id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms1374	false	2871945774275790576	159	199	831	1024	1535	300	فا وره في الحديث والاثر من ذم الراي واهله فافما يت-اول الحيل فا-------------------نها راي محض ليس فيه اثر عن الصحابة ولا له نظير من الحيل ثبت باصل فيقاس عليه بمثله والحكم اذا ----ثبت باصل ولا نظير كان رايا محضا باطلا	1374	5561896829999212885	Shamela0009804-ara1.ms028	true	4746921466428825408	242	286	1275	1492	1561	300	ما ورد في الحديث والاثر من ذم الراي واهله فانما يتناول الحيل فانها احدثت بالراي وانها راي محض ليس فيه اثر عن الصحابة ولا له نظير من الحيل ثبت باصل فيقاس عليه بمثله والحكم اذا لم يثبت باصل ولا نظير كان رايا محضا باطلا	28	-5102808112502642994	190	362.5	150	217	87.55760192871094	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009804-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1376	false	2707468252358602580	178	300	912	1572	1572	300	وكذلك عن التابعين بعدهم باحسان فيها بيان ان الاخذ بالراي يحال الحرام ويحرم الحلال ومعاوم ان هذه الاثار الذامة للراي لم يقصد بها اجتهاد الراي علي الاصول من الكتاب والسنة والاجماع في حادثة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر وفقه مماني الاحكام فيقيس قياس تشبيه وتمثيل او قياس تعليل وتاصيل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان ادلة جواز هذا المفتي لغيره والعامل لنفسه ووجوبه علي الحاكم والامام اشهر من ان تذكر هنا وليس في هذا القياس تحليل لما حرمه الله سبحانه ولا تحريم لما حلله الله وانما القياس والراي الذي يهدم الاسلام ويحلل الحرام ويحرم الحلال هو ماعارض الكتاب والسنة او ما كان عليه سلف الامة او معاني ذلك المعتبرة ثم مخالفته لهذه الاصول-	1376	5561896829999212885	Shamela0009804-ara1.ms029	true	6370283966700282607	0	122	0	659	1571	300	وكذلك عن التابعين بعدهم باحسان فيها بيان ان الاخذ بالراي يحلل الحرام ويحرم الحلال ومعلوم ان هذه الاثار الذامة للراي لم يقصد بها اجتهاد الراي علي الاصول من الكتاب والسنة والاجماع في حادثة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر وفقه معاني الاحكام فيقيس قياس تشبيه وتمثيل او قياس تعليل وتاصيل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان ادلة جواز هذا للمفتي لغيره والعامل لنفسه ووجوبه علي الحاكم والامام اشهر من ان تذكر هنا وليس في هذا القياس تحليل لما حرمه الله سبحانه ولا تحريم لما حلله الله وانما القياس والراي الذي يهدم الاسلام ويحلل الحرام ويحرم الحلال ما --عارض الكتاب والسنة او ما كان عليه سلف الامة او معاني ذلك المعتبرة ثم مخالفته لهذه الاصول	29	-5102808112502642994	652	1287.5	531	661	98.638427734375	116	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009804-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1377	false	-4523978660220307150	0	88	0	448	1558	300	علي قسمين احدهما ان يخالف اصلا مخالفة ظاهرة بدون اصل اخر فهذا لا يقع من مفت مشهور الا اذا كان الاصل مما-لم يبلغه عل-ه كما هو الواقع من كثير من الاءمة لم يبلفهم بعض السنن فخالفوها خطا واما الاصول المشهورة فلا فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة باصل اخر فضلا عن ان يخالفها بعض المشهورين بالفتيا الثاني ان يخالف الاصل بنوع تاويل وهو فيه تخطء بان يضع الاسم علي غير موضعه او علي بعض موضعه ويراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود لمعني او غير ذلك	1377	5561896829999212885	Shamela0009804-ara1.ms029	true	6370283966700282607	122	208	659	1097	1571	300	علي قسمين احدهما ان يخالف اصلا مخالفة ظاهرة بدون اصل اخر فهذا لا يقع من مفت------ الا اذا كان الاصل مما لم يبلغه علمه كما هو الواقع ل--كثير من الاءمة لم يبلغهم بعض السنن فخالفوها خطا واما الاصول المشهورة ----فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة باصل اخر فضلا عن ان يخالفها بعض المشهورين بالفتيا الثاني ان يخالف الاصل بنوع تاويل وهو فيه مخطء بان يضع الاسم علي غير موضعه او علي بعض موضعه ويراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود لمعني او غير ذلك	29	-5102808112502642994	433	837.0	348	450	96.22222137451172	80	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009804-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1378	false	5029968532889410453	8	103	43	527	1550	300	-يين ذلك -ان من اكثر اهل الامصار قياسا وفقها اهل الكوفة حتي كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية وكان عظم علمهم ماخوذا عن عمر وعلي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم وكان اصحاب عبد الله واصحاب عمر واصحاب علي من العلم والفقه ب--مكان الذي لا يخفي ثم قد كان افقههم في زمانه ابراهيم النخمي كان فيهم بمنزلة سعيد بن المسيب في اهل المدينة وكان يقول اني لاسمع الحديث الواحد فاقيس به ماءة حديث ولم يكن يخرج عن قول عبد الله واصحابه وكان الشع-ي اعلم بالاثار منه واهل المدينة اعلم بالسنة منهم وقد يوجد اقدماء	1378	5561896829999212885	Shamela0009804-ara1.ms029	true	6370283966700282607	206	300	1089	1571	1571	300	غير- ذلك وان من اكثر اهل الامصار قياسا وفقها اهل الكوفة حتي كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية وكان عظم علمهم ماخوذا عن عمر وعلي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم وكان اصحاب عبد الله واصحاب عمر واصحاب علي من العلم والفقه بالمكان الذي لا يخفي ثم ك---ان افقههم في زمانه ابراهيم النخعي كان فيهم بمنزلة سعيد بن المسيب في اهل المدينة وكان يقول اني لاسمع الحديث الواحد فاقيس به م-ءة حديث ولم يكن يخرج عن قول عبد -لله واصحابه وكان الشعبي اعلم بالاثار منه واهل المدينة اعلم بالسنة منهم وقد يوجد لقدماء-	29	-5102808112502642994	473	907.5	380	489	96.72801971435547	85	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009804-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1378	false	5029968532889410453	103	161	527	827	1550	300	الكوفيين اقاويل متعددة فيها مخالفة لسنة لم تبلفهم ولم يكونوا مع ذلك مطعونا فيهم ولا كانوا مذمومين بل لهم من الاسلام مكان لا يخفي علي من علم سيرة السلف وذلك لان مثل هذا قد وجد لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الاحاطة بالسنة كالمتعذر علي الواحد او النفرم-ن العلماء ومن خالف ما لم يبلغه فهو معذور	1378	5561896829999212885	Shamela0009804-ara1.ms030	true	-111918602226722518	0	59	0	301	1571	300	الكوفيين اقاويل متعددة فيها مخالفة لسنة لم تبلغهم ولم يكونوا مع ذلك مطعونا فيهم ولا كانوا مذمومين بل لهم من الاسلام مكان لا يخفي علي من علم سيرة السلف وذلك لان مثل هذا قد وجد لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الاحاطة بالسنة كالمتعذر علي الواحد او النفر من العلماء ومن خالف ما لم يبلغه فهو معذور	30	-5102808112502642994	298	592.0	240	301	99.0033187866211	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009804-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0253	false	8923593033382285796	111	187	572	996	1560	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي ن-سمت الصلاة بيني ويين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها ل---ه ولعبدي ما-----سال يقول العب-----------------------------------د الحمد-لله رب العالمين-يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي-يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني -وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها يقول الله--------------------------------- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما-سال	253	5561896829999212885	Shamela0009804-ara1.ms147	true	-1743983092191832722	46	137	216	703	1469	300	صلي الله عليه وسلم ---يقول -قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين---------- فهذه الاية بيني ووبين عبدي------ ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	147	-5102808112502642994	368	628.5	300	507	72.58382415771484	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009804-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1551	false	2675644496362838341	89	161	425	783	1464	300	مالك عن---- المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة ابن شمو-ل طلق امرانه تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الر حمن ابن الزبير فاعرض عنها فلم يستطع ان يغشاها ففارق----------ها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فبلغ ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاء عن تزويجما وقال لا يحل لك حتي تذوق ال-سيلة	1551	5561896829999212885	Shamela0009804-ara1.ms245	true	-4751551940066907911	49	121	263	630	1520	300	مالك اخبرنا المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة -بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الر-حمن -بن الزبير فاعرض عنها فلم يستطع ان يمس-ها ففارقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي---- طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	245	-5102808112502642994	338	610.0	268	375	90.13333129882812	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009804-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1424	false	-3345213652893085767	0	38	0	200	1462	300	وسلم استعمل رجلا علي خيبر فاتاه بتمر جنيب فقان له ا ----------------------------كل تمر خيبر هكذا قال انا لنا خذا-----------------لصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لاتفم-------------------------------ل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1424	5561896829999212885	Shamela0009804-ara1.ms303	true	1638491976907042297	218	272	1067	1341	1475	300	وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء- بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله ولكن الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل بع -تمرك بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	303	-5102808112502642994	171	274.5	136	276	61.956520080566406	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009804-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1600	false	-4556748492730177503	237	280	1184	1390	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم است-لف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعي------ا فقال اعطه اياه فان خي-ر الناس احسنهم قضاء	1600	5561896829999212885	Shamela0009804-ara1.ms305	true	3914877735226871539	0	42	0	202	1476	300	ان رسول----- صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ------صدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جمل-ا رباعيا خيارا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	305	-5102808112502642994	191	342.0	150	214	89.25233459472656	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0009804-ara1