id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0075	true	2300533741872859506	167	239	866	1207	1528	300	--غيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظار المراة الي عورة المراة ويجب علي الانسان ان يستر عورته كما قال النبي صلي الله عليبه وسلم لماوية بن حيدة احفظ عورتك الا م- زوجتك او ما ملكت بمينك نلت فاذا كان احد نا مع قومه ق----ال ان استطعت ان لا ير-نها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحي- منه	75	5561896829999212885	Shamela0011150-ara1.ms08	false	4330451470967506876	141	199	773	1047	1570	300	الخاصة كما قال------ صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظ-ر المراة الي عورة المراة 1 وكما قال--------------------------------------------------------------------- احفظ عورتك الا عن زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه	8	8943121055029871493	234	391.0	181	350	66.85713958740234	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011150-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0075	true	2300533741872859506	143	194	748	1001	1528	300	والله سبحانه قد امر في كتابه بغض البصر وهو نوعان غض البصر عن العورة وغضها عن محل الشهوة فالاول كقض الرجل بصره عن عورة غيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظار المراة الي عورة المراة ويجب علي الانسان ان يستر عورته كما	75	5561896829999212885	Shamela0011150-ara1.ms16	false	4048071480324876820	250	300	1339	1584	1584	300	والله سبحانه قد امر في كتابه بغض البصر وهو نوعان غض البصر عن العورة وغضه- عن محل الشهوة فالاول كغض الرجل بصره عن عورة غيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا الم------راة الي عورة المراة ويجب علي الانسان ان يستر عورته كما-	16	8943121055029871493	241	469.5	192	253	95.25691986083984	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011150-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0075	true	2300533741872859506	200	300	1031	1528	1528	300	لم-اوية بن حيدة احفظ عورتك الا م- زوجتك او ما ملكت بمينك نلت فاذا كان احد نا مع قومه قال ان استطعت ان لا يرنها احد- فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحي- منه--- الناس ويجوز يكشف-- بقدر الحاجة كا ي-كشف عند التخلي وكذلك اذا اغتسل الرجل وحده بحنب---- ما يستره فله ان يفتسل عريانا ك-ا افتسل موسي عريانا- وايوب- وكما في افتساله----- صلي -لله عليه وسلم يوم الفتح- واغتساله فيي حديث ميمونة- واما النوع الثاني من النظر كالنظر الي الزينة الباطنة من المراة الاجنبية فهذا اشد من الاول كما ان الخمر اشد من الميتة-	75	5561896829999212885	Shamela0011150-ara1.ms17	false	-2518224300948899046	1	103	4	524	1561	300	لمعاوية بن حيدة احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان احد-نا مع قومه قال ان استطعت ان لا تريها احدا فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه من الناس ويجوز -كشفها بقدر الحاجة كما تكشف عند التخلي ولهذا اذا اغتسل الرجل وحده بحيث يجد ما يستره فله ان يغتسل عريانا كما اغتسل موسي عريانا1 وايوب2 وكما في اغتسال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح3 واغتساله ف-ي حديث ميمونة4 واما النوع الثاني من النظر كالنظر الي الزينة الباطنة من المراة الاجنبية فهذا اشد من الاول كما ان الخمر اشد من الميتة	17	8943121055029871493	477	843.0	380	523	91.20458984375	76	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011150-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0076	true	1453140280911094930	0	64	0	349	1577	300	والدم ولحم الخنزير وعلي صاحبها الحد وت-ك المخرمات اذا ت-اولها غير مستعل- لها- كان عليه التعزير لان هذه المحرمات لا تشت-يها النفوس كما تشم-ي الخ-ر وكذلك النظر الي عورة الرجل لا يشتمي كما يشتهي النظر الي النساء ونحوهن وكذلك 51 النظر الي الامرد بشهوة هو من هذا الباب وقد اتفق العطلماء علي تحريم ذلك كما اتفقوا علي تحريم النظر الي الاجنبية وذوات المحارم لشهوة	76	5561896829999212885	Shamela0011150-ara1.ms17	false	-2518224300948899046	103	165	524	872	1561	300	والدم ولحم الخنزير وعلي صاحبها الحد وتلك المحرمات اذا تناولها---- مستحلا لها5 كان عليه التعزير لان هذه المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهي الخمر وكذلك النظر الي عورة الرجل لا يشتهي كما يشتهي النظر الي النساء ونحوهن وكذلك--- النظر الي الامرد بشهوة هو من هذا الباب وقد اتفق الع-لماء علي تحريم ذلك كما اتفقوا علي تحريم النظر الي الاجنبية وذوات المحارم بشهوة	17	8943121055029871493	336	614.5	274	356	94.38201904296875	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011150-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0077	true	-5526068372049452685	220	245	1129	1261	1555	300	فلو اراد الرجال ان يترك الاماء التركيات الحسان يمشين يين الناس في مثل هذه البلاد والاوقات كما كان اواءك الاماء يمشين كان هذا من باب	77	5561896829999212885	Shamela0011150-ara1.ms03	false	5912817666054201356	67	92	363	494	1574	300	فلو اراد الرج-ل ان يترك الاماء التركيات الحسان يمشين بين الناس في مثل هذه البلاد والاوقات كما كان اولءك الاماء يمشين كان هذا من باب	3	8943121055029871493	129	251.0	104	132	97.7272720336914	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011150-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0077	true	-5526068372049452685	108	237	573	1223	1555	300	فصار النظر الي المرد-- ثلاثة اقسام احدها ما يق-رن به الشهوة فهو حرام بالاتفاق والثاني ما يجزم انه 52 انروس كظ ربد ا--------ورع ال- اب-ه ال-سن وال المسة رالته فله الابمرد به ض-------------وة الا ان يكون الرجل من ا-جر الناس ومتي اقترنت به الشهوة حرم وعلي هذا---- من لا يميل قلبه الي المرد --كما كان الصحابة وكالامم الذين لا يعرفون هذه الفاحشة فان الواحد من هءلاء لا يفرق بين هذا الوجه وبين نظره الي ابنه وابن جاره وصبي اجنبي ولا يخطر بقلبه شء من الشهوة لانه لم يعتد ذلك وهو سليم القلب من مثل ذلك وقد كانت الاماء علي عهد الصحابة يمشين في الطرقات وهن متكشفات الرء--س وتخدم- الرجال مع سلامة القلوب فلو اراد الرجال ان يترك الاماء التركيات الحسان يمشين يين الناس في مثل هذه البلاد والاوقات كما	77	5561896829999212885	Shamela0011150-ara1.ms17	false	-2518224300948899046	168	300	883	1561	1561	300	فصار النظر الي المردان ثلاثة اقسام احدها ما تقترن به الشهوة فهو محرم بالاتفاق والثاني ما يجزم انه لا شهوة معه كنظر الرجل الورع الي ابنه الحسن وابنته الحسنة وامه الحسنة فهذا لا يقترن به شهوة الا ان يكون الرجل من افجر الناس ومتي اقترنت به الشهوة حرم وعلي هذا نظر من لا يميل قلبه الي المردان كما كان الصحابة وكالامم الذين لا يعرفون هذه الفاحشة فان الواحد من هءلاء لا يفرق م-ن هذا الوجه -بين نظره الي ابنه وابن جاره وصبي اجنبي -لا يخطر بقلبه شء من الشهوة لانه لم يعتد ذلك وهو سليم القلب من قبل ذلك وقد كانت الاماء علي عهد الصحابة يمشين في الطرقات---- متكشفات الرءوس1 ويخدمن الرجال مع سلامة القلوب فلو اراد الرج-ل ان يترك الاماء التركيات الحسان يمشين بين الناس في مثل هذه البلاد والاوقات كما-	17	8943121055029871493	586	1047.5	467	687	85.29840087890625	99	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011150-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0077	true	-5526068372049452685	237	300	1223	1555	1555	300	كان اواءك الاماء يمشين كان هذا من باب الفساد-وكذلك المرد --الحسان لا يصلح ان يخرجوا في الامكنة والازمنة التي يخاف فيها الفتنة بهم الا بقدر الحاجة فلا يمكن الامرد الحسن من التبرج ولا من الجلوس في الحمام بين الاجانب ولا من رقصه بين الرجال ونحو ذلك مما فيه فتنة للناس والنظر اليه كذلك وانما وقع النزاع بين العلماء في القسم الثالث من النظر-	77	5561896829999212885	Shamela0011150-ara1.ms18	false	-3185581663909538487	0	64	0	335	1522	300	كان اولءك الاماء يمشين كان هذا من باب الفساد وكذلك المردان الحسان لا يصلح ان يخرجوا في الامكنة والازق-ة التي يخاف فيها الفتنة بهم الا بقدر الحاجة فلا يمكن الامرد الحسن من التبرج ولا من الجلوس في الحمام بين الاجانب ولا من رقصه بين الرجال ونحو ذلك مما فيه فتنة للناس والنظر اليه كذلك وانما وقع النزاع بين العلماء في القسم الثالث من النظر	18	8943121055029871493	328	635.5	267	336	97.61904907226562	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011150-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0078	true	-7662636746179880173	41	97	204	503	1504	300	مذهب الشافعي واحمد ان النظر الي وجه الاجنبية من غير حاجة لا يجوز وان كانت الشهوة م-تغية لكن لانه يخاف نورانها ول-------هذا حرمت الخلوة بالاجنبية لانها-مظنة الهت-ة والاصل ان كل ما كان سببا للفتنة فاته لا يجوز فان الذريعة الي الفساد يجب سدها اذا لم يعارضها مصلحة راجعة ولهذا كان النظر الذي--- يفضي الي الفت-ة محرما	78	5561896829999212885	Shamela0011150-ara1.ms03	false	5912817666054201356	215	273	1123	1428	1574	300	مذهب الشافعي واحمد ان النظر الي وجه الاجنبية من غير حاجة لا يجوز وان كانت الشهوة منتفية ----لانه يخاف ثورانها وقال ص ولهذا حرم- الخلوة بالاجنبية لانها مظنة الفتنة والاصل ان--- ما كان سببا للفتنة فانه لا يجوز فان الذريعة الي الفساد يجب سدها اذا لم يعارضها مصلحة راجحة ولهذا كان النظر الذي قد يفضي الي الفتنة محرما	3	8943121055029871493	285	515.5	231	313	91.05431365966797	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011150-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0078	true	-7662636746179880173	0	124	0	643	1504	300	وهو النظر اليه لغير شهوة لكن مع خوف ثورانها -فيه وجهان في مذهب احمد اصحهما وهو المحكي عن نص الشاني------- انه لا يجوز والثاني يجوز لان الاصل عدم ثورانها فلا يحرم بالشك بل قد-يكره والاول هو الراجح كما ان الراجع في مذهب الشافعي واحمد ان النظر الي وجه الاجنبية من غير حاجة لا يجوز وان كانت الشهوة متغ-ية لكن لانه يخاف نورانها ولهذا حرمت الخلوة بالاجنبية لانهامظنة الهت-ة والاصل ان كل ما كان سببا للفتنة فاته لا يجوز فان الذريعة الي الفساد يجب سدها اذا لم يعارضها مصلحة راجعة ولهذا كان النظر الذي--- يفضي الي الفت-ة محرما الا اذا كان لمصلحة راجحة مثل نظر الخاطب والطبيب وغيرهما فانه يباح النظر للحاجة لكن مع عدم الشهوة واما النظر لغير حاجة الي -حل الفت-ة فلا يجوز	78	5561896829999212885	Shamela0011150-ara1.ms18	false	-3185581663909538487	64	191	335	989	1522	300	وهو النظر اليه بغير شهوة لكن مع خوف ثورانها ففيه وجهان في مذهب احمد اصحهما وهو المحكي عن نص الشافعي وغيره انه لا يجوز والثاني يجوز لان الاصل عدم ثورانها فلا يحرم بالشك بل قد يكره والاول هو الراجح كما ان الراجح في مذهب الشافعي واحمد ان النظر الي وجه الاجنبية من غير حاجة لا يجوز وان كانت الشهوة منتفية لكن لانه يخاف ثورانها ولهذا حرم- الخلوة بالاجنبية لانه مظنة الفتنة والاصل ان كل ما كان سببا للفتنة فانه لا يجوز فان الذريعة الي الفساد يجب سدها اذا لم يعارضها مصلحة راجحة ولهذا كان النظر الذي قد يفضي الي الفتنة محرما الا اذا كان لحاجة را-جحة مثل نظر الخاطب والطبيب وغيرهما فانه يباح النظر للحاجة---- مع عدم الشهوة واما النظر لغير حاجة الي محل الفتنة فلا يجوز	18	8943121055029871493	619	1169.5	497	660	93.78787994384766	105	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011150-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0078	true	-7662636746179880173	160	276	809	1379	1504	300	واما نظرة الفجاة فهي عفو اذا صرف بصره كما ثبت في الصحيح ب عن جرير قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظرة الفجاة فقال اصرف بصرك وفي السنن انه قال لعلي عليه السلام-- يا علي لا تثبع النظرة النظرة فاتما لك الاولي وليست لك الثا-ية وف--ي الحد-ث الني فال---سند وفيره النظلر سهم مسموم من سمام ابليس وفيه من نظر 53 الي ع-اسن امراة ثم غض بصره عنها اورث الله قلبه حلاوة عبادة يجدها الي يوم القيامة او ك-ا قال ولهذا يقال ان غض البصر عن الصورة التي نم-ي عن النطلر اليها كال-راة والامرد الحسن يورث ذلك ثلاث فواءد جليلة القدر احداها حلا-ة الايمان ولذته التي هي احلي واطيب تما تركه لله فان من	78	5561896829999212885	Shamela0011150-ara1.ms19	false	-2275442184725598753	183	300	1010	1583	1583	300	واما نظر- الفجاة فهو عفو اذا صرف بصره كما ثبت في الصحاح3- عن جرير قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر- الفجاة ق-ال اصرف بصرك وفي السنن انه قال لعلي رضي- الله عنه يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الثانية 4 وفي الحديث الذي في المسند وغيره النظ-ر سهم مسموم من سهام ابليس وفيه من نظر--- الي محاسن امراة ثم غض بصره عنها اورث الله قلبه حلاوة عبادة يجدها الي يوم القيامة او كما قال ولهذا يقال ان غض البصر عن الصورة التي ينهي عن النظر- اليها كالمراة والامرد الحسن يورث ذلك ثلاث فواءد جليلة القدر احداها حلاوة الايمان ولذته التي هي احلي واطيب مما تركه لله فان من-	19	8943121055029871493	534	961.5	421	584	91.4383544921875	90	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011150-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0081	true	-3443747770358621208	190	300	947	1532	1532	300	واما الفاءدة الثالنية في غض البصر فهو انه يورث نور القلب والفراسة قال تعالي عن قوم لوط لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون------ فالتعلق في الصور يوجب فساد العقل وعمي البصيرة وسكر القلب بل جنونه كما قيل سكران سكر هوي وسكر مدامة فمتي افاقة من به سكران وقيل قالوا جننت بمن تهوي فقات لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين وذكر سبحانه اية النور عقيب ايات غض البصر فقال الله نور-السمو-ات والارض و------كان شاه بن شجاع الكرماني- لا-تخطء له فراسة وكان يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات وذكر خصلة خامسة ا-نما هو-	81	5561896829999212885	Shamela0011150-ara1.ms20	false	-5243621680264450767	7	87	32	462	1594	300	واما الفاءدة الثا-نية من غض البصر فهو---- يورث نور القلب والفراسة قال تعالي عن قوم لوط لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون الحجر فالتعلق ب--الصور يوجب فساد العقل وعمي البصيرة وسكر القلب بل جنونه وذكر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه اية النور عقيب ايات غض البصر فقال الله نور السماوات والارض النور وكان شاه بن شجاع الكرماني3 لا تخطء له فراسة وكان يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات وذكر خصلة سادسة اظنه1 هو	20	8943121055029871493	395	712.5	321	603	65.50580596923828	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011150-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0082	true	-4297810436789326961	0	202	0	1043	1562	300	اكل الحلال لم تخطء له فراسة والله تعالي يجزي العبد علي عمله بما هو من جنس عمله ففض بصره عماحرم يعوضه الله عليه من جنسه بماهو خير منه فيطلق نور بصيرته ويفتح عليه باب العلم والمعرفة والكشوف ونحو ذلك مما ينال بص-يرة القلب والفاءدة الث-لثة نوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان النص-رة مع سلطان الحجة وفي الاثر الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع لهواه من الذل ذل النفس وضعفها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه فان الله جعل العزة لمن اطاعه والذلة لمن عصاه قال تعا-----لي يقولون لثن رجعنا الي المدينة -يخرجن الاعن منها -لاقل و-فه ال-زة ولرسوله ولد زمنين -----------وهل قعال- ولا تبنوا ولا تحزنوا ها النفره فل السالة وعرارف اكل المان كنه سحه 56 وانتم الاعلون ان كنتم مءمني---------ن ولهذا كان في كلام الشيوخ الناس يطلبون العز من ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وكان الحسين البصري يقول وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فان ذل المعصية في رقابهم يابي الله الا ان يذل من عصاه ومن اطاع الله فقد والاه فيما اطاعه فيه ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاصيه وفي دعاء القنوت انه لا يذل من و-ليت ولا يعز من عاديت- والصوفية المشهورون عند الامة الذين	82	5561896829999212885	Shamela0011150-ara1.ms20	false	-5243621680264450767	87	268	462	1415	1594	300	اكل الحلال لم تخطء له فراسة والله تعالي يجزي العبد علي عمله بما هو من جنس عمل------------------------------------------------------ه فيطلق نور بصيرته ويفتح عليه باب العلم والمعرفة والكشوف ونحو ذلك مما ينال ببصيرة القلب -الفاءدة الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة فان الرجل الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع ه-واه من ذ-----ل النفس وضعفها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه وان الله جعل العزة لمن اطاعه والذلة لمن عصاه قال الله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا------------------------------------------------ وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران ولهذا كان في كلام الشيوخ الناس يطلبون العز ب--ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وكان الحسن -البصري يقول وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فان ذل المعصية في رقابهم -ابي الله الا ان يذل من عصاه ومن اطاع الله فقد والاه فيما اطاعه فيه ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاصيه وفي دعاء القنوت انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت1 واما اهل الفواحش ------------الذين	20	8943121055029871493	877	1609.0	703	1078	81.35436248779297	147	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011150-ara1