id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms1653	false	3617443090595334052	172	217	935	1154	1587	300	ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جماتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي تقضت غزلها من بعد قوة انكاءا تتخذون ال م 42 فتاوي نالث ايما نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما ي-لوكم الله به	1653	5561896829999212885	Shamela0009841-ara1.ms006	true	1799581446374498318	56	95	278	478	1574	300	ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون------------------- ايما-نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	6	2398969783940774697	195	367.0	156	220	88.63636016845703	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009841-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0169	false	-577792396314483682	105	274	537	1390	1532	300	----ه اذا اجتمع- الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال احدهما انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعسومات الدالة علي وجوب الجمعة والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماءور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعنمان وابن مسمود وابن عباس وابن الزير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القواين التقدمين لم يبلغهم 127 ما في ذلك من السنة عن النبسي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يويه عيد ان صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرافمن شاء ان يشهد الجمعة فايشهد فانا مجمعون وايضا فانه اذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظبر في وقتها	169	5561896829999212885	Shamela0009841-ara1.ms013	true	-6310295808795587772	236	298	1219	1534	1545	300	تعالي اذا اجتمعت الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال ثالثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها------------------ وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------------------------------------------- ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظهر في وقتها	13	2398969783940774697	302	554.0	240	858	35.19813537597656	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009841-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2211	false	-5748939578479517916	245	300	1270	1548	1548	300	قال في المحرر واذا اشتري الوكيل او المضارب با ---------كثر من نمن المثل اوباع بدونه صح ولزمه النقص و--الزيادة ونص عليه قال ابو العباس وكذلك الشريك والوصي والناظر علي الوقف وبيت المال ونحو ذلك وقال -هذا ظاهر فيا -اذا فرط واما اذا احتاط في البيع والشراء ثم ظهر غين او-عيب لم يقصر فيه فهذا معذور-	2211	5561896829999212885	Shamela0009841-ara1.ms077	true	-2917742157611792758	173	227	915	1183	1545	300	قال في المحرر واذا اشتري---------- المضارب او الوكيل باكثر من ثمن المثل------------ صح ولزم- النقص او الزيادة -نص عليه قال ابو العباس وكذلك الشريك والوصي والناظر علي الوقف وبيت المال ونحو ذلك -قال وهذا ظاهر فيما اذا فرط واما اذا احتاط في البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهذا مغرور	77	2398969783940774697	244	419.0	195	293	83.27645111083984	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009841-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2212	false	-7917839848712118815	0	125	0	633	1528	300	يشبه خطا الامام او الحاكم ويشبه تصرفه قبل علعه بالعزل واين من هذا الناظر والوصي والامام والقاضي اذا باع او اجر او-زارع او ضارب ثم تبين الخطافيه مثل ان يامر بعمارة او غرس ونحو ذلك ثم تين ان المصلحة كانت في خلافه وهذا باب واسع وكذلك -------المضارب والشريك فان عامة من يتصرف لغيره بوكالة او-ولاية قد-يجتهد ثم يظهر فوات المصلحة او حصول المفسدة ولا لزوم عليه فيهما وتضمين مثل هذا فيه نظر وهو يشبه بما اذا قتل في دار الحرب من يظنه حربيا فبان مسلما فان جماع هذا انه مجتهد مامور بعمل اجتهد فيه وكيف يجتمع عليه الامر والضمان هذا الضرب هو خطا في الاعتقاد والقصد لا في العمل واصول المذهب تشهد له بروايتين قال ابو حفص في المجموع واذا سمي له ثمنا فنقص منه	2212	5561896829999212885	Shamela0009841-ara1.ms077	true	-2917742157611792758	227	300	1183	1545	1545	300	يشبه خطا الامام و--الحاكم واب---------------------------ين من هذا الناظر والوصي والامام --------اذا باع او اجر او --------زارع ثم تبين انه بدون القيمة بعد الاجتهاد ثم تبي--------------ن ان المصلحة كانت في خلافه وهذا باب واسع ولكن الشريك والمضارب --------فان عامة من يتصرف لغيره بوكالة او ولاية قد يجتهد ثم يظهر فوات المصلحة او حصول المفسدة -لا ل-وم عليه فيه-ا وتضمين مثل هذا فيه نظر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حفص في المجموع واذا سمي له ثمنا فنقص منه-	77	2398969783940774697	310	501.5	247	643	48.211509704589844	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009841-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2212	false	-7917839848712118815	126	173	636	873	1528	300	الامام احمد في رواية ابن منصور اذا امر رجلا ان يبيع له شي-ا فباعه باقل قال البيع جاءز وهو ضامن لما تقص قال ابو العباس لعله لم يقبل قولهما علي المشتري في تقدير الثمن لانهما ير-يان فساد العقد وهو يدعي صحته فكان القول قوله ويضمن الوكيل النقص	2212	5561896829999212885	Shamela0009841-ara1.ms078	true	-8427947950415874055	1	45	4	230	1600	300	الامام احمد في رواية---- منصور اذا امر رجلا ان يبيع له شيءا فباع- باقل قال البيع جاءز وهو ضامن ق--------ال ابو العباس لعله لم يقبل قولهما علي المشتري في تقدير الثمن لانهما يدعيان فساد العقد وهو يدعي صحته فكان القول قوله ويضمن الوكيل النقص	78	2398969783940774697	222	415.0	178	239	92.88703155517578	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009841-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0559	false	-8422181877762609672	259	298	1330	1549	1562	300	يجرح به الشاهد وغيره مما يقدح في عدالته ودينه فانه يشهد به اذا علمه الشاهد به بالاستفاضة ويكون دلك قدحا شرعيا كما------------------------- صرح بذلك طواءف الفقهاء من ----------المالكية والشافعية والحنبلية وغيرهم في كتبهم --------الكبار والصغار صرحوا فيما اذا كذا	559	5561896829999212885	Shamela0009841-ara1.ms084	true	1037696924686063502	35	78	204	445	1700	300	يجرح به الشاهد وغيره مما يقدح في عدالته ودينه فانه يشهد به اذا علمه الشاهد--- بالاستفاضة ويكون ذلك قدحا شرعيا قاله الشيخ تقي الدين قال وقد صرح بذلك طواءف الفقهاء من الشافعية والمالكية---------- والحنبلية وغيرهم في كتبهم الصغار والكب--------ار صرحوا فيما اذا جرح	84	2398969783940774697	191	330.5	155	262	72.90076446533203	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009841-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0560	false	72039805949338954	11	157	47	836	1631	300	جرح الرجل جرحا مفسدا انه يجرحه الجارح بما سه به منه او راه -و استفاض وما اعلم في هذا نزاعا بين الناس--- فان المسلمين كلهم يشهدون في---- وقتنا في مثل عمر بن عبد العزيز والحسن -البصري وامثالهما--------- والدين بما لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج ابن يوسف والمختار بن ابي عبيد وعمرو بن عبيد وغيلان القدري وعبد الله بن سباي الرافضي ونحوهم من الظلم والبدعة بما لا يعلمونه الا بالاستفاضة وقدثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خير افقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوايارسول الله ماقولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنه وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض هذا اذا كان المقصود تفسيقه لرد-شهادته وولايته واما اذا كان المقصود التحذير منه واتقاء شره فيكتفي بما-دون ذلك	560	5561896829999212885	Shamela0009841-ara1.ms084	true	1037696924686063502	77	160	441	887	1700	300	جرح الرجل جرحا مفيدا انه يجرح- الجارح بما سمع-ه منه او راه او استفاض وما اعلم في هذا نزاعا بين المسلمين فان المسلمين كلهم يشهدون في مثل وقتنا في مثل عمر بن عبد العزيز والحسن والبصري وامثالهما من العدل والدين بما لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج -بن يوسف والمختار ب------------------ن عبيد---------------------------------------- ونحوهم ب--الظلم والبدعة بما لم يعلمو-ه الا بالاستفاضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اذا كان المقصود تفسيقه لرد شهادته وولايته واما اذا كان المقصود التحذير منه واتقاء شره فيك-في بما دون ذلك	84	2398969783940774697	417	647.5	339	809	51.54511642456055	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009841-ara1