id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2451	false	5314623554827188888	226	295	1185	1533	1559	300	-كان ي---اخذ هذا الكلام من الجعد بن درهم وقال البخاري حد---------------------ثنا قتيبة حدثني القاسم بن محمد حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده قال شهدت خالد-بن عبد الله القسري بواسط--- يوم --اضحي ق-ال ارجعوا فضحوا تقبل----- منكم فاني مضح بالجعد بن درهم زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا-ثم نزل فذبحه	2451	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms026	true	-1729208184367969383	52	127	276	645	1525	300	وكان جعد اخذ هذا المذهب عن الصابءين واخذه عنه الجهم بن صفوان قال رحمه الله حدثنا قتيبة حدثني القاسم بن م-------------------------حمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده قال شهدت خالد بن عبد الله القسري بواسط في يوم الاضحي وقال ارجعوا وضحوا تقبل الله منكم فاني مضح بالجعد بن درهم زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	26	3108946807533779792	293	508.0	232	394	74.365478515625	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2420	false	-9142824760515029124	174	216	921	1129	1541	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة---- قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي--- الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه	2420	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms027	true	1917493519464577286	260	300	1336	1531	1531	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء----- من ال-شرق وال----غرب علي ان الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير --------ولا تشبيه-	27	3108946807533779792	185	324.5	148	215	86.0465087890625	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0410	false	-2637963343796376320	134	174	708	929	1579	300	سنة قال حدثنا الذين كانوا يقرءننا عن-----ان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم---------ا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما-فيها من العلم والععل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	410	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms039	true	-2511010065228132338	75	119	393	629	1614	300	عنه فان هءلاء الذين تلقوا عنه القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم قد اخبروا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	39	3108946807533779792	199	361.0	160	236	84.32203674316406	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2439	false	1245157435006649548	220	300	1110	1529	1529	300	الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولت- غير تاويله -قال--------------------------------------------------------------- الحمدلل-ه الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ن-يون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لاء بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسني اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا-	2439	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms065	true	3266193429132768058	175	266	873	1354	1546	300	الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته غير تاويله فقال احمد بن حنبل رضي الله عنه رد الامام احمد علي الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لا--بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن- اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	65	3108946807533779792	411	772.5	334	487	84.39424896240234	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2440	false	2793059415747006627	0	40	0	235	1629	300	الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	2440	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms065	true	3266193429132768058	266	300	1354	1546	1546	300	الوية البدع- واطلقوا مقال الفتنة فهم--------------- مختلفون في الك--------------------------تاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين-	65	3108946807533779792	189	356.0	156	235	80.42552947998047	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2479	false	2932244807809467367	242	273	1314	1496	1617	300	البدع-------------------- فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2479	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms065	true	3266193429132768058	267	295	1360	1520	1546	300	البدع واطلقوا مقال الفتنة فهم--------------- مختلفون في الك--------------------------تاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	65	3108946807533779792	140	254.0	115	202	69.30693054199219	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2447	false	-1904144774812835210	268	300	1541	1711	1711	300	وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من الفران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلفنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان-	2447	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms066	true	817421461083571334	0	31	0	168	1446	300	وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله-انه كان من اهل خراسان من اهل --ترمذ وكان	66	3108946807533779792	165	312.5	135	171	96.49122619628906	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	0	275	0	1316	1447	300	صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فاقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا-وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادةه من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ماشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست نزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك تال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا---------قال لا قال فكذلك الله لا-يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له رانحة وهو غاءب عن الابصار ولا يسكون في مكان دون مكان قال ووجحد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله------- ليس كمثله شي ء وهو الله في السم-وات وفي الارض ه-- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصاره فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله------------ به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل	2448	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms066	true	817421461083571334	31	298	168	1435	1446	300	صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله فلقي ا------------ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة م---ثل حجة --زناد---قة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هو رو---ح الله من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خل----قه فيامر بما شاء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا ي-كون في مكان دون مكان ووج-----د ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله عز وجل ليس كمثله شء 1 وهو الله في السماوات وفي الارض 2 و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار- فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من ---------------------وصف الله بشء مما وصف به نفس---------ه او حدث عنه رسوله-كان كافرا وكان من المشبهة واضل	66	3108946807533779792	1203	2242.5	949	1349	89.17716979980469	229	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2458	false	877920525880639708	23	130	125	674	1560	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا-يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخاق هو نج-ول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لاتثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكام لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون قولهم ن الي ضلال وكفر---- وقال ابو الحسن الاشعري----- في كتاب	2458	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms067	true	3913877495264929379	158	269	724	1276	1414	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون من العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله من-فية فاذا سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود-- قولهم-- الي ضلال وكفر فما يسال عنه الجهمي يقال له تجد في كتاب	67	3108946807533779792	511	940.5	407	560	91.25	90	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2506	false	-5652070423172748969	146	191	778	997	1543	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون الي ان قال لهم	2506	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms067	true	3913877495264929379	175	218	817	1029	1414	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تات-ون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا----- لهم	67	3108946807533779792	207	395.0	164	219	94.52054595947266	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2523	false	-5585733633378467310	219	300	1174	1584	1584	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا-قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيا ا-نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا-يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي-	2523	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms067	true	3913877495264929379	175	258	817	1226	1414	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا ت-اتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية فاذا سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود قو---لهم الي	67	3108946807533779792	394	741.0	315	415	94.93975830078125	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2469	false	8122412220100213932	0	253	0	1284	1513	300	من الكلام المتشابه يحتج ت بها من اراد ان يلحد في تنزيلها و----يبتغي الفتنة في تاويلها وذلك ان جعل في القران من المخلوقين علي وجهين علي معني التسمية وعلي معني فعل من افعالهم -قوله الذين جعلوا القران عضين قالوا هو شعرا وانباء- الاولين واضغات احلام فهذا علي معني التسمية وقالوا وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا-- يعني انهم سموهم انايا ثم ذكر جعل علي غير معني تسمية فقال يجملون اصابعهم في اذانهم-- فهذا علي معني فعل من افعالهم وقال حتي اذا جعله نارا-- هذا علي معني فعل -هذا جع----ل المخلوقين ثم ذكر جعل من ا----لله علي معني خلق وجعل علي غير معني خلق والذي قال الله جل ثناءه جعل علي معني خاق لا يكون الا خلقا ولا يقوم الا مقام خلق لا يزول عن- المع-------------------------------------------------------------------------------------ني ف-ما قال الله جعل علي معني خلاق كذلك قوله الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور يعني خل-ق الظلمات وال------------------------------------------------نور وجعطلنا الليل والنهار ايتين يقول -خلقنا الليل والنهار ايتين -قال وجعلنا الشمس سراجا وقال هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها يقول خا-ق منها زوجها خل-----ق من ادم حواء وقال وجعل لها رو--------------------اسي ومثله في القران كثير فهذا وما كان مث----اله لا يكون مثاله الا علي معني خلق وق---------------------------وله ما جعل الله من بحيرة لاي-----------عني ما خلق الله من بحيرة وقال ا----------لله لابراهيم اني جاعلك للناس اماما لا يعني اني خالقك للناس اماما لان خاق ابراهيم كان متقدما قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا وقال رب --------اجعلني مقيم الصلاة لا يعني -خلقني مقيم الصلاة وقال يريد الله ان لا يجعل لهم حظا	2469	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms068	true	733997886401799312	14	300	73	1504	1504	300	من الكلام المتشابه يحتج-- بها من اراد ان يلحد في تنزيلها وكما يبتغي الفتنة في تاويلها وذلك ان جعل في القران من المخلوقين علي وجهين علي معني --تسمية وعلي معني فعل من افعالهم فقوله الذين جعلوا القران عضين قالوا هو شعر- واساطير الاولين واضغاث احلام فهذا علي معني --تسمية وقال --وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا 4 يعني انهم سموهم اناثا ثم ذكر جعل علي غير معني تسمية فقال يجعلون اصابعهم في اذانهم 5 فهذا علي معني فعل من افعالهم وقال حتي اذا جعله نارا 6 هذا علي معني جعل فهذا علي جعل المخلوقين ثم---- جعل من امر الل---------------------------------------------------------------ه علي معني خلق لا يكون الا خلق- ولا يقوم الا مقام خلق لا يزول عنه المعني واذا قال الله جعل علي غير معني خلق لا يكون خلق ولا يقوم مقام خلق ولا يزول عنه المعني فمما قال الله جعل علي معني خلق قول------ه الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور يعني وخلق الظلمات والنور وقال وجعل لكم السمع والابصار يقول وخلق لكم وقال وجع-لنا الليل والنهار ايتين يقول وخلقنا الليل والنهار ايتين وقال وجعل-- الشمس سراجا وقال هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها يقول وخلق منها زوجها يقول خلق من ادم----- وقال وجعل لها رواسي يقول وخلق لها رواسي ومثله في القران كثير فهذا وما كان علي مثاله لا يكون ------الا علي معني خلق ثم ذكر جعل علي معني غير خلق قوله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة لا يعني ما خلق الله من بحيرة ولا ساءبة وقال الله لابراهيم اني جاعلك للناس اماما لا يعني اني خالقك للناس اماما لان خلق ابراهيم كان متقدما قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا وقال ابراهيم رب اجعلني مقيم الصلاة لا يعني اخلقني مقيم الصلاة وقال يريد الله ا--لا يجعل لهم حظا-	68	3108946807533779792	1144	2071.0	916	1531	74.72240447998047	189	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2469	false	8122412220100213932	263	300	1330	1513	1513	300	في الاخرة وقال لام موسي انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسين---- لا يعني وخالقوه من المرسلين لان الله تعالي وعد ام موسي ان يرده اليها ثم يجعله من بعد ذلك مرسلا وقال ويجعل الخبيث بعضه علي بعض-	2469	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms069	true	-8725884463937193764	0	36	0	179	1460	300	في الاخرة وقال لام موسي انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين 11 لا يعني وخالقوه من المرسلين لان الله------ وعد ام موسي ان يرده اليها ثم يجعله من بعده رسو---لا وقال ويجعل الخبيث بعضه علي بعض	69	3108946807533779792	167	306.5	134	188	88.82978820800781	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2470	false	-2629440556708824567	0	165	0	827	1514	300	فيركمه جميعا فيجعله في جهنم لا يعني فيخلقه في جهنم وقال ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ايمة ونجعلهم الوارثين م 7ا فتاوي خامس تسعينية وقال فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا لا يعني خلقه دكا ومثله في القران كثير فهذا وما كان علي مثاله لا يكون علي معني خلق فاذا قال تعالي جعل علي ممني خلق وقال جعل علي غير معني خلق فباي حجة قال الجهمي جعل علي معني الخلق فان رد الجهمي الجعل الي المعني الذي وصفه الله فيه والا-------كان من الذين يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما-عقلوه وهم يعلمون فلما قال الله عز وجل انا جعطلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون يقول ج-----------عله جعلا علي معني فعل من افعال الله علي غير معني خلق وقال في سورة يوس--ف انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقال بل------------------سان عربي مبين وقال فاتما يسر ناه بلسانك فلما جعل الله القران عربيا ويسره بلسان نبيه -------------------كان ذلك فعلا من افعال الله ------------جعل به القران--- عربيا فف------ي هذا بيان لمن اراد الله هداه	2470	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms069	true	-8725884463937193764	36	200	179	999	1460	300	فيركمه جميعا فيجعله في جهنم 12 و--------------------قال ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة 13 لا يعني ونخلقهم اءم-----------------ة وقال فلما تجلي ربه للجبل جعله -----------------دكا ومثله في القران كثير فهذا وما كان علي مثاله-لا يكون علي معني خلق فاذا قال -الله جعل علي معني خلق وقال جعل علي غير معني خلق فباي حجة قال الجهمي جعل علي معني خل--ق فان رد الجهمي الجعل الي المعني الذي وصفه الله فيه وان كان لا كان من الذين يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون فلما قال الله------- انا جع-لناه قرانا عربيا 15---------- يقول جعله عربيا جعله جعلا علي معني فعل من افعال----- علي غير معني خلق وقال في سورة الزخرف انا -جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقال لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال فانما يسر-ناه بلسانك فلما جعل الله القران عربيا ويسره بلسان نبيه صلي الله عليه وسلم كان ذلك فعلا من افعال الله تبارك وتعاليجعل--- القران به عربيا بينا يعني هذا بيان لمن اراد الله هداه	69	3108946807533779792	698	1211.0	553	906	77.04194641113281	124	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	106	299	555	1566	1570	300	الله كلامي وانكر علي ابراهيم وقال حرب ابن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في -----------------------------------مساءل احمد واسحاق مع ماذكر فيها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين ومن بعدهم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القول في المذهب هذا مذهب ايمة العلم واصحاب الاثر الم-----------عروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء -----------العراق والحجاز والشام عليها فمن خالف شيثا من هذه المذاهب اوطين فيها او-عاب قايلها فهو مبتدع خارج عن الج-اعة -زاءل عن سبيل السنة ومنهج------------ الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي -بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان و--القدر و-------الوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشتراط الساعة وامر البرزخ وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حدو الله اعلم بحده والله تعالي علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي- سميع لا يشاك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك- ويسمع ويبصر وينظر و-قبض ويبسط ويغرح ويحب ويكره	2998	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms080	true	1265739229674619133	61	271	346	1439	1583	300	الله تعالي قال ابو محمد---------- ------------حرب الكرماني ----------------في مساءله المعروفة التي نقلها عن الامام---- احمد واسحاق وغيرهما وذكر من -الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم وا-صحابه وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الباب الجامع قول الامام الكرماني في مذهب السلف باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل الشام والعراق والحجاز وغيرهم عليها فمن خالف شيءا منها او طع---------ن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة وزاءل عن ------------منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي ابن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر---------- الايمان في القدر والوعد والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اش-راط الساعة ------------وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن عن خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله ------علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله سبحانه سميع لا يش-ك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي-------------- رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك1 ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويعرج ويحب ويكره	80	3108946807533779792	818	1410.5	652	1202	68.0532455444336	133	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2996	false	-4941984736824527933	63	188	316	899	1378	300	ابو بكر----- الاءوم --عن الفضيل -بن عياض قا-ل ليس لنا ان نتو-م في -لله كيف وكيف لان الله وصف----- فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصم------------------------------------د فلا صفة ابلغ مما ح وصف به نفسه ومثل هذا التزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء ان ينزل وكما شاء -----------------------------------ان يضعك فابس ايا ان نوم ان ينزل عن مكانه كيف وكيذ واذا قال لك الجهسي اا كفرت برب ينزل فقل انت انا اءمن برب يفعل مايشاء وقل البخاري في كتاب خاق الافعال والفضيل ين عياض اذا قال لك الجممي انا اكفر برب--------- يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري وحدث يزيد بن ه-رون عن الجهمية -قال من زم- ان الرحمن علي العري استوي --علي خلاف ماتقرر في قلوب العامة فهو-جهمي	2996	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms081	true	-862739946389879652	46	190	260	941	1475	300	ابو بكر صاحب الفضيل سمعت الفضيل ابن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما --وصف به نفسه وك-ل هذا النزول------- وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء ان ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف--------------- واذا قال لك الجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي انا كافر برب يتحرك او يزول عن مكانه فقل انا مءمن برب يفعل ما يشاء وقد ذكر هذا الكلام الاخير عن الفضيل بن عياض رحمه اللهالبخاري رحمه اللهفي كتاب خلق افعال العباد هو وغيره من اءمة اهل السنة وتلقوه بالقبول قال البخاري وحدث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي 3 علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي	81	3108946807533779792	408	671.5	315	822	49.63503646850586	73	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2474	false	4748922265976781668	162	284	804	1390	1471	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل-------- الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا-كيف ولا معني ولا --------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما-جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا بوصف الله تبارك وتعالي با كثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء------------------ وقال حنبل في موضع اخر --------قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير قال	2474	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms082	true	5524431746136111189	13	142	61	680	1563	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي-ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان- باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله با--------------كثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي-بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء ف-----------صفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف ن---فسه قال------------------ فهو --سميع --بصير بلا	82	3108946807533779792	521	933.0	411	672	77.5297622680664	100	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2475	false	5887884716603965567	120	210	600	1054	1498	300	وصف نفسه-------- سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عن قول ابراهيم لا بيه لم تعبد مالا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا---------نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتبين القران------ لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حتبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا-لا احبه	2475	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms082	true	5524431746136111189	135	215	649	1058	1563	300	وصف نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ونءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفات من ---------------------------------------------صفاته لشناعة شنعت لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا يعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت--- والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه	82	3108946807533779792	313	532.5	251	479	65.34446716308594	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3007	false	-2885388998741260724	61	251	322	1291	1536	300	في التوحيد قال وادعي المعارض ----ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يمضي -من الليل الثلث فيقول هل من مستغفر هل---------- من تاءب هل من داع قال فادعي ان 5 عقيدة لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش و-كل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزهمه من لا يزوله قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنذه بيان ولا لمنهبه برهان لان امر الله ورحمنه تزل--- في كل ساعة ووفت واوان فاب--ال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسعار افامره ورحمته تدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا- هل من داع فاجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من ساءل فاعطيه فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر-هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا عحال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء -قد علمتم ذاك ولكن تكابرون وما بال -امره ورحمته ينزلان من عنده ال--------ليل ثم--- يمكثان ----الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة برويه وبقول في حدية- حتي ينفجر الفجر وقد علعم- ان شاء	3007	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms087	true	5334978313882933484	110	300	557	1523	1523	300	في الارض --قال وادعي المعارض ايضاان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل ف------يقول هل من مستغفر هل من داع هل من تاءب 2------------ فادعي ان الله ---لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش وبكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه ---لا يزول ق-ال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزلان في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسحار -فامره ورحمته يدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولان هل من داع فاجيب--- هل من مستغفر فاغفر هل--- من ساءل فاعطي- فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء وقد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال رحمته و-امره ينزلان من عنده شطرا من الليل ثم لا يمكثان الا الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه------ في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء-	87	3108946807533779792	883	1586.0	706	1011	87.33927154541016	146	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3007	false	-2885388998741260724	251	300	1291	1536	1536	300	الله ان هذا التاويل ابطل باطل ولا--قبله الا-كل جاهل واما دعواك ان تفسير الق-----يوم الذي لا يزول عن مكانه ولا يتعرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا بامر صحيح ماثور عن النبي---- صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك-	3007	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms088	true	8754982784514421190	0	50	0	252	1544	300	الله-ان هذا التاويل ابطل باطل ولا يقبله الا كل جاهل واما دعواك ان تفسير الحي القيوم الذي لا يزول عن مكانه ولا يتحرك فلا يقبل هذا---- التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك	88	3108946807533779792	228	413.0	183	258	88.3720932006836	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3008	false	808614988424591867	0	99	0	513	1621	300	اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم-- ويجلس اذا شاء لان ذلك امارة ما-بين الحي والميت------- لان كل متحرك لا محالة حي وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ووسول رب العزة اذ-فسر نزوله مشروطا منصوصا ووقت ----له وقتا موضوحا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عوبصا قال ثم اجمل المعارض جميع ما انكره الجهمية من صفات الله تعالي وذواته المسماة في كتابه و---اثار رسوله صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعة وعشر-ين صفة نقشا واخذ يتطلم عليها ويفسرها بما حكي--- المريسي وفسرها وتاولها حرفا حرفا	3008	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms088	true	8754982784514421190	50	144	252	740	1544	300	اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط اذا شاء ويجلس اذا شاء لان---- امارة ما بين الحي والميت التحرك فكل حي متحرك لا مح------------------------------الة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب العزة اذ فسر نزوله مشروحا منصوصا ووقت لنزوله وقتا مخصوصا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبس----------ا قال ثم اجمل المعارض جميع ما تنكره الجهمية من صفات الله تعاليوذ--اته المسماة في كتابه وفي اثار رسوله صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعة وثلاثين صفة نسقا واخذ يحك-م عليها ويفسرها بما حكم به المريسي وفسرها وتاولها حرفا حرفا	88	3108946807533779792	440	785.5	352	535	82.24298858642578	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3008	false	808614988424591867	245	300	1325	1621	1621	300	معتمدا فيها علي الرابع ------الجهمي بشر بن غياث المريسي------- عند الجمال بالتشنيع بها علي قوم يءمنون بالله ويصدقون الله ورسوله فيها بغير تك-يف ولا تمثيل فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها وبنسبونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي ليدرك كيفية ذلك او يشبه فيها ------شء مما هو في الخلق-	3008	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms088	true	8754982784514421190	144	199	740	1045	1544	300	معتمدا فيها علي تفسير الزاءغ الجهمي بشر بن غياث المريسي متسترا عند الجهال بالتشنيع ----علي قوم يءمنون بها-- ويصدقون الله ورسوله فيها بغير تكييف ولا تمثيل فزعم ان هءلاء --مءمنين بها يكيفونها ويشبهونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه-قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي ليدرك كيفية ذلك او يشبه شيءا منها بشء مما هو--- للخلق	88	3108946807533779792	267	467.5	217	317	84.22712707519531	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3009	false	533852836315754422	0	96	0	483	1520	300	قال وهذا خطا كما ان الله ليس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو سميد عثمان بن سعيد فقلنا لهذا المعارض المدلس بالتشنيع ان قوله كيفية هذه الصفات وتشبيهها مما هو في الخلق خطا فانا لا نقول له -----كما قال هي--- عندنا له- ونحن لا نكيف--ها ولا نشب-هها بما هو في الخلق موجود اشد الفا- منكم غير انا-كم----ا لا نشبهها ولا تكيفها -لا تكفر بها ولا تكذ--بها ولا-نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي قال-------------- واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الله فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام	3009	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms088	true	8754982784514421190	200	300	1051	1544	1544	300	قال وهنا خطا كما ان الله ليس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو-------------- سعيد فقلنا لهذا المعارض المشنع اما قولك ان----- كيفية هذه الصفات وتشبيهها بما هو في الخلق خطا فانا لا نقول انه خطا كما قلت بل هو عندنا كفر ونحن--- بكيفيتها و---تشبيهها بما هو في الخلق موجود اشد اتقاء منكم غير انا كما انا لا نشبهها ولا نكيفها ولا نكفر بها ولا نكذب بها ولا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي في اماكن من كتابك واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الله فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام-	88	3108946807533779792	425	726.5	337	519	81.88824462890625	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3009	false	533852836315754422	96	293	483	1482	1520	300	التي نراها باعيننا ونس-عها ب--اذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال------ المريسي ان هذه الصفات كلها -شء واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا الذات غي---ر النفس وان الرحمن ليس يعرف بزعمكم لنفسه سمعا من بصر ولا بصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه وهو كله بزعمكم سمع وبصر ووجه واعلا واسفل ويد ونفس وعلم ومشيثة وارادة مثل خلق السموات والارض---------- والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات ولا يوقف بها منها علي شء فالله تعالي عندنا------ ان يكون كذلك فقد ميز الله تعالي في كتابه السمع من البصر وذكر الايات الواردة في ذلك فقال تعالي اني معكما اسمع واري و----انا معكم مستمعون وقال ولا يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمهم 4 سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ولم يقل--- راي الله قول التي تجادلك في زوجها وقال تعالي في موضع الرءية الذي براك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون ولم يقل يسمع الله تقلبك ويسمع الله عملكم فلم يذكر الرءية فيما يسمع ثولا السم-ع فيما يري كما انها- عنده خلاف ما عندكم	3009	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms089	true	-5627345558947459451	0	200	0	1021	1569	300	التي نراها باعيننا ونسمعها في اذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال امامك المريسي ان هذه الصفات كلها كشء واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا اليد منه غير النفس وان الرحمن ليس يعرف-بزعمكم-لنفسه سمعا من بصر ----------------ولا وجها من يدين ولابصرا من سمع --هو كله بزعمكمس-مع وبصر ووجه------------ ويد ونفس وعلم ومشيءة وارادة مثل -------------الارضين والسماء والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات والله تع-------------------------الي عندنا متعال ان يكون كذلك فقد ميز الله------ في كتابه السمع من البصر فقال ان--------------------------------ني معكما اسمع واري وقال انا معكم مستمعون وقال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ففرق بين الكلام والنظر دون السمع فقال عند السماع قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها 4 الي قوله ان الله سميع بصير وقال تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ولم يقل قد راي الله وقال------------------------------- في موضع الرءية الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال------ وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورس----------وله ولم يقل -سمع الله تقلبك و-سمع عم-----لكم فلم يذكر الرءية فيما يسمع ول-ا السماع فيما يري كما انهما عنده خلاف ما عندكم	89	3108946807533779792	784	1376.0	627	1185	66.16033935546875	132	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1258	false	-7473955838820569732	0	41	0	215	1569	300	شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا------------------------------هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لماحر------------م شحومها----- جملوه- ثم باعوه- فاكلوا ثمنه رواه البخاري وابو داود	1258	5561896829999212885	Shamela0011146-ara1.ms119	true	-6149054196902623310	163	212	839	1092	1557	300	شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا هو حرا---م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعاليلما حرم عليهم شحوم الميتة جملوها ثم باعوها فاكلوا ثمنها وروي --------ابو داود	119	3108946807533779792	191	322.0	154	264	72.3484878540039	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011146-ara1