id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2471	false	-5560573732593457531	207	277	1067	1399	1516	300	هو كلامك قال نعم يام-وسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلما وانا اقوي من ذلك وانما كلنك علي ندر ما يطرق بدنك ولو كلمنك با كثر من ذلك مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف انا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قال ت--شبهه قال اس--معتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلا حلاوة سمعته وها فكانه مثله	2471	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms004	true	3766693621002033011	0	67	0	327	1425	300	هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك بق--در ما يطيق بدنك ولو كلمتك با-كثر من ذلك لمت--- فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف ل---نا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتم-وها فكانه مثله	4	1395328567206790359	300	552.5	237	337	89.0207748413086	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	0	58	0	295	1512	300	كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي فدرما تطيق بذلك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا-صف لنا-كلام ربك ق--ل سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قانوا فشبه لنا قال اسمعم--------- الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	2525	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms004	true	3766693621002033011	7	67	28	327	1425	300	كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك بقدر ما ي--طيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت---- فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبه---ه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	4	1395328567206790359	268	487.5	214	308	87.01298522949219	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2546	false	-1282485412172280765	41	106	214	533	1495	300	هو كلامك قال نعم يام-وسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف اسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما لنك علي قدر مات-طيق بذلك ولو لن--ك باكثر من ذلك لت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال اس--معتم------ الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	2546	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms004	true	3766693621002033011	0	67	0	327	1425	300	هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك ب-قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت--- فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	4	1395328567206790359	297	544.0	235	331	89.72809600830078	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2492	false	-7705442398350033701	48	210	230	1043	1520	300	عبينة سمعت همرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله---------- منه بدا واليه يعود قال اللالكاي وروي عبد العزيزبن منيب المروذي عن ابن عيينة بهذا اللفظ قال ورواه عبد الرحمن بن ابي حاتم عن محمد بن عمار بن حريث حدثنا ابو مروان الطبري بمكة و كان فاضلا حدثنا سفيان ابن عيينة ع---------------------------ن عمرو بن دينار سمعت شيختنا منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق قال محمدابن عمار وان شيخته اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وجابر وذكر جماعة قال ورواه محمد بن مقاتل المروذي سممت ابا وهب وكان من ساكني مكة وكان رجل صدق عن ابن عينة بهذا اللفظ وكذلك رواه يزيد بن وهب عن سفيان ومحمد بن عبد الله بن مسرة عن سفيان بهذا اللفظ فلت وكذلك رواه البخاري عن الحكم بهذا اللفظ لكنه اقتصر به علي سفيان فقال حدثني الحكم بن محمد الطبري كتبت عنه بمكة حدءنا سفيان بن عيينة قال ادر كت شيختنا منذ سبعين سنة منهم عمرو	2492	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms006	true	-1034375298859212055	210	300	1079	1544	1544	300	عيينة سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود رواه محمد بن جرير وهبة الله------------------------------------------------------------- بن الحس-------------------------------------------ن الطبريان في كتاب السنة لهما وقد ادرك عمرو بن دينار ابا هريرة وابن عباس وابن عمر وغيرهم من--------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فهذا يدل علي شهرة القول بذلك في زمن الصحابة الذين ادركهم عمرو بن دينار وعلي شهرته عند التابعين وانهم كلهم علي ذلك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الب------------------------------------------------------------------------------------------خاري حدثنا سفيان بن عيينة قال ادركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم عمرو-	6	1395328567206790359	218	154.5	172	968	22.520660400390625	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2524	false	2939705384713381099	61	105	301	516	1556	300	انتي انا--لله لا اله الا-انا فاعبدني او اني اناربك---- فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوب---------ية ولو-كان كما زعم الجهمي ان ا------------------لله كون الاشياء كان يقول ذلك المكون يامو--سي انا لله رب العالمين----------------- لا يجوز--- ان يقول اني انا الله رب	2524	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms010	true	277340989148128807	245	300	1255	1514	1514	300	انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية والالهية ولو كان كما زعم القاءل ان المخاطب لموسي غير الله ------------كان يقول ذلك المخاطب يا موسي ان الله رب العالمين يا موسي الله ربك لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب-	10	1395328567206790359	175	262.0	138	272	64.3382339477539	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2524	false	2939705384713381099	169	261	862	1356	1556	300	واما قولهم ان الكلام لا-يكون الا-من جوف وفم------ وشفتين ولسان ا---ليس الله -----قال للسمو-ات والارض ا-تيا-طوعا او كرها قالت--اتينا طاءعين اتراها انها قاات بجوف وشفتين ولسان وقال الله جل ثناءه وسخرنا مع داود الجبال يسبحن اتراها انها سبحت بجوف وفم وشفتين واسان والجوارح اذا شهدت علي الكافر وقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها ن------------------------------------------------------------------------------طقت بجوف وفم------ وشفتين ولسان ولكن الله انطقها كما شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير-ان نقول ج-وف ولاف-م ولاشفتان ولا لسان فلما خنقته الحجج قال ا-------ن الله كلم موسي الا ان -	2524	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms011	true	5455974400098179845	22	116	109	603	1490	300	واما قولكم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فهذا باطل لان الله تعاليقال للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اترا-----ها قالت ب--------فم ولسان وشفت-------------------------------------------------------------------------ي------ن والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بلسان وادوات وقال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 3 اتراها تكلمت بجوف وفم ولسان وشفتي------ن ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ---------ولا لسان ول-ا شفتين -----وقال النبي صلي الله عليه وس---لم اني	11	1395328567206790359	342	514.5	274	610	56.065574645996094	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2545	false	8475106092027776707	259	299	1375	1583	1587	300	والجوارح اذا شهدت علي الكافرين فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطق------------------------------------------------------------------------------ت بجوف---------- وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كما-شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول ج-وف ولا فم ولاشفتان ولا	2545	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms011	true	5455974400098179845	53	108	277	563	1490	300	والجوارح اذا شهدت علي الكافر-- فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بلسان وادوات وقال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 3 اتراها تكلمت بجوف وفم ولسان وشفتي----------ن ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا لسان ولا	11	1395328567206790359	190	340.0	152	298	63.75838851928711	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2472	false	-827932107639210210	79	124	398	619	1471	300	كلام----ه -غلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخل-------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله قد كان يفي وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنو ادم كانوا-لا يتكامون حتي خلق لهم كلا مافقد جمعم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل تقول ان --	2472	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms012	true	7800944381196742827	36	91	178	452	1453	300	كلام الله مخلوق فقال وكذلك بنو ا-دم كلامهم مخلوق فشبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان -في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فجمعت--م بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة ومما يبين ان	12	1395328567206790359	191	338.0	152	278	68.70503234863281	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	157	215	815	1106	1512	300	كلام----ه مخلوق فتلنا وكذلك بنو ادم عليه السلام كلامهم مخلوق فقد شبه-م الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله--- كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنوا-دم كانو الا يتكلمون حتي خلق لهم كلا مافقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان --	2525	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms012	true	7800944381196742827	36	91	178	452	1453	300	كلام الله مخلوق ف-قال وكذلك بنو ادم ك------------لامهم مخلوق ف---شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة ومما يبين ان	12	1395328567206790359	236	397.0	190	308	76.62337493896484	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2549	false	7816240516671027092	56	112	303	580	1479	300	كلام----ه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد-كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل تقول ان --	2549	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms012	true	7800944381196742827	36	91	178	452	1453	300	كلام الله مخلوق فق-ال وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة ومما يبين ان	12	1395328567206790359	239	425.0	192	296	80.74324035644531	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2585	false	-5660046980723007354	57	153	282	742	1443	300	عبد الله سءل عمن زعم ان ال----------------------------له لا يتكلم بصوت -قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ع-----------------ن الاعمش عن مسلم ع----------ن مسروق عن عبد الله قال اذا تكلم الله بالوحي 101 سمع صوته اهل السماء فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل الس-----------ماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا وكذلك ذكر- عبد الله في كتاب السنة وذكره عنه----------------- الخلال قال سالت ابي	2585	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms014	true	-6106466150591438577	124	215	619	1069	1483	300	عبد الله بن احمد سالت ابي فقلت ان الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون-------------------------------------------------------- علي التعطيل ثم قال---------------------------- حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ثنا سليمان بن مهران الاعمش قال ثنا ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله قال اذا تكلم الله بالوحي---- سمع صوته اهل السماء فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا------ ذكره عبد الله في كتاب السنة بهذا الاسناد ورواه ابو بكر الخلال وروي ابن ابي	14	1395328567206790359	296	447.0	230	545	54.311927795410156	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2586	false	-2026287645618603228	115	158	551	761	1462	300	عبد الله بن انيس يقو------------ل سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد------------------------------------------------------------------------------ فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلة -	2586	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms014	true	-6106466150591438577	27	90	137	442	1483	300	عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله الناس يوم القيامة واشار بيده الي الشامعراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	14	1395328567206790359	196	352.0	154	305	64.26229858398438	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3000	false	-2235974665515514878	131	173	645	851	1479	300	-----عبد الله بن انيس -------------قال سممت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد------------------------------------------------------------------------------ فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك---- الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	3000	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms014	true	-6106466150591438577	26	90	132	442	1483	300	وروي عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله الناس يوم القيامة واشار بيده الي الشامعراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	14	1395328567206790359	196	338.0	154	310	63.225807189941406	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2471	false	-5560573732593457531	240	277	1221	1399	1516	300	ذلك مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف انا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قال ت--شبهه قال اس--معتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلا حلاوة سمعته وها فكانه مثله	2471	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms015	true	-4272568174840592245	6	42	27	204	1521	300	الي ان قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف ل---نا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتم-وها فكانه مثله	15	1395328567206790359	160	292.0	126	182	87.9120864868164	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	27	58	134	295	1512	300	قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا-صف لنا-كلام ربك ق-ل سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قانوا فشبه لنا قال اسمعم--------- الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	2525	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms015	true	-4272568174840592245	8	42	34	204	1521	300	قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبه---ه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	15	1395328567206790359	152	269.5	122	173	87.86127471923828	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2546	false	-1282485412172280765	72	106	363	533	1495	300	ذلك لت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال اس--معتم------ الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	2546	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms015	true	-4272568174840592245	6	42	27	204	1521	300	الي ان قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	15	1395328567206790359	163	305.0	129	178	91.57303619384766	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2361	false	3350716120596685448	1	53	4	262	1476	300	بيده عقار فادعي رجل بثبوته عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم الي ورثته ولم يثبت انه مخلف عن مور-ثه لا ينزع منه بذلك لان اصلين تعارضا واسباب انتةه له اكثر من الارث ولم تجر العادة-- بسكوتهم المدة الطويلة ولو فتح هذا الباب لا نتزع كثير من عقار الناس بهذا الطريق	2361	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms046	true	-2220839341391727929	250	299	1219	1470	1475	300	بيده عقار فادعي اخر بثبوت- عند --حاكم انه كان لجده الي موته ثم ل---ورثته ولم يثبت انه مخلف عن موروثه لا ينزع منه بذلك لان اصلين تعارضا واسباب انتقا-له اكثر من الارث ولم تجر --عادتهم بسكوتهم المدة الطويلة ولو فتح هذا الباب لا-نتزع كثير من عقار الناس بهذا الطريق	46	1395328567206790359	241	432.5	192	261	92.33716583251953	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1274	false	4040377362932779066	45	267	212	1340	1499	300	من باع بيعتين في بيعة فله او كسهما او الربا فا----------------------------------------------------ن للناس في تفسير البيعتين في بيعة تفسيرين احدهما ان يقول هو لك بنقد بكذا وبنسيءة بكذا كما رواه سماك بن حرب عن عبد ار حمن بن عبدالله بن مسمود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك-- الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا- بكذا و---بنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان اخدهما 9 ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه بعيد- من هذا الحديث ف--------------------------------------------------------------------------انه لا مدخل لارباه-نا ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن مبهم والثاني ان يقول هي بنقد بكذا -ابيمكها بنسيثة بكذا كالصورة التي ذ كرها ابن عباس------------- فيكون قد جمع صفقتي النقد والنسيثة في صفقة واحدة وجعل النقد معيارا للنسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله او كسهما او الربا فان مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة فلا يستحق الا راس ماله وهو او كس الصفقتين وهو مقدار القيمة العاجلة فان اخذ الزيادة فهو مرب- التفسير الثاني ان يببعه الشء بثمن علي ان يشتري المشتري منه ذلك الثمن واولي منه ان يبيهه السلعة علي ان يشتريها الباءع بعد ذلك وهذا اولي بلفظ البيعتين في بيعة فانه باع السلعة وابتاعها او باع بالتمن وب--اعه وهذان صفقتان في صفقة حقيقة وهذا بعينه هو العينة المحرمة وما اشبهها	1274	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms057	true	-6132882815428479401	56	300	265	1504	1504	300	من باع بيعتين في بيعة فله او-كسهما او الربا 1 رواه ابو داود عن ابي هريرة مرفوعا قال الشيخ تقي الدين للناس في --------بيعتين في بيعة تفسيران احدهما ان يقول هو لك بنقد بكذا وبنسيءة بكذا كما رواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن----------- بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماكهو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنساء بكذا وهو ينقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان احدهما-- ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه يتعذر من هذا الحديث يعني حديث من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا 3 هذا لفظ الحديث قال فانه لا مدخل للربا هنا ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن مبهم والثاني ان يقول هي بنقد بكذا وابيع-ها بنسيءة بكذا -الصورة التي ذ-كرها ابن عباس رضي الله عنه فيكون قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة وجعل النقد معيار- النسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله او-كسهما او الربا فان مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة فلا يستحق الا راس ماله وهو او-كس الصفقتين وهو مقدار القيمة العاجلة فان اخذ الربا-- فهو مربي التفسير الثاني ان يبيعه الشء بثمن علي ان يشتري المشتري منه ذلك الثمن ا-ولي منه ان يبيعه السلعة علي ان يشتريها الباءع بعد ذلك وهذا اولي بلفظ البيعتين في بيعة فانه باع السلعة وابتاعها او باع -الثمن وابتاعه وهذه -صفقتان في صف------قة وهذا بعينه هو العينة المحرمة وما اشبهها-	57	1395328567206790359	1060	1929.0	850	1279	82.87725067138672	179	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1274	false	4040377362932779066	268	300	1344	1499	1499	300	ان يبيعه نسا ثم يشتري باقل منه نقدا او يبيعه نقدا ثم يشتري با كثر منه نسا ونحو ذلك فيعود حاصل هاتين الصفقتين الي ان يعطيه دراهم وياخذا كثر منها وسلعته عادت-	1274	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms058	true	-8585411496487465117	1	30	5	150	1515	300	ان يبيعه نسا ثم يشتري باقل ن----قدا او -----بنقد- ثم يشتري با-كثر منه نسا ونحو ذلك فيعود حاصل هاتين الصفقتين الي ان يعطيه دراهم وياخذ اكثر منها وسلعته عادت	58	1395328567206790359	140	250.5	113	156	89.74359130859375	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2204	false	-3124666123447618791	159	196	850	1040	1567	300	غلط فان الذي في المغني ان نفسه----- اذا تلف يكون من ضمان المستاجر صاحب الزرع لا يكون كالثمرة المشتراة فهذا ما-فيه خلاف وانما الخلاف في نفس اجرة الارض ونقص قيمتها فيكون كما لو انقطع الماء عن الرحا	2204	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms059	true	7504829959818859707	0	39	0	196	1551	300	غلط فان الذي في المغني ان نفس الزرع اذا تلف يكون من ضمان المستاجر صاحب الزرع لا يكون كالثمرة المشتراة فهذا ما فيه خلاف وانما الخلاف في نفس اجرة الارض ونقص قيمتها فيكون كما لو انقطع الماء عن الرحي	59	1395328567206790359	188	362.0	151	196	95.91836547851562	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0497	false	3017936530035572020	71	299	400	1601	1605	300	القدرية المذمومين لخوضهم في القدر بالباطل اذهذا جماع المعني الذي ذمت به القدربة ولهذا ترجم الامام ابو بكر الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله اجسبر العباد علي المعاصء ثم روي عن عمرو بن عثمان عن بقية بن الوليد قال سالت الز-يدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر وبخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والخلق والجبل فهذا يعرف في الفران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه يل راما وشت من عاة ودرت يعل بد اعل الابع النسدق نهذا ن بر الالناد ذكرهما هذان الامامان في عصر تابعي التابعين من احسن الاجوبة اما -لزبيدي فمحمد بن الوليد صاحب الزهري فانه قال امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر ا و يعضل فقي الجبر وذلك لان الجبر المعروف في اللفة هو الزام الانسان بخلاف رضاه كما تقول الفقهاء في باب النكاح هل تجبر المراة علي النكاح اولا تجبر واذا عضلها الولي ماذا تصنع فيعنون بجبرها انكاحها بدون رضاها واختيارها ويعنون بعضلها منعها مما ترضاه وتختاره فقال الله اعظم من ان بجبر او يعضل لان الله سبحانه قادر علي ان يجعل العبد محب--ا راضيا لما يفعله ومبغضا وكارها لما يتركه كما هو الواقع فلا يكون العبد مجبورا علي مايختاره ويرضاه ويريده وهي افعاله الاختيارية ولا	497	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms064	true	3440912432578246738	44	200	236	1060	1602	300	الجبرية قدرية---- لخوضهم في القدر---------------------------------------------- ولهذا ترجم--------------- الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله جب--ر العباد علي المعاصي ثم روي----------------- عن بقية ----------قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا الس---نة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والجبل والخلق -------فهذا يعرف من القران والحديث قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي فهذان الجوابان اللذان----------------------------- ذكرهما هذان الامامان في عصر تابعي التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي فقال ما تقدم-------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الجبر-------- في اللغة--- الزام الانسان بغير ر-ضاه كما يقول الفقهاء-------------- هل تجبر المراة علي النكاح ام لا---- واذا عضلها الولي ماذا ت---------------------------------------------------------------------------------صنع فقال الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان الل-------ه قادر علي ان يجعل العبد مختارا راضيا لما يفعله -مبغضا -تاركا لما يتركه-------------- فلا جبر عل-----------------------------------------ي افعاله الاختيارية ولا	64	1395328567206790359	700	1167.0	558	1212	57.755775451660156	108	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2729	false	-7557455243667516437	254	281	1280	1428	1522	300	فياتيهم الله في صورة غير --صورته التي يعرفون ف---------------يقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون	2729	5561896829999212885	Shamela0011212-ara1.ms104	true	-4199916376950538346	28	58	142	309	1583	300	فياتيهم الله في صورة غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون	104	1395328567206790359	139	247.5	113	169	82.24851989746094	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011212-ara1