id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2508	false	9036682078996782965	130	300	667	1489	1489	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسء----------ة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا-هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا-يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حدا و-منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا-حق احق منه ولا-شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته معجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلو قاته لا تكاد تراه صغير ايحول ويزول ولا-يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما-ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك لله تعالي غناك عن تكلف 79 صفة ما-لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما-وصف منها اذا لم تعرف قدر ما-وصف----- فما -كلفك علم ما-لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع------ن معصيته فاما الذي جحدماوصف---	2508	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms04	true	854282410361732815	0	184	0	836	1366	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يعد- زمن لم يم-ت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته -عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه----- لا تكاد تراه صغرا يح-ول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك لما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة -ربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله----- غناك عن تكلف ---صفة ما لم يصف الرب--- نفسه بعجز ع-ن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف منها فما تكلفك علي ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف	4	2816326308135313680	773	1403.5	610	858	90.0932388305664	156	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2509	false	7083052150154955803	0	48	0	229	1513	300	الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما-وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لابد-ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي -فجعد ما-سمي الرب من نفسه اصمت الرب ع--ما لم يسم منها فلم	2509	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms04	true	854282410361732815	184	234	836	1063	1366	300	الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لابد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي ويجحد ما سمي الرب ب--------صمت الرب عن ما لم يسم منها الي	4	2816326308135313680	216	393.0	170	235	91.9148941040039	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2511	false	-1658533656844090905	66	161	316	743	1485	300	اعرف غناك عن تكلف صفة ما-لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ماوصف منها فذكر ان من نفسه مالم يصفه ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز عن معرفة قدره فالعجز عما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف----- فما -كلفك علم ما-لم يصف ثم قال--------------------------------------------------- فاما الذي جعد ما-وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا----------------------------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف -لرب وسمي من نفسه بان قال لابد ان كان له كذا-من ان يكون له كذا فجحد ما-----------------------سمي الرب من نفسه اصمت الرب عما---لم يسم منها	2511	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms04	true	854282410361732815	135	233	633	1059	1366	300	الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب نف---سه بع------------------------------------------------------------------------------------------------جز عن معرفة قدر ما وصف منها----------------- اذا لم تعرف قدر ما وصف منها فما تكلفك علي ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لابد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي ويجحد ما سمي الرب ب--------صمت الرب عن ما لم يسم منها	4	2816326308135313680	272	403.0	207	550	49.45454406738281	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2474	false	4748922265976781668	237	300	1161	1471	1471	300	وقال حنبل في موضع اخر --------قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير قال حنبل في موضع اخر وهوسميع بصير بلاح---د ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون----- وصفاته ن منه وله-	2474	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms31	true	-5798482789062043557	115	171	601	868	1503	300	وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه -قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو س--------------------------------------------------------ميع بصير بلا حدود ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون صفته وصفاته-- منه وله	31	2816326308135313680	244	434.0	194	327	74.61773681640625	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2475	false	5887884716603965567	0	129	0	641	1498	300	ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم -له بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكاما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لاترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا-حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ابس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو ككما وصف نفسه سميع بصير بلا حد و--لا تقدير وقال	2475	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms31	true	-5798482789062043557	171	300	868	1503	1503	300	ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا---- يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه -------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة لي---س كمثله شء وهو خالق كل شء و----كما وصف نفسه سميع بصير بلا حدود ولا تقدير -قال-	31	2816326308135313680	612	1145.5	489	657	93.15068817138672	114	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2489	false	1958933045381336787	48	110	242	553	1501	300	----------بصفات غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها نفسه سميع عليم-------------------- غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يبلغه صفة الواصفين وهو كما وصف نفسه	2489	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms31	true	-5798482789062043557	233	293	1188	1471	1503	300	بامره بغير صف------------ة ولا حد---- الا -ما وصف به ن-فسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا ----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات------------------ وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة--- ليس كمثله شء وهو خالق كل شء و----------------------------كما وصف نفسه	31	2816326308135313680	218	341.0	172	354	61.5819206237793	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2475	false	5887884716603965567	133	211	660	1058	1498	300	ابراهيم لا بيه------- لم تعبد ما-لا يسمع ولا يبصر ف-ثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا-نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول و--تبين القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حتبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا-لا احبه -قال	2475	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms32	true	2184311040188070214	0	76	0	387	1440	300	ابراهيم لا-بيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت--- والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه وقال	32	2816326308135313680	368	671.5	297	413	89.10411834716797	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2508	false	9036682078996782965	105	300	526	1489	1489	300	تتابعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الاهو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا-يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حدا و-منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لاحق احق منه ولاشء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته معجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلو قاته لا تكاد تراه صغير ايحول ويزول ولايري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مماظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك لله تعالي غناك عن تكلف 79 صفة ما-لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما-وصف منها اذا لم تعرف قدر ما-وصف فما -كلفك علم ما-لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع---ن معصيته فاما ا----------------------------لذي جحدماوصف---	2508	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms34	true	-6476106418801144011	0	126	0	575	1414	300	تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول -عن معرفة قدره الي ان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانه لا يعلم كيف ------هو وكيف يعرف قدر ------------من لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف------------------------------------------------ الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته -عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرف رحمك الله----- غناك عن تكلف ---صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف	34	2816326308135313680	486	786.5	381	1009	48.166500091552734	93	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2509	false	7083052150154955803	0	96	0	476	1513	300	الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما-وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لابد--ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجعد ما-سمي الرب من نفسه اصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل اوجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا-يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر---------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون	2509	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms34	true	-6476106418801144011	126	228	575	1057	1414	300	الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه ويصف الرب بما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي --وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر ف-ي وجهه------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	34	2816326308135313680	439	810.5	348	503	87.2763442993164	88	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2511	false	-1658533656844090905	7	160	29	738	1485	300	شء منه لا--------------- يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصفغر مخلوقانه فجعل الصفة هنا له لا لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفة المخلوق ثم امر بمعرفة ماظهرعله بالكتاب والسنة والسكوت عما لم يظهر علمه وذم من نفي ما ذكر او تكلف علم مالم يذكر فقال اعرف---------- غناك عن تكلف صفة ما-لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما-وصف منها فذكر ان من نفسه مالم يصفه ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز عن معرفة قدره فالعجز عما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما-لم يصف ثم ----------------------------------------------------------------------------قال فاما الذي جعد ما-وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا----------------------------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف -لرب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان كان له كذا-من ان يكون له كذا فجحد ما----------------------سمي الرب من نفسه اصمت الرب عما-لم يسم	2511	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms34	true	-6476106418801144011	43	176	215	799	1414	300	شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد------ قدره واصف--- الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اص-غر خلقه الي ان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه ويصف الرب بما لم يسم	34	2816326308135313680	381	581.5	292	876	43.49314880371094	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2734	false	-8097535922099143341	259	288	1308	1448	1513	300	صحيحه ورواه الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولفظه خلق ادم علي صورة الرحمن مع ان---------------- الاعمش رواه مسندا فاذا	2734	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms38	true	-167374634038970189	57	87	271	422	1459	300	صورته ورواه الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولفظه خلق ادم علي صورة الرحمن قال شيخ الاسلام ورواه الاعمش----- مسندا وكما	38	2816326308135313680	124	221.0	97	156	79.4871826171875	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	105	237	551	1263	1570	300	عبد الله------------------------ كلامي وانكر علي ابراهيم وقال--------- حرب ابن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في ------------------------مساءل احمد واسحاق مع ماذكر فيها م-----ن الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين ومن بعدهم قال باب القول في المذهب هذا مذهب ايمة العلم واصحاب الاثر المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء---- العراق والحجاز والشا-------م عليها فمن خالف شيثا من هذه المذاهب اوطي-ن فيها او-عاب قايلها فهو مبتدع خارج عن الج-اعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشتراط الساعة وامر البرزخ ---------وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه	2998	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms42	true	7452879757531932949	173	300	939	1607	1607	300	عبد الله ابن حامد وامثاله ثم ذكر كلاما طويلا الي ان قال- وقال ابو محمد حرب -بن اسماعيل الكرماني---------------- في مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معهما من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------- وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق --وابراهيم -----بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول -------------------من اش-راط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه-	42	2816326308135313680	516	866.5	413	797	64.74278259277344	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	237	299	1263	1566	1570	300	لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حدو الله اعلم بحده والله تعالي علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشاك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر و-قبض ويبسط ويغرح ويحب ويكره	2998	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms43	true	-228100612140861706	0	60	0	290	1533	300	لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد- الله اعلم بحده والله------ علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يش-ك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------ ويحب ويكره	43	2816326308135313680	289	549.5	229	304	95.06578826904297	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3007	false	-2885388998741260724	40	202	206	1023	1536	300	وقال الامام عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه المعروف بنقض عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال وادعي المعارض----- ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يمضي -من الليل الثلث فيقول هل من مستغفر هل من تاءب هل من داع قال فادعي ان 5 عقيدة لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش و-كل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزهمه من لا يزوله قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنذه بيان ولا لمنهبه برهان لان امر الله ورحمنه ت-زل في كل ساعة ووفت واوان فا--بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسعار افامره ورحمته تدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من ساءل فاعطيه فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة	3007	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms43	true	-228100612140861706	140	299	721	1527	1533	300	وقال------- عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه المعروف بنقض عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال وادعي المعارض ايضا ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل ف------يقول هل من مستغفر هل من تاءب هل من داع قال وادعي ان الله ---لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش وبكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول ق-ال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره --والاسحار افامره ورحمته يدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب--ه هل من مستغفر فاغفر له هل من ساءل فاعطيه فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة	43	2816326308135313680	775	1476.0	620	827	93.71221160888672	140	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3007	false	-2885388998741260724	203	300	1033	1536	1536	300	اللذان يدعوان ال-------ي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا عحال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء قد علمتم ذاك ولكن تكابرون وما بال امره ورحمت------ه ينزلان من عنده---- الليل ثم يمكثان الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة برويه وبقول في حدية- حتي ينفجر الفجر وقد علع-م ان شاء الله------ ان هذا التاويل ابطل باطل ولا--قبله الاكل جاهل واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول عن مكانه ولا يتعرك فلا يقبل منك- هذا التفسير الا بامر صحيح ماثور عن النبي---- صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك-	3007	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms44	true	-8344796330275023933	1	102	4	522	1489	300	اللذان يدعوان العباد الي الاجابة والاستغفار بكلامه-- دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء قد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال ------رحمته وامره ينزلان من عنده شطر الليل ثم يمكثان الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة راويه ي-قول في حديثه حتي ينفجر الفجر -قد علمتم ان شاء الله تعالي ان هذا التاوي-----ل باطل ولا يقبله الا س--اهل واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول عن مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منكم هذا التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما -شاء ويتحرك	44	2816326308135313680	469	829.0	376	536	87.5	78	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3008	false	808614988424591867	0	60	0	301	1621	300	اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان ذلك امارة ما-بين الحي والميت لان------------------------ كل متحرك لا محالة حي وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ووسول رب العزة اذ-فسر نزوله مشروطا منصوصا ووقت ----له وقتا موضوحا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عوبصا	3008	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms44	true	-8344796330275023933	102	162	522	824	1489	300	اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان---- امارة ما بين الحي والميت التحرك كل حي متحرك لا محالة ----------------------كل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب العزة اذ فسر نزوله مشروعا منصوصا ووقت لنزوله وقتا مخصوصا لم يدع لك و---لاصحابك فيه لعبا ولا عويصا	44	2816326308135313680	261	467.0	208	331	78.85196685791016	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0436	false	5984410325826795080	275	300	1403	1539	1539	300	وهذه النصوص النافية للظلم تثبت العدل في الجزاء وانه لا يبخي عامل- عمله وكذلك قوله فيمن عاقبهم وما ظلعناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم-	436	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms47	true	-8616202774836097311	172	197	891	1029	1546	300	وهذه النصوص النافية للظلم تثبت العدل في الجزاء وانه لا يبخس عاملا عمله وكذلك قوله فيمن عاقبهم وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم	47	2816326308135313680	134	256.0	110	138	97.10144805908203	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0437	false	6578630075482186151	0	104	0	525	1467	300	الهنهم التي يدعون من دون الله من شء وقوله وما ظلعناعم ولكن كانوا هم الظالمين بين ان عقاب المجرمين عدلا لذنوبهم لا لانا ظلمنا-م فعا قبناهم بغير ذنب والحديث الذي في السنن لو عذب الله اهل سماواته وارضه لعد بهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من اعمالهم ييين ان العذاب لو وقع لكان لاستحقاقهم ذلك لا-لكونه بغير ذنب وهذا يين- ان من الظلم المنفي عقوبة من لم-يذنب وكذلك قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد ونمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد يبين ان هدا العقاب	437	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms47	true	-8616202774836097311	197	300	1029	1546	1546	300	الهتهم التي يدعون من دون الله من شء وقوله وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين بين ان عقاب المجرمين عدلا لذنوبهم لا لانا ظلمناهم فعاقب---هم بغير ذنب والحديث الذي في السنن لو عذب الله اهل سم-واته وارضه لعذ-بهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من اعمالهم يبين ان العذاب لو وقع لكان لاستحقاقهم ذلك لا لكونه بغير ذنب وهذا يبين ان من الظلم المنفي عقوبة من لم يذنب وكذلك قوله------ وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد يبين ان هذا العقاب-	47	2816326308135313680	502	952.0	402	529	94.89602661132812	91	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0437	false	6578630075482186151	104	299	525	1462	1467	300	لم يكن ظلما 341 الاستفانهم ذلك وان اله -لا يربد اظل-م والامر الذي لا ب-كن القدرة عليه لا يص-ح ان بيج المع-دوح بعدم ارادته وانما يكون المدح بترك الافعال اذا كان المعدوح قادرا-عليها فعلم ان الله قادر علي ما نزه نفسه عنه من الظلم وانه لا يفعله وبذلك يصح قوله اني حرمت الظلم علي نفسي وان التحريم هو ال-نع وهدا لا يجوز ان يكون فيما هو مت--ع لذاته فلا يصلح ان يقال حرمت علي ن--ي ار منت بن--ي من خلق مثلي او جيل ال-خلوقات خالقة ونحو ذلك من ال-حالات 2 واكثر ما يقال في تاويل ذالك ما يكون معناه اني اخبرت عن نفسي بان ما لا يكون مقدورا لا يكون مني وهدا المعني مما يتيفن المءمن انه ليس مراد الرب وانه يجب تنزيه الله ورسوله عن ارادة مثل هذا المعني الذي لا يليق الخطاب بمنله اذ-هو مع كونه شبه التكرير وايضاح الواضح ليس فيه مدح ولاء-ناء ولا ما يستفيده المستمع فعلم ان الذي حرمه علي نفسه هو امر مقدور عليه لكنه لا يفعله لانه حرمه علي تقسه وهو سبحانه منزه عن فعله مقدس عنه ه يين ذلك ان ما-قاله الناب في حدو دالظلم يت-اول هذا دون ذلك كقول بعضهم الطلم وضم الشء في غير موضبه	437	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms48	true	6627671974006983102	0	196	0	947	1445	300	لم يكن ظلما بل لاستحقاق-هم ذلك وان الله لا يريد الظلم والامر الذي لا يمكن القدرة عليه لا يصلح ان يمدح الممدوح بعدم ارادته وانما يكون المدح بترك الافعال اذا كان الممدوح قادرا عليها فعلم ان الله قادر علي ما نزه نفسه عنه من الظلم وانه لا يفعله وبذلك يصح قوله اني حرمت الظلم علي نفسي وان التحريم هو المنع وهذا لا يجوز ان يكون فيما هو ممتنع لذاته فلا يصلح ان يقال حرمت علي نفسي او منعت نفسي من خلق مثلي او جعل المخلوقات خالقة ونحو ذلك من المحالات-- واكثر ما يقال في تاويل ذ-لك ما يكون معناه اني اخبرت عن نفسي بان ما لا يكون مقدورا لا يكون مني وهذا المعني مما يتيقن المءمن انه ليس مراد الرب وانه يحب تنزيه الله ورسوله عن ارادة مثل هذا المعني الذي لا يليق الخطاب بمثله اذ هو مع كونه شبه التكرير وايضاح الواضح ليس فيه مدح ولا ثناء ولا ما يستفيده المستمع فعلم ان الذي حرمه علي نفسه هو امر مقدور عليه لكنه لا يفعله لانه حرمه علي نفسه وهو سبحانه منزه عن فعله مقدس عنه يبين----- ان ما قاله الناس في حدود الظلم يتناول هذا دون ذلك كقول بعضهم الظلم وضع الشء في غير موضعه	48	2816326308135313680	880	1639.5	693	956	92.05020904541016	162	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0438	false	-3485386110286215437	0	102	0	483	1530	300	من اشبه ابله ف-ا ظام اي ف-ا وضع الشبه غير موضمه ومعلوم ان الله سبعانه ح-م عدل لا-يضع الاشياء الا مواضعها ووضعها غير مواضعها ليس ممتنعا لذاته بل هو ممكن لكنه لا يفعله لانه لا يريده بل يكرهه ويبغضه اذ قد حرمه علي نفسه وكذلك من قال الظلم اضرار غير مستحق فان الله لا يعاقب احدا بنير حق وكذلك من قال هو نقص الحق وذكر ان اصله النقص كقوله كلتا الجنتين اتتا كلها ولم تظلم منه شي-ا واما من قال هو التصرف في ملك الغير فهذا ليس بمطره ولا من-كس نقد بتصرف الان-ان ف- ملك فيره بجق ولا يكون ظالما وقد تعرف	438	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms48	true	6627671974006983102	197	300	954	1445	1445	300	من اشبه اباه فما ظلم اي فما وضع الشبه غير موضعه ومعلوم ان الله سبحانه حكم عدل لا يضع الاشياء الا مواضعها ووضعها غير مواضعها ليس ممتنعا لذاته بل هو ممكن لكنه لا يفعله لانه لا يريده بل يكرهه ويبغضه اذ قد حرمه علي نفسه وكذلك من قال الظلم اضرار غير مستحق فان الله لا يعاقب احدا بغير حق وكذلك من قال هو نقص الحق وذكر ان اصله النقص كقوله كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا واما من قال هو التصرف في ملك الغير فهذا ليس بمطرد ولا منعكس فقد يتصرف الانسان في ملك غيره بحق ولا يكون ظالما وقد يتصرف	48	2816326308135313680	466	875.0	366	491	94.9083480834961	84	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0438	false	-3485386110286215437	102	263	483	1293	1530	300	في ماكه بنير حق فيكون ظالما وظام-العبد نقسه كثير في القران و كذلك من قال فعل الا-مور خلاف ما امر به ونحو ذلك ان سلم صحة مثل هذا الكلام فالله سبحانه قد كتب علي نفسه الرحمة وحرم علي نفسه الظلم فهو لا يفعل خلاف ما كتب ولا يفعل ما-حرم وليس هذا الجواب موضع بسط هذه الامور التي نبهنا عليها فيه وانما نشير الي النكت وبهذا يتبين القول المتوسط وهو ان الظلم الذهي حرمه الله علي تفسه مثل ان يترك حسنات ال-حسن فلا يجزيه بها ويعاقب البرء علي ما-لم يفعل من السيثات ويعانب هذا بذزب غيره او يحكم ي-ن الناس بغير القسط رنحو ذلك من الاقا-ل التي بنزه الرب فلنمالقسطه وعداه وهو مادر علبها واف-ا استعن الحدا 342 والثناء لانه ترك هذا الظلم وهو قادر عليه وكما ان الله منزه عن صفات النقص والعيب فهو ايضا منزه عن افعال النقص والعيب وعلي قول الفريق الثاني ماء-م فعل يجب تنزيه الله عنه اصلا والكناب والسنة واجباع سلف الامة وامن-ها يدل علي خلاف ذلك	438	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms49	true	8157826400269105706	0	162	0	809	1489	300	في ملكه بغير حق فيكون ظالما وظلم العبد نفسه كثير في القران و-كذلك من قال فعل المامور خلاف ما امر به ونحو ذلك ات-سلم صحة هذ----ا الكلام فالله سبحانه قد كتب علي نفسه الرحمة وحرم علي نفسه الظلم فهو لا يفعل خلاف ما كتب ولا يفعل ما حرم وليس هذا الجواب موضع بسط هذه الامور التي نبهنا عليها فيه وانما نشير الي النكت وبهذا يتبين القول المتوسط وهو ان الظلم الذ-ي حرمه الله علي نفسه مثل ان يترك حسنات المحسن فلا يجزيه بها ويعاقب البرء علي ما لم يفعل من السيءات ويعاقب هذا بذنب غيره او يحكم بين الناس بغير القسط ونحو ذلك من الافعال التي ينزه الرب عنها لقسطه وعدله وهو قادر عليها وانما استحق الحمد---- والثناء لانه ترك هذا الظلم وهو قادر عليه وكما ان الله منزه عن صفات النقص والعيب فهو ايضا منزه عن افعال النقص والعيب وعلي قول الفريق الثاني ما ثم فعل يجب تنزيه الله عنه اصلا والكتاب والسنة واجماع سلف الامة واءمتها يدل علي خلاف ذلك	49	2816326308135313680	764	1433.0	607	820	93.17073059082031	133	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2472	false	-827932107639210210	183	300	884	1471	1471	300	فقالت الجهمية لنا-لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمت-------------ه فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا-متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا محن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر بنالهم مثلا في ذلك فقلتالهم-- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم ---واحد و----سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله------	2472	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms56	true	-3763316074021575673	47	165	260	848	1528	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا ا---لله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره وال-------------له وعظمته والله وقدرته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ونور--------ه ولكن نقول لم يزل بقدرته وبنور لا متي قدر ولا كيف قدر وقالوا لا تكونوا موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد نخلة سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله سبحانه وتعالي وله	56	2816326308135313680	524	975.0	417	617	84.92706298828125	99	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2473	false	6082934412293505451	0	105	0	510	1566	300	المثل الاعلي بجميع تا صفاته اله واحد -لا تقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق ق--درة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا تقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق ف-علم والذي لا يسلم فهو جع-ل ولكن -قول لم يزل الله قادر اعالم------ا مالكا لا-متي ولا كيف وقد ع-ي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا او قد كان لهذا الذي سما-----ه وحيدا---- عينان وانذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله ------وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	2473	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms56	true	-3763316074021575673	165	268	848	1359	1528	300	المثل الاعلي بجميع--- صفاته اله واحد ولا نقول انه--- كان في وقت من الاوقات ولا قدرة--- حتي خلق القدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد---- في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق العلم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله ------عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا --وقد كان -هذا الذي سماه الله وحيدا وله عينان وا-ذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله تعالي وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	56	2816326308135313680	474	821.5	376	539	87.94062805175781	80	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2506	false	-5652070423172748969	209	300	1085	1543	1543	300	قال فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا-شء فقلنا نحن تقول قد كان الله ولا-شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر بنا-لهم في ذلك مثلا-فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار-واسمها اسم شء واحدو-----سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله-------------- وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد -لا نقول انه قدكان في وقت من الاوقات -لا يعلم حتي خلق ف-----------------------------------------------------------------------------------علم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما-	2506	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms56	true	-3763316074021575673	98	214	512	1072	1528	300	قدر وقالوا لا تكونوا موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر-بنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد نخلة سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله سبحانه وتعالي وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد ولا نقول انه --كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق القدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق العلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما	56	2816326308135313680	438	770.0	351	569	76.9771499633789	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2507	false	6205146307522818866	0	48	0	265	1538	300	قادرا مالكالا--متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغسيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان---- الله سما-----ه وحيدا -له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وح-----يدا بجميع صفاته فكذلك الله ------وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	2507	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms56	true	-3763316074021575673	214	268	1072	1359	1528	300	قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغ-يرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان هذا الذي سماه الله وحيدا وله عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله تعالي وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	56	2816326308135313680	258	474.0	210	288	89.58333587646484	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	270	300	1361	1512	1512	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره وال-------------له وقدرته والله وعظمته فقد قل-م بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم-	2525	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms56	true	-3763316074021575673	47	76	260	410	1528	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا ا---لله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وعظمته والله وقدر-------------ته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم	56	2816326308135313680	134	245.0	108	166	80.72289276123047	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2526	false	-2655644386273030989	0	187	0	922	1483	300	يزل وقدرته فقلنا لا-نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن----- لم يزل بنوره وبقدرته لا ------متي قدر ولا كيف قدر فقالو الا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا تحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد----- سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثن-----اءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد -لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدوة حتي خاق ق--درة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا تقول ق كان في وقت من الاوقات ولا يعلم--- حتي خلق ف-علم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا متي ولا-كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان---- الله سما-----ء وحيدا -له عينان واذنان ولسان وشفتان ويذان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وح-----يدا بجميع صفاته فكذلك الله------ وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	2526	5561896829999212885	Shamela0011123-ara1.ms56	true	-3763316074021575673	76	268	410	1359	1528	300	يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته-------- ونوره ولكن نقول لم يزل -------بقدرته وبنور لا متي قدر ولا كيف قدر وقالوا لا تكونوا موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد نخلة سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله سبحانه وتعالي وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد ولا نقول انه--- كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق القدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول ق---د في وقت من الاوقات ولا -علم له حتي خلق العلم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان هذا الذي سماه الله وحيدا وله عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله تعالي وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	56	2816326308135313680	858	1536.5	682	987	86.93009185791016	155	Kraken220413194022-ara1	Shamela0011123-ara1