id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0183	false	-5346746355742407149	225	300	1143	1522	1522	300	الاذان الذي علي المناء- لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عنمان امر به لما-كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وت------عوده علي ال-نبر وبتوجه ان يقال هذا الاذان -------لما سنه عن-ان واتفق----- المسلون عليه صار اذانا شرعيا وحينيذ فتكون الصلاة بينه و-ين الاذان الثاني جا-زة ح-نة- ولي-ت سنة را-بة كالصلاة -بل صلاة للنرب 139 وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذالك لم ينكر عليه-	183	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms012	true	3576954906542379046	85	159	435	822	1546	300	الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس--------- ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروج الامام وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال هذا الاذان الثالث لما سنه عثمان واتفق عليه المسلمون---- صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة1 وليست سنة راتبة كالصلاة قبل المغرب وحين--------ءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذ-لك لم ينكر عليه	12	-8962404792827468275	336	563.5	269	409	82.1515884399414	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0184	false	783752196041742589	0	139	0	705	1572	300	وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجمال يظن--ون ان هذه سنة راتبة اوانها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم ا-ناس عليها فين-غي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض كما استعب اكثر العطماء--------------------------------- ان لا يداوم علي قراءة السجدة يوم الجمعة مع انه قد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم فعلها فاذا كان يكره المداومة علي ذلك قترك المداومة علي ما-لم يسنه النبي صلي الله عليه وسلم اولي وان صلاها الرجل بين الاذانين احيانا لا نها تطوع مطلق او-صلاة يين الاذانين كما يصلي قبل العصر والمشاء لا لانها سنة راتبة فهذا جاءر وا-ن كان الرجل مع قوم يصلونها فان كان مطاعا اذا تركها ويين لهم السنة لم ينكروا عليه بل عرفوا السنة فتر كها حسن واز لم يكن مطاعا	184	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms012	true	3576954906542379046	159	300	822	1546	1546	300	وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد عل----يه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يعتقدون ان هذه سنة راتبة او وا----جبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض كما استحب اكثر العلماء يعني المالكية والحنفية والحنابلة ان لا يداوم علي قراءة السجدة يوم الجمعة مع انه قد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم فعلها فاذا كان يكره المداومة علي ذلك فترك المداومة علي ما لم يسنه------ صلي الله عليه وسلم اولي وان صلاها الرجل بين الاذانين احيانا لا-نها تطوع مطلق او صلاة بين اذا--نين كما يصلي قبل العصر والعشاء لا لانها سنة راتبة فهذا جاءز واذا كان --رجل مع قوم يصلونها فان كان مطاعا اذا تركها وبين لهم السنة لم ينكروا عليه بل عرفوا السنة فتر-كها حسن وان لم يكن مطاعا-	12	-8962404792827468275	666	1234.0	533	745	89.3959732055664	116	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0184	false	783752196041742589	139	300	705	1572	1572	300	وراي اذ في صلاتها تاليفا لقلوبهم الي ما-هو انفع او دفعا للخصام والشر لعدم التمكن من -يان الحق لهم وفبولهم له ونحو ذلك فهذا ايضا حسن ذامع-ل الراحد يكون فمله مستحبات------ارة وتركه تارة باعتبارم ا-يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الادلة الشرعية والمسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجج علي مصلحته كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابر اهيم وقال لعالشة لولا ان قومك حديثو --عرد بالجاهلية لنقضت الكمبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخلون الناس منه وبابا يخرجون منه والحديث في الصحيحين قترك النبي صلي الله عليه وسلم هذا الامر الذي كان عنده افضل الامرين للمعارض الراجع وهو حدتان عهد قريش بالاسلام لما في ذلك من التنفير لهم فكانت المفسدة راججة علي المصلحة ولذلك استعب الاثمة احمد وغيره ان يدع الامام ما-هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل الوتر ا-فضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما-لا يرون الا-وصل الوتر فاذا-	184	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms013	true	7231123530667234790	0	166	0	873	1578	300	وراي ان في صلاتها تاليفا لقلوبهم الي ما هو انفع او دفعا للخصام والشر لعدم التمكن من بيان الحق لهم وقبولهم له ونحو ذلك فهذا ايضا حسن فالعمل الواحد يكون----- مستحبا فعله تارة وتركه تارة باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الادلة الشرعية والمسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجح علي مصلحة- كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابر-اهيم وقال لعاءشة لولا ان قومك حديثو العهد ب--جاهلية لنقضت الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل-- الناس منه وبابا يخرجون منه والحديث في الصحيحين فترك النبي صلي الله عليه وسلم هذا الامر الذي كان عنده افضل الامرين للمعارض الراجح وهو حدثان عهد قريش بالاسلام لما في ذلك من التنفير لهم فكانت المفسدة راجحة علي المصلحة ولذلك استحب الاءمة احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل القنوت1 فضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا	13	-8962404792827468275	832	1561.5	676	884	94.11764526367188	142	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0185	false	1486534864072712378	0	133	0	707	1614	300	لم يمكنه ان يتقد-م الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجع من مصلحة فيصله مع كر اهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان -من يري المخاف-ة بالبسملة افضل او الجهر بها وكان المامومون علي خلاف رايه ففعل المفضول عنده لمصلحة الموافقة والثاليف التي هي راجعة علي مصلحة تلك الفضيلة كان هذا جاءزاح-سنا وكذلك لو فعل خلاف الافضل لاجل بيان السنة وتعليمها لمن--- يعلمها كان حسنا-مثل ان يجهر بالاستفتاح او التعوذ او-البسملة ليعرف 140 الناس ان فعل ذلك حسن مشروع في الصلاة كما ثبت في الصحيح- ان عمر بن الخطاب جهر بالاستفتاح فكان يكبر ويقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال الاسود بن يزيد صليت خلف عمر اكثر من سبعين صلاة فكان يكبر ثم يقول ذلك رواه مسلم في صحيحه- ولهذا شاع هذا الاستفتاح حتي عمل به	185	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms013	true	7231123530667234790	166	300	873	1578	1578	300	لم يمكنه ان ينقلهم الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة ف-صله مع كر-اهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يري المخافتة بالبسملة افضل او الجهر بها وكان الما--مون علي خلاف رايه ففعل المفضول عنده لمصلحة الموافقة والتاليف التي هي راجحة علي مصلحة تلك الفضيلة كان هذا جاءزا حسنا وكذلك لو فعل خلاف الافضل لاجل بيان السنة وتعليمها لمن لم يعلمها كان حسنا مثل ان يجهر بالاستفتاح او التعوذ او البسملة ليعرف---- الناس ان فعل ذلك حسن مشروع في الصلاة كما ثبت في الصحيح2 ان عمر بن الخطاب جهر بالاستفتاح فكان يكبر ويقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال الاسود بن يزيد صليت خلف عمر اكثر من سبعين صلاة فكان يكبر ثم يقول ذلك رواه مسلم في صحيحه3 ولهذا شاع---- الاستفتاح حتي عمل به-	13	-8962404792827468275	688	1293.5	559	718	95.82172393798828	118	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0185	false	1486534864072712378	133	300	707	1614	1614	300	اكثر الناس وكذلك كان عمر وابن عباس --------------يجهران بالاستعاذة وكان غير واحد من الصحابة يجهر بالبسملة وهذا عند الاثمة الجمهور الذين لا يرون الجهر بها سنة راتبة كان ليعل-م الناس ان قراءتها في الصلاة سنة كما ثبت في الصحيح ان ابن عباس صلي علي جنازة فقرا-بام القران جهرا وذكر انه فعل ذلك ليعلم الناس انها سنة وذلك ان الناس في صلاة الجنازة علي قولين منهم من لا-يري فيها قراءة بحال كما قاله كثير من السلف وهو مذهب ابي حنيفة ومالك ومنهم من يري القراءة فيهاس-نة كقول الشاف-ي واحمد لحديث ابن عباس هذا وغيره ثم من هءلاء من يقول القراءة فيها واجبة كالصلاة ومنهم من يقول بل هي سنة مستحبة ليست واجبة وهذا اعدل الاقوال الثلاثة- فان السلف فعلوا هذا وهذا وكان كلا الفعلين مشهورا بينهم كانوا يصلون علي الجنازة بقراءة و-غير قراءة كما كانوا يصلون تارة بالجهر بالبسملة وتارة بغير جهر بها وتارة باستفتاح وتارة بغير استفتاح وتارة برفع اليدين في المواطن الثلاثة وتارة بغير رفع اليدين وتارة يسلمون تسليمتين وتارة تسليمة واحدة وتارة يقرء-ن خلف الامام-	185	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms014	true	-1260312264178736629	0	170	0	912	1562	300	اكثر الناس وكذلك ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يجهران بالاستعاذة وكان غير واحد من الصحابة يجهر بالبسملة وهذا عند الاءمة الجمهور الذين لا يرون الجهر بها سنة راتبة كان لتعليم الناس ان قراءتها في الصلاة سنة كما ثبت في الصحيح ان ابن عباس صلي علي جنازة فقرا بام القران جهرا وذكر انه فعل ذلك ليعلم الناس انها سنة وذلك ان الناس في صلاة الجنازة علي قولين منهم من لا يري فيها قراءة بحال كما قاله كثير من السلف وهو مذهب ابي حنيفة ومالك ومنهم من يري القراءة فيها سنة كقول الشافعي واحمد لحديث ابن عباس هذا وغيره ثم من هءلاء من يقول القراءة فيها واجبة كالصلاة ومنهم من يقول بل هي سنة مستحبة ليست واجبة وهذا اعدل الاقوال الثلاثة1 فان السلف فعلوا هذا وهذا وكان كلا الفعلين مشهورا بينهم كانوا يصلون علي الجنازة بقراءة وبغير قراءة كما كانوا يصلون تار-------ة بالبسملة وتارة بغير---- جهر وتارة باستفتاح وتارة بغير استفتاح وتارة برفع اليدين في المواطن الثلاثة وتارة بغير رفع وتا-------رة يسلمون تسليمتين وتارة تسليمة واحدة وتارة يقرءون خلف الامام	14	-8962404792827468275	878	1692.5	715	930	94.40859985351562	155	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0186	false	7321962530360198057	0	134	0	672	1552	300	بالسر وتارة لا يقرء-ن وتارة يكبرون علي الجنازة اربعا وتارة خمسا وتارة س-بعا كان فيهم من يفعل هذا وفيهم من يفعل هذاء كل هذا ثابت عن الصحابة كما ثبت عنهم ان منهم من كان يرجع في الاذان ومنهم من لم يرجع فيه ومنهم من كان يوتر الاقامة ومنهم من كان يشفعها وكلاهما ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذه الامور وان كان احدها ارجح من الاخر فمن فعل المرجوح فقد-فعل جاءزاء وقد يكون فعل المرجوح ارجح للمصلحة الراجحة كما يكون ترك الراجح ارجح احيا نالمصلحة راجحة وهذا واقع في عامة الاعمال فان العمل الذي هو في جنسه افضل قد يكون في مواطن غيره افضل منه كما ان جنس الصلاة افضل من جنس القراءة وجنس القراءة افضل من جنس الذكر وجنس الذكر افضل من من جنس الدعاء ثم الصلاة بعد الفجر والعصر منهي عنها	186	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms014	true	-1260312264178736629	170	300	912	1562	1562	300	بالسر وتارة لا يقرءون وتارة يكبرون علي الجنازة س-بعا وتارة خمسا وتارة اربعا كان فيهم من يفعل هذا وفيهم من يفعل هذا- كل هذا ثابت عن الصحابة كما ثبت عنهم ان فيهم من كان يرجع في الاذان وفيهم من لا يرجع فيه وفيهم م----ن يوتر الاقامة وفيهم من كان يشفعها وكلاهما ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذه الامور وان كان احدها ارجح من الاخر فمن فعل المرجوح فقد فعل جاءزا- وقد يكون فعل المرجو-----ح للمصلحة الراجحة كما يكون ترك الراجح ارجح احيانا لمصلحة راجعة وهذا و-قع في عامة الاعمال فان العمل الذي هو في جنسه افضل قد يكون في مو-طن غيره افضل منه كما ان جنس الصلاة افضل من جنس القراءة وجنس القراءة افضل ال-------ذكر وجنس الذكر افضل من جن---س الدعاء ثم الصلاة بعد الفجر والعصر منهي عنها-	14	-8962404792827468275	629	1176.5	502	675	93.18518829345703	111	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0186	false	7321962530360198057	134	300	672	1552	1552	300	والقراءة وال-ذكر والدعاء افضل منبا في تلك الاوقات وكذلك القراءة في الركوع والسجود منهي عنها والذكر هناك افضل منها 141 والدعاء في اخر الصلاة بعد التشهد افضل من الذكر وقد يكون الععل المغضول افضل بحسب عال الشخص الم-ين لكونه عاجز اعن الافضل او لكون عب-ته ورغبته واهن-امه وان-فاع- بالفض-ول اكثر ييكون افضل في حقه لما يقترون به من مزيد عمله وجبه واراينه وانغا--ه كما ان المريض يت-فع بالدواء الذي يشتهيه ما-لا يت-فع بما لا يشتهيه وان كان جنس ذلك افضل ومن هذا الباب صار الذكر لبعض الناس فيي بعض الاوقات خيرا من القراة- والقراءة ابعضهم في بعض الاوقات خيرا من الصلاة وامثال ذلك لكمال انتفاعه به لا لانه في جنيه افضل وهذا الباب باب تفضيل بعض الاعمال علي بعض وان لم يعرف فيه التفضيل وان ذلك قد بتوع بتر-ع الاحوال ف- كثير-من الاعمال و-لا ري به اي-ضطراب كث-ر فان في الناب ين اذا اعتقد استجباب فعل ورجحانه يحافظ عليه ما-لا يحافظ علي الواجبات حتي يخرج به الامر-الي الموي والتعصب والح-ية الجاهلية ك-ا تجده فيمن يخبار بعض-	186	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms015	true	-8628909991690506674	0	168	0	894	1576	300	والقراءة والدعاء وال-ذكر افضل منها في تلك الاوقات وكذلك القراءة في الركوع والسجود منهي عنها والذكر هناك افضل منها---- والدعاء في اخر الصلاة بعد التشهد افضل من الذكر وقد يكون العمل المفضول افضل بحسب حال الشخص المعين لكونه عاجزا عن الافضل او لكون محبته ورغبته واهتمامه وانتفاعه بالمفضول اكثر فيكون افضل في حقه لما يقتر-ن به من مزيد علمه وحبه وارادته وانتفاعه كما ان المريض ينتفع بالدواء الذي يشتهيه ما لا ينتفع بما لا يشتهيه وان كان جنس ذلك افضل ومن هذا الباب صار الذكر لبعض الناس ف-ي بعض الاوقات خيرا من القراءة والقراءة لبعضهم في بعض الاوقات خيرا من الصلاة وامثال ذلك لكمال انتفاعه به لا لانه في جنسه افضل وهذا الباب باب تفضيل بعض الاعمال علي بعض -ان لم يعرف فيه التفضيل وان ذلك يتن--وع بتنوع الاحوال في كثير من الاعمال والا وقع فيه اضطراب كثير فان من الناس من اذا اعتقد استحباب فعل ورجحانه يحافظ عليه ما لا يحافظ علي الواجبات حتي يخرج به الامر الي الهوي والتعصب والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يختار بعض	15	-8962404792827468275	821	1468.0	661	904	90.8185806274414	126	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0187	false	-681594742404812065	0	130	0	681	1568	300	هذه الامور فيراها-شعار المذهبد ومنهم من اذا راي ترك ذلك هو الافضل يحافظ ايضا علي هذا الترك اعظم من يعافظته علي ترك المحرمات حتي يخرج به الامر الي اتباع الهوي والح-ية الجاهلية كما تجده فيمن يري الترك شعارا لمذهبه وامثال ذلك وهذا كله خطا والواجب ان يعطي كل ذي حق حقه ويو-ع ما-وسعه لله ورسوله ويءلف ما الف الله بينه ورسوله ويراعي في ذلك ما يحبه الله ورسوله من المصالح الشرعية والمقاصد الشرعية ويعلم ان خير الكلام كلام الله وخير المهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وان الله بعته رحمة للعال-ين بعشه بسعادة الدنيا والاخرة في كل امر من الامور وان يكون مع الانسان من التفصيل ما يحفظ به هذا الاجمال والا فكثير من الناس يعتقد هذا محملا ويدعه عند التفصيل اما جهلا واما ظلما و---------اما اتباعا للهوي فنسال	187	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms015	true	-8628909991690506674	168	300	894	1576	1576	300	هذه الامور فيراها شعارا لمذهبه ومنهم من اذا راي ترك ذلك هو الافضل يحافظ ايضا علي هذا الترك اعظم من محافظته علي ترك المحرمات حتي يخرج به الامر الي اتباع الهوي والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يري الترك شعارا لمذهبه وامثال ذلك وهذا كله خطا والواجب ان يعطي كل ذي حق حقه ويوسع ما وسع الله ورسوله ويءلف ما الف الله بينه ورسوله ويراعي في ذلك ما يحبه الله ورسوله من المصالح الشرعية والمقاصد الشرعية ويعلم ان خير الكلام كلام الله وخير ال-هدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وان الله بعثه رحمة للعالمين بعثه بسعادة الدنيا والاخرة في كل امر من الامور وان يكون مع الانسان م-----------ا يحفظ به هذا الاجمال والا فكثير من الناس يعتقد هذا مجملا وبدعه عند التفصيل اما جهلا واما ظلما واما ظنا واما اتباعا للهوي فنسال-	15	-8962404792827468275	657	1256.0	532	695	94.5323715209961	115	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0401	false	-6733777680089165337	26	160	159	825	1597	300	في من يعمل كل سنة ختمة في ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم هل ذلك مستحب ام لا الجواب--- الحمد لله جمع الباس للطعام في العيدين وايام التشريق سنة وهو من شعاءر الاسلام التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين واعاية الفقراء بالاطعام في شهر رمضان هو من سنن الاسلام فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما فله مثل اجره واعطاء فقراء القراء ما يستعينون به علي القران عمل صالح في كل وقت ومن اعانهم علي ذلك كان شريكهم في الاجر واما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شه ر--يع الاول التي يقال انها ليلة المولد او بعض ليالي رجب او ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي يسميه الجمال عيد الابرار فانها من البدع التي لم يستحب-ها السلف ولم يفعلوها	401	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms078	true	-5946931684445082831	86	218	468	1132	1539	300	في-من يعمل كل سنة ختمة في ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم هل ذلك مستحب ام لا فاجاب بعد الحمدلة-- جمع الناس للطعام في العيدين وايام التشريق سنة وهو من شعاءر الاسلام التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين واعانة الفقراء بالاطعام في---- رمضان هو من سنن الاسلام فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما فله مثل اجره واعطاء فقراء القراء ما يستعينون به علي القران عمل صالح في كل وقت ومن اعانهم علي ذلك كان شريكهم في الاجر واما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية لبعض ليالي شهر ربيع الاول التي يقال ل-ها ليلة المولد او بعض ليالي رجب او ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي تسميه الجهال عيد الابرار فانها من البدع التي لم يستحسنها السلف ولم يفعلوها	78	-8962404792827468275	642	1235.5	512	672	95.53571319580078	118	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0394	false	-6280303651434723430	126	290	624	1412	1466	300	مسيلة في الايام والليالي مثل ان يقول السفر يكره يوم الاربعاء او الخ-يس او السبت او يكره التفصيل او الخياطة او النزل في هذه الايام او يكره الجماع في ليلة من الليال- ويخاف علي الولد تو يوب ه ادده مناه بو وني ه د رير بن استدره تهد وش شي----------------------ا مباحا فليفعطله في اي وقت تيسر ولا يكره التفصيل ولا الخياطة ولا الغزل -ولا نحو ذلك من الافعال في يوم من الايلم ولا يكره الج-اع في ل-لة من ا-ليال- ولا يوم من -لايلم والن-ي صلي الله عليسه وسلم قدتهي -عن التطير كما ثبت في الوحيح- عن معاوية بن الحكم السلمي قال قات يا رسول الله ان منا قوما ياتون الكهان قمال فلا تاتوهم تلت منا قوم يتطيرون قال -ذاك شء يجده احدكم من نفسه فلا يصد نكم فاذا كان قد نحي عن ان يصده الطيرة عما عزم عليه فكيف ب-لا يل وا-ليال والكن يستعب السفر بوم الخ-يس و-وم السبت وبوم الاث-ين من غير ني- عن ساءر الايام الايو-م الجمعة اذا-كانت الجمعة تفوته بالسفر ففيه	394	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms080	true	5640639040336852662	134	300	611	1435	1435	300	مسالة في الايام والليالي مثل ان يقال السفر يكره يوم الاربعاء او الخميس او السبت او يكره التفصيل او الخياطة او الغزل في هذه الايام او يكره الجماع في ليلة من الليالي ويخاف علي الولد الجواب بعد الحمدلة هذا كله باطل لا اصل له بل الرجل اذا استخار الله وفعل شيءا مباحا فليفع-له في اي وقت تيسر ولا يكره التفصيل ولا الخياطة ولا الغزال ولا نحو ذلك من الافعال في يوم من الايام ولا يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام والنبي صلي الله علي-ه وسلم قد نهي عن التطير كما ثبت في الصحيح6 عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان منا قوما ياتون الكهان ق-ال فلا تاتوهم قلت منا قوم يتطيرون قال وذاك شء يجده احدكم من نفسه فلا يصد-نكم فاذا كان قد نهي عن ان تصده الطير- عما عزم عليه فكيف بالايام والليالي ولكن يستحب السفر يوم الخميس ويوم السبت ويوم الاثنين من غير نهي عن ساءر الايام الا يوم الجمعة اذا كانت الجمعة تفوته بالسفر ففيه-	80	-8962404792827468275	706	1240.0	559	830	85.06024169921875	114	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0393	false	7681947238663176519	20	126	100	616	1466	300	شهود يكثرون الكلام ويقع التشويش علي القراء فهل يجوز ذلك ام لا الجواب الحمد لله ه ليس لاحد ان يءذي اهل المسجد اهل الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء ونحو ذلك مما بنيت المساجد له فليس لاحد ان يفعل في المسجد ولاع-لي بابه قريبا منه ماي-شوش علي هءلاء بل قد خرج النبي صلي الله عايه وسلم علي اصحابه وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة فاذا كان قد نهي المصلي ان يجهر علي المصلي فكيف بغيره ومن فعل ما يشوش به علي اهل المسجد او فعل ما يفضي الي ذلك منع من ذلك والله اعلم	393	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms085	true	8289101159876797424	196	300	1060	1563	1563	300	شهود يكثرون الكلام ويقع التشويش علي القراء فهل يجوز ذلك ام لا الجواب------------ ليس لاحد ان يءذي اهل المسجد اهل الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء ونحو ذلك مما بنيت المساجد له فليس لاحد ان يفعل في المسجد ولا علي بابه قريبا منه ما يشوش علي هءلاء بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض --بالقراءة فاذا كان قد نهي المصلي ان يجهر علي المصلي فكيف بغيره ومن فعل ما يشوش به علي اهل المسجد او فعل ما يفضي الي ذلك منع من ذلك والله اعلم-	85	-8962404792827468275	497	965.0	396	518	95.9459457397461	98	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1021	false	-7113947888907752269	36	71	170	348	1498	300	يصلي في المسجد وهو يءذيهم بجهره------------------------ بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس- وهم يصلون في رمضان ويجهرون بالقرامة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القرامة	1021	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms085	true	8289101159876797424	232	270	1240	1432	1563	300	يفعل في المسجد ولا علي بابه قريبا منه ما يشوش علي هءلاء بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلو---------ن ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض --بالقراءة	85	-8962404792827468275	145	236.0	114	203	71.42857360839844	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2096	false	-7640143414411700772	172	211	895	1115	1596	300	صلي الله عليه وسلم يعلم اصح--------------------------------------------------ابه اذا 39 فتاوي رابع زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	2096	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	136	182	716	973	1584	300	صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه فحسن فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا-------------- زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	140	-8962404792827468275	201	380.0	165	271	74.16973876953125	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0563	false	-7300129114558510836	261	300	1365	1573	1573	300	يبسط سجادة في الجامع ويصلي عليها هل مافعطه- بدعة ام لا الجواب الحمد لله رب العالمين اما الصلاة علي السجادة بحيث يتحري المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي-	563	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	31	67	158	345	1569	300	يبسط سجادة في الجامع ويصلي عليها هل ما فعلة بدعة ام لا فاج-اب بان---------------------- الصلاة علي السجادة بحيث يتحري المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي	181	-8962404792827468275	176	318.5	142	210	83.80952453613281	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0571	false	-7796585973425629186	2	64	9	339	1476	300	ولا نزاع بين اهل العلم في جواز الصلاة والسجود علي المفارش اذا كانت من جنس الارض كالخمرة والحصير ونحوه وانما تنازعوا في كراهة ذلك علي ما ليس من جنس الارض كالا نطاع 3 المبسوطة من جلود الا نعام وكالبسط والزرابي المصبوغة من الصوف واكثر اهل العلم يرخصون في ذلك ايضا وهو مذهب اهل الحديث كالشاف-ي واحمد ومذهب اهل الكوفة كابي حنيفة وغيرهم	571	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	101	159	514	835	1569	300	ولا نزاع بين اهل العلم في جواز الصلاة والسجود علي المفارش اذا كانت من جنس الارض كالخمرة والحصير------ وانما تنازعوا في كراهة ذلك علي ما ليس من جنس الارض كالا-نطاع-- المبسوطة من جلود الا-نعام وكالبسط والزرابي المصنوعة من الصوف واكثر اهل العلم يرخصون في ذلك ايضا وهو مذهب اهل الحديث كالشافعي واحمد ومذهب اهل الكوفة كابي حنيفة وغيرهم	181	-8962404792827468275	318	606.0	260	331	96.072509765625	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0576	false	5668193560491139722	11	201	62	1035	1567	300	------يفترش احدهم السجادة علي مصليات المسلمين من الحصر والبسط ونحو ذلك بما يفرش في المساجد فيزدادون بدعة علي بدعتهم وهذا الامر لم يفعله احد من السلف ولم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يكون شبهة لهم فضلا عن ان يكون دليلا بل يعللون ان هذه الحصر يطءها عامة الناس ولعل احدهم ان يكون قد راي او س------------------------------------------------------مع انه بعض الاوقات بال صبي او غيره علي بعض حصر المسجد او راي عليه شيا من ذرق الحمام او غيره فيصير ذلك حجة في الوسواس وقد علم بالتواتر ان المسجد الحرام ما زال يطا عليه المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه وهناك من الحمام ما-ليس بغيره ويمر بالمطاف من الخلق مالايمر المسجد والله اعلم اه مصححه بمسجد من المساجد فتكون هذه الشبهة التي ذكرتموها اقوي ثم انه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه يصلي هناك علي حاءل ولا يستحب ذلك فلو كان هذا مستحبا كما زعمه هءلاء لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه متفقين علي ترك المستحب الافضل ويكون هءلاء اطوع لله واحسن عملا من النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه فان هذا خلاف ما-ثبت في الكتاب والسنة والاجماع	576	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	160	265	842	1400	1569	300	الذين يفترشون---- السجادة علي مصليات المسلمين من الحصر والبسط ------------------------------يزدادون بدعة علي بدعتهم و---------------------------------------------------------------------قد يكون---------------------------------------------------------------------------- احدهم له غلو الوسوسة فيرتاب في طهارة مفروشات المسجد لوطء الاقدام او زرق الطيور مع انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم بالتواتر ان المسجد الحرام ما زال يطا عليه المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه وهناك من الحمام ما ليس بغيره ويمر بالمطاف من الخلق ما لا يمر------------------------- بمسجد من المساجد------------------------------------ ثم انه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه متفقين علي ترك المستحب الافضل ويكون هءلاء اطوع لله واحسن عملا من النبي صلي الله عليه وسلم واصح--------ابه فان هذا خلاف ما ثبت في الكتاب والسنة والاجماع	181	-8962404792827468275	466	799.0	377	1035	45.02415466308594	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0578	false	-4179601174582718834	222	256	1161	1326	1570	300	فقد يجملون ذلك من شعاءر اهل الدين فيعدون ترك ذلك من قلة الدين ومن قلة الاعتناء بامر الصلاه فيجعلون ما ابتدعوه من الهدي الذي ما انزل----- به من سلطان اكمل من هدي محمد صلي	578	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	265	300	1400	1569	1569	300	وقد يجعلون ذلك من شعاءر اهل الدين فيعدون ترك ذلك من قلة الدين ومن قلة الاعتناء بامر الصلاة فيجعلون ما ابتدعوه من الهدي الذي ما انزل الله به من سلطان اكمل من هدي محمد صلي-	181	-8962404792827468275	161	307.0	128	170	94.70587921142578	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0578	false	-4179601174582718834	256	300	1326	1570	1570	300	الله عليه وسلم واصحابه وربما يظاهر احدهم بوضع السجاده علي منكبه واظهار المسابح في يده وجعله من شعار الدين والصلاه وقد 1 با رحبا والعصنها علم بالنقل المتواتر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يكن هذا شعارهم وكانوا يسبحون ويعقدون علي اصابعهم-	578	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms182	true	-6178827002712013577	0	40	0	226	1612	300	الله عليه وسلم واصحابه وربما تظاهر احدهم بوضع السجادة علي منكبه واظهار المسابح في يده وجعله من شعار الدين والصلاة وقد------------------- علم بالنقل المتواتر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يكن هذا شعارهم وكانوا يسبحون ويعقدون علي اصابعهم	182	-8962404792827468275	222	424.0	183	245	90.61224365234375	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	9	96	55	496	1512	300	وربما عقد احدهم التسبيع بحصي او نوي -والتسبيح بالمسابح من الناس--- كرهه ومنهم من رخص فيه لكن لم يقل احد ان التسبيح به افضل من التسبيح بالاصابع وغيرها واذا كان هذا مستحبا ن يظهر فقصد اظهار ذلك والتميز به علي الناس مذموم فانه ان لم يكن رياء فهو تشبه باهل الرياء اذ كثير ممن يصنع هذا يظهر منه الرياء ولو كان ر--ياء بامر مشروع لكانت احدي المصيبتين لكنه رياء ليس مشروعا وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه	579	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms182	true	-6178827002712013577	40	126	226	663	1612	300	وربما عقد احدهم التسبيح بحصي او نوي1 والتسبيح بالمسابح من الناس من كرهه ومنهم من رخص فيه لكن لم يقل احد ان التسبيح به افضل من التسبيح بالاصابع وغيرها واذا كان هذا مستحبا------- فقصد اظهار ذلك والتميز به ع-ن الناس مذموم فانه ان لم يكن رياء فهو تشبه باهل الرياء اذ كثير ممن يصنع هذا يظهر منه ر--ياء ولو كان الرياء بامر مشروع لكانت احدي المصيبتين لكنه رياء ليس مشروعا وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه	182	-8962404792827468275	426	821.0	342	447	95.30201721191406	79	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2221	false	8299790608790536739	180	219	923	1133	1581	300	ما يءخذ من بيت المال فليس عوضا واجرة بل م12 اختبارات رذق للاعانة علي الطاعة فمن عمل منهم لله اثيب وما ياخذه رزق للاعانة علي الطاعة وكذلك المال الموقوف علي اعمال البر والموصي به و--المنذور كذلك لبس كالاجرة والجعل	2221	5561896829999212885	Shamela0010541-ara1.ms201	true	-3455087293295317053	124	151	653	795	1557	300	ما يءخذ من بيت المال فليس عوضا واجرة بل-------------------------------------------------------------------- رزق للاعانة علي الطاعة وكذلك المال الموقوف علي اعمال البر والموصي به او المنذور له لي--س كالاجرة والجعل	201	-8962404792827468275	134	248.0	109	212	63.20754623413086	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010541-ara1