id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms1012	false	1069920908751135535	184	294	956	1482	1515	300	ولم يوجب -----علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما-يامر به و-نهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان صديق الامة وافضلها بعدنبيها يقول اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم وانفقوا كلهم علي انه ليس احد معصوما في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا قال غير واحد من الاثمة منا كر باوحمنه عد بسن اواندفه مسوا لخح اللام كابهت عله ولالالة كه مست وقف كل احد من الناس يءخذ من قوله ويرك الا رسول الله صلي لله عليه وسلم وهءلاء الاثمة الاربعة رضي الله عنهم قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما	1012	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms01	true	3174820882449418441	189	242	1049	1308	1595	300	ولم يوجب الله علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم واتفق العلماء ----------------------------------------------------------------------------------------------علي انه ليس احد معصوما ---------------------------الا رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي الاءمة الاربعة عن تقليده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهءلاء الاءمة الاربعة-------------- قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما	1	-5035672389816547718	213	359.0	166	533	39.96247482299805	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2355	false	9179763609290013692	25	129	145	703	1628	300	واجمع الطلماء علي تحريم الحكم والفتيا بالموي و--بقول او وجه من غير نظر في الترجيح ويجب الععل بموجب اعتقاده فيما-له وعليه اجماعا والولاية لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل بتنفيد الحكم 198 والاماتة ترجع الي خشية لل تعالي ويشترط في القاضي ان يكون ورعاه والحاكم فيه صفات ثلاث فمن جهة الاثبات هو شاهد ومن جهة الامر والنهي هو صفة ومن جهة الالزام بذلك هو ذو سلطان واقل ما يشترط فيه صفات الشاهد لانه لا بدان يحكم بعدل ولا يجوز الاستفتاء الا من يفني بعلم وعدل وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد	2355	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms06	true	-8897120441554301105	262	300	1413	1620	1620	300	واجمع العلماء علي تحريم الحكم والفتيا بالهوي او بقول او وجه من غير نظر في الترجيح ويجب العمل بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد-	6	-5035672389816547718	200	371.5	165	561	35.6506233215332	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2355	false	9179763609290013692	165	203	908	1102	1628	300	من يميز في العلم من المتوسطين اذا-نظر وتامل ادلة الفريقين بقصد حسن ونظر تام ترجع عنده احد هما لكن قد-لا يثق بنظره بل يحتمل ان عنده ما-لا يعرف جوابه فالواجب علي مثل هذا موافقته للقول الذي ترجح عنده	2355	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms07	true	1506830573503195738	259	299	1385	1581	1584	300	من يميز في العلم من المتوسطين اذا نظر وتامل ادلة الفريقين بقصد حسن ونظر تام ترجح عنده احد-هما لكن قد لا يثق بنظره بل يحتمل ان عنده ما لا يعرف جوابه والواجب علي مثل هذا موافقته للقول الذي ترجح عنده	7	-5035672389816547718	191	360.0	154	197	96.95431518554688	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2356	false	2629357120261799009	62	100	331	514	1545	300	يخالا ومن كان متبجالا مام فخالقه في بعض المسايل لقوة الدليل او لكون اعدهما اعلم وات-ي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع	2356	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms07	true	1506830573503195738	219	256	1193	1370	1584	300	-------من كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع	7	-5035672389816547718	169	318.0	133	184	91.84782409667969	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1013	false	3092116109223913986	153	299	781	1506	1507	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقيه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عن معرفة الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفته لا كل ما يعجز عنه من التفقه ويلزم- ما-يقدر عليه--------------------------- واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعد--------ل والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والا تقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او-باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع----- العلماء فيها وراي مع	1013	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms08	true	-2969564212865647011	53	194	270	984	1530	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقه-----ه في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها--------- لكن من الناس من قد يعجز عن------ الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفت----------------------------ه ويلزمه ما يقدر عليه تقليد القادر علي الاستدلال واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والان-قسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع فيها العلماء----- وراي مع	8	-5035672389816547718	669	1249.0	536	768	87.109375	126	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1014	false	7048711106922302534	0	128	0	663	1506	300	احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول التقاءل الاخ-ر ل-جرد كونه الامام -لذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل قوله نكاذ يول الا كذا الاعد ولل الصرواب وكان بقول لن فله حرام عي الرحدادنمد دينه الرجال وقال لاتقلد الخ كتبه مصححه 385 ونف مجرد تادة يعارضها عادة غيره -اشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الد-لة عليه وحينءذ فتكون موافقته لامام يقاوم--- ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده قاءما في هذه المسءلة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر-علي الاجتهاد التام الذي يعتقد ممه ان القول	1014	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms08	true	-2969564212865647011	194	300	984	1530	1530	300	احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول ال-قاءل الاخير لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجرد عادة يعارضها عادة غيره باشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فيكون موافقته لامام يقاوم به ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده تا-ما في هذه المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول-	8	-5035672389816547718	532	996.0	429	672	79.16666412353516	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2355	false	9179763609290013692	204	257	1110	1387	1628	300	منه للاجتهاد كال-جتهد في اعيان المفتين والاءمة اذا ترجمح عنده احدهما قلده والدليل الخاص الذي يرجمع به قول علي قول اولي بالانباع من دليل عام علي ان احدهما اعلم وادين وعلم الناس بترجيح قول علي قول ايسر من علم احدهم بان احدهما اعلم وادين لان الحق واحد ولا-بد ويجب ان ينصب ع-----لي الحكم	2355	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms08	true	-2969564212865647011	1	43	5	219	1530	300	منه للاجتهاد كالمجتهد في اعيان المفتين والاءمة اذا ترج-ح عنده احدهما قلده والدليل الخاص الذي يرجح- به قول علي قول اولي بالاتباع من دليل عام علي ان احدهما اعلم او ا--------------------------------------------------------------------دين لان الحق واحد ولا بد ويجب ان ينصب الله علي الحكم	8	-5035672389816547718	200	365.5	161	284	70.42253875732422	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1014	false	7048711106922302534	128	300	663	1506	1506	300	الاخر ليس معه ما يدفع به النص فه-ذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما نهوي الانفس وكان من اكبر انعصاة لله ولرسوله بخلاف من قد يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا-منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسءلة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان ت-ين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ماتي-ين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي توضحت حجته او --الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذهوم واذا-كان الامام المقلد قد سمع الحديث وتركه لا-سيما اذا كان قد رواه ايضا فمثل هذا وحده لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما كتبناه في-	1014	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms09	true	7467691605881121998	0	172	0	841	1519	300	الاخر ليس معه ما يدفع به النصوصفهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله و-رسوله بخلاف من--- يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي ترجحت حجته واما الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع الحديث وتركه لا سيما ان -كان قد رواه ايضا-فمثل هذا----- لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما كتبناه في	9	-5035672389816547718	816	1562.5	651	852	95.77465057373047	157	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1015	false	5986027467940413017	0	112	0	608	1535	300	رفع الملام عن الاثمة الاعلام نحو---- عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل لبعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن ف-----معذورون في تركنا لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخا--------------------------------------------------------------------لفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر-لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التمارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدينة النبوية وغيرها الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او--- معارض براجح وقد بلغ من بعده ان المها جرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفة منهم	1015	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms09	true	7467691605881121998	172	300	841	1519	1519	300	رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحوا من عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن فلسنا معذورين في تركنا لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل بعض الامصار وقد تبين لاخر ان ظاهر القران لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان الت-ارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدينة النبوية------- الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او له معارض -راجح وقد بلغ من بعده ان المها-جرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفة منهم-	9	-5035672389816547718	594	1129.5	485	689	86.21189880371094	101	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1015	false	5986027467940413017	112	298	608	1529	1535	300	او من سمعه منهم ونحو ذلك -ما يقدح في مذا لل-عارض للنص واذا قيل لهذا ال-ستهدي ال-سترشد ا-ت انمان انا كعون هن مذسارت السد ان لانل الانل كسنت-----------------------ه في مذلتة م 49 فتاوي ثاني من هو نظيره من الايثمة الي نسبة بي بكر وعمر وعثمان وعل وابن مسمودوابي ومعاذ ونحوهم من الاثمة وغيرهم فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء ردوا ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاثمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود في مسالة تي-م الجنب واخذوا بقول من هو در نهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه السنه ان التبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في المتعة فقال له قال ابو بكر وهمر فقا-------ل ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوا يقول عمر فتبين	1015	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms10	true	5117524629830615786	0	163	0	824	1512	300	او من سمعه منهم ونحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض و-----اذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد عارضه في هذه المسالة من---------- هو نظيره من الاءمة------------------------------------------------------------------------------ فكما ان------ الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء رد-- ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر-فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دو-نهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء ع----------------------------باس في المتعة فقال له -ان ابا بكر وعمر يقولان فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوه بقول عمر ف-بين	10	-5035672389816547718	715	1295.0	566	957	74.712646484375	122	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1016	false	3477607974480507075	0	77	0	370	1484	300	عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال لهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان نتبعوا ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلمهم من-- فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله و--------------------بقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي صلي الله عليه وسلم في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما-عاب الله به --------النصاري في قوله------ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	1016	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms10	true	5117524629830615786	164	242	827	1205	1512	300	عمر--- يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-احق ان يتبع-- ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي -------------------في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به اليهود والنصاري في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	10	-5035672389816547718	335	594.5	266	407	82.30958557128906	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0777	false	-779560040201942196	70	136	374	737	1613	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عاية المساءل وان كان له -صر بالادلة الشرعية عرف ال-اجع ف ا-لشرع واحمد كان -----اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة-------------- والتابعين لهم باحسان----------- ولهذا لا-يكاد يوجد-له قول يخالف نصا كما يوجد اغيره ولا يوجداه قول ضعيف في الغالب الا-وفي مذهبه قول يوافق القول الاقوي واكثر مفاريده-التي لم يختا ف-يها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	777	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms17	true	6371453548000934270	11	85	63	459	1558	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل ومن كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد رحمه اللهاعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان رحمهم الله ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد --قول ضعيف في الغالب-الا وفي مذهبه ما- يوافق القول ال-قوي واكثر مفاريده التي لم يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	17	-5035672389816547718	342	594.0	281	401	85.28678131103516	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0780	false	2273139885963980624	74	142	376	674	1495	300	من مذهب الي مذهب لامر ديني مثل ان يتبين------------------------------------- له رجحان قول علي قول ف-رجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الله ورسوله فهو مثاب علي ذلك- بل واجب علي كل احد اذا تين- له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل---- ولا بتبع احدا في -خالفة حكم الله ورسوله فان الله فرض -----------------طاعة رسوله صلي افله عليه وسلم علي كل احد في كل حال قال	780	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms18	true	3125329919140072889	207	280	1099	1438	1539	300	من مذهب الي مذهب لامر ديني فالانتقال من مذهب الي مذهب اخر لامر ديني بان تبين له رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الدليل----------مثاب علي فعله بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة حكم الله ورسوله فان الله فرض علي الخلق طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم----------- في كل حال كما	18	-5035672389816547718	253	437.0	193	360	70.27777862548828	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0778	false	9066384171807713101	194	259	1027	1341	1547	300	وقد نص الامام احمد وغيره ---علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب او--حرم بمجرد هواه -----مثل ان يكون طالبا -لشفعة -الجوار فيعتقدها انها حق له------------------------------------------------------ ثم اذا طلبت منه --شفعة -الجوار اعتقدها انها ايست ثابتة او ------------------------------------مثل من يعنتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد --------------------------فاذا صار جدا مع اخ اعتقدا-ن الجد لا يقاسم الاخوة	778	5561896829999212885	Shamela0011210-ara1.ms19	true	1872551734466245645	41	128	204	643	1606	300	وقد نص الامام احمد رحمه اللهعلي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او محرما ثم يعتقده غير واجب او محرم بمجرد هواه وذلك مثل ان يكون طالبا للشفعة بالجوار فيعتقدها انها حق ويقول مذهب ابي حنيفة في هذه المسالة ارجح من مذهب الجمهور ثم اذا طلبت منه الشفعة بالجوار اعتقد-- انها ليست ثابتة وقال مذهب الجمهور في هذه المسالة ارجح ومثل من يعت-قد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد كما هو مذهب الاءمة الثلاثةفاذا كان جدا مع اخ اعتقد ان الجد ----يسقط الاخوة	19	-5035672389816547718	284	450.0	222	446	63.67713165283203	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011210-ara1