id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2587	false	-8799332008874241155	128	236	627	1169	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لهم-------------- ما كنتم تقولون في هذا النجم الذي ير-ي به قال كنا يا رسول الله---- تقول حين رايناها يرمي بها مات ملك ولد مولود مات مولود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك كذلك ولكن الله ----------اذا قضي في ح-قه امرا يسمعه اهل العرش فيسبحون فيسبح من تحتهم بتسبيحهم فيسبح من تحت ذلك فلم يزل التسبيح بهبط حتي ينتمي الي السماء-الدنياعتي-------- يقول بعضهم لبعض لم سبحتم فيقولون سبح من فوتنا فسبحنا بتبيحهم فيقولون افلا تسالون من فوقكم ثم -سبحوا فيسالونهم فيقولون قضي الله في خلقه كذا وكذا الامر الذي كان فيهبط به الخبر من سماء الي سماء حتي	2587	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0041	true	3626633372740053541	203	300	1087	1566	1566	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لجماعة من الانصار ما كنتم تقولون في هذا النجم الذي يرمي به قالو--ا يا رسول الله كنا نقول اذا رايناها يرمي بها مات ملك ولد مو----------لود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك كذلك ولكن الله تعالي كان اذا قضي في خلقه امرا -سمعه ا-لملاءكة فيسبحون فيسبح من تحتهم لتسبيحهم فيسبح من تحت اولءك -------------------حتي ينتهي الي السماء الدنيا فيسبحون ثم يقو--------------------------------------------------------------لون ا-لا تسالون من فوقكم مم يسبحون فيقو----------لون قضي الله في خلقه كذا وكذا للامر الذي كان فيهبط به الخبر من سماء الي سماء حتي-	41	-166781166239542393	406	674.5	320	586	69.28327941894531	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3001	false	-2112063150642599767	42	142	213	725	1509	300	ان رسول الله صلي----- عليه وسلم---- قال لهم ما--------------------تقولون في هذه النجوم التي يرمي بها قالوا------------- كنا نقول حين رايناها يرمي بها مات ملك ولد مولود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك كذلك ولك---------------ن اذا قضي الله في خلقه امرا يسمعه -حملة العرش فيسبحون فيسبح من تحتهم بتسبيحهم فيسبح من نحت ذلك فلم يزل التسبيح يهبط ح----------------تي ينتهي الي السماء الدبيا حتي------- يقول بعضهم لبعض لم سبحتم فيقولون سبح من فوقنا فسبحنابتسبيحهم فيقواون الا تسالون من فوقكم ثم -سبحتم فيسالونهم فيقولون قضي الله في خلقه كذا وكذا الامر الذي كان -يهبط--- الخبر من سماء الي سماء حتي	3001	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0041	true	3626633372740053541	203	300	1087	1566	1566	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لجماعة من الانصار ما كنتم تقولون في هذا النج-م الذي يرمي به- قالوا يا رسول الله كنا نقول اذا رايناها يرمي بها مات ملك ولد مولود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك كذلك ولكن الله تعالي كان اذا قضي----- في خلقه امرا -سمعه المل---اءكة فيسبحون فيسبح من تحتهم -----------------------------------لتسبيحهم فيسبح من تحت اولءك حتي ينتهي الي السماء الدنيا فيسبحون ثم يقول--------------------------------------------------------------ون الا تسالون من فوقكم مم يسبحون فيقو----------لون قضي الله في خلقه كذا وكذا للامر الذي كان فيهبط به الخبر من سماء الي سماء حتي-	41	-166781166239542393	361	566.0	285	598	60.36789321899414	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2822	false	-5256631483439817666	82	110	446	578	1520	300	-----المتقدم اول ما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل --وقال له ادبر فادبر ف--قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك	2822	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0590	true	7575851502957864765	143	174	712	847	1431	300	انه قال----- اول ما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك -بك اخذ وبك اعطي وبك	590	-166781166239542393	124	225.0	96	141	87.9432601928711	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2048	false	5697880560903116294	88	163	425	795	1481	300	صلي الله عليه وسلم -قد اعطي جوامع الكلم فقال كل مسكر حرام وفي صحيح مسلم عن جابران رجلا من حبشان من اليمن -سال رسول لله صلي الله عليه وسلم عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزرف-قال ايسكر ------------------------------قال---------------------------- نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب ال-سكر ان يسقيه من طينة الخبال -قالوا يا-رسول الله وما-طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل الناروقد روي عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم	2048	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0755	true	1812983854347529407	169	254	839	1241	1457	300	صلي الله عليه وسلم وقد ساله رجل قدم من جيشان وجي--------------------------------------------شان من اليمن فسال ---النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال فقالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار -----وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	755	-166781166239542393	256	359.0	197	455	56.263736724853516	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2050	false	-5264522646847948945	26	119	136	588	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم فقال كل مسكر حرام وكذلك في الصحيحين عن عاءشة قالت س-------ثل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل البمن يشربونه-------------------------------------- فقال كل شراب اسكر فهو حرام ورواء مسلم في صحيحه والنساءي وغيرهما عن جابر ان رجلا من حبشان من اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال---------------------------- نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	2050	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0755	true	1812983854347529407	135	230	667	1128	1457	300	رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------وسلم ان طا---رق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ال------------------------------خمر فنهاه اوكره ان يصنعها وقال انما اصنعها للدواء فقال انها ليست بدواء ولكنه داء وعنه صلي الله عليه وسلم وقد ساله رجل قدم من جيشان وجي-شان من اليمن---- فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	755	-166781166239542393	247	350.5	187	555	44.5045051574707	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2059	false	6079885607307175475	191	299	964	1489	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم فقال كل مسكر حرام وعن عاءشة قالت سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتع وهو نيذ العسل وكان اهل الين يشر بونه قال كل شراب اسكر فهو حرام وفي صحيح مسلم عن جابر ان رجلامن الين بمال وسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب بشر بونه بارضهم من القرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال---------------------------- نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر-ان يسقيه من طلينة الخجال -قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار---- او عصارةاهل النار في هذه الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم	2059	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0755	true	1812983854347529407	135	254	667	1241	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان طارق بن سويد الجعف------------------------------ي سا------ل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه اوكره ان يصنعها وقال انما اصنعها للدواء فقال انها ليست بدواء ولكنه داء وعنه صلي الله عليه وسلم وقد ساله رجل قدم من جيشان وجيشان م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي----من فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشرب-ونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من ط-ينة الخبال فقالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار وعن ابن عمر رضي ال--------له عنهما عن ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	755	-166781166239542393	309	325.0	238	728	42.44505310058594	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms0239	false	-1292529444593260689	0	96	0	629	1667	300	الغفار القهاره الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعزه المذل السميع البصير الحكم ه العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكوره العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الميل الكريمء الرقيب ه المجيبه الواسع الحليم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد ال--حي ال-ميت ه الحي القيوم الواجده الماجد الواحد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب الم-تقم العفو الرء-ف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني ه المنطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	239	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1190	true	-4895200836687210064	187	274	946	1533	1676	300	الغفار القهار- الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز- المذل السميع البصير الحكم-- العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور ا-لعلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجلي------ل الكريم- الرقيب ا--لمجيب -الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت-- الحي القيوم الواجد -الماجد الواح-------------------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني ---------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	1190	-166781166239542393	575	1074.0	491	634	90.69400787353516	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1255	false	6620455375146617059	49	86	229	398	1463	300	ابي هريرة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ادخل فرسا بين فرسين---- وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه احمد وابو داود	1255	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1916	true	-4835797670799591708	222	257	1110	1283	1505	300	ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من ادخل فرسا بين فرسينيعني وهو لا يءمن ان يسبق-فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ------ابو داود	1916	-166781166239542393	156	274.5	123	184	84.78260803222656	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2936	false	-8146445674093460242	186	250	1013	1341	1597	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودبين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه -----تحدر منه جمان كاللءلء فلا بحل لكافر--- يجد ريح نفسه-------- ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدر كه بباب لد فيقتله--------------- ثم ياتي عيسي--------------------- قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجات----- الجنة	2936	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2735	true	-478471557561761239	182	255	969	1341	1560	300	فبينما هم كذلك اذ بعث الله عيسي-- بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضع- كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفع راسه يتحدر منه جمان كاللءلء ولا يحل لكافر ان يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فينطلق حتي يدرك الدجال--- فيقتله عند باب لد قال ثم ياتي نبي الله عيسي عليه السلام قوما قد عصمهم الل----ه فيمسح--- وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة	2735	-166781166239542393	290	483.0	232	385	75.32467651367188	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2937	false	346721484429906408	42	165	222	857	1518	300	فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله------- فيرسل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيرا كاعناق البخت-------- فتطر حهم حيث شاء الله -------ثم يرسل الله------ مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالرلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بر كتك فيو مثذ تاكل العصابة من الرمانة-------- ويستظلون تحت-ها ويبارك----- في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفثام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الفم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذ تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعطليهم تقوم الساعة وفي------- الصحيحين من حديث ابن شهاب اخبرني عبد الله بن --عبد-----الله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري قال حدثنا -------------رسول الله	2937	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2736	true	6245306915489387707	151	300	813	1602	1602	300	فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله عز وجل فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ويهبط نبي الله عيسي واصحابه فلا يجدون موضع شبر الا قد ملاه زهمهم ونتنهم ودماءهم فيرغبون الي الله عز وجل فيرسل عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطر-حهم حيث شاء الله عز وجل ثم يرسل الله عليهم مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسله -----حتي يتركه- كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بر-كتك فيومء-ذ تاكل العصابة من الرمانة فتشبعهم ويستظلون بقحفها ويبارك الله في الرسل حتي ان اللقحة من الابل -تكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر -تكفي القبيلة--------- واللقحة من الغنم تكفي الفخذ--------- فبينما-هم كذلك اذ بعث الله عليهم ريحا طيبة فتاخذ تحت اباطهم فتقبض روح ---------كل مسلم ويبقي ساءر الناس يتهارجون كما يتهارج الحمر فعل-يهم تقوم الساعة وفي الحديث الصحيح عن----------------------- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه----------------------- قال لما كان ليلة اسري برسول الله-	2736	-166781166239542393	514	801.0	417	876	58.67580032348633	78	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms0291	false	7524802123812300347	107	208	521	1012	1487	300	مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيد----------------ا سارهقه صمودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم فتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر----------------------------- ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر 2220 فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ان هذا قول البشر كان قوله مضاهيا لقول الوحيد الذي اصلاه الله سقر ومن المعلوم لعامة العقلاء ان من باغ كلام غيره كالمبلغ لقول النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي اذا سمعه الناس من المبلغ قالوا هذا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	291	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3222	true	-2259198772391325897	0	110	0	530	1464	300	مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا اي خصيما مخالفا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر قال ابن هشام بسر اي كره وجهه ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر قال ابن اسحاق وانزل الله في النفر الذين كانوا معه يصنفون القول في رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيما جاء به من عند الله الذين جعلوا القران عضين اي اصنافا فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون قال----------------------------------------------------------------- ابن اسحاق وصدرت العرب من ذلك الموسم بامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3222	-166781166239542393	256	432.5	197	721	35.50624084472656	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms0882	false	-2418005258779617188	249	279	1328	1489	1613	300	ايجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظ-لمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان ----	882	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3249	true	6551989652130110642	12	43	51	217	1549	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وقيل ان	3249	-166781166239542393	157	307.5	128	166	94.57831573486328	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	81	146	443	806	1633	300	الا وانعم ملايون و اعتص-را بح-ل ا-له جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم	1964	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3357	true	654557626299169275	1	66	6	377	1591	300	الا وانتم مسلمون و-اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	3357	-166781166239542393	350	647.0	287	373	93.83377838134766	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2725	false	7946526979582635307	86	117	455	624	1608	300	تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذيكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما واليه المصير	2725	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3360	true	8111466127167542554	82	113	426	596	1545	300	تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير	3360	-166781166239542393	168	330.0	137	170	98.82353210449219	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1827	false	4761071241983856325	177	300	867	1486	1486	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت---- قسم رسول الله صلي الله عليه وسام سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث--------- لثابت ابن قيس بن شماس اولا بن عم له كاتبته علي نفسها وكانت امراة حلوة ملاحة---------------------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا-رسول الله انا بجويرية بنت الح-رث بن ابي ضر ارسيد قومه وقد اصابني من البلاء ما-لم يخف عليك وجث-----------------------------------------------------------------تك استعينك علي كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك في خير من ذلك قالت وما-هو يا-رسول الله قال اقضي ك---تابتك واتزوجك قالت نعم يا رحول الله قال قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- تزوج -جو-رية بنت الحرث----------------------------------------------- فارسلوا ما-بايديهم قالت فقدعتق بتزو-جه اياها-ماءه اهل بيت من بني المصط-ق وما-	1827	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3791	true	-182122176596008366	56	234	295	1170	1509	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت -بن قيس بن شماس-او لابن عم لهفكاتبته علي نفسها وكانت امراة حلوة ملاحة لا يراها احد الا اخذت بنفسه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها قالت عاءشة فو الله ما هو الا ان رايتها علي باب حجرتي فكرهتها وعرفت انه سيري منها ما رايت فدخلت عليه فقالت يا رسول الله انا -جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد اصابني من البلاء ما لم يخف عليك فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن شماساولا بن عم لهفكاتبته علي نفسي فجءتك استعينك علي كتابتي -قال ف----------------------------هل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقض عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج بجويرية بنت الحارث فقال الناس اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما بايديهم فلقد ا--عتق بتزويجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق فما	3791	-166781166239542393	558	860.0	447	909	61.386138916015625	99	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1987	false	-3060825270851946706	204	281	1001	1383	1469	300	عن ابي سعيد ا--------ن ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم -قال ان عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فاخ-----تار ذلك العبد ما-عند الله فبكي ابو بكر فقال بل نفديك بانفسنا واموالنا قال فجعل الناس يعجبون ان ذكر النبي صلي الله عليه وسلم عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به وقا----------ل البي صلي الله عليه وسلم -----------------------------ان امن الناس علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا في صحبته وذات يده ابو بكر	1987	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3917	true	-7807611302125509771	43	191	206	877	1391	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله خير- عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكي ابو بكر فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكون رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم يخبرنا عن عبد خير فاختار قال و-----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به -قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر لا تبك ايها الناس ان امن الناس علي في صحبته وما له ابو بكر ولو كنت متخذا من الناس خليلا كان ابو بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر وعن قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الناس علي منا في صحبته وذات يده ابو بكر	3917	-166781166239542393	268	382.0	204	695	38.56114959716797	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2559	false	6650112852056253358	224	300	1084	1436	1436	300	ما يجب علي الانسان ان يعتقده ويصير به مسلما باوضح عبارة وابينها من ان ما في المصاحف هل هو كلام -لله القديم ام هو عبارة عنه لا-نفسه وانه--- حادث او تديم وان كلام الله حرف وصوت ام كلامه صفة قالءة به لا تفارقه وان قوله تعالي الر-من علي العرش استوي---------- حقيقة ام لا -----------------------------------------------------------وان الانسان اذا اجري القران علي ظاهره من غير ان يتاول شي-ا منه ويقول او من به كما انزل هل يكفيه ذلك في-	2559	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7322	true	5815936267455850646	102	182	572	943	1556	300	ما يجب علي الانسان ان يعتقده ويصير به مسلما باوضح عبارة وابينها من ان ما في المصاحف--- هو كلام الله القديم ام هو عبارة عنه لا نفسه وانه هو حادث او قديم -------------------------------------------------------وان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي هو استواء حقيقة ام لا وان كلام الله عز وجل بحرف وصوت ام كلامه صفة قاءمة لا تفارق وان الانسان اذا اجري القران علي ظاهره من غير ان يتاول شيءا منه ويقول او من به كما انزل هل يكفيه ذلك في	7322	-166781166239542393	293	534.0	231	429	68.29837036132812	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2560	false	1306281306588675317	0	102	0	522	1601	300	الاعتقاد ام يجب عليه التاويل فقلت في ال--------------------------------جواب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لذي يجب علي الانسان اعتقاده في ذلك وغيره ما-دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واتفق عليه سلف المءمنين الذين اثني الله تالي علي من اتبعهم وذم من ا-بع ت غير سبيلهم وهو ان القران الذي انزله الله علي----- عبده ورسوله كلام الله تعالي وانه منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود-وانه قران كريم في كتاب مكنون لا-يمسه الا المطهرون وانه قران مجيد في لوح ع-فوظ وانه كما قال وانه في ام الكتاب لدينا ل----علي حكيم اوانه في الصدور كما قال النبي صلي الله عليه وسلم استذكروا القران فلهو اشد تفصيا	2560	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7322	true	5815936267455850646	182	300	943	1556	1556	300	الاعتقاد ام يجب عليه التاويل وان الساءل رجل متحير لا يعرف شيءا وسءاله بجواب لين ليقلد قاءله افتونا ماجورين رحمكم الله فاجاب الشيخ تقي الدين ما صورته الحمد لله رب العالمين الذي يجب علي الانسان اعتقاده في ذلك وغيره ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله------------------- واتفق عليه سلف المءمنين الذين اثني الله ع-----لي من اتبعهم وذم من اتبع --غير سبيلهم وهو ان القران الذي انزله الله علي محمد عبده ورسوله كلام الله و------انه منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وانه قران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون وانه قران مجيد في لوح محفوظ وانه -------------في ام الكتاب لدي الله تعالي حفيظ -وانه في الصدور كما قال النبي-صلي الله عليه وسلم-استذكروا القران ف-هو اشد تفلتا-	7322	-166781166239542393	452	767.0	366	663	68.17496490478516	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2560	false	1306281306588675317	102	300	522	1601	1601	300	من صدور الرجال من النعم من عقلها وقال النبي صلي الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شء من القران كالبيت الخرب وان ما-بين لوحي المصحف الذي كتبته الصحابة رضي الله عنهم كلام الله كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسافروا بالقران الي ارض العدو مخافة ان تناله ايديهم فهذه الجملة تكفي المسلم في هذا الباب واما تفصيل ما-وقع في ذلك من النزاع فكثير منه يكون ك----الاطلاةين خطا ويكون الحق في التفصيل ومنه ب ما يكون مع كل من المتنازعين نوع من الحق ويكون كل منهما ينكر حق صاحبه وهذا من التفرق والاختلاف الذي ذمه الله تعالي ونهي عنسه فقال وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي 118 شقاق بعيد وقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما-جاءهم البينات وقال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا م تفرقوا وقال وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما-جاءتهم البينات بغيا ي-نهم فالواجب علي المسلم ان يلزم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنة خلفاءه الراشدين والسابقي---ن الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وما تنازعت فيه الامة وتفرقت فيه ان امكنه ان يفصل النزاع بالعلم والعدل والا استمسك ا-لجمل الثابتة بالنص والاجماع واعرض عن الذين فرقوا ذينهم وكانوا شيعا فان مواضع التفرق والاختلاف عامتها تصدر-عن اتباع-	2560	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7323	true	5798642102187393322	0	191	0	1034	1642	300	من صدور الرجال من النعم من عقلها وقال------------------------- الجوف الذي ليس فيه شء من القران كالبيت الخرب -ان ما بين لوحي المصحف الذي كتب-ه الصحابة كلا--------------م الله كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسافروا بالقران الي ارض العدو مخافة ان تناله ايديهم فهذه الجملة تكفي المسلم في هذا الباب و-ما تفصيل ما وقع في ذلك من النزاع فكثير منه يكون كلام الاطلاقين خطا ويكون الحق في التفصيل ومنه-- ما يكون مع كل من المتنازعين نوع من الحق ويكون كل منهما ينكر حق صاحبه وهذا من التفرق والاختلاف الذي ذمه الله------ ونهي عن-ه فقال وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي---- شقاق بعيد ق-ال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وقال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا-- تفرقوا وقال وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فالواجب علي المسلم ان يلزم سنة رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وسنة خلفاءه الراشدين والسابقين من الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وما تنازعت فيه الامة وتفرقت فيه ان امكنه ان يفصل النزاع بالعلم والعدل والا استمسك بالجمل الثابتة بالنص والاجماع واعرض عن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا فان مواقع التفرق والاختلاف عامتها تصدر عن اتباع	7323	-166781166239542393	1010	1890.0	827	1094	92.3217544555664	170	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2561	false	5104841413042481671	0	108	0	592	1553	300	الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي وقد بسطت القول في جنس هذه المساءل -بيان ما كان عليه سلف الامة الذي اتفق عليه العقل والسمع وبيان ما يدخل في هذا الباب من الاشتراك والاشتباء والغلط في مواضع متعددة ولكن نذكر منها جملة مختصرة بحسب حال الساءل-------- بعد الجواب بالجمل---- الثابتة بالنص والاجماع ومنعهم من الخوض في التفصيل الذي يوقع بينهم الفرقة والاختلاف فان الفرقة والاختلاف من اعظم ما نهي الله عنه ورسوله والتفصيل المختصر ان نقول ه من اعتقد ان المداد الذي في المصحف واصوات العباد قديمة ازلية فهو- ضال مخطي مخالف للكتاب والسنة واجماع--------- الاولين وساءر علماء الاسلام- ولم يقل احمد قط من علماء المسلمين	2561	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7323	true	5798642102187393322	191	300	1034	1642	1642	300	الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي وقد بسطت القول من جنس هذه المساءل ببيان ما كان عليه سلف الامة الذي اتفق عليه العقل والسمع وبيان ما يدخل في هذا الباب من الاشتراك والاشتباه والغلط في مواضع متعددة ولكن نذكر هن-ا جملة مختصرة بحسب حال الساءل والواجب امر العامة بالحمل علي الثابت- بالنص والاجماع ومنعهم من الخوض في التفصيل الذي يوقع بينهم الفرقة والاختلاف فان الفرقة والاختلاف من اعظم ما نهي الله عنه ورسوله والتفصيل المختصر ف--نقول م--ن اعتقد ان المداد الذي في المصحف واصوات العباد قديمة ازلية فهذا ضال مخطء مخالف للكتاب والسنة واجماع السابقين الاولين وساءر علماء المسلمين ولم يقل اح-د قط من علماء المسلمين-	7323	-166781166239542393	565	1047.0	460	616	91.72077941894531	91	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2561	false	5104841413042481671	108	300	592	1553	1553	300	ان ذلك قديم لا-من اصحاب الامام احمد ولا من غيرهم ومن نقل قدم ذلك عن احد من علماء اصحاب الامام احمد------- فهو مخطء في---- النقل او متعمد للمكذب بل المنصوص عن الامام احمد وعامة ا-----صحابه تبديع من قال لفظي بالقران غير مخلوق كما جهموا من قال اللفظ بالقران مخلوق وقد صنف ابو بكر المروذي اخص اصحاب الامام احمد به في ذلك رسالة كبيرة مبسوطة ونقلها عنه ابو بكر الخلال في كتاب السنة الذي جمع فيه كلام الامام احمد وغيره من اثمة المسلمين في ابواب الاعتقاد وكان بعض اهل الحديث اذ ذ-ك اطلق القول بان لفظي بالقران غير مخلوق معارضة لمن قال لفظي بالقران مخلوق فبلغ ذلك الامام احمد فانكر ذلك انكارا شديدا وبدع من قاله--- واخبر ان احدا من العطلماء لم يقل ذلك فكيف بمن يزعم ان صوت ال-بد قديم واقبح من ذلك من يحكي عن بعض العلماء ان المداد الذي في المصحف قديم وجميع ايمة اصحاب الامام----- وغيرهم انكروا ذلك وما علمت ان عالما يقول ذلك الا مايبلفنا عن بعض الجهال ------------------وقد ميز الله في كتابه بين الكلام والمداد فقال تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جشنا بمثله مددا فهذا خطا-	2561	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7324	true	-6560034106516860919	0	193	0	954	1511	300	ان ذلك قديم لا من اصحاب الامام احمد ولا من غيرهم ومن نقل قدم ذلك عن احد من علماء اصحاب الامام احمد ونحوهم فهو مخطء في هذا النقل او متعمد ال-كذب بل المنصوص عن الامام احمد وعامة اءمة اصحابه تبديع من قال لفظي بالقران غير مخلوق كما جهموا من قال اللفظ بالقران مخلوق وقد صنف ابو بكر المروزي اخص اصحاب الامام احمد به في ذلك رسالة كبيرة مبسوطة ونقلها عنه ابو بكر الخلال في كتاب السنة الذي جمع فيه كلام الامام احمد وغيره من السنة --------في ابواب الاعتقاد وكان بعض اهل الحديث اذ ذاك اطلق القول بان لفظي بالقران غير مخ----------------------------------لوق فبلغ ذلك الامام احمد فانكر ذلك انكارا شديدا وبدع من قال ذلك واخبر ان احدا من العل-ماء لم يقل ذلك فكيف -من يزعم ان صوت العبد قديم واقبح من ذلك من يحكي عن بعض العلماء ان المداد الذي في المصحف قديم وجميع اءمه اصحاب الامام احمد وغيره- انكروا ذلك وما علمت ان عالما نق-ل ذلك الا ما بلغنا عن بعض الجهال من الاكراد ونحوهم وقد ميز تعاليفي كتابه بين الكلام والمداد فقال------ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا فهذا خطا	7324	-166781166239542393	888	1644.0	707	1007	88.18272399902344	168	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2562	false	4135522433198795053	0	107	0	556	1502	300	من هذا الجانب وكذلك من زعم ان القران محفوظ في الصدور كما ان الله معلوم بالقلوب وانه متلو بالالسن كما ان الله مذ كور بالالسن وانه مكتوب في المصحف كما ان الله مكتوب---------- وجعل ثبوت القران في الصدور والالسنة والمصاحف مثل ثبوت ذات الله تعالي في هذه المواضع فهذا ايضا مخطي في ذلك فان الفرق بين ثبوت الاعيان في المصحف وبين ثبوت الكلام فيها بين واضح فان الموجودات لها اربع مراتب مرتبة في الاعيان ومرتبة في الاذهان ومرتبة في اللسان ومرتبة في البنان فالع-م يطابق العين واللفظ يطابق العلم والخط يطابق اللفظ فاذا قيل ان العين في الكتاب كما في قوله وكل شء فعلوه في الزبر فقد	2562	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7324	true	-6560034106516860919	193	300	954	1511	1511	300	من هذا الجانب وكذلك من زعم ان القران محفوظ في الصدور كما ان الله معلوم بالقلوب وانه متلو بالالسن كما ان الله مذ-كور بالالسن وانه مكتوب في المصحف كما ان الله مكتوب في المصحف وجعل ثبوت القران في الصدور والالسنة والمصاحف مثل ثبوت ذات الله------ في هذه المواضع فهذا ايضا مخطء في ذلك فان الفرق بين ثبوت الاعيان في المصحف وبين ثبوت الكلام فيها بين واضح فان الاعيان-- لها اربع مراتب مرتبه في الاعيان ومرتبه في الاذهان ومرتبة في اللسان ومرتبة في البيان فالعلم يطابق العين واللفظ يطابق العلم والخط يطابق اللفظ فاذا قيل ان العين في الكتاب كما في قوله وكل شء فعلوه في الزبر فقد-	7324	-166781166239542393	537	1030.5	433	567	94.70899200439453	96	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2562	false	4135522433198795053	107	300	556	1502	1502	300	علم ان الذي في الزبر انما هو الخط المطاب-------------ق للعلم فبين الاعيان وبين المصحف مر تبتان وهي اللفظ والخط واما الكلام نفسه فليس بينه وبين الصحيفة مرتبة------- بل نفس الكلام يجعل في الكتاب وان كان بين الحرف الملفوظ والحرف المكتوب فرق من---- وجه اخر الا اذا اريد ان الذي في المصحف هو ذ كره والخبر عنه مثل قوله تعالي وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي تلبك الي قوله وانه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل فالذي في زبر الاولين ليس هو نفس القران المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم فان هذا القران لم ينزل علي احد قبله صلي الله عليه وسلم ولكن في زبر الاولين ---ذكر القران وخبره كماف-يها ذكر محمد صلي الله عليه وسلم وخبره كما ان افعال العباد في -لزبر كما قال تعالي وكل شء فعلوه في الزبر فيجب الفرق بين كون هذه الاشياء في الزبر وبين كون الكلام نفسه في الزبر كما قال تعالي انه لقران كريم في كتات مكنون وقال تعالي يتلو- صحفا مطهرة فيها كتب قيمة فمن قال ان المداد قديم فقد اخطا ومن قال ليس في المصحف كلام الله وانما فيه المداد الذي هو عبارة عن-	2562	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7325	true	-2976418041032723217	0	179	0	889	1512	300	علم ان الذي في الزبر انما هو الخط المطابق للفظ المطابق للعلم فبين الاعيان وبين المصحف مر-تبتان وهي اللفظ والخط واما الكلام نفسه فليس بينه وبين الصحيفة مرتبة غيرهما بل نفس الكلام يجعل في الكتاب وان كان بين الحرف الملفوظ والحرف المكتوب فرق من غير وجه اخر الا اذا اريد ان الذي في المصحف هو ذ-كره والخبر عنه مثل قوله تعالي وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين--------- الي قوله وانه لفي زبر الاولين او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل فالذي في زبر الاولين ليس هو نفس القران المنزل علي محمد --------------------ان هذا القران لم ينزل علي احد قبله------------------- ولكن في زبر الاولين صح ذكر القران وخبره كما فيها ذكر محمد وخبره -------------------كما ان افعال العباد في الزبر كما قال------ وكل شء فعلوه في الزبر فيجب الفرق بين كون هذه الاشياء في الزبر وبين كون الكلام نفسه في الزبر كما قال------ انه لقران كريم في كتاب مكنون وقال------ يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة فمن قال ان المداد قديم فقد اخطا ومن قال ليس في المصحف كلام الله وانما فيه المداد الذي هو عبارة عن	7325	-166781166239542393	850	1585.5	679	977	87.00102233886719	158	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2563	false	-7021107293617284797	0	122	0	638	1530	300	كلام الله فقد-اخطا-بل القران في المصحف كما ان ساءر الكلام في الور--ق كما عليه الامة مج-معة وكما هو في فطر المسلمين فان كل مرتبة لها حكم يخصها وليس وجود الكلام في الكتاب كوجود الصفة بالموصوف مثل وجودالعلم والحياة في غلهما حتي يقال ان صفة الله حلت بغيره او فارقته ولا وجوده فيه كالدليل المحض مثل وجود العالم الدال علي الباري تعالي حتي يقال ليس فيه الا ما-هو علامة علي كلام الله عن وجل بل هو-قسم اخر ومن لم يعط كل مرتبة --ما يستعمل فيها اداة الظرف حقها فيفرق بين وجود الجسم في الحيز وفي المكان ووجود العرض لل-جسم ووجود الصورة بالمراة ويفرق بين رءية الشء بالعين يقظة وبين رءيته بالقلب يقظة ومناما ونحو ذلك والا اضطربت عليه الامور وكذلك سءال الساءل عما	2563	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7325	true	-2976418041032723217	179	300	889	1512	1512	300	كلام الله فقد اخطا بل القران في المصحف كما ان ساءر الكلام في الاوراق كما عليه الامة مجتمعة وكما هو في نظر المسلمين فان كل مرتبة لها حكم يخصها وليس وجود الكلام من الكتاب لوجود الصفة بالموصوف مثل ----العلم والحياة بمحله--ا حتي يقال ان صفة الله حلت بغيره او فارقته ولا وجوده فيه كالدليل المحض مثل وجود العالم الدال علي الباري تعالي حتي يقال ليس فيه الا ما هو علامة علي كلام الله------- بل هو قسم اخر ومن لم يعط كل مرتبة فيما يستعمل فيها اداء الطرق حقها فيفرق بين وجود الجسم في الحيز وفي المكان ووجود العرض بالجسم و-----الصورة بالمراة ويفرق بين رءية الشء بالعين يقظة و----رءيته بالقلب يقظة ومناما ونحو ذلك والا اضطرب- عليه الام-ر ولذلك سءال الساءل عما-	7325	-166781166239542393	595	1088.5	479	648	91.82098388671875	103	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2563	false	-7021107293617284797	122	300	638	1530	1530	300	في المصحف هل هو حادث او قديم سءال محمل فان لفظ القديم-اولا ليس 00 ماثوراعن السلف وانم---ا الذي اتفقواع-ليه ان القران كلام الله غير مخلوق وهو كلام الله حيث تلي وحيث كتب وهو قران واحد وكلام واحد وان تنوعت الصور التي يتلي فيها ويكتب من اصوات العباد ومدادهم الك----لام كلام من قاله مبتديا لا كلام من بلغه مءديا فاذا سمعنا -حدثا يحدث بقول النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات قلنا هذا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم لقظه ومعنا-ه مع علع---نا ان الصوت صوت المبلغ لا-صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا عل من بلغ كلام غيره من نظم ونثر ونحن اذا قلنا هذا كلام الله لما نسمعه من القارء ونري--- في ال-صحف فالاشارة الي الكلام من حيث هو-هو مع قطع النظر عما اقترن به البلاغ من صوت المبلغ ومداد الكاتب فمن قال صوت القارء ومداد الكاتب كلام الله الذي ليس بمخلوق فقد اخطا وهذا الفرق الذمي بينه الامام احمد لمن ساله وقد قرا قل هو الله احد فقال هذا كلام الله غير مخلوق فقال نعم فنقل الساءل عنه انه قال لفظي بالقران غير-	2563	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7326	true	5516143092588158104	0	174	0	859	1485	300	في المصحف هل هم حادث او قديم سءال مجمل فان لفظ القديم اولا------- ماثور عن السلف ليس واما الذي اتفقوا عليه ان القران كلام الله غير مخلوق وهو كلام الله حيث تلي وحيث كتب وهو قران واحد وكلام----- وان تنوعت الصور التي يتلي -بها وتكتب من اصوات العباد ومدادهم فان الكلام كلام من قاله مبتدءا لا كلام من بلغه مءديا فاذا سمعنا محدثا يحدث بقول النبي-صلي الله عليه وسلم-انما الاعمال بالنيات قلنا هذا كلام رسول الله لف-------------------ظه ومعانيه مع ان علمنا ان الصوت صوت المبلغ لا صوت رسول الله------------------- وهكذا كل من بلغ كلام غيره من نظم ونثر ونحن اذا قلنا هذا كلام الله لما نسمعه من القارء من قراه في المصحف فالاشارة الي الكلام من حيث هو هو مع قطع النظر عما اقترن به البلاغ من صوت المبلغ ومداد الكاتب فمن قال صوت القارء ومداد الكاتب كلام الله الذي ليس بمخلوق فقد اخطا وهذا الفرق الذ-ي بينه الامام احمد لمن ساله وقد قرا قل هو الله احد فقال هذا كلام الله غير مخلوق فقال نعم فنقل الساءل عنه انه قال لفظي بالقران غير	7326	-166781166239542393	813	1503.0	649	913	89.0470962524414	149	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2564	false	-9203182781215858842	0	122	0	614	1610	300	مخلوق فدعا به----- وزبره زبر اشديدا وطلب عقوبته وتعزيره وقال انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق فقال لا ولكن قلت لي لما قرات قل هو الله احد هذا كلام الله غير مخلوق -قال فلم تنقل عني ما-لم اتله فبين الامام احمد-ان القاءل اذا قال لما -سمعه من المبلغين -المءد-ين هذا كلام الله فالاشارة الي --حقيقته التي تكلم الله بها----- وان كنا انما سمعناها ببلاغ المبلغ وحركته وصوته فاذا اشار الي شء من صفات المخلوق لفظه او صوته او فعله وقال هذا غير مخلوق فقد ضل واخطا فالواجب ان يقال القران كلام الله غير مخلوق فالقران في المصاحف كما ان ساءر الكلام في المصحف ولا يقال ان شي-ا من المداد-والورق غير مخلوق بل كل ورق ومداد في العالم فهو مخلوق ويقال ايضا	2564	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7326	true	5516143092588158104	174	300	859	1485	1485	300	مخلوق قد عابه احمد وزبره زبرا شديدا وطلب عقوبته وتعذيره وقال انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق فقال لا ولكن قلت لي لما قرات قل هو الله احد هذا كلام الله غير مخلوق فقال فلم تنقل عني ما لم اقله -بين الامام احمد ان القاءل اذا قال لما يسمعه من المبلغين والمءذنين هذا كلام الله فالاشارة الي الحقيقة- التي تكلم----- بها الله وان كنا انما سمعناها ببلاغ المبلغ وحركته وصوته فاذا اشار الي شء من صفات المخلوق لفظه او صوته او فعله وقال هذا غير مخلوق فقد ضل واخطا فالواجب ان يقال القران كلام الله غير مخلوق والقران في المصاحف كما ان ساءر الكلام في المصحف ولا يقال ان شيءا من المداد والورق غير مخلوق بل كل ورق ومداد في العالم فهو مخلوق ويقال ايضا-	7326	-166781166239542393	595	1097.5	477	634	93.84857940673828	110	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2564	false	-9203182781215858842	122	300	614	1610	1610	300	القران الذي في ال-صحف كلام الله غير مخلوق والقران الذي يقرءه المسلمون كلام الله غير مخلوق ويتبين هذا بالجواب عن المسالة الثانية وهو قوله ان كلام الله هل هو -حرف وصوت ام لا فان اطلاق الجواب في هذه المسالة نفيا واثباتا خطا وهي من البدع المولدة الحادثة بعد الماءة الثالثة لما قال قوم من متكامة الصفاتية ان كلام الله الذي انزله علي ان-ياءه كالتوراة والانجيل والقران والذي لم ينزله والكلمات التي كون بها الكاءنات والكلمات المشتملة علي امر------ه وخبره ليس الا-مجرد معني واحد هو صفة واحدة قامت بالله ان عبر عنها بالعبرانية كانت التوراة وان عبر عنها بالعربية كانت القران وان الامر والنهي والخبر صفات لها لا اقسام لها وان حروف القران مخلوقة خلقها الله------ ولم يتكلم بها وليست من كلامه اذكل-امه لا يكون بحرف وصوت عارضهم اخرون من المثبتة فقالوا بل القران هو الحروف والاصوات وتوهم قوم انهم يعنون بالحروف المداد وبالاصوات اصوات العباد وهذا لم يةله عالم والصواب الذي عليه سلف الامة كالامام احمد والبخاري صاحب الصحيح في كتاب خلق افعال العباد وغيره وساءر الايمة قبلهم وبعدهم اتباع النصوص الثابتة واجماع سلف الامة وهو ان القران-	2564	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7327	true	443221052272137507	0	181	0	1008	1627	300	القران الذي في المصحف كلام الله غير مخلوق والقران الذي يقرءه المسلمون كلام الله غير مخلوق وتبيين هذا -الجواب عن المسالة الثانية وهو قوله ان كلام الله هل هو بحرف وصوت ام لا فان اطلاق الجواب في هذه المسالة نفيا واثباتا خطا وهي من البدع المولدة الحادثة بعد الماءة الثالثة لما قال قوم من متكلمة الصفاتية ان كلام الله الذي انزله علي انبياءه كالتوراة والانجيل والقران والذي لم ينزله والكلمات التي كون بها الكاءنات والكلمات المشتملة علي امره ونهيه وخبره ليس الا مجرد معني واحد هو صفة واحدة قامت بالله ان عبر عنها بالعبر--ية كانت التوراة وان عبر عنها بالعربية كانت القران وان الامر والنهي والخبر صفات لها لا اقسام لها وان حروف القران مخلوقة خلقها الله تعالي ولم يتكلم بها وليست كل---امه اذ كلامه لا يكون بحرف وصوت عارضهم اخرون من المثبتة فقالوا بل القران هو الحروف والاصوات وتوهم قوم انهم يعنون بالحروف المداد وبالاصوات اصوات العباد وهذا لم يقله عالم والصواب الذي عليه سلف الامة كالامام احمد والبخاري صاحب الصحيح في كتاب خلق افعال العباد وغيره وساءر الاءمة قبلهم وبعدهم اتباع النصوص الثابتة واجماع سلف الامة وهو ان القران	7327	-166781166239542393	980	1902.0	804	1014	96.64694213867188	167	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2565	false	-6025122080003721498	0	113	0	596	1581	300	جميعه كلام الله حرو------فه ومعانيه ليس شء-- من ذلك كلاما لغبره ولكن انزله علي رسله وايس القران اسما لمجرد المعني ولا لمجرد الحرف بل لمجموعهما وكذلك ساءر الكلام ليس هو الحروف فقط ولا المعاني فقط ------------كما ان الانسان المتكلم الناطق ليس هو مجرد الروح ولا مجرد الجسد بل مجموعهما وان الله تعالي متكلم بصوت كما جاءت به الاحاديث الصحاح وليس ذلك ك--اصوات العباد لاصو-ت القارء ولا-غيره وان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله فكما لا يشبه علمه وقدرته وحياته علم المخلوق وقدرته وحياته فكذلك لا يشبه كلامه كلام المخلوق ولا معانيه اشبه معانيه ولا حروفه تشبه حروفه ولا صوت الرب يشبه صوت العبد فمن شبه الله	2565	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7327	true	443221052272137507	181	300	1008	1627	1627	300	جميعه كلام الله تعالي حروفه ومعانيه ليس شيءا من ذلك كلاما لغيره ولكن انزله علي رسله وليس القران اسما لمجرد المعني ولا لمجرد الحرف بل لمجموعهما وكذلك ساءر الكلام ليس هو الحروف فقط ولا المعاني فقط بل مجموعهما كما ان الانسان المتكلم الناطق ليس هو مجرد الروح ولا مجرد الجسد بل مجموعهما وان الله تعالي يتكلم بصوت كما جاءت به الاحاديث الصحاح وليس ذلك هو اصوات العباد لا صوت القارء ولا غيره فان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكما لا يشبه علمه وقدرته وحياته علم المخلوق وقدرته وحياته فكذلك لا يشبه كلامه كلام المخلوق ولا معانيه تشبه معانيه ولا حروفه تشبه حروفه ولا صوت الرب يشبه صوت العبد فمن شبه الله-	7327	-166781166239542393	582	1122.0	470	620	93.87096405029297	105	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2565	false	-6025122080003721498	113	300	596	1581	1581	300	بخلقه فقد الحد في اسماءه وايانه ومن جعد ما-وصف به نفسه فقد الحد في اسماءه واياته وقد كتبت في الجواب المبسوط المستوفي مراتب مذاهب اهل الارض في ذلك وان المتفلسفة تزعم ان كلام الله ليس له وجود الا في نفوس الانبياء تفاض عليهم المعاني من العقل الفعال فيصير في تفوسهم حروفا كما ان ملاءكة الله عندهم ما-يحدث في تقوس الانبياء من الصور النوراءية وهذا من جنس قول فياسوف قريش الوليد ابن المغيرة ان هذا الا-قول البشر خ-قيقة قولهم ان القران تصنيف الرسول الكريم لكنه كلام شريف صادر-عن تفس صافية وهءلاءه-م الصابءة فتقربت منهم الجهمية فقالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم ولا-قام به كلام وانما كلامه ما يخلقه في الهواء او غيره فاخذ ببعض ذلك قوم من متكلمة الصفاتية فقالوا بل نصفه وهو المعني كلام الله ونصفه وهو الحروف ليس كلام الله بل هو خلق من خلقه وقد تنازع الصفاتية القاءلون بان القران غير مخلوق هل يقال انه قديم لم يزل ولم يتعاق -بمشيءته ام يقال يتكلم اذا-شاء ويسكت اذا شاء علي قولين مشهورين في ذلك------------------------- ذكرهما الحارث م16 قتاوي خامس تسعينية 127 المحاسبي عن اهل السنة وذكرهما ابو بكر عبد العزيز عن اهل السنة من اصحاب-	2565	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7328	true	-4455869265834834495	0	189	0	958	1518	300	بخلقه فقد الحد في اسماءه واياته ومن حجد ما وصف به نفسه فقد الحد في اسماءه واياته وقد بينت في الجواب المبسوط--------- مراتب مذاهب اهل الارض في ذلك وان المتفلسفة تزعم ان كلام الله ليس له وجود الا في نف-س الانبياء تفيض عليهم المعاني من العقل الفعال فتصير في نفوسهم حروفا كما ان ملاءكة الله عندهم ما يحدث في نفوس الانبياء من الصور النورانية وهذا من جنس قول فيلسوف قريش الوليد -بن المغيرة ان هذا الا قول البشر فحقيقة قولهم ان القران تصنيف الرسول------- لكنه كلام شريف صادر عن نفس صافية وهءلاء هم الصابءة فنفر-ت منهم الجهمية فقالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم ولا قام به كلام وانما كلامه ما يخلقه من الهواء او غيره فاخذ -بعض ذلك قوم من متكلمة الصفات-- فقالوا بل نصفه وهو المعني كلام الله ونصفه وهو الحروف ليس كلام الله بل هو خلق من خلقه وقد تنازع الصفاتية القاءلون بان القران غير مخلوق هل يقال انه قديم لم يزل -لا متعلق المشيءة- ام يقال يتكلم اذا شاء ويسكت اذا شاء علي قولين مشهورين في ذلك وفي السمع والبصر ونحوهما ذكرهما الحارث--------------------------- المحاسبي عن اهل السنة وذكرهما ابو -----------بكر عن اهل السنة من اصحاب	7328	-166781166239542393	895	1633.5	718	1020	87.7450942993164	160	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2566	false	5238183405716643005	1	121	7	626	1540	300	احمد وغيرهم وكذلك النزاع بين اهل الحديث -الصوفية وفرق الفقهاء من المالكية والشافعية والحنفية والحنبلية بل وبين فرق المتكلمين والفلاسفة في جنس هذا الباب وليس هذا موضع ا لبسط ذلك هذا لفظ الجواب في الفتيا المصرية قات واما سءال الساءل عن قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فهو حق كما اخبر الله به واهل السنة متفقون علي ما قاله ربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك ابن انس وغيرهمامن- الاءمة ان الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عن الكيف بدعة فمن زعم ان الله مفتقر الي عرش يقله او-انه محصور في سماء تظله او-انه محصور في شء من مخلوقاته او انه يحيط به جهة من جهات مصنوعاته فهو مخطء ضال ومن قال انه ليس علي العرش رب ولا	2566	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7328	true	-4455869265834834495	189	300	958	1518	1518	300	احمد وغيرهم وكذلك النزاع بين اهل الحديث والصوفية وفرق الفقهاء من المالكية والشافعية والحنف----------ية بل وبين فرق المتكلمين والفلاسفة في جنس هذا الباب وليس هذا موضع ---بسط ذلك الفصل------------------------------- واما سءاله------ عن قوله الر-------حمن علي العرش استوي فهو حق---- اخبر الله به واهل السنة متفقون علي ما قاله ربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك -بن انس وغيرهما من الاءمة ان الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عن الكيف بدعة فمن زعم ان الله مفتقر الي عرش يقله او انه محصور في سماء تظله او انه محصور في شء من مخلوقاته او انه تحيط به جهة من جهات مصنوعاته فهو مخطء ضال ومن قال انه ليس علي العرش رب ولا-	7328	-166781166239542393	545	1016.5	438	623	87.47993469238281	100	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2566	false	5238183405716643005	121	300	626	1540	1540	300	فوق السموات خالق بل ما هنا-لك الا العدم المحض والنفي الصرف فهو ممطل جاحد لرب العالمين مضاه لفرعون الذي قال يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السم-وات قاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا بل اهل السنة والحديث وسلف الامة مفتقون علي انه فوق سمو-اته علي عرشه باءن من خلقه ----ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا-في مخلوقاته شء من ذاته وعلي ذلك نصوص الكتاب والسنة واجماع سلف الامة وايمة السنة بال علي ذلك جميع ا-مءمنين من الاواين والاخرين واهل السنة وسلف الامة متفقون علي ان من تاول استوي بمعني استولي او بمعني اخر-ينفي ان يكون الله فوق --سمواته فهو جهمي ضال قلت واما سءاله عن اجراء القران علي ظاهره فانه اذا امن بما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تكييف فقد اتبع سبيل المءمنين ولفظ الظاهر في عرف المستاخرين قد صار فيه اشتراك فان اراد باجراءه علي الظاهر الذي هو من خصاءص المخلوقين حتي يشبه الله بخلقه فهذا ضلال بل يجب القطع بان الله تعالي ليس كمثله شء لا-في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله هو-قد قال ابن عباس رضي-	2566	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7329	true	6392707018874044596	0	184	0	922	1526	300	فوق السموات خالق بل ما هنا لك الا العدم المحض والنفي الصرف فهو معطل جاحد لرب العالمين مضاه لفرعون الذي قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا بل اهل السنة والحديث وسلف الامة متفقون علي انه فوق سماواته علي عرشه باين من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من ذاته وعلي ذلك نصوص الكتاب والسنة واجماع سلف الامة واءمة السنة ب-ل علي ذلك جميع المءمنين من الاولين والاخرين واهل السنة وسلف الامة متفقون علي ان من تاول استوي بمعني استولي او بمعني اخر ينفي ان يكون الله فوق السموات -فهو جهمي ضال مضل واما سءاله عن اجراء القران علي ظاهره فانه اذا امن بما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تكييف فقد اتبع سبيل المءمنين ولفظ الظاهر في عرف المستاخرين قد صار فيه اشتراك فان اراد باجراءه علي الظاهر الذي هو في خصاءص المخلوقين حتي يشبه الله بخلقه فهذا ضلال بل يجب القطع بان الله ------ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله بل قد قال ابن عباس رضي	7329	-166781166239542393	885	1683.0	710	930	95.16129302978516	167	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2567	false	-354704600158432375	0	106	0	560	1566	300	الله عنهما ليس في الدنيا-مما في الجن-ة الا الاسماء يعني ان موعود الله في الجنة من الذهب والحرير والخر- واللبن تخالف حقاءقه ح--قاءق هذه الامور الموجودة في الدنيا فالله تعالي ابعد عن مشابهة مخلوقاته بما لا يدر كه العباد--- ليس- حقيتته كحقيقة شء منها واما ان اراد باجراءه علي الظاهر الذي هو الظاهرق-ي عرف سلف الامة بحيث لا يحرف الكلم عن مواضعه ولا يلحد في اسماء الله تعالي ولا يفسر القران والحديث بما يخالف تفسير سلف الامة واهل السنة بل يجري ذلك علي ما-اقتضته النصوص وتطابق عليه دلاءل الكتاب والسنة واجمع عليه سلف الامة فهذا مصيب في ذلك وهو الحق وهذا جملة لا يسع هذا الموضع	2567	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7329	true	6392707018874044596	184	294	922	1492	1526	300	الله عنهما ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء يعني ان موعود الله في الجنة من الذهب والحرير والخمر واللبن يخالف حقا بقية حقاءق هذه الامور الموجودة في الدنيا فالله تعالي ابعد عن مشابهة مخلوقاته بما لا تدر-كه العباد اذ ليست حقيقته كحقيقة شء منها واما ان اراد باجراءه علي الظاهر الذي هو الظاهر في عرف سلف الامة بحيث لا يحرف الكلم عن مواضعه ولا يلحد في اسماء الله تعالي ولا يفسر القران والحديث بما يخالف تفسير سلف الامة واهل السنة بل يجري ذلك علي ما اقتضته النصوص وتطابق عليه دلاءل الكتاب والسنة واجمع عليه سلف الامة فهذا مصيب في ذلك وهو الحق وهذه جملة لا يسع هذا الموضع	7329	-166781166239542393	546	1041.5	442	571	95.62171936035156	99	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1976	false	2065457087417746975	3	229	17	1274	1663	300	في النصيرية القاءلين باستحلال الخمر وتناسخ الارواح وقدم العالم وانكار وجود البعث والنشور والجنة والنار في غير الحياة------- وبان الصلوات الخمس عبارة عن خمسة اسماء وهي علي وحسن وحسبن ومحسن وفاطمة فذكر هذه الاسماء الخمسة تجزء----------هم عن الفسل من الجنابة والوضوء وبقية شروط الصلوات الخمس- وواجباتها وبان الصيام عندهم عبارة عن اسم ثلاثين رجلا وثلا----ثين امراة يعدونهم في كتبهم ويضيق هذا الموضع عن ايرادهم وا-ن الههم خا-----ق السموات والارض وهو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهو عنسده الاله في السماء والامام في الارض فكانت الحملة في ظهور اللاهوت بهذا الناسوت علي رايهم انه يواسي خلقه وعبيده و-يعلمهم كيف يعبدونه ويعرفو---------نه وبان النصيري عندهم لا-يصير نصير-ا مءمنا يجا لسونه ويشر بون معه------ ويطلمونه علي اسرارهم ويزوجونه من نساءهم حتي يخاطبه معلمه وحقيقة الخطاب عنه هم ان يحافوه علي كتمان دينه ومعرفة مشايخه واكابر اهل مذهبه و----ان لا ينصح مسلما ولا غيره الا-من كان من اهل دينه وعلي ان يعرف -----امامه دونه بظهوره في -كوارة واداوة- فيعرف انتقال الاسم والمعني في كل حين وزمان فالاسم عندهم في اول القياس ادم والمعني شيث والاسم هو يعقوب والمعني هو يوسف ويستدلون علي هذه الصورة كما يزعمون بها في القران العزيز حكاية عن يعقوب ويوسف عليهما السلام فيقولون اما يعقوب فانه كان الاسم فما قدر ان يجاوز منزلته فقال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم واما يوسف فكان هو- المعني المطلوب فقال لا تثريب عليكم اليوم فلم	1976	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7454	true	2964187692955324896	76	300	405	1665	1665	300	في النصيرية القاءلين باستحلال الخمر وتناسخ الارواح وقدم العالم وانكار----- البعث والنشور والجنة والنار في غير الحياة الدنيا وبان الصلوات الخمس عبارة عن خمسة اسماء وهي علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة فذكر هذه الاسماء الخمسة علي رايهم يجزيهم عن الغسل من الجنابة والوضوء وبقية شروط الصلوات الخمسة وواجباتها وبان الصيام عندهم عبارة عن اسم ثلاثين رجلا واسم ثلاثين امراة يعدونهم في كتبهم ويضيق هذا الموضع عن ايرادهم وبان الههم الذي خلق السموات والارض -هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهو عندهم --اله في السماء والامام في الارض وكانت الحكمة في ظهور اللاهوت بهذا الناسوت علي رايهم انه يءنس- خلقه وعبيده وليعلمهم كيف ---------يعرفونه ويعبدونه وبان النصيري عندهم لا يصير نصيريا مءمنا يجا-لسونه ويشر-بون معه الخمر ويطلعونه علي اسرارهم ويزوجونه من نساءهم حتي يخاطبه معلمه وحقيقة الخطاب عنده-م ان يحلفوه علي كتمان دينه ومعرفة ش--يخه واكابر اهل مذهبه وعلي ان لا ينصح مسلما ولا غيره الا من كان من اهل دينه وعلي ان يعرف ربه وامام-----ه بظهوره في اكواره وادواره فيعرف انتقال الاسم والمعني في كل حين وزمان فالاسم عندهم في اول الن-اس ادم والمعني شيث والاسم هو يعقوب والمعني ي---وسف ويستدلون علي هذه الصورة-كما يزعمونبم-ا في القران العزيز حكاية عن يعقوب ويوسف عليهما السلام فيقولون اما يعقوب فانه كان الاسم فما قدر ان يتعدي منزلته فقال سوف استغفر لكم ربي ---------------------واما يوسف فانه كان المعني المطلوب فقال لا تثريب عليكم اليوم فلم-	7454	-166781166239542393	1159	2114.5	947	1316	88.06990814208984	180	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1976	false	2065457087417746975	229	300	1274	1663	1663	300	يعلق الامر-بغيره لانه علم انه هو الاله المتصرف ويجملون موسي هو الاسم ويوشع هو المعني ويقولون يوشع ردت له الشمس لما امرها فاطاعت امره وهل ترد الشمس الا لربها ويجملون سليمان هو الاسم واصف هو المعني ويقولون سليمان مجز عن احضار عر-ش بلقيس وقدر عليه اصف لان سليمان كان الصورة واصف كان المعني القادر المقت--------------------------------------------------------در ويعدون الانبياء والمرسلين واحدا واحدا علي هذا النمط الي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1976	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7455	true	-1340517029008011324	0	83	0	447	1666	300	يعلق الامر بغيره لانه علم انه هو الاله المتصرف ويجعلون موسي هو الاسم ويوشع هو المعني ويقولون يوشع ردت له الشمس لما امرها فاطاعت امره وهل ترد الشمس الا لربها ويجعلون سليمان هو الاسم واصف هو المعني ويقولون سليمان عجز عن احضار عريش بلقيس وقدر عليه اصف لان سليمان كان الصورة واصف كان المعني القادر المقتدر وقد قال قاءلهم هابيل سام يوسف يوشع اصف شمعون الصفا حيدر ويعدون الانبياء والمرسلين واحدا واحدا علي هذا النمط الي زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7455	-166781166239542393	385	744.0	315	448	85.9375	66	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1977	false	3615141321067643807	0	169	0	938	1635	300	فيقولون محمد هو الاسم وعلي هو المعني ويوصلون العدد علي هذا الترتيب 27 فتاوي رابع في كل زمان الي وقتنا هذا فمنهم حقيقة الخطاب والدين عندهم ان يعلم ان عليا هو الرب و---محمد ه-و الحجاب وسل----مان هو الباب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك علي---- الترتيب لم يزل ولا يزال وكذلك الخمسة الايتام والاثنا-عشر نقيبا واسماءهم معروفة عندهم في-------- كتبهم الخبيثة ف--هم لا يزالون يظهرون مع الرب والحجاب والباب في كل كور ودور ابدا سرمدا و-----------------------------ان ابليس الابالسة--- عمر بن الخطاب واثنين---------- في رتبة الابليسية ابو بكر ثم عثمان رضي الله عنهم اجمعين ونزههم واعلي رتبتهم علي اقوال الملحدين وانتحال الف------الين -المفسدين فلا يزالون في كل وقت موجودين---------------- حسبما ذكر----------- ولمذاهبهم الفاسدة سعة وتفاصيل ترجع الي هذه الاصول--------- وهذه الطاءفة الملعونة استوات علي جانب كبير من----- الشام فهم معروفون مشهورون متظاهر ون بهذا المذهب وقد حقق احو الهم كل من خالطهم وعرفهم من عقلاء المسلمين و------------عامة الناس ايضا في هذا الزمان لان احوالهم كانت مستورة عن كثير من الناس وتت استيلاء الافرنج المخذولين علي البلاد الساحلية فاما كانت ايام الاسلام انكشفت حالهم وكثر	1977	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7455	true	-1340517029008011324	83	300	447	1666	1666	300	فيقولون محمد هو الاسم وعلي هو المعني ويوصلون العدد علي هذا الترتيب في-------------- كل زمان الي وقتنا هذا فمن-- حقيقة الخطاب والدين عندهم ان يعلم ان عليا هو الرب وان محمدا هو الحجاب وان سليمان هو الباب وانشدنا بعض اكابر رءساءهم وفضلاءهم لنفسه في شهور سنة سبعماءة فقال اشهد ان لا اله الا حيدرة الانزع البطين ولا حجاب عليه الا محمد الصادق الامين ولا طريق اليه الا سليمان ذو القوة المتين ويقولون ان ذلك علي هذا الترتيب لم يزل ولا يزال وكذلك الخمسة الايتام والاثنا عشر نقيبا واسماءهم مشهورة عندهم ومعلومة من كتبهم الخبيثة فانهم لا يزالون يظهرون مع الرب والحجاب والباب في كل كور ودور ابدا سرمدا علي الدوام والاستمرار ويقولون ان ابليس الابالسة هو عمر بن الخطابرضي الله عنهويليه في رتبة الابليسية ابو بكر ثم عثمان رضي الله عنهم اجمعين وشرفهم واعلي رتبتهم علي اقوال الملحدين وانتحال انواع الغالين والمفسدين فلا يزالون---------- موجودين في كل وقت داءما حسبما ذكر من الترتيب ولمذاهبهم الفاسدة شعب وتفاصيل ترجع الي هذه الاصول المذكورة وهذه الطاءفة الملعونة استولت علي جانب كبير من بلاد الشام فهم معروفون مشهورون متظاهر-ون بهذا المذهب وقد حقق احوال-هم كل من خالطهم وعرفهم من عقلاء المسلمين وعلماءهم ومن عامة الناس ايضا في هذا الزمان لان احوالهم كانت مستورة عن اكثر ال---ناس وقت استيلاء ال-فرنج المخزولين علي البلاد الساحلية فلما صارت بلاد الاسلام انكشف- حالهم وظهر-	7455	-166781166239542393	859	1495.5	702	1253	68.55546569824219	133	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1977	false	3615141321067643807	169	300	938	1635	1635	300	ضلالهم والابتلاء بهم كشير جدا فهل يجوز للعسلم ان يزوجهم او يتزوج منهم وهل يحل لهم اكل ذباءحهم والحالة هذه واكل--------- الجبن المعمول من ذ-------يحتهم وماح-كم اوانيهم وملابسهم وهل يجوز ذف-هم بين المسلمين ام لا وهل يجوز استخدامهم يفي ثغور المسلمين وتسليمها اليهم ام يجب علي ولي الامر تطعهم واستخدام غيرهم من الرجال المسلمين الاكفاء وهل ياءم اذا اخر طردهم ام يجوز له التمهل مع ان في عزمه ذلك فاذا اسنخدم هم ثم قطعهم او لم يقط-هم هل يجوز له صرف اموال ييت المسلمين عليهم واذا صرفها وتاخر لبعضهم بقية من معلومه المسمي فاخره ولي الامر عنه وصرفه علي غيره من المسلمين او المستحقين او ارصده لذلك هل يجوز-له فعل هذه الصور ام يجب عليه وهل دماء النصيرية المذكورين مباحة واموالهم فء حلال ام لا واذا جاهدهم ولي الامر باحتمال--------------- باطليم-	1977	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7456	true	-9014253709610826874	0	135	0	711	1616	300	ضلالهم والابتلاء بهم كثير جدا فهل يجوز لم-سلم ان يزوجهم او يتزوج منهم او- يحل---- اكل ذباءحهم والحالة هذه ام لا وما حكم الجبن المعمول من انفحة ذبيحتهم وما حكم اوانيهم وملابسهم وهل يجوز دفنهم بين المسلمين ام لا وهل يجوز استخدامهم -في ثغور المسلمين وتسليمها اليهم ام يجب علي ولي الامر قطعهم واستخدام غيرهم من------- المسلمين ال-كفاة وهل ياثم اذا اخر طردهم ام يجوز له التمهل مع ان في عزمه ذلك واذا استخدم-هم وقط--عهم او-لم يقطعهم هل يجوز له صرف اموال بيت المال ---عليهم واذا صرفها وتاخر لبعضهم بقية من معلومه المسمي فاخره ولي الامر عنه وصرفه علي غيره من المسلمين او المستحقين او ارصده لذلك هل يجوز له فعل هذه الصور ام يجب عليه وهل دماء النصيرية المذكورين مباحة واموالهم فء حلال ام لا واذا جاهدهم ولي الامر ايده الله تعالي باخماد باطلهم	7456	-166781166239542393	648	1172.5	524	733	88.40381622314453	105	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1978	false	-1193531233804018339	0	114	0	637	1658	300	وقطعهم عن حصون المسلمين وتحذير اهل الاسلام من منا كحتهم واكل ذباءحهم وامرهم بالصوم والصلاة ومنعهم من اظهار دينهم الباطل وهم يلو -----نه من الكفار هل ذتك افضل واكثر اجرا من النصاري والترصد لقنال اليتار في بلادهم وه-م بلاد سييس وبلاد الافرنج علي اهلها ام هذا افضل وهل يعد مجاهد النصيرية المذكورين مرابطا ويكون اجره كاجر المرابط في التفور علي -احل البحر خشية قصدالافرنج ---ل ام هذا اكثر اجرا وهل يجب علي من عرف المذكورين ومذاهبهم ان يشهد امرهم ويساعدهم علي ابطال باطلهم واظهار الاسلام وا------عل الله تعالي ---------------------------ان يجمل--- ذريتهم واولادهم----- مسلعين------------------------------- ام يجوز له التغافل----- والاهمال وما---- اجر المجتهد علي ذلك والمجاهد فيه والمرابط له والعازم عليه وا-بسطوا القول في ذلك مثابين	1978	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7456	true	-9014253709610826874	135	263	711	1430	1616	300	وقطعهم من حصون المسلمين وتحذير اهل الاسلام من منا-كحتهم واكل ذباءحهم وامرهم بالصوم والصلاة ومنعهم من اظهار دينهم الباطل-وهم الذين يلونه من الكفار هل ذلك افضل واكثر اجرا من التصد-ي والترصد لقتال التتار في بلادهم وهدم بلاد س-يس وديار الف-رنج علي اهلها ام هذا افضل وهل يعد مجاهد النصيرية المذكورين مرابطا ويكون اجره كاجر المرابط في الثغور علي ساحل البحر خشية قصد الفرنج اكبر ام هذا اكثر اجرا وهل يجب علي من عرف المذكورين ومذاهبهم ان يشهر امرهم ويساعد ع--لي ابطال باطلهم واظهار الاسلام بينهم فلعل الله تعالي ان يهدي بعضهم الي الاسلام وان يجعل من ذريتهم واولادهم ناسا مسلمين بعد خروجهم من ذلك الكفر العظيم ام يجوز--- التغافل عنهم والاهمال وما قدر اجر المجتهد علي ذلك والمجاهد فيه والمرابط له والعازم عليه وليبسطوا القول في ذلك مثابين	7456	-166781166239542393	600	1059.0	491	729	82.30452728271484	87	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1978	false	-1193531233804018339	120	300	676	1658	1658	300	المسمون بالنصيرية--- وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين -ضررهم علي امة -حم---لي ا-له يل-ه وسلم اظيم منر راء ن الكمار الطارين بع--ل كفار الزاد ولاوج بور-----م فان هءلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة اهل البيت وهم في الحقيفة لا يءمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا باصر ولا -نهي ولا ثواب ولا-عقاب ولا-جنة ولا-نار ولا-باحد من المرسلين مثل محمد صلي الله عليه وسلم ولا بملة من الملل السالفة بل ياخذون كلام الله ورسوله المعروف عند المسا------مين يتاولونه علي امور يغيرونها يدعون انها من علم الباطن من جنس ما-ذكره الساءل وهو من غير هذا الجنس فانهم ايس لهم حد محدود فيما يدعونه من الانحاد في اسماء الله واياته وتحريف كلام الله ورسوله عن مواضعه اذ مقصودهم انكار الابمان وشراءع الاسلام 131 بكل طريق مع الباطن- بان لهذه الامور حقاءق يعرفونها من جنس ما-ذكر- الساءل ومن جنس قولهم ان الصلوات الخمس معرفة اسرارهم و-الصيام المفروض كتمان اسرارهم و-حج البيت لانت رلد---ة شيوخ-م والن با اي نب اي------- بكر وعر والن الم لعلبر------------------ والابه اليف عي -------ابي طلب-------------- ولهم في معاداة الاسلام واهله وقاءع-	1978	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7457	true	-5052105523060211702	0	194	0	1047	1637	300	المسمون بالنص-رية هم وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وضررهم علي امة محمد صلي الله عليه وسلم اعظم من ضر---ر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم فان هءلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة اهل البيت وهم في الحقيقة لا يءمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بامر ولا بنهي ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار ولا باحد من المرسلين قبل محمد صلي الله عليه وسلم ولا بملة من الملل السالفه بل ياخذون كلام الله ورسوله المعروف عند علماء المسلمين يتاولونه علي امور يفترونها يدعون انها--- علم الباطن من جنس ما ذكره الساءل و---من غير هذا الجنس وانهم ليس لهم حد محدود م-ما يدعونه من الالحاد في اسماء الله واياته وتحريف كلام الله ورسوله عن مواضعه و--مقصودهم انكار الايمان وشراءح الاسلام---- بكل طريق مع التظاهر بان لهذه الامور حقاءق يعرفونها من جنس ما ذكره الساءل -من جنس قولهم ان الصلوات الخمس معرفة اسرارهم و الصيام المفروض كتم-- اسرارهم و حج البيت العتيق زيارة شيوخهم وان يدا ابي لهب هما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وان النبا العظيم والامام المبين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولهم في معاداة الاسلام واهله وقاءع	7457	-166781166239542393	872	1481.5	710	1067	81.7244644165039	133	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1979	false	5907550262377310474	0	103	0	577	1753	300	مش-ورة وكتب مصنفة وادا كانت لهم مكنة سفكوا دماء المسلدين كما ق-لوا ----الحجاج والقوه- في---- زمزم واخذوا مرة الحجر الاسود فبقي مع-هم مدة وقتلوا من علماء المسلمين ومشايخهم وامراءهم وجندهم من لا يحصي عدده الا الله ------وصنفوا كتبا كثيرة فيها ما ذكره الساءل وغيره وصنف علماء المسلمين كتبا في كشف اسرارهم وهتك استارهم ويينوا فيها ما-هم عليه من الكفر والزندقة والالحاد الذين هم فيه اكفر من اليهود والنصاري ومن براهمة الهند الذين يعبدون الاصنام وما ذكره الساءل في وصفهم قليل ال من الكثين الذي يعرفه العلماء من وصفهم ومن المعلوم عندهم ان السواحل الشامية انما استولت عليها النصاري من جهتهم وهم داثما مع	1979	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7457	true	-5052105523060211702	194	300	1047	1637	1637	300	مشهورة وكتب مصنفة فاذا كانت لهم مكنة سفكوا دماء المسلمين كما قتلوا مرة الحجاج والقوهم في بءر زمزم واخذوا مرة الحجر الاسود فبقي عندهم مدة وقتلوا من علماء المسلمين ومشايخهم وامراءهم وجندهم ما لا يحصي عدده الا الله تعالي وصنفوا كتبا كثيرة بها- ما ذكره الساءل وغيره وصنف علماء المسلمين كتبا في كشف اسرارهم وهتك استارهم وبينوا فيها ما هم عليه من الكفر والزندقة والالحاد الذي- هم فيه اكبر من اليهود والنصاري ومن براهمة الهند الذين يعبدون الاصنام وما ذكره الساءل في وصفهم قلي---ل من الكثير الذي يعرفه العلماء في وصفهم ومن المعلوم عندهم ان السواحل الشامية انما استولي عليها النصاري من جهتهم وهم داءما مع-	7457	-166781166239542393	555	1033.5	454	596	93.12080383300781	86	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1979	false	5907550262377310474	103	300	577	1753	1753	300	كل عدو للمسلمين فهم مع النصاري علي المسامين ومن اعظم المصاءب عندهم فتح المسلمين للسا-حل وانقهار النصاري بل ومن اعظم انمصاءب عندهم انتصار المسلمين علي النتار ومن اعظم اعيادهم اذا استولي والعياذ بالله -----النصاري علي ثفور المسلمين فان ثقور المسلمين ما زللت بايدي المسامين حتي جزيرة قبرص فت----------------------حها المسلمون في خلافة امير المءمنين ع-مان بن عفان فتح-------------ها معاوية بن ابي سفيان ف--------------------------ي اثناء الماءة الرابعة فان هءلاء العادي--ن لله ورسوله كثروا حينءذ بالسواحل وغيرها واستولي النصاري علي الساحل ثم بسببهم استولوا علي القدس وغ-------يره فان احوالهم كانت من اعظم الاسباب في ذلك ثم لم- اقام الله ملوك المسلمين المجاهدين في سبيل الله------ كنور الدين الشهيد وصلاح الدين واتباعهما وفتحوا السواحل من النصاري وممن كان بها منهم وفتحوا ايضا ارض مصر فانهم كانوا مستولين عليها نحو ماءتي سنة واتفقوا-هم والنصاري فجاهدهم المسامون حتي فتحوا البلاه ومن ذلك التاريخ انتشرت دعوة الاسلام بالبلاد المصرية والشامية ثم ان التتار انما د خلوا ديار الاسلام وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك المسلمين بمماو----تهم ومءازرتهم فان منجم هلاوون الذي كان وزيره ----النصير الطوسي كان وزير الهم------- وهو الذي امره- بقتل الخليفة وبولاية هءلاء ولهم القاب معروفة عن- المسلمين تارة يسمون الملاحدة وتارة يسمون القرامطة وتارة يسمون الباطنية وتارة يسمون الاسماعيلية وتارة يسمون-	1979	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7458	true	628335787279240827	0	213	0	1268	1750	300	كل عدو للمسلمين فهم مع النصاري علي المسلمين ومن اعظم المصاءب عندهم فتح المسلمين للسواحل وانقهار النصاري بل ومن اعظم المصاءب عندهم انتصار المسلمين علي التتار ومن اعظم اعيادهم اذا استولي-والعياذ بالله تعاليالنصاري علي ثغور المسلمين فان ثغور المسلمين ما زالت بايدي المسلمين حتي جزيرة قبرص يسر الله فتحها من حين فتحها المسلمون في ولا-ة امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه فتحها معاوية بن ابي سفيان ولم تزل تحت حكم المسلمين الي اثناء الماءة الرابعة فان هءلاء المحاربين لله ورسوله كثروا------ بالسواحل وغيرها فاستولي النصاري علي الساحل ثم بسببهم استولوا علي القدس الشريف وغيره فان احوالهم كانت من اعظم الاسباب في ذلك ثم لما اقام الله ملوك المسلمين المجاهدين في سبيل الله تعالي كنور الدين الشهيد وصلاح الدين واتباعهما وفتحوا السواحل من النصاري وممن كان بها منهم وفتحوا ايضا ارض مصر فانهم كانوا مستولين عليها نحو ماءتي سنة واتفقوا هم والنصاري فجاهدهم المسلمون حتي فتحوا البلاد ومن ذلك التاريخ انتشرت دعوة الاسلام بالديار المصرية والشامية ثم ان التتار --ما د-خلوا ديار الاسلام وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك الامصار الا بمعاونتهم ومءازرتهم فان منجم هولاكو الذي كان وزيره وهو النصير الطوسي كان وزيرا لهم بالموت وهو الذي امرهم بقتل الخليفة وبولاية هءلاء ولهم القاب معروفة عند المسلمين تارة يسمون الملاحدة وتارة يسمون القرامطة وتارة يسمون الباطنية وتارة يسمون الاسماعيلية وتارة يسمون	7458	-166781166239542393	1119	2082.5	928	1279	87.49022674560547	164	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1980	false	8131866525889932461	0	82	0	457	1635	300	النصيرية وتارة يسمون الحرمية وتارة يسمون المحمرة وهذه الاسماء منها ما يعمهم ومنها ما يخص بعض اصنافهم كما ان اسم الاسلام والايمان يعم المسلمين ولبعضهم اسم يخصهم اما لسبب واما لمذهب واما لبلد واما لغير ذلك وشرح مقاصدهم يطول كما قال---- العلماء ف-هم ظاهر مذهبهم الرفض وباطنه الكفر المحض وحقيقة امرهم انهم لايو منون ب-شء من الان-ياء والمرا-ين لا بنوح ولابابر اهيم ولا-موسي ولا عيسي --------------------------ولا بشء من --كتب الله المنزلة لا التوراة ولا الانجيل ولا القران ولا يقرون -ان للعالم خالقا	1980	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7458	true	628335787279240827	213	300	1268	1750	1750	300	النصيرية وتارة يسمون الخرمية وتارة يسمون المحمرة وهذه الاسماء منها ما يعمهم ومنها ما يخص بعض اصنافهم كما ان ----الاسلام والايمان يعم المسلمين ولبعضهم اسم يخصه- اما لنسب واما لمذهب واما لبلد واما لغير ذلك وشرح مقاصدهم يطول كما قال بعض العلماء فيهم ظاهر مذهبهم الرفض وباطنه الكفر المحض وحقيقة امرهم انهم لا يءمنون بنبي من الانبياء والمرسلين لا -نوح ولا ابر-اهيم ولا موسي ولا عيسي ولا محمد صلوات الله عليهم ولا بشء من الكتب----- المنزلة لا التوراة ولا الانجيل ولا القران ولا يقرون بان للعالم خالقا-	7458	-166781166239542393	434	777.5	357	495	87.67676544189453	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1980	false	8131866525889932461	82	300	457	1635	1635	300	خلقه ولا بان له دينا امر-به ولا بان له دارا يجزي الناس فيها علي اعمالهم غير-هذه الدار وهم تارة يبنون قولهم علي مذ-هب المتفلسفة الطبيعي----------ين وتارة يبنونها علي قول المجوس الذين يعبدون النور ويصبون الي ذلك الرفض ويحتجون لذلك من كلام النبوات اما بلفظ مكذوب ينقلر نه كما ينقلون عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما-خاق الله العقل والحديث موضوع با-فاق اهل العلم بالحديث ولفظه ا-----ول ما خلق الله العقل فقال--- اقبل فاقبل فقال له ادبر-فاد برفيصححون لفظه ويقولون اول ما خلق الله العقل ليوافق قول المتفلسفة اتباع ارسطو في قوله اول الصادرات عن واجب الوجود هو العقل واما بلفظ ث-ابت عن النبي صلي الله عليه وسلم فيحرفونه عن مواضعه كما يفعل اصحاب رساءل اخوان الصفا ونحوهم فا-هم من اثمتهم وقد دخل كثير من باطلهم علي كثير من المسلعين وراج عليهم حتي صار---- في كتب طواءف من المنتسبين الي العلم والدين وان كانوا لا يوافقونهم علي اصل كفرهم فان هءلاء لهم في اظهار دعوتهم الملعونة التي يسمونها الدعوة الهادية---- درجات متعددة ويسمون النهاية البلاغ الاكبر والناء وس الاعظم ومضمون البلاغ الاكبر جحد الخالق ------والاستهزاء به وبمن بقر-به حتي--- يكتب احدهم اسم الله في اسفل رجله وفيه ايضا جحد شراءعه ودينه وجحد ما جاء به الانبياء ودعوي انهم كانوا من جنسهم طالبين للرثاسة فمنهم من احسن في طلبها ومنهم من اساء في طلبها حتي قتل ويجعلون-	1980	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7459	true	-824363603784386177	0	224	0	1197	1615	300	خلقه ولا بان له دينا امر به ولا -ان له دارا يجري الناس فيها علي اعمالهم غير هذه الدار وهم تارة يبنون قولهم علي مذاهب الفلاس-فة الطبيعيين والالهيين وتارة يبنونه -علي قول المجوس الذين يعبدون النور ويضمون الي ذلك الرفض ويحتجون لذلك من كلام النبوات اما بقول مكذوب ينقلو-نه كما ينقلون عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما خلق الله العقل والحديث موضوع باتفاق اهل العلم بالحديث ولفظه ان الله لما خلق----- العقل -قال له اق------بل فقال له ادبر فادبر فيحرفون لفظه ويقولون اول ما خلق الله العقل ليوافق قول المتفلسفة اتباع ارسطو في ان --اول الصادرات عن واجب الوجود هو العقل واما بلفظ انابت عن النبي صلي الله عليه وسلم فيحرفونه عن مواضعه كما يصنع اصحاب رساءل اخوان الصفا ونحوهم فانهم من اءمتهم وقد دخل كثير من باطلهم علي كثير من المسلمين وراج عليهم حتي صار ذلك في كتب طواءف من المنتسبين الي العلم والدين وان كانوا لا يوافقونهم علي اصل كفرهم فان هءلاء لهم--- اظهار دعوتهم الملعونة التي يسمونها الدعوة الهادية وهي درجات متعددة ويسمون النهاية البلاغ الاكبر والنامو-س الاعظم ومضمون البلاغ الاكبر جحد الخالق تعالي والاستهزاء به وبمن يقر به حتي قد يكتب احدهم اسم الله في اسفل رجله وفيه ايضا جحد شرايعة ودينه و----ما جاء به الانبياء ودعوي انهم كانوا من جنسهم طالبين للرءاسة فمنهم من احسن في طلبها ومنهم من اساء في طلبها حتي قتل ويجعلون	7459	-166781166239542393	1115	2057.5	908	1223	91.16925811767578	186	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1981	false	622370252192635191	0	77	0	422	1636	300	محمدا وموسي من القسم الاول ويجعلون المسيح من القسم الثاني وفيها من الاستهزاء بالصلاة والزكاة والصوم والحج ومن تحليل نكاح ذوات المحارم وساءر الفواحش ما يطول وصفه ولهم اشارات ومخاطبات يعرف بها بعضهم بعضا وهم اذا كانوا في بلاد المسلمين التي يكثر فيها اهل الايمان فقد يخقون علي من لا يعرفهم واما اذا كثروا فانه يعرفهم عامة الناس فضلا من خاصتهم وقد اتفق علماء المسلمين علي ان مثل هءلاء لا تجوز مناكنتهم ولا يجوز ان ينك------ع موليته	1981	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7459	true	-824363603784386177	224	300	1197	1615	1615	300	محمدا وموسي من القسم الاول ويجعلون المسيح من القسم الثاني وفيه م-ن الاستهزاء بالصلاة والزكاة والصوم والحج و---تحليل نكاح ذوي- المحارم وساءر الفواحش ما يطول شرحه ولهم اشارات ومخاطبات يعرف بها بعضهم بعضا وهم اذا كانوا في بلاد المسلمين التي يكون فيها اهل الايمان فقد يخفون علي من لا يعرفهم واما اذا كثروا فانه يعرفهم عامة الناس فضلا عن خاصتهم وقد اتفق علماء المسلمين علي ان---- هءلاء لا يجوز مناكحتهم ولا يجوز ان ينكح الرجل مولاته-	7459	-166781166239542393	398	753.0	325	428	92.99065399169922	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1981	false	622370252192635191	77	290	422	1580	1636	300	منهم ولا يتزوج منهم امراة ولا تباح ذباءحهم واما الجبن المعمول بانفحتهم ففيه قولان مشهوران للطلماء كساءر انفحة الميتة وكانفحة ذبيحة المجوس ال--------------ذين يقال عنهم انهم--- يذكرن فم-------ذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين انه يحل هذا الجبن لان انفخة الميتة ------علي هذا القول ------------لا تموت بموت البهيمة وملاقاة الوعاء النجس في الباطن لا تنجس ومذهب مالك والشافعي واحمد في الرواية الاخري ان ال----جبن نجس لان الانفحة عندهء-لاء نجسة لان لبن الميتة وانفحتها عندهم نجس ومن لا تءكل ذ-يحتهم فذبيحته كالميتة وكل من اصحاب القواين يحتج با ثار-ينقلها عن الصحابة فاصحاب القول الاول تقلوا انهم اك-----لوا جبن المجوس واصحاب القول الثاني نقلوا انهم انما اكلوا ما كانوا يظنونه ---من جبن النصاري فهذه مسءلة اجتهاد للمقلد ان يقلد من يفتي باحد القولين واما اوانيهم وملابسهم فكا واني الم--------------جوس علي ما عرف من مذاهب الاثمة ولا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز دف-هم في- مقابر المسلمين ولا يصلي عليه----------م فان الله------ نهي عن------------------------ الصلاة علي المنافقين كعبد الله ابن ابي ونحوه وكانوا يتظاهرون بالصلاة والزكاة والصو-م والحج والجماد مع المسل------------------------------------مين لا يظهرون اسه رد ا ن ا و بر باك ا ناد ار ا اسد ي ات نم ك بنها ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فكيف بهءلاء الذين هم مع الزندقة والنفاق لا يظهرون الا الكفر والالحاد واما استخدام مثل هءلاء في ثغور المسلمين	1981	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7460	true	-1450309729690997107	0	300	0	1646	1646	300	منهم ولا يتزوج منهم امراة ولا تباح ذباءحهم واما الجبن المعمول بانفحتهم ففيه قولان مشهوران للعلماء كساءر انفحة الميتة وكانفحة ذبيحة المجوس وذبيحة الفرنج الذين يقال عنهم انهم لا يذكون الذباءح فذهب ابو حنيفة واحمد في احدي الروايتين انه يحل هذا الجبن لان انفحة الميتة طاهرة علي هذا القول لان الانفحة لا تموت بموت البهيمة وملاقاة الوعاء النجس في الباطن لا ينجس ومذهب مالك والشافعي واحمد في الرواية الاخري ان هذا الجبن نجس لان الانفحة عند هءلاء نجسة لان لبن ان--------فحتها عندهم نجس ومن لا تءكل ذبيحته- فذبيحته كالميتة وكل من اصحاب القولين يحتج با-ثار ينقلها عن الصحابة فاصحاب القول الاول نقلوا انهم انما اكلوا جبن المجوس واصحاب القول الثاني نقلوا انهم انما اكلوا ما كانوا يظنون انه من جبن النصاري فهذه مسالة اجتهاد للمقلد ان يقلد من يفتي باحد القولين واما اوانيهم وملابسهم فكا-واني المجوس وملابس المجوس علي ما عرف من مذاهب الاءمة والصحيح في ذلك ان اوانيهم لا تستعمل الا بعد غسلها فان ذباءحهم ميتة فلا بد ان يصيب اوانيهم المستعملة ما يطبخونه من ذباءحهم فيتنجس بذلك فاما الانية التي لا يغلب علي الظن وصول النجاسة اليها فتستعمل من غير غسل كانية اللبن التي لا يضعون فيها طبيخهم او يغسلونها قبل وضع اللبن فيها وقد توضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه من جرة نصرانية فما شك في نجاسته ولم يحكم بنجاسته بالشك ولا يجوز دفنهم بين مقابر المسلمين ولا يصلي علي من مات منهم فان الله تعالي نهي نبيه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة علي المنافقين كعبد الله -بن ابي ونحوه وكانوا يتظاهرون بالصلاة والزكاة والصيام------ والجهاد مع المسلمين ولا يظهرون مقالة تخالف دين المسلمين لكن يسرون ذلك فقال الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابد--ا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فكيف بهءلاء الذين هم مع الزندقة والنفاق--- يظهرون---- الكفر والالحاد واما استخدام مثل هءلاء في ثغور المسلمين-	7460	-166781166239542393	1052	1888.5	861	1674	62.84348678588867	158	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1982	false	-2039705570987755498	0	214	0	1151	1603	300	لرعي الغنم فلنهم من اغش الناس للمسلمين ولولاة الامور و---احرص الناس علي فساد المل--ة والدولة وهم شر من المخامر الذي يكون في العسكر فان المخامر قد يكون له غرض اما مع امير العسكر واما مع العدو وهءلاء---- غرضهم مع الملة ونبيها ودينها وملوكها وعلماءها وعامتها وخاصتها وهم احرص الناس علي تسايم الحصون الي عدو المسلمين وعلي افساد الجند علي ولي الامر واخراجهم عن طاعته والواجب علي ولاة الامور قطعهم من دواوين المقاتلة ولا يستخدمهم في ثفر ولا في غير ثغر وضردهم في الثغ-ر اشد وان يستخد موا بدلهم من يحتاج الي استخدامه من الرجال المامونين علي دين الاسلام وعلي النصح لله ولرسوله ولاثمة المسلمين وعامتهم بل اذا كان ولي الامر لا يستخدم من يفشه وان كان مسلما فكيف يستخدم من يف------ش المسلمين----- ولا يجوز-له تاخير هذا الواجب مع القدرة عليسه بل اي وقت قدر علي الاستبدال بهم وجب عليه ذلك----------------------------------------------------------------------------- لانهم عوقدوا علي ذلك فان كان العقد صحيحا وجب المسمي وان كان فاسدا وجبت اجرة المثل وان لم يكن استخدامهم من جني الابارة الازسة فر من جنس الج-دلة ال--ازء لكن مولاه كواجه راستغهانمه- فالعقد عقد فاسد--لا يستعقون الا قيمة عملهم فان لم يكونوا عملوا مملا --------فلا شء لهم لكن دماءهم واموالهم مباحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اظهروا التوبة ففي قبولها منهم نزاع بين العلماء فمن قبل توب-هم اذا النزموا شريعة الاسلام الر اموالهم ال-هم ولم ت--------------قل الي	1982	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7461	true	-2378983027914622184	12	300	63	1610	1610	300	لرعي الغنم فانهم من اغش الناس للمسلمين ولولاة امورهم وهم احرص الناس علي فساد المملكة والدولة وهم شر من المخامر الذي يكون في العسكر فان المخامر قد يكون له غرض اما مع امير العسكر واما مع العدو وهءلاء لهم غرض م--ع الملة ونبيها ودينها وملوكها وعلماءها وعامتها وخاصتها وهم احرص الناس علي تسليم الحصون الي عدو المسلمين وعلي افساد الجند علي ولي الامر واخراجهم عن طاعته ---ويجب علي ولاة الامور قطعهم من دواوين المعاملة ولا يتركون-- في ثغر ولا في غير ثغر وضررهم في الثغور اشد وان يستخد-موا بدلهم من يحتاج الي استخدامه من الرجال المامونين علي دين الاسلام وعلي النصح لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم بل اذا كان ولي الامر لا يستخدم من يغشه وان كان مسلما فكيف يستخدم من يغشه ويغش المسلمين كلهم ولا يجوز له تاخير هذا الواجب مع القدرة علي-ه بل اي وقت قدر علي الاستبدال بهم وجب عليه ذلك واما اذا استخدموا وعملوا العمل المشروط عليهم فلهم اما المسمي واما اجرة المثل لانهم عوقدوا علي ذلك فان كان العقد صحيحا وجب المسمي وان كان فاسدا وجب- اجرة المثل وان لم يكن استخدامهم من جنس الاجازة ------فهو من جنس الجعالة الجاءزة لكن هءلاء لا يجوز استخدامهم فالعقد عقد فاسد فلا يستحقون الا قيمة عملهم فان لم يكونوا عملوا عملا له قيمة فلا شء لهم لكن دماء---------هم مباحة وكذلك اموالهم اذا لم يكن لهم ورثة من المسلمين وان كان لهم ورثة من المسلمين فقد يقال انهم بمنزلة المرتدين والمرتد هل يكون ماله لورثته المسلمين فيه نزاع مشهور وقد يقال انهم بمنزلة المنافقين والمنافقون يرثهم ورثتهم المسلمون في اصح القولين لكن هءلاء المسءول عنهم لا يكاد يكون لهم وارث من المسلمين واذا اظهروا التوبة ففي قبولها منهم نزاع بين العلماء فمن قبل توبتهم اذا التزموا شريعة الاسلام اقر اموالهم عليهم ومن لم يقبلها لم تنقل الي-	7461	-166781166239542393	1069	1934.0	861	1573	67.95931243896484	177	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1982	false	-2039705570987755498	214	300	1151	1603	1603	300	وريتهم -ن جنسهم فان مالم في ا-------بيت المال لكن هءلاء اذا اخذوا فانهم يظهرون التوبة اذا اصل مذهبهم الاتقاء وكستمان امرهم وفيم من يعرف وفيهم ---------من قد لا يعرف فالطريق -------ان يحتاط في امرهم فلا يتركون مجتمعين ولا يمكنون من حمل السلاح وان لا يكونوا من المقاتلة ويلزمون -شراءع الاسلام من الصلوات المخس وقراءة القران ويترك بينهم من يعلمه م دبن الاسلام ويحال ب-نهم د-ين معلعهم -فان ابا بكر الصديق رضي الله عنه هو وساءر الصحابة لما ظهروا علي اهل الردة وجاء-ا اليه قال لهم الصديق-	1982	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7462	true	3001401930364559480	0	86	0	462	1629	300	ورثتهم من جنسهم فان مالهم يكون فيا لبيت المال لكن هءلاء اذا اخذوا فانهم يظهرون التوبة اذ- اصل مذهبهم ال-تقية وك-تمان امرهم------------- وفيهم من يعرف ومن قد لا يعرف فالطريق في ذلك ان يحتاط في امرهم ولا يتركون مجتمعين ولا يمكنون من حمل السلاح ولا ان يكونوا من المقاتلة ويلزمون بشرايع الاسلام من الصلوات الخمس وقراءة القران ويترك بينهم من يعلمه-م دين الاسلام ويحال بينهم وبين معلميهم فان ابا بكر الصديق رضي الله عنه--- وساءر الصحابة لما ظهروا علي اهل الردة وجاءوا اليه قال لهم الصديق	7462	-166781166239542393	410	722.5	333	482	85.06224060058594	59	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1983	false	-8533582887107934503	0	201	0	1112	1629	300	اختار وامني اما الحرب الملجءة واما السلم المخزية قا-وا يا-خليفة رسول 41a الله هذه الحرب الملجية قد عرفناها ف-ا السلم المخزية قال تدون قتلانا ولا-ندي قتلاكم وتشهدون ان قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار ونغتم ما اصبنا من اموالكم وتردون ما اصبتم من اموالنا وننزع منكم الحلقة والسلاح وتمنعون من ركوب الحيل و-تركون ترتعون اذناب الا بل حتي يري الله ال-فة رسول اله الزسيقة ارا بسورزنكم به نوالله الصابة عهي فلل الا-قي ت-شيد -تل- المسلمين فان عمر قال له---------------- هءلاء قنلوا في سبيل الله واجورهم علي الله يعني هم استشهدوا وافلادية لهم فاتفقوا علي قول همر في ذلك وهذا الذي اتفق عليه الصحابة----- دو مذهب ايمة العلماء والذي تنازعوا فيه تن-زع فيه العلماء فمذهب اكثرهم ان من قتله المرتدون الممتنعون المحار بون لايض من كما اتفق-- عليه العلماء وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين ومذهب انشافعي واحمد في الرواية الاخري هو القول الاول فهذ ا-لذي فعله الصحابة باوليك المرتدين بعد عودهم الي الاسلام يفعل بمن اظهر الاسلام والتهمة ظاهرة فيه فيمنع من ركوب الخ----------يل والسلاح والدروع التي تلبسها المقاتلة ولا يترك في الجند----------------------------- يهودي و-لا نصراني- ويلزمون -شراءع الاسلام حتي يظهر ما يفعلونه من خير وشر و-من كان من اءمة ضلالهم واظهر التوبة اخرج عنهم وسير الي يلاد المسلمين	1983	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7462	true	3001401930364559480	86	300	462	1629	1629	300	اختاروا مني اما الحرب المجلية واما السلم المخزية قالوا يا خليفة رسول ا----لله هذه الحرب المجلية قد عرفناها فما السلم المخزية قال تدون قتلانا ولا ندي قتلاكم وتشهدون ان قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار ونغنم ما اصبنا من اموالكم وتردون ما اصبتم من اموالنا وننزع منكم الحلقة والسلاح وتمنعون من ركوب الخيل وتتركون تتبعون اذناب الا-بل حتي يري الله خليفة رسوله والمءمنين امرا يعذرونكم به فوافقه الصحابه في ذلك الا في تضمين قتلي المسلمين فان عمر بن الخطاب رضي الله قال هءلاء قتلوا في سبيل الله واجورهم علي الله يعني هم شهداء -----فلادية لهم فاتفقوا علي قول عمر في ذلك وهذا الذي اتفق----- الصحابة عليه هو مذهب اءمة العلماء ا-لذي تنازعوا فيه تنازع فيه العلماء فذ-هب اكثرهم ان من قتله المرتدون المجتمعون المحار-بون لا يضمن كما اتفقوا عليه اخر---- وهو مذهب ابي حنيفه واحمد في احدي الروايتين ومذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري هو القول الاول فهذا الذي فعله الصحابة فاولءك المرتدين بعد عودهم الي الاسلام يفعل بمن اظهر الاسلام والتهمة ظاهرة فيه فيمنع من ان يكون من اهل الخيل والسلاح والدروع التي يلبسها المقاتلة فلا يترك في الجند كما لا يترك في الجند من يكون يهوديا ولا نصرانيا ويلزمون بشراءع الاسلام حتي يظهر ما يفعلونه من خير او شر من كان من اءمة ضلالهم واظهر التوبة اخرج عنهم وسير الي بلاد المسلمين-	7462	-166781166239542393	996	1762.5	812	1190	83.69747924804688	143	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1983	false	-8533582887107934503	201	300	1112	1629	1629	300	التي- ليس لهم فيها ظهور فاما ان يهديه الله او------------يموت علي نفاقه من غير مضرة للمسلمين ولا ريب ان جهاد هءلاء واقامة الحدود عليهم من اعظم الطاعات واكثر الواجبات وهو انضل من جهاد من--- يقاتل المسلمين من المشركين واهل الكتاب فان جهاد هء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء حفظ-لما فتح من بلاد الاسلام ولما ------دخل فيه من الخوارج-------- وجهاد من ي---قاتلنا من المشركين واهل الكتاب من زيادة اظهار الدين وحفظ الاص----ل مقدم علي الفرع وايضا فضرر هءلاء علي المسامين اعظم من ضرر-اولثك بل ضرر هءلاء------------------------------------------------------------ في الدين علي كثير من الناس اشد من ضرر المحاربين من المشركين واهل الكتاب ويجب علي كل مسلم ان-	1983	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7463	true	7220872554047559576	0	158	0	829	1589	300	الذين ليس لهم ب-ها ظهور فاما ان يهديه الله تعالي واما ان يموت علي نفاقه من غير مضرة المسلمين ولا ريب ان جهاد هءلاء واقامة الحدود عليهم من اعظم الطاعات واكبر الواجبات وهو افضل من جهاد من لا يقاتل المسلمين من المشركين واهل الكتاب فان جهاد هءلاء من جنس جهاد المرتدين والصديق وساءر الصحابة بدءوا بجهاد المرتدين قبل جهاد الكفار من اهل الكتاب فان هءلاء من جنس جهاد المرتدين والصديق وساءر الصحابة بداوا بجهاد المرتدين قبل جهاد الكفار من اهل الكتاب فان جهاد هءلاء حفظ لما فتح من بلاد الاسلام وينبغي ان يدخل فيه من اراد الخروج عنه وجهاد من لم يقاتلنا من المشركين واهل الكتاب من زيادة اظهار الدين وحفظ راس المال مقدم علي الربح وايضا فضرر هءلاء علي المسلمين اعظم من ضرر اولءك بل ضرر هءلاء من جنس ضرر من يقاتل المسلمين من المشركين واهل الكتاب وضررهم في الدين علي كثير من الناس اشد من ضرر المحاربين من المشركين واهل الكتاب ويجب علي كل مسلم ان	7463	-166781166239542393	489	862.0	392	830	58.9156608581543	87	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1984	false	-3858274775771900788	0	125	0	692	1634	300	يقوم في ذلك بحسب ما يقدر عليه من الواجب فلا-يحل لاحد-ان يكتم ما يعرفه من اخبارهم بل يفشيها ويظهرها ليعرف المسامون حقيقة حالهم ولا يحل لاحد-ان يعاونهم علي بقا-هم في الجند والمستخدمين ولا يحل لاحد الكوت ع--ن القيام عليهم بما امر الله به ورسوله فان هذا من اعظم ابواب الامر بالم روف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله------ وقد قال----- تعالي انبيه ي---------------------ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ علبهم وهءلاء لا يخرجون عن الكفار والمنافقين والمعاون علي كف شرهم وعلي هدايتهم بحسب الامكان له من الاجر والثواب ما لا يعلمه الا الله ------فان المقصود هداي----------------تهم كما قال تع-----الي كنتم خير-امة اخرجت للناس قال ابو هريرة------------- كنتم خير الناس للناس فياتون بهم في --------السلاسل والقيود حتي يد خلونهم-- الاسلام فالمقصود بالجهاد والامر بالمعروف والنهي عن	1984	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7463	true	7220872554047559576	158	300	829	1589	1589	300	يقوم في ذلك بحسب ما يقدر عليه من الواجب فلا يحل لاحد ان يكتم ما يعرفه من اخبارهم بل يفشيها ويظهرها ليعرف المسلمون حقيقة حالهم ولا يحل لاحد ان يعاونهم علي بقاءهم في الجند والمستخدمين ولا يحل لاحد ان ينهي عن القيا------م بما امر الله به ورسوله فان هذا من اعظم ابواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله تعالي وقد قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وهءلاء لا يخرجون عن الكفار والمنافقين والمعاون علي كف شرهم و----هدايتهم بحسب الامكان له من الاجر والثواب ما لا يعلمه الا الله تعالي فان المقصود بالقصد الاول هو هدايتهم كما قال الله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس قال ابو هريرة رضي الله عنه كنتم خير الناس للناس ت-اتون بهم في القيود والسلاسل-------- حتي تد-خلوهم في الاسلام فالمقصود بالجهاد والامر بالمعروف والنهي عن-	7463	-166781166239542393	649	1155.5	531	781	83.09859466552734	109	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms1984	false	-3858274775771900788	125	294	692	1603	1634	300	المنكر هداية العباد لمصالح المعاش والمعاد بحسب الامكان 2 فن هداه الله----- سعد في الدنيا والاخرة ومن لم بهتد كف الله ضرره عن غيره ومملوم ان الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنسكر هو افضل الاعمال كما قال النبي صلي الله عليه وسلم راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله------ وفي الصحيحين عنه------------------- انه قال ان في الجنة لماءة درجة ما بين الدرجة والد---رجة كما بين السماء و---الارض اعدها الله------ للمجاهدين في سبيله وقال صلي الله عليه وسلم رباط يوم وليلة------------- خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا مجاهدا اجري عليه عمله واجري عليه رزفه من الجنة وامن الفتن والجهاد افضل من الحج والعمرة كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي الفوم الظالمين الذين امنوا وها جروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون -بشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدبن فيها ابداا-ن الله عنده اجر عظيم	1984	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7464	true	445140425802208402	0	178	0	952	1578	300	المنكر هداية العباد لمصالح المعاش والمعاد بحسب الامكان فم-ن هداه الله منهم سعد في الدنيا والاخرة ومن لم يهتد كف----- ضرره عن غيره ومعلوم ان الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المن-كر هو افضل الاعمال كما قال------ صلي الله عليه وسلم راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله تعالي وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض اعدها الله تعالي للمجاهدين في سبيله وقال صلي الله عليه وسلم رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا مجاهدا وجري عليه عمله واجري عليه رزقه من الجنة وامن الفتن والجهاد افضل من الحج والعمرة كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وها-جروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم	7464	-166781166239542393	881	1660.0	716	968	91.01239776611328	151	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2063	false	7188882116979106111	19	105	104	512	1531	300	في سبيل الله لايستوون عند الله وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل ا----------------------------------------------------------------ي الاعمال افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال ثم جهاد في سبيله قيل ثم ماذا قال ثم حج مبرور وقدروي غزوة في سبيل الله فضل من سبعين حجة وقد روي مسلم في صحيحه عن سلمان الفارسي ان النبي------- صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرا بطا مات مجاهدا--------------- واجري عليه رزقه من الجنة وامن الفتان	2063	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7464	true	445140425802208402	48	112	268	586	1578	300	في سبيل الله تعالي------------ وفي الصحيح-- عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض اعدها الله تعالي للمجاهدين في ---------------------------س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيله وقال صلي الله عليه وسلم---- رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرا-بطا---- مجاهدا وجري عليه عمله واجري عليه رزقه من الجنة وامن الفتن -	7464	-166781166239542393	192	281.0	149	494	38.866397857666016	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2110	false	581298218009392592	11	179	48	927	1537	300	صلي الله عليه وسلم انه قال رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا مات مجامداواجري عليه عمله واجري عليه رزته من الجنة وامن الفتان وفي سنن ابي داود وغيره عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رباط يوم في سبيل الله خسير من الف يوم فيما سواه من المنازل وقال ابو هريرة لان ارابط ليلة في سييل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود ولهذا قال العلماء ان الرباط 377 بالثغور افضل من المجاورة بالحرمين الشريفين لان المرابطة من جنس الجهاد والمجاورة من جنس الحج وجنس الجهاد افضل باتفاق المسلمين من جنس الحج كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج ت وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا-يستوون عند الله والله لا-يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وها جروا وحاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون ي-شرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم	2110	5561896829999212885	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7464	true	445140425802208402	83	178	443	952	1578	300	صلي الله عليه وسلم-------- رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا---- مجاهدا وجري عليه عمله واجري عليه رزقه من الجنة وامن الفت-ن والجهاد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من ا-----------------------------------------------------------------------لحج والعمرة------------------------------------- كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج-- وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وها-جروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم	7464	-166781166239542393	489	891.5	397	882	55.442176818847656	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown