءلة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او -اثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سثل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتعد عليه في ذلك الاح-ديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قال ما-من رجل يسلم علي الا-رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام-	161	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	0	140	0	702	1511	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحال اليها لغرض مباح فهذا جاءز من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنه-ي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة------------------------------------------ ولم يحتج احد من الاءمة م----نها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذي- هو اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم-ولو كان هذا اللفظ---------------- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلمل-م يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنه-اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام	212	9143320958514588605	679	1257.0	544	770	88.18181610107422	123	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0162	true	-5315935977799534602	0	119	0	558	1540	300	وعلي هذا اعتمد ابو داود في سنته وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا-رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك ي--ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلفني وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن اب------------------------------------------ي ا--ش افسه ----------بي ده ورسرشند رما بهود عدان د بر1 121 صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اين-ا كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا س---------------------------------------------------------واء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه	162	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	140	272	702	1353	1511	300	وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف -في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسن --------بن علي بن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلمويدعوا عنده فقال يا هذا -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء واما حجة المجوزين لشد الرحال الي قبور الانبياء والاولياء و---الصالحين فحجتهم عموم -قوله صلي الله عليه	212	9143320958514588605	490	866.5	382	673	72.80831909179688	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0441	true	1446506317342286162	15	80	69	397	1557	300	قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين و----------------------------------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يامعاذ اتدري ماح-ق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شييا اتدري ماحق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قات اللهورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم ومنه------- قوله ------------------في غير حديث---------------- كان حقا علي الله ان يفعل به كذا فهذا	441	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms224	false	-790098803963874857	229	296	1256	1580	1599	300	قوله------ وكان حقا علينا نصر المءمنين فهذا حق علي نفسه فهو طلب وايجاب علي نفسه بلفظ الحق ولفظ علي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم-في الحديث الصحيح ل-معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم بالنار ومنه قوله صلي الله عليه وسلمفي غير حديث من فعل كذا وكذا كان حقا علي الله ان يفعل به كذا وكذا	224	9143320958514588605	207	343.5	164	436	47.47706604003906	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0490	true	-8919367072880430144	4	117	18	601	1523	300	الرسول علي التف--------------صيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث لله به رسوله وواخل -------------------في تدبر القر ان وع-له وف-يه وع-م الك-اب والحك-ة وحفظ -لذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة وال-جادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنيز فهو واجب علي الكفاية بن-م واما ما-يجب عل تعات--هم فهذا يتوع بتوع ندر--م وسرقتهم وسابته-م وما ا-ر به ا-مانهم --تديمب ملي ال--بر من س-لح بعن ---لل اومن نه داي---ت ايب علي فهال-----رعي ذاك -رنا علي من سمع النصوص وفهمها مين علم التفصيل ما-لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما-لا يجب علي من ليس كذلك	490	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms268	false	2317361610510239530	0	121	0	635	1522	300	الرسول صلي الله عليه وسلمالتفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث---- به رسوله صلي الله عليه وسلم وداخل في تدبر القر-ان وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما وجب علي اعيانهم فهذا يت----نوع قدرتهم وحاجتهم ومعرفتهم وما امر به اعيانهم ولا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او- فقه دقيق ما يجب علي --القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها---- علي التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المعني والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك	268	9143320958514588605	511	821.0	405	651	78.49462127685547	71	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0491	true	8237571100483747292	213	288	1035	1393	1449	300	بلي الله عليه وسلم---- انه قال ستكون فتة تات ف--ا المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالمزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغني الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الا اسن ولا تنقضي عجاءبه و---لا يخلق عن كثرة الرد ولا	491	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms099	false	3668664106788374460	217	291	1103	1464	1501	300	صلي الله عليه وسلميقول انها--- ستكون فتن فقلنا ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغ-ي الهدي من غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو- الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع من العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا	99	9143320958514588605	322	591.5	252	367	87.73841857910156	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0754	true	-139082046424930554	51	131	227	651	1537	300	الحمد لله ه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدعو هو و---المامومون عقيب الصلوات الخمس كما يفعله بعض الناس عقيب الفجر والعصر ولا نقل ذلك عن احد ولا استعب ذلك احد من الاثمة ومن نقل عن الشاف-ي انه استحب ذلك فقد غلط عليه ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك وكذلك احمد وغيره من الاءمة لم يستحبوا ذلك ولكن طانفة من اصحاب احمد-وابي حنيفة وغيرهما استحبوا الدعاء بعد الفجر والعصر قالوا لان هاتين الصلاتين لاص-لاة بعدهما فتعوض- بالدعاء عن الصلاة	754	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms111	false	-4724217528944465382	228	300	1252	1632	1632	300	الحمد لل--ه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-يدعو هو ولا المامومون عقيب الصلوات الخمس كما يفعله---- الناس عقيب الفجر والعصر ولا نقل ذلك عن احد ولا استحب ذلك احد من الاءمة ومن نقل عن الشافعي انه استحب ذلك فقد غلط عليه ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك -------------------------------------------لكن طاءفة من اصحاب احمد وابي حنيفة وغيرهما استحبوا الدعاء بعد الفجر والعصر قالوا لان هاتين الصلاتين لا صلاة بعدهما فتعوضا بالدعاء عن الصلاة-	111	9143320958514588605	369	681.0	301	431	85.61485290527344	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0754	true	-139082046424930554	131	300	651	1537	1537	300	واستحب طايفة اخري من اصحاب الشافعي وغيره الدعاء عقيب الصلوات الخمس وكلهم متفقون علي ان من ترك الدعاء لم ينكر عليه ومن انكر عليه فهو مخطء باتفاق العلماء فان هذا ليس -امورا به لا امر ايجاب ولا امر استحباب في هذا الموطن والمنكر علي التارك احق بالانكار منه بل الفاعل احق بالانكار فان المداومة علي ما-لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يداوم عليه في الصلوات الخ-س ليس مشروعا بل مكروه --ما لو داوم علي الدعاء قبل- الدخول في الصلوات او داوم علي القنوت في الركعة الاولي او في الصلوات الخمس او داوم علي الجهر بالاستفتاح في كل صلاة ونحو ذلك فانه مكروه وان -كان القنوت في الصلوات الحمس قد فهله النبي صلي الله عليه وسلم احيانا وقد كان عمر يجهر بالاستفتاح احيانا وجهر-رجل خلف النبي صلي الله عليه وسلم بنحو ذلك فاقره عليه فليس كل ما يشرع فعله احيا نا تشرع المداومة عليه ولو دعا الامام وال-مامومون احيانا عقيب الصلاة لامر عارض لم يعد هذا مخالفا-للسنة كالذي يداوم علي ذلك والاحاديث الصحيحة تدل علي ان النبي صلي الله-	754	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms112	false	-1739637719996155094	0	153	0	808	1576	300	واستحب طاءفة----- من اصحاب الشافعي وغيره الدعاء عقيب الصلوات الخمس وكلهم متفقون علي ان من ترك الدعاء لم ينكر عليه ومن انكر عليه فهو مخطء باتفاق العلماء فان هذا ليس مامورا به لا امر ايجاب ولا امر استحباب في هذا الموطن------------------------------------ بل الفاعل احق بالانكار فان المداومة علي ما لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-يداوم عليه في الصلوات الخمس ليس مشروعا بل مكروها كما لو داوم علي الدعاء عقيب الدخول في الصلوات او داوم علي القنوت في الركعة الاولي--- في الصلوات الخمس او داوم علي الجهر بالاستفتاح في كل صلاة ونحو ذلك فانه مكروه واذا كان القنوت في الصلوات الخمس قد فعله النبي صلي الله عليه وسلم-احيا-----------------------------------نا وجهر رجل خلف النبي صلي الله عليه وسلم-بنحو ذلك فاقره عليه فليس كل-ما -شرع فعله احيا-نا تشرع المداومة عليه ولو دعا الامام والامام---- احيانا عقيب الصلاة لامر عارض لم يعد هذا مخالفة للسنة كالذي يداوم علي ذلك والاحاديث الصحيحة تدل علي ان النبي صلي الله	112	9143320958514588605	787	1440.5	640	897	87.73690032958984	139	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0755	true	-7256749827096998870	0	79	0	386	1506	300	عليه وسلم كان يدعو دبر الصلاة- قبل السلام ويامر بذلك كما قد بسطنا الكلام علي ذلك وذكر ناما في ذلك من الاحاديث وما يظن ان فيه حجة للمنازع في غير هذا الموض-ع وذلك لان المصلي يناجي ربه فاذا سلم ال--------صرف عن مناجاته ومعلوم ان سءال الساءل لربه حال مناجاته هو الذي يناسب دون سءاله بعد انصرافه كما ان من كان يخاطب ملكا او غيره فان سءاله له وهو مقبل علي مخاطبته اولي من سءاله له بعد انصرافه عنه------ واما	755	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms112	false	-1739637719996155094	153	231	808	1202	1576	300	عليه وسلمك-ان يدعو دبر الصلوات قبل السلام ويامر بذلك كما قد بسطنا الكلام علي ذلك وذكرنا ما في ذلك من الاحاديث وما يظن ان فيه حجة للمنازع في غير هذا الموضوع وذلك لان الداعي يناجي ربه فاذا انصرف مسلما انصرف عن مناجاته ومعلوم ان سءال الساءل لربه حال مناجاته هو الذي يناسب دون سءاله بعد انصرافه كما ان م----ن يخاطب ملكا او غيره فان سءاله له وهو مقبل علي مخاطبته اولي من سءا---له بعد انصرافه عنه انتهي واما	112	9143320958514588605	363	684.0	289	402	90.29850769042969	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0913	true	5180815946704118072	177	277	903	1433	1569	300	تعالي ولو انهم رضواما- اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون ف----الايتاء لله والرسول كقوله ----وما اناكم الرسول فخذوه وما-نها كم عنه فانتهوا واما الحسب وهو الكافي فهو الله وحد---------------------------------------ه كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا ستسبنا الله ونعم الوكيل وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي حسبك وحسب من اتبعك الله ومن ظن ان المعني حسبك الله والمءمنون معه فقد غلط غلطا فاحشا كما قد بسطناه في غير هذا الموضع وقال تعالي اليس الله بكاف عبده	913	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	133	220	655	1121	1537	300	تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نها-كم عنه فانتهوا وجعل التوكل علي ال----------له وحده بقوله وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا -حسبنا الله ونعم الوكيل ومثل قوله- يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي حسبك -----------------------------------وحسب------- المءمنين كما قال---------------------------------------------------------- اليس الله بكاف عبده	105	9143320958514588605	379	669.0	307	579	65.45768737792969	59	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0936	true	527033435809135352	199	262	1030	1313	1524	300	الوعيد بل قد ثبت عنه في ا----------------------------------------لصحيح انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احبه اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي الصيح ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب -------------قال له يا-----رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا ---------يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال فو ---------------الله لانت احب الي من نفسي فقال	936	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	102	212	579	1099	1511	300	اجمعين و--قد ثبت---- في الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسل----مانه قال---------------- لا يءمن احدكم حتي اكون احب- اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم الحديث وفي البخاري عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلموهو اخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال له عمر يا رسو------ل الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال	160	9143320958514588605	227	324.5	175	553	41.048824310302734	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0964	true	8512908508076963128	0	300	0	1538	1538	300	قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وذلك تحقيق الشهادتين شهادة ان لا-اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله ففي الاولي ان لا نعبد الا اياه وفي الثانية ان محمدا هو رسوله المبلغ عنه فعلينا ان نصدق خبره ونطيع امره وقد بين لنا-ما نعبد الله به ونهانا عن محدثات الامور واخبر-- انها ضلالة قال تعالي بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا-خوف عليهم ولا-هم يحزنون كم -انا مامورون ان لا نخاف الا الله ولا-نتوكل الا علي الله ولا نرغب الا الي الله ولا نستعين الا بالله وان لا تكون عبادتنا الا لله فكذلك نحن مامورون ان نتبع الرسول ونطيعه ونتاسي به فالحلال ماحله-- والحرام ما-حرمه والدين ما-شرعه قال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاعم الله ورسوله وقالو احسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما قال --وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وجعل التوكل علي الله وحده بقوله وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله -ما قال ف---ي الذين قال لهم الناس ان الناس قد-جمعو الكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسينا الله ونعم الوكيل ومثله قوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من الءم-نين اي حسبك وحسبا لءم-نين كما قال ا-يس الله بكاف عبده ثم قال وقالوا سيه تنا كنا احد الاساين وفالان ياض عندر كن عد في اء سته م14 فاوي ناني ----------------------346 الله من فضله ورسوله فجعل الايتاء لله والرسول وقدم ذكر الفضل لان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وله الفضل علي رسوله وعلي المءمنين وقال ا-نا الي الله راغبون فجمل الرغبة الي الله وحده كما في قوله فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله والقران يدل علي مثل هذا في غير موضع فجعل-	964	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	3	298	17	1522	1537	300	قال تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وذلك تحقيق الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله ففي الاولي ان لا نعبد الا اياه وفي الثانية ان محمدا هو رسوله المبلغ عنه فعلينا ان نصدق خبره ونطيع امره وقد بين لنا ما نعبد الله به ونهانا عن محدثات الامور واخبرنا انها ضلالة قال تعالي بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون كما انا مامورون ان لا نخاف الا الله ولا نتوكل الا علي الله ولا نرغب الا الي الله ولا نستعين الا بالله وان لا تكون عبادتنا الا لله فكذلك نحن مامورون ان نتبع الرسول ونطيعه ونتاسي به فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه قال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وجعل التوكل علي الله وحده بقوله وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ومثل ق-وله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي حسبك وحسب المءمنين كما قال اليس الله بكاف عبده ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله فجعل الايتاء لله والرسول وقد- ذكر الفضل لان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وله الفضل علي رسوله وعلي المءمنين وقال ا نا الي الله راغبون فجعل الرغبة الي الله وحده كما في قوله فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال النبي صلي الله عليه وسلم-لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله والقران يدل علي مثل هذا في غير موضع فجعل	105	9143320958514588605	1430	2730.5	1155	1585	90.22081756591797	251	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0965	true	4970175011166604163	2	163	16	1001	1684	300	والتقوي لله وجعل الطاعة والمحبة لله ورسوله كما في قول نوح عليه السلام ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون وقوله ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون وامثال ذل-ك فالرسل امروا بعبادته وحده والرغبة اليه والتوكل عليه والطاعة لهم فاضل الشيطان النصاري واشباههم فاشركوا بالله وعصوا الرسول فاتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم فجعلوا يرغبون اليهم ويتوكلون علبهم ويسالونهم مع معصيتهم لامرهم ومخالفتهم لسنتهم 1 وهدي الله المءمنين المخلصين لله اهل الصراط المسنقيم الذين عرفوا الحق واتبعو-ه فلم يكونوا من المغضوب علبهم ولا الضالين فاخلصوا دينهم لله واساموا وجوههم لله وانابوا الي ربهم واحبوه ورجوه وخافوه وسالوه ورغبوا اليه وفوضوا امورهم اليه ونوكلوا عليه واطاعوا رسله وعزروهم ووقروهم واحبوهم ووالوهم واتبعوهم واقتفوا اثارهم واهتدوا بمنار هم وذلك هودي-ن الاسلام الذي بعث الله به الاولين والاخرين من الرسل وهو الدين الذي لا يقبل الله من احد دينا الا اياه وهو حقيقة العبادة لرب العالمين فنسال الله العظيم ان يثبتنا عليه ويكمله لنا-ويميتنا عليه وساءر اخواننا المسلمين	965	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms106	false	2232557500611351477	0	160	0	976	1721	300	والتقوي لله وجعل الطاعة والمحبة لله ورسوله كما في قول نوح عليه السلام ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون وقوله ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون وامثال ذلاك فالرسل امروا بعبادته وحده والرغبة اليه والتوكل عليه والطاعة لهم فاضل الشيطان النصاري واشباههم فاشركوا بالله وعصوا الرسول فاتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم فجعلوا يرغبوا اليه- ويتوكلون عليهم ويسالونهم مع معصيتهم لامرهم ومخالفتهم لسنتهم-- وهدي الله المءمنين المخلصين لله اهل الصراط المستقيم الذين عرفوا الحق واتبعواه فلم يكون-- من المغضوب عليهم ولا الضالين فاخلصوا دينهم لله واسلموا وجو-هم لله وانابوا الي ربهم واحبوه ورجوه وخافوه وسالوه ورغبوا اليه وفوض-ا امورهم اليه وتوكلوا عليه واطاعوا رسله وعزروهم ووقروهم واحبوهم ووالوهم واتبعوهم واقتفوا اثارهم واهتدوا بمنار-هم وذلك هو دين الاسلام الذي بعث الله به الاولين والاخرين من الرسل وهو الدين الذي لا يقبل -----من احد دينا الا اياه وهو حقيقة العبادة لرب العالمين فنسال الله العظيم ان يثبتنا عليه ويكمله لنا ويميتنا عليه وساءر اخواننا المسملين	106	9143320958514588605	962	1862.0	804	989	97.26996612548828	144	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1013	true	3092116109223913986	61	152	293	777	1507	300	انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة او كلاما هذا معناه والشافعي كان يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا صح الحديث فاضر بوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلاميه نهيه----- عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام--------------------------------------------------- احمد كان يقول لا تقلدني ولا تقلدمالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلم كما تعلمنا فكان يقول من قلده علم الرجل ان يقلددينه الرجال فقال لا تقلد دينك الرجال فانهم ان يسلموا من ان يغلطوا	1013	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms127	false	1067301686452295911	90	174	454	882	1538	300	انما انا بشر----------- فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة او كما قال وقال ايضا ما منا الا راد او مردود عليه الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلموقال الشافعي اذا رايتم الحجة ملقاة علي الطريق فاعلموا اني اخذ بها وقال اذا صح الحديث فاضر-بوا بقولي الحاءط وحكي------------------------------------------------ المزني عنه---- ان-----------------------------------------------------------ه نهي الناس عن تقليده وتقليد غيره من العلماء وله كلام كثير في هذا المعني ذكره ابن القيم في الاعلام وقال احمد لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقلد دينك الرجال فانهم لن يسملوا من ان يغلطوا	127	9143320958514588605	191	268.5	151	676	28.254438400268555	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2087	true	6905808031489119530	149	202	774	1059	1592	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج و----------------قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراء ته مع قراء تهم بقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام ك-ا يمرق السهم من الرمية اينما لقيتهوثم فاقتلو-م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لان ادركتهم لافتلنهم قتل عاد	2087	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	34	84	207	493	1731	300	النبي صلي الله عليه وسلمبقتالهم واخبر بما سيكون منهم وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته- مع قراء-تهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لء-----------------ن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد	163	9143320958514588605	239	409.0	196	306	78.10457611083984	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2095	true	-7156592868704115212	126	237	647	1191	1521	300	القاضي عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط ---------------------------------------------------------------------------------------------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر-ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او-في اليو-م المرة و--المرتين او اكثر -------عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما-اصلح اولها-ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك	2095	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms209	false	-7051046215475066146	40	156	199	763	1455	300	القاضي عياض قال مالك ف-------------------------------------------------------------------------------ي المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف للقبر وغير ذلك للغرباء وقال فيه ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي---- النبي صلي الله عليه وسلم-فيصلي عليه ويدعو له ولابي---- وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة او المرتين او اكثر من ذلك عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك	209	9143320958514588605	441	771.5	352	662	66.61631774902344	76	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2168	true	1740567670769182410	0	54	0	316	1620	300	من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالنمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابالت-ميز الفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا-يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهو نه لما فيه من التمييز عن الامة وبثوب الشهرة	2168	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms289	false	-7717556496669558342	107	162	546	861	1590	300	من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتم-يز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا لتميز الفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهو-نه لما فيه من التم-يز عن الامة وبثوب الشهرة	289	9143320958514588605	310	598.0	257	318	97.4842758178711	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2168	true	1740567670769182410	4	75	29	441	1620	300	وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالنمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبا---بالتميز ا-لفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا-يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهو نه لما فيه من التمييز عن الامة وبثوب الشهرة اقول هذا-فيه تفصيل في كراهته واباحته واستحبابه فانه يجمع من وجه ويفرق من وجه------- المسالة الثانية ان لبس المرقعات والمصبغات والصوف	2168	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms297	false	3326204567082408688	0	75	0	423	1623	300	وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا بالتمييز للفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهو-نه لما فيه من التمييز عن الامة -بثوب الشهرة اقول هذا فيه تفصيل في كراهته واباحته واستحبابه فانه يجمع من وجه ويفرق من وجه ثم ذكر المسالة الثانية ان لبس المرقعات والمصبغات والصوف	297	9143320958514588605	406	775.0	337	425	95.52941131591797	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2329	true	-6915470704800832822	277	299	1509	1630	1633	300	العلماء علي ان كل طاءفة ممتنعة عن شريعة متواترة من شراءع الاسلام فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي	2329	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms048	false	-4940288784180838074	271	292	1429	1542	1580	300	العلماء علي ان كل طاءفة ممتنعة من شريعة م--------ن شراءع الاسلام فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي	48	9143320958514588605	112	217.0	91	121	92.56198120117188	19	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2426	true	-6660017788979886969	14	131	68	665	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تفرقوا في الامصار فاخذ كل قوم عمن كان عندهم وانما جمعت علم اهل بلدي او كما قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ايضا انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة----------- وقال ابو حنيفة هذا راي فمن جاءنا براي احسن منه قبلناه وقا-------------------------------------ل الشاف-ي ----------------------------------------------------------اذا صح الحديث فاضر بوا بقولي الحاءط وقال اذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فاني اقول بها وقال المزني في اول مختصره هذا كتاب اختصرته من علم ابي عبد الله الشافي لمن اراد معرفة مذهبه مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء وقال الامام----------------------------------------------- احمد ما ينيغي للفقية ان يحمل الناس علي مذهبه ولا يشدد عليهم وقال لا تقلد-دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	2426	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms127	false	1067301686452295911	54	174	275	882	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------وهءلاء الاءمة انفسهم قد نهوا الناس علي اتباعهم الا بحجة الا اذا ظهرت الحجة في غير قولهم فقال ابو حنيفة هذا راي فمن جاءنا براي خير منه قبلنا وقال مالك----- انما انا بشر----------- فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة او كما قال وقال ايضا ما منا الا راد او مردود عليه الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلموقال الشافعي اذا رايتم الحجة ملقاة علي الطريق فاعلموا اني اخذ بها وقال اذا صح الحديث فاضر-بوا بقولي الحاءط وحكي---------------------------------------------------- المزني عنه انه نهي الناس----------------------------------------------------------------------------- عن تقليده وتقليد غيره من العلماء وله كلام كثير في هذا المعني ذكره ابن القيم في الاعلام وقال احمد------------------------------------------------------------ لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسملوا من ان يغلطوا	127	9143320958514588605	231	213.5	185	893	25.867860794067383	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	true	8172187223984746232	139	299	697	1481	1485	300	ابو الحسن-------- في كتاب المق---------------------------الات قول اهل الحديث واهل السنة فقال هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ماع-ليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال وي-------قي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا -----يقال انها غير الله كما قالت المع-زلة والخوارج واقروا ان ل-ه علما كما-قال ا-زله بعطعه وكما قال وما تحمل من ات-ي ولا تضع الا ب عطعه واثبتوا	2533	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	108	260	601	1366	1556	300	ابي الحسن الاشعري في كتابه -مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين قال ابو الحسن الاشعري ج----------------------------------------------------ملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده -رسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف وان--------------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لايقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلم-ه واثبتوا	14	9143320958514588605	656	1147.0	520	857	76.54608917236328	115	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	true	6534558912197160927	0	44	0	214	1521	300	والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كا نفقته المع-زلة واتبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا م 13 فتادي خامستسعينية اثر الا ما-شاء -لله وان الاشياء تكون	2534	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	261	300	1372	1556	1556	300	والبصر ولم ينفوا ذلك كما نف--------ته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا ش------------------------ر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون-	14	9143320958514588605	173	302.0	137	217	79.72350311279297	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	true	6534558912197160927	44	300	214	1521	1521	300	بنشي-ة ال-- نعالي ك-ا -ال تبالي ولا تنا زه نالا ان بناء-------- الله ولما قال المسلعون ما-شاء الله كان وما لم يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله او يكون احد- بقدر ا----ن يخرج عن علم الله او ان يفعل شي-ا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا-خالق الا الله وان اعمال ال-باد يخلقها الله تعالي وان ال-باد لا يقدرون ان يخلقوا شي-ا وان الله------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين-------- ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلجهم وهدا-م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصاحهم لكانوا صالحين ولو هدا-م لكانوا مهتدين وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين واكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ لهم ولم يصلحهم وطبع علي قلربهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره 3 ولءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره جلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفما ولا ضرا الا ما-شاء الله كما قال وياجثون امر-م الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وفت وال-قر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق الكلام في الوقف وا-لفظ من قال با-لفظ او بالوقف فهو مبتدغ عندهم لا يقال اللفظ بالقران يخلوق ولا يقال غير يخلوق ويقولون ان الله ------يري بالا بصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر -يراه المء منون ولا يراء السكافرون لانهم عن الله -حجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يوميذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلتهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون-	2534	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms015	false	-8902797732569970531	0	256	0	1332	1580	300	بمشيءة الله تعالي كما قال------ وما تشاءون -الا ان يشاء الله ان الله وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا- لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احدا يقدر علي ان يخرج عن علم الله --وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله------ وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف -للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف -للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا ول-------كنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ-لهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءم--نون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهم مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولو---ن الله تعالي يري بالا-بصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءم-نون ولا يراه ال-كافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا	15	9143320958514588605	1208	2097.5	966	1385	87.22021484375	179	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2535	true	437740664185639436	0	42	0	243	1595	300	احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنهو ا-زنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر-خيره وشره وحلوه ومره و---ما اخطساهم لم يكن ليصيبهم و--ما اصابهم	2535	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms015	false	-8902797732569970531	256	300	1332	1580	1580	300	احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره وان ما اخط-اهم لم يكن ليصيبهم وانما اصابهم-	15	9143320958514588605	240	447.5	199	250	96.0	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2535	true	437740664185639436	42	300	243	1595	1595	300	لم يكن ليخطثهم والاسلام--- ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما-جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب -يقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحشر حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف -ين يدي الله حق وبقرون بان الايمان قول وعمل يزبد و-نقص ولا يقولون يخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ي------نزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل وي-نازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلقاء الراشدون -المهديون------ افضل الناس كلهم بعد النبي بلي افله عليه وسلم ويصد تون بالاحاديث التيي جات عن رسول---- الله-	2535	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms016	false	-7842495457745400117	0	230	0	1228	1587	300	لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق -------------------------------والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله تعالي انزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تع----------------------------------------------------الي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما ي-ناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر ويقرو---------------------------------------------------------------------------------ن انهم الخلفاء الراشدون والمهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ويصدقون- بالاحاديث التي جاءت عن رسول صلي الله	16	9143320958514588605	1162	2203.5	943	1397	83.17823791503906	200	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	true	5446981695250598135	20	92	95	449	1612	300	صلي الله عليه وسلم وياخذون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعم في شء فردوه الي ال-له و-------الرسول ويرون اتباع من سلف من ا-مة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما-لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد والج-عة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر	2536	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms016	false	-7842495457745400117	199	300	1042	1587	1587	300	صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر ويقرون انهم الخلفاء الراشدون والمهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلمويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول صلي الله عليه وسلموياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين و---لا يبتدعون في دينهم ما لم ياذن ب-----ه ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر-	16	9143320958514588605	312	546.0	249	554	56.31768798828125	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	true	5446981695250598135	92	300	449	1612	1612	300	ويب-تون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لانمة المسلمين بالصلاح وان لا-يخر جوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفت-ة ويصد وا بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في ال-نام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال -الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقه اعباده حلالا كانت او-حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد-يجوز ان يخصهم الله تعالي 13 بايات تظهر عليهم وان السنة لا تاسخ القران وان الاطقال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد--------- عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ-بما امر الله تعالي به والانتهاء عما-نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة لل-سلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية والفخر والكبر-	2536	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms017	false	5370111528651686319	0	206	0	1143	1691	300	ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلما-لي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك -يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرج عل---يهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال تعالي وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجره----------م ويقرون ا-ن الجنة والنار مخلوقتان وان من ----مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي--- بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ القران وان الاطفال امرهم الله---------- ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله------ به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله ف------ي العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية والفخر والكبر	17	9143320958514588605	1098	2068.0	903	1188	92.42424011230469	175	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2537	true	-7537328093642487016	0	55	0	329	1616	300	والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقرامة القران وكثابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والن-يمة والسعاية ونفقة الما كل والمشرب وقال فهذه جملة ما-يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما-ذكرنا- من قولهم نقول واليه نذهب -ما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا	2537	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms017	false	5370111528651686319	206	261	1143	1470	1691	300	والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الما-كل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به وينتح-لونه ويرونه وبكل ما ذكرناه من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا	17	9143320958514588605	316	584.0	263	334	94.61077880859375	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	true	8555947241627161200	212	294	1078	1464	1487	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شي-ا وان الله ------اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------------------------------------------- له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	2770	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	129	230	729	1210	1556	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فر----د صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده -رسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	14	9143320958514588605	358	633.0	283	502	71.31474304199219	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	true	8555947241627161200	155	206	763	1040	1487	300	وبما كان عليه-------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وق-ع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي	2770	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms138	false	-6030484634536478885	68	121	375	669	1595	300	وبما كان عليه شيخنا وامامنا احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف----ه مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي -بان الله به الحق ودفع به- الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وحتي	138	9143320958514588605	254	447.5	206	304	83.5526351928711	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	true	51594786858686513	106	300	489	1476	1476	300	شاء الله-وان الا شياء تكون بمشيثة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج م-ن علم الله وانه------------------------------------------ لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقواشيا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله ولما قال لايخلقون شيا وهم يخلقوز وكما قال افن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام م الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاع----------------------ته ولطف بهم----- ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل السكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطفيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعاني من يهد الله فهو المهتدي ومن يضال فاءلثك م الخاسرون وان الله ي------قدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنبين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل----م وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدرء واتا نءمن بقضاء-الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصانا لم يكن ليخطشا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا-	2771	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms015	false	-8902797732569970531	17	147	83	765	1580	300	شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا --ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احدا ي---------------قدر علي ان يخرج عن علم الله وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا-----------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوا شيءا ----وان الله تعالي-------- وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداه-------------------------م ولم يلطف للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا------------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------------تدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا-------- ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون------------------------------------------------ لانفسهم نفعا ولا ضرا	15	9143320958514588605	453	674.0	358	1073	42.21807861328125	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2772	true	4143492696763916067	0	102	0	530	1573	300	الا ما-شاء الله---- وانا نلجمء امورنا الي الله وللبت-- الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وتت اليه وتقول ا--ن القران كلام الله غير مخلوق وان------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان الله --------------------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر ويراء المءمنون كماجاءت الروايات عن رسول صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا رام المءمنون عنه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم بومثذ ل-حجوبون وان موسي سال الل-------ه الرءية في الد-يا وان الله تجم-----لي للجل بفج-له دكا ف-علم- بذلك موسي انه لا براه احد في الد-يا وزي ازلا نكفر--------------- احدا من اهل القبلة بذنب برتكبه ك----الزنا والسرقة	2772	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms015	false	-8902797732569970531	147	265	765	1382	1580	300	الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل ---حال-- ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهم مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل-------ه محجوبون---- قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه---- في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	15	9143320958514588605	371	490.0	295	686	54.081634521484375	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3152	true	-8966400667605440891	242	300	1180	1494	1494	300	الكتاب والحكمة وانه امر ازواج نبيه عليه الصلاة والسلامان يذكرن ماءلي في بيوتهن من ايات الله والحكمة وانه امتن علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم بتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ومن المعلوم ان ما يذكر في بيوت ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اما القران واما ما يقوله من غير القران وذلك هو-	3152	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms102	false	-5565177534283673924	0	57	0	303	1549	300	الكتاب والحكمة وانه امر ازواج نبيه صلي- الله عليه وسلمان يذكرن ما في ---بيوتهن من ايات الله والحكمة وانه امتن علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو -عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ومن المعلوم ان ما يذكر في بيوت ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم-اما القران واما ما يقوله من غير القران وذلك هو	102	9143320958514588605	286	534.5	234	315	90.79364776611328	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3153	true	-1372213369063617950	0	101	0	495	1599	300	الحكمة وهو السنة فثبت ان ذلك مما انزله الله وامر بذكره وقد امر الله تعالي بطاعته في القران في ايات كثيرة وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال عز وجل والنجم اذا هوي هماضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي بوحي وقال سبحانه وتعالي وما اناكم الرسول فخذوه وما نها كم عنه فانتهوا فهذا وامثاله يبين ان الله عن شانه اوجب اتباعه فيما يقوله وان لم يكن من القران وايضا فرسالته اقتضت صدله فيما يخبر به عن الله تعالي من القران وغير القران فوجب بذلك تصديقه فيما اخبر به وان لم يكن ذلك من القران	3153	5561896829999212885	Shamela0011353-ara1.ms102	false	-5565177534283673924	57	158	303	797	1549	300	الحكمة وهو السنة فثبت ان ذلك مما انزله الله وامر بذكره وقد امر الله تعالي بطاعته في القران في ايات كثيرة وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال عز وجل والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وقال سبحانه وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نها-كم عنه فانتهوا فهذا وامثاله يبين ان الله عز شانه اوجب اتباعه فيما يقوله وان لم يكن من القران وايضا فرسالته اقتضت صدقه فيما يخبر به عن الله تعالي من القران وغير القران فوجب بذلك تصديقه فيما اخبر به وان لم يكن ذلك من القران	102	9143320958514588605	487	962.0	387	495	98.38383483886719	96	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011353-ara1